إعـــــــلان

**الاميني** · 24-09-2009, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة
مالذى ادرى الصادق ان زرارة فى الجنة هل هو نبى ام إمام ؟ حل لى هذا اللغز نشوف !
[SIZE=20px

اكرر السؤال: من الذى أعلم الصادق ان زرارة وبريد الخ فى الجنة ؟؟ ان استخدمت عقلك ستعرف ان ذات الرواية باطلة متنا ومضمونا دع عند سندة الان[/SIZE]

الامام يعلم الغيب بالمعنى الذي نعتقد و الامام في اخباره لايحتاج الى الوحى الذي في النبي و علم الامامة ينحل مشلكتك يا ناسخ اللاصق حامل الاسفار

مرة اخرى اذا انت رجل فرضا - افتح موضوعا في علم الغيب لكى نرى مستوا جهلك بالقران و الروايات

**الاميني** · 24-09-2009, 04:11 PM

يقول السيد الخوئي رحمه الله:

قال النجاشي :
" زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبدالله بن عمرو
( السمين ) السيمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ابوالحسن ، شيخ
أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت
فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه .
قال أبوجعفر محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه رحمه الله : رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر ، ثم قال :
أخبرني أبي ومحمد بن الحسن ، عن سعد وعبداله بن جعفر ، عن أحمد بن
أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن زرارة .
ومات زرارة خمسين ومائه " .
وقال الشيخ ( 314 ) : " زرارة بن أعين واسمه عبد ربه ، يكنى أبا الحسن
وزرارة لقب له ، وكان أعين بن سنسن عبدا روميا لرجل من بني شيبان تعلم
القرآن ثم أعتقه ، فعرض عليه أن يدخل في نسبه فأبى أعين أن يفعله وقال له :
أقرني على ولائي ، وكان سنسن راهبا في بلد الروم ، وزرارة يكنى أبا علي أيضا وله
عدة أولاد منهم : الحسن والحسين ورومي وعبيد وكان أحول وعبدالله ويحيى بنو
زرارة : ولزرارة إخوة جماعة منهم حمران وكان نحويا وله ابنان حمزة بن حمران

ومحمد بن حمران ، وبكير بن أعين يكنى أبا الجهم وابنه عبدالله بن بكير
وعبدالرحمان بن أعين ، وعبدالملك بن أعين وابنه ضريس بن عبدالملك ، ولهم
روايات كثيرة وأصول وتصانيف سنذكرها في أبوابها إن شاء الله ، ولهم أيضا
روايات عن علي بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام . نذكرهم في كتاب
الرجال إن شاء الله تعالى ، ولزرارة مصنفات ، منها كتاب الاستطاعة والجبر ،
أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد بن عبدالله ، والحميري ، عن
أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ،
عنه " .
وعده في رجاله ، في أصحاب الباقر عليه السلام ( 16 ) ، قائلا : " زرارة بن
أعين الشيباني : مولاهم " .
وفي أصحاب الصادق عليه السلام ( 90 ) مثله مع زيادة قوله : " كوفي يكنى
أبا الحسن ، مات سنة ( 150 ) بعد أبي عبدالله عليه السلام " .