إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مالذى جعل ابوبصير يروى تاريخ وفاة الكاظم؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

    انت لماذا تأتى برواية ابن مسكان عن ليث المرادى والله اضحكتنى هذا موموضوعى !!

    انما كنت اتحداك ان تأتى بمن هو ابوبصير الذى روى وفاة الكاظم لانك تقول انه هو الراجح انة هو المرادى وهذا كلامك :

    ابو بصير المرادي روى عنه ابن مسكان فهذا دليل على انه المقصود في سند الرواية


    افلاااااااااااااااااااااااااس كالعادة

    اذا الخوئى فى نظرك عالم يالله استعن بة وحل اللغز المحير لكم رواتكم وماتعرفونهم !!

    والله العظيم اكاد اجزم ان هناك لعبة كبيرة وهى تركيب اسانيد بدليل ان الطوسى ذكر يحى بن القاسم مرتين مرة فى اصحاب الباقر ومرة فى اصحاب الكاظم

    فوضى !!
    التعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 23-09-2009, 01:56 PM.

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
      لااا انت فعلا ماخذ مقلب بالخوئى


      هل تريد أسجل اخطاءة الكبيرة ام هو الاخر معصوم عندكم ؟

      تقول: ابو بصير المرادي روى عنه ابن مسكان فهذا دليل على انه المقصود في سند الرواية

      ههههههههههههههههه اذن كيف عدة الكشى والشيخ من اصحاب الباقر والصادق ؟؟ شنو دخت صح؟
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

      يبدو أنّ البعض بسبب الحرية التي أعطيناهم إياها في الحوار ظنوا أنهم يستطيعون أن يسيئوا إلى مراجعنا الكبار حفظهم الله ورحم الله الأموات منهم . أيها المهرّج فائق عبدالجليل عندما تتكلم عن مراجعنا عليك بإحترامهم وإلا فسترمى إلى أقرب سلة مهملات , لم تخلو مشاركاتك من ضحكتك الوقحة . نكرر أننا نرحب بالقلم الحر المؤدب أما القلم التهريجي والحاقد واللأخلاقي فلا مكان له هنا وسيتم رميه إلى أقرب مزبلة من مزابل التاريخ دون كرامة .

      ملاحظة : في المرة القادمة لن أضطر إلى تحذيرك إذا أسأت إلى أي من مراجعنا لأنك ستكون عندها قد جمدت وأنا أضمن لك أن المدة لن تكون قصيرة ...

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
        هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

        انت لماذا تأتى برواية ابن مسكان عن ليث المرادى والله اضحكتنى هذا موموضوعى !!

        انما كنت اتحداك ان تأتى بمن هو ابوبصير الذى روى وفاة الكاظم لانك تقول انه هو الراجح انة هو المرادى وهذا كلامك :

        ابو بصير المرادي روى عنه ابن مسكان فهذا دليل على انه المقصود في سند الرواية


        افلاااااااااااااااااااااااااس كالعادة

        اذا الخوئى فى نظرك عالم يالله استعن بة وحل اللغز المحير لكم رواتكم وماتعرفونهم !!

        والله العظيم اكاد اجزم ان هناك لعبة كبيرة وهى تركيب اسانيد بدليل ان الطوسى ذكر يحى بن القاسم مرتين مرة فى اصحاب الباقر ومرة فى اصحاب الكاظم

        فوضى !!
        كالعادة عندما تفلس تخلط المواضيع مع بعضها

        يا ابني افهم ::

        -- تقول لماذا اتيتك برواية ابن مسكان عن ابي بصير لكي اثبت لك انه ابو بصير المرادي بعد ان استبعدنا الاسدي لم يبقى الا المرادي الذي روى عنه ابن مسكان واذا كان هناك راوي اخر روى عنه ابن مسكان واسمه ابو بصير((غير الاسدي والمرادي)) هات اسمه واترك التهريج

        -- تم استبعاد ابي بصير الاسدي استنادا الى القاعدة التي وضعها السيد الخوئي وذلك لوجود قرينة تثبت انه ليس الاسدي فالاسدي متوفي سنة 150

        ...........................

        موضوعك احترق يا حبيبي

        اذا كنت تريد انقاذ موضوعك فعليك ان تثبت ان ابي بصير في الرواية هو ابي بصير الاسدي المتوفى سنة 150 هجرية لان شبهتك قائمة على ذلك

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة م8
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

          يبدو أنّ البعض بسبب الحرية التي أعطيناهم إياها في الحوار ظنوا أنهم يستطيعون أن يسيئوا إلى مراجعنا الكبار حفظهم الله ورحم الله الأموات منهم . أيها المهرّج فائق عبدالجليل عندما تتكلم عن مراجعنا عليك بإحترامهم وإلا فسترمى إلى أقرب سلة مهملات , لم تخلو مشاركاتك من ضحكتك الوقحة . نكرر أننا نرحب بالقلم الحر المؤدب أما القلم التهريجي والحاقد واللأخلاقي فلا مكان له هنا وسيتم رميه إلى أقرب مزبلة من مزابل التاريخ دون كرامة .

