تويت
الشكر الجزيل لك أخي
-
خادمكم مولاي
-
حينما سئل ابوبكر ما حملك على ما صنعت قال حديث سمعته من رسول الله صل الله عليه واله " لا تجتمع امتي على خطأ "
فكيف تخلى ابوبكر عن مقولة حسبنا كتاب الله ....لماذا لم يعتمد على كتاب الله في تعيين الخليفة ..." فكتاب الله قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ....."
لماذا لم يجعل الذين أمنوا الذين نعتهم القران الكريم ووصفهم بالايمان والولاية وقرن ولايتهم بالله والرسول ...فطاعتهم طاعة للرسول ومعصيتهم معصية للرسول صل الله عليه واله ...
...............
فالهدف الاساسي من مقولة حسبنا كتاب الله هو التعتيم على الفضائل المذكورة في القران لاهل هذا البيت ...لان في السنة الشريفة المطهرة الصادقة وليست المزورة الاحاديث الشارحة للايات القرانية التي تحكي فضائل أصحاب الفضائل ....الاحاديث الشارحة لأية الولاية وأولي الامر و التطهير والقربي و المباهلة والتبليغ وغيرها ..مما تبين الفضيلة والمنزلة لصاحب المنزلة والوصية والخلافة ...فكانت العبارة نوع من أنواع تكميم الافواه وأماتت السنة الصحيحة و تحريف الاحداث وتغيير مسار التاريخ ..تعليق
-
حسبنا كتاب الله ...
وسؤالي لماذا لم تذكر الروايه كامله يعني من طقطق لسلامووعليكوا .. أتستحي من الحق ؟
اذكرها ولا يهمك المصدر ..
سواء شيعي أو سني ولا تهتم
وبعد ان تورد الروايه كامله سيأتيك الجوابتعليق
-
أقولها بالعاميه .....
(( شكله السيد مومن قطها و توهق )) ......
فيا أخي نحن نعرض الحديث الذي تراه الآن بالكتب .....الخ وليس الحديث الخارج من فم أشرف الخلق ...
فهمت يا فهيم ؟تعليق
-
قالها زعيم القوم ، وهم على هذه المقولة سائرون
هؤلاء يقولون الدين فقط هو القرآن
والدليل على ذلك عدم إيمانهم بالامامة لأنها لم ترد في القرآن بدليل صريح
نقول لهم وردت في السنة
يردون حسبنا كتاب الله.تعليق
-
أهلا بك أخي عماد علي ..المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي
والمشكلة أن قائلها لا يعلم شئ في كتاب الله ..هو ليس من حملت القران و لا يعلم تفسير القران و أحكامه ...لكنه يعلم ان قول الرسول صل الله عليه واله شارح للايات القرانية وموضح لها ولذلك أراد التعتيم والضليل وأبعاد الناس عن الاخذ بما يأمر به القران كتاب الله ...كلمة موجهة ضد كتاب الله بأبعاد المفسرين الحقيقيين عن شرح كتاب الله وتوضيح اياته ويفتح باب للعبث بالايات والاخذ بالاهواء ...ومن هنا ظهرت مسئلة الاجتهاد في مقابل النص ..فمن أجتهد وأخطأ فله أجر وحتى القاتل لصحابي جليل بغير ذنب والمعتدي على زوجته أصبح له أجر مقابل عمله الفاجر ..فأصبح أرتكاب الموبقات تعطي حسنات وأجر بدل الذنوب ...ويعطى لقب سيف الله المسلول ..لقب لم يعطى حتى للسابقول الاولون من الصحابة ...لقب لم يعطى لصحابة أمنوا من بداية الدعوة وجاهدوا وأستشهدوا ...يحصل على هذا اللقب من يقتل صحابي من غير جرم ويزني بزوجته و لا يعطى لمن أخلص وكل ذلك بفضل مقولة حسبنا كتاب اللهتعليق
-
أهلا بك أخي علي أبل وبارك الله فيكالمشاركة الأصلية بواسطة علي أبلتعليق
-
هل قالها عمر أو لم يقولها ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM
قالها بتحدي وعنادتعليق
-
أنحراف في المسيرة حدث من خلال هذه المقولة ...
والائمة الطاهرين عليهم السلام يبذلون الجهود ما أستطاعوا من أجل أرجاع المسيرة لسابق عهدها ... يبذلون الجهود تلو الجهود ويقدمون التضحيات تلو التضحيات من أجل تصحيح المسيرة التي أعوجت بسبب هذه المقولة ..يقاسون الامرين ويتحملون العذاب والمعاناة من أجل نجاة البشرية من المصير المنحرف المؤدي الى قعر جهنم والى هلاك البشرية .. والمؤدي الى أنسلاخها من عقائدها الحقة واخلاقياتها السامية ...تضحيات الائمة عليهم السلام تنحي لها الجبال أجلالا وأكراما وبني البشر مع الاسف الشديد لا يعلمون او يتجاهلون او يعادون تلك القمم الشامخة ...لا يمكن للاسلام أن يبقى لو لا هؤلاء القمم الرسالية الذين وضعوا أنفسهم في خدمة الدين وخدمة بني البشر عامة والمسلمين خاصة...
................