          ملاحظة : في المرة القادمة لن أضطر إلى تحذيرك إذا أسأت إلى أي من مراجعنا لأنك ستكون عندها قد جمدت وأنا أضمن لك أن المدة لن تكون قصيرة ...

          لا بأس نعتذر

          اخذنى الحماس قليلا

          نعتذر

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
            كالعادة عندما تفلس تخلط المواضيع مع بعضها

            يا ابني افهم ::

            -- تقول لماذا اتيتك برواية ابن مسكان عن ابي بصير لكي اثبت لك انه ابو بصير المرادي بعد ان استبعدنا الاسدي لم يبقى الا المرادي الذي روى عنه ابن مسكان واذا كان هناك راوي اخر روى عنه ابن مسكان واسمه ابو بصير((غير الاسدي والمرادي)) هات اسمه واترك التهريج

            -- تم استبعاد ابي بصير الاسدي استنادا الى القاعدة التي وضعها السيد الخوئي وذلك لوجود قرينة تثبت انه ليس الاسدي فالاسدي متوفي سنة 150

            ...........................

            موضوعك احترق يا حبيبي

            اذا كنت تريد انقاذ موضوعك فعليك ان تثبت ان ابي بصير في الرواية هو ابي بصير الاسدي المتوفى سنة 150 هجرية لان شبهتك قائمة على ذلك

            يعنى ابوبصير هذا هو المرادى ؟؟ اقصد راوى تاريخ وفاة الكاظم.. هو نفسة ؟

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
              يعنى ابوبصير هذا هو المرادى ؟؟ اقصد راوى تاريخ وفاة الكاظم.. هو نفسة ؟
              المهم اننا نسفنا قولك ان ابو بصيرالموجود في سند الحديث هو المتوفى سنة 150

              وهناك احتمال قوي ان يكون ابو بصير المرادي لان ابن مسكان يروي عنه واذا كان هناك شخص اخر اسمه ابو بصير من رجال الامام الكاظم ويروي عنه ابن مسكان فلا يستبعد ان يكون هو ايضا

              تعليق


              • #22
                صوت الهداية السلام عليكم

                قلت:

                فهو ابي بصير المرادي الذي لاتعرف سنة وفاته خصوصا وان الشيخ عده من اصحاب الكاظم ع


                يعنى افهم من كلامك ان الرواية المأثورة عن الصادق : ليث المرادىوبريد بن معاوية وزرارة ومحمد بن مسلم اركان الارض ولولاهم لذهبت اثار النبوة- هو اثر فية كلام؟!

                لانك تقول ان ليث من اصحاب الكاظم بينما الحديث السابق يقولة الصادق وهو مشعر بعلو طبقة ليث المرادى لان الصادق يقول لولاه والاخرين لذهبت اثار النبوة الخ

                خصوصآ وانكم لاتملكون تاريخ لا ولادة ولا وفاة ابوبصير ((ليث المرادى)) وخصوصا وان الشيخ فى رجالة عنونة بأصحاب الكاظم وروى عنة لا بأصحاب الصادق !

                تعليقك؟

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
                  كل عام وانتم بخير , وعيد سعيد على الجميع


                  ---


                  وانا جالس أتصفح كتاب الكافى كعادتى فى بعض المرات رأيت أمرآ شد انتبهانى واستوقفنى وهو حديث رقم (9) من باب مولد موسى بن جعفر المجلد الاول:

                  سعد بن عبدالله الاشعرى وعبدالله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخية على بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابوبصير قال: قبض موسى بن جعفر ع وهو ابن اربع وخمسين سنة فى عام ثلاث وثمانين ومائة وعاش بعد جعفر ع خمسآ و ثلاثون سنة


                  الذى أعرفة ان ابوبصير سواء المرادى او الاسدى او يحى بن القاسم هما من اصحاب الباقر والصادق



                  والموجود ان ابوبصير بالاطلاق مات سنة 150

                  فكيف تكون طبقتة متأخرة جدا هنا وكأنة من اصحاب الجواد او الهادى ليروى تاريخ وفاة الكاظم ع بينما ((ابوبصير)) مات قبل موسى بن جعفر بنحو ثلاث وثلاثون عاما !

                  مالامر ؟؟؟
                  واناجالس ايضا كعادتي اتصفح مواضيع (نادي ياحسن) ولفت انتباهي هذا الموضوع ,,
                  مشكور علية..
                  لكن لدي بعض التعليقات البسيطة..


                  1: الحديث اسناده ضعيف لورود محمد بن سنان في السند..
                  سعد بن عبدالله الاشعرى وعبدالله بن جعفر جميعا عن ابراهيم بن مهزيار عن اخية على بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابوبصير قال: قبض موسى بن جعفر ع وهو ابن اربع وخمسين سنة فى عام ثلاث وثمانين ومائة وعاش بعد جعفر ع خمسآ و ثلاثون سنة..
                  2: اذن الحديث لاعبرة له ولا التفات..
                  3:وهذا ديدن الوهابية من الكذب والتشويش على القراء..

                  نسأل الله الهداية ,,

                  الله ولي التوفيق,,

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة يعسوب الدين 12
                    واناجالس ايضا كعادتي اتصفح مواضيع (نادي ياحسن) ولفت انتباهي هذا الموضوع ,,
                    مشكور علية..
                    لكن لدي بعض التعليقات البسيطة..


                    1: الحديث اسناده ضعيف لورود محمد بن سنان في السند..


                    2: اذن الحديث لاعبرة له ولا التفات..
                    3:وهذا ديدن الوهابية من الكذب والتشويش على القراء..

                    نسأل الله الهداية ,,

                    الله ولي التوفيق,,
                    محمد بن سنان ضعيف عند بعض و ثقةعند آخرين ايضا !




                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
                      صوت الهداية السلام عليكم

                      قلت:

                      فهو ابي بصير المرادي الذي لاتعرف سنة وفاته خصوصا وان الشيخ عده من اصحاب الكاظم ع


                      يعنى افهم من كلامك ان الرواية المأثورة عن الصادق : ليث المرادىوبريد بن معاوية وزرارة ومحمد بن مسلم اركان الارض ولولاهم لذهبت اثار النبوة- هو اثر فية كلام؟!

                      لانك تقول ان ليث من اصحاب الكاظم بينما الحديث السابق يقولة الصادق وهو مشعر بعلو طبقة ليث المرادى لان الصادق يقول لولاه والاخرين لذهبت اثار النبوة الخ

                      خصوصآ وانكم لاتملكون تاريخ لا ولادة ولا وفاة ابوبصير ((ليث المرادى)) وخصوصا وان الشيخ فى رجالة عنونة بأصحاب الكاظم وروى عنة لا بأصحاب الصادق !

                      تعليقك؟

                      مرة اخرى يغير الموضوع !!!

                      يا حبيبي قلنا لك ان موضوعك احترق فلافائدة من محاولات الترقيع واجراء التنفس الاصطناعي على موضوعك

                      عموما الرواية المأثورة هي على الارجح تخص ابي بصير الاسدي وليس ابي بصير المرادي وان كنت تريد ان تناقش في هذه الرواية افتح موضوع مستقل لها

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
                        محمد بن سنان ضعيف عند بعض و ثقةعند آخرين ايضا !



                        جاء في رجال النجاشى :
                        888- محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري :
                        من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، كان أبو عبد الله بن عياش يقول حدثنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن محمد بن سنان قال هو محمد بن الحسن بن سنان مولى زاهر توفي أبوه الحسن و هو طفل و كفله جده سنان فنسب إليه، و قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد إنه روى عن الرضا عليه السلام قال و له مسائل عنه معروفة، و هو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه و لا يلتفت إلى ما تفرد به، و قد ذكر أبو عمرو في رجاله قال أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري (النيشابوري) قال قال أبو محمد الفضل بن شاذان لا أحل لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان .
                        و ذكر أيضا أنه وجد بخط أبي عبد الله الشاذاني أني سمعت العاصمي يقول إن عبد الله بن محمد بن عيسى الملقب ببنان قال كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة في منزل إذ دخل علينا محمد بن سنان فقال صفوان إن هذا ابن سنان لقد هم أن يطير غير مرة فقصصناه حتى ثبت معنا، و هذا يدل على اضطراب كان و زال، و قد صنف كتبا، منها كتاب الطرائف أخبرناه الحسين عن أبي غالب عن جده أبي طالب محمد بن سليمان عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عنه به، و كتاب الأظلة، و كتاب المكاسب، و كتاب الحج، و كتاب الصيد و الذبائح، كتاب الشراء و البيع، كتاب الوصية، كتاب النوادر .
                        أخبرنا جماعة شيوخنا عن أبي غالب أحمد بن محمد عن عم أبيه علي بن سليمان عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عنه بها، و مات محمد بن سنان سنة عشرين و مائتين .