المقولة الغادرة كانت تمحي ذكر أهل البيت عليهم السلام وتهمشهم وتلغي وجودهم وعلى راسهم امام الامة الامام أمير المؤمنين عليه السلام ...يعني فضائل أهل البيت وفضائل الرمز الكبير شيئا فشيئا تذهب و الناس تتناسى ويضعف ذلك الوهج النير الذي كان على زمن الرسول الاعظم صل الله عليه واله ...ولذا الامام عليه السلام دائما يؤكد على فضائله ويذكر الناس بها و الائمة عليهم السلام من ولده أيضا دائما يؤكدون على تلك الفضائل ويذكرون الناس بها حتى وهم في أصعب الظروف واقساها فالامام الحسين عليه السلام في يوم العاشر يلبس عمامة رسول الله ويتقلد سيفه ويذكرهم بنسبه وصلته برسول الله ويذكرهم بفضائل ابيه في الاسلام ..الامام زين العابدين عليه السلام على منبر الكوفة يبدأ خطبتة بمن عرفني فقد عرفني ويبين صلته برسول الله ويؤكد على الفضائل ويذكر من فضائل الامام أمير المؤمنين عليه السلام الشئ الكثير وكل ذلك من أجل أرجاع المسيرة الى خطها الصحيح الذي أنحرفت عنه بعد المقولة الغادرة حسبنا كتاب الله ...ومن هنا نعلم كم قد أنحرفت الامة بعد هذه المقولة ...لماذا كل هذا التذكير من قبل الائمة عليهم السلام لتلك الفضائل لو لا أنهم يريدون تصحيح تلك المسيرة التي أنحرفت عن مسارها الصحيح وسلكت درب الاعوجاج ..تعليق
-
وسؤالي لماذا لم تذكر الروايه كامله يعني من طقطق لسلامووعليكوا .. أتستحي من الحق ؟المشاركة الأصلية بواسطة محق
اذكرها ولا يهمك المصدر ..
سواء شيعي أو سني ولا تهتم
وبعد ان تورد الروايه كامله سيأتيك الجوابتعليق
-
صحيح البخاري :
114 - حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال:
لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال: (اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده). قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا. فاختلفوا وكثر اللغط، قال: (قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع). فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.
[2888، 2997، 4168، 4169، 5345، 6932].
......................
الرسول الاعظم صل الله عليه واله يأمر ويقول أأتوني أكتب ما يضمن لكم عدم الضلال والانحراف ..ويطلق عمر مقولته الغادرة مخالفة لامر النبي صل الله عليه واله ... ويأتي من يؤل المعصية ويقلل من قبحها وقذارتها .. وكل ذلك في سبيل الدفاع عن العاصي المتمرد على أمر الرسول صل الله عليه واله ...
.....
قد تغير الدين بسبب هذه المقولة الغادرة وأصبح أسم فقط من غير مضمون الا ما رحم ربي ...أسمه دين وأسمه اسلام بالاسم فقط ..أما المضمون والمحتوى فهو غير أسلامي وأصاب الامة من الابتلاءات الجسيمة بسبب ذلك اليوم وبسبب هذه المقولة ...كرست هذه المقولة مفهوم التساهل في الدين وعدم الانقياد لامر الولي المعين من قبل الله سبحانه ..أصبحت أقوال النبي صل الله عليه واله قابلة للطعن فيها لانها غير ملزمة وكتاب الله موجود ..وقابلة للتأويل والتغيير حسب الظروف فأصبح الاستغناء عن السنة هو الاصل ...وأصبحت السنة معطلة ..لانه يحرم كتابة الاحاديث ...لا يجوز تدوين الاحاديث لانه حسبنا كتاب الله ...أصبح من الجائز أن يفهم من كلام الرسول صل الله عليه واله غير ما أراده ويريده الرسول صل الله عليه واله ...أصبح عندهم الرسول مجرد ناقل كسلك الكهرباء الذي ينقل الكهرباء ...فعندهم الرسول ينقل الوحي والامر الالهي الى الناس وهو لا يعي ولا يفهم ما ينقل بل عمر أوعى وأفهم منه ويفسر أفضل منه وله رجاحه من العقل أفضل منه ..ينزل القران موفقا لرأي عمر ضد رأي النبي صل الله عليه واله ..وكل ذلك من أفضال مقولة حسبنا كتاب الله ...التي قلبت الموازين وجعلت الحق باطلا والباطل حقا ..والمعروف منكرا والمنكر معروفا ..و لا حول ولا قوة الا باللهتعليق
-
اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم يا كريمتعليق
-
اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم يا كريمتعليق
-
.
أهلا بك أخي
فعندهم الرسول ينقل الوحي والامر الالهي الى الناس وهو لا يعي ولا يفهم ما ينقل بل عمر أوعى وأفهم منه ويفسر أفضل منه
لاحول ولا قوه الا بالله.....
فعبد الله المسلم المؤمن يتبرأ منهم ومن كفرهم ويكفرهم ويبغضهم ويعاديهم.
اللهم العن صنمي القريش أبا بكر وعمر وعثمانتعليق
-
أحسنت الكريم ..أصبح العكس هو الصحيح فالرسول صل الله عليه واله هو من يتعلم من عمر وليس عمر هو من يتعلم من الرسول ..عمر يصحح للنبي أخطائه ويفهمه النصوص القرآنيةالمشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان
لان الوحي ينزل على عمر قبل أن ينزل على النبي صل الله عليه واله .. و لا ننسى أن عمر مؤهل للنبوة أي هو نبي بالقوة ولو كانت هناك نبوة بعد النبي لكان عمر نبي بالفعلتعليق
تعليق