                        عن السيد الخوئي قدس سره الشريف في معجم الرجال169/17 :
                        أقول : المتحصل من الروايات : أن محمد بن سنان كان من الموالين وممن
                        يدين الله بموالاة أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله ، فهو ممدوح ، فإن ثبت
                        فيه شئ من المخالفة ، فقد زال ذلك وقد رضي عنه المعصوم سلام الله عليه ،
                        ولاجل ذلك عده الشيخ ممن كان ممدوحا حسن الطريقة . الغيبة : فصل في ذكر
                        طرف من أخبار السفراء الذين كانوا في زمان الغيبة .
                        ولولا أن ابن عقدة ، والنجاشي ، والشيخ ، والشيخ المفيد ، وابن الغضائري
                        ضعفوه ، وأن الفضل بن شاذان عده من الكذابين ، لتعين العمل برواياته ، ولكن
                        تضعيف هؤلاء الاعلام يسدنا عن الاعتماد عليه ، والعمل برواياته ، ولاجل ذلك
                        لايمكن الاعتماد على توثيق الشيخ المفيد إياه ، حيث عده ممن روى النص على
                        الرضا عليه السلام من أبيه من خاصته وثقاته وشيعته . معجم الرجال169/17

                        والله ولي التوفيق

                        تعليق


                        • #27
                          يا يعسوب -مسلم الداورى يقول تضاربت فية الاقوال الجزء الثانى 402يعنى هناك من وثقة يا اخى فافهم .. وانا معك ان الراجح تضعيفة

                          لكن هنا محمد سنان يروى امر تاريخى لاتعبدى لكى نتحرز منه

                          اخى صوت الهداية ماذا تقصد بكلامك هذا وهو: عموما الرواية المأثورة هي على الارجح تخص ابي بصير الاسدي وليس ابي بصير المرادي

                          هل تقصد مدح الصادق لابى بصير فى الرواية التى اوردتها انا ام تقصد رواية تحديد وفاة الكاظم؟

                          تعليق


                          • #28
                            [QUOTE] [اخى صوت الهداية ماذا تقصد بكلامك هذا وهو: عموما الرواية المأثورة هي على الارجح تخص ابي بصير الاسدي وليس ابي بصير المرادي

                            هل تقصد مدح الصادق لابى بصير فى الرواية التى اوردتها انا ام تقصد رواية تحديد وفاة الكاظم؟ /QUOTE]


                            ان من الجهل ماقتل !!!

                            صار لنا اسبوع واحنه نتقاتل لكي اثبت لك ان ابي بصير في رواية وفاة الامام الكاظم ع ليس هو ابو بصير الاسدي وتأتي لتقول لي انني قصدت ابو بصير الاسدي في هذه الرواية


                            طبعا يافيلسوف زمانك انا اقصد رواية الامام الصادق ع في مدح ابي بصير فهو الاسدي على الارجح وعموما هذه الرواية موضوعها مختلف اذا تحب نتناقش فيها افتح مضووع مستقل

                            هنا نتناقش فقط في رواية تحديد سنة وفاة الامام الكاظم عليه السلام

                            تعليق


                            • #29
                              [quote=صوت الهـداية]


                              طبعا يافيلسوف زمانك انا اقصد رواية الامام الصادق ع في مدح ابي بصير فهو الاسدي على الارجح

                              شكرا أشكرك من صميم قلبى

                              نسفت حديث ان ليث المرادى وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم لولاهم لذهبت اثار النبوة واندرست

                              الى لقاء اخر

                              تعليق


                              • #30
                                [quote=فائق عبدالجليل]
                                المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية


                                شكرا أشكرك من صميم قلبى

                                نسفت حديث ان ليث المرادى وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم لولاهم لذهبت اثار النبوة واندرست

                                الى لقاء اخر
                                اسف ذهب بالي الى حديث اخر


                                اذا كنت تقصد هذه الرواية ::

                                ((
                                حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : بشر المخبتين بالجنة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبا بصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارد ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست ))

                                فهذه رواية صحيحة والمقصود بأابي بصير هو ابي بصير المرادي

                                واما اعتراضك بكونه من اصحاب الامام الكاظم عليه السلام فهذا اعتراض غير سليم

                                فقد قال الشيخ قدس الله نفسه ان المرادي من اصحاب الامام الصادق والكاظم عليهما السلام
                                كما ذكره البرقي في اصحاب الامام الصادق عليه السلام

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                                ردود 119
                                18,092 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                71 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                154 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                                استجابة 1
                                160 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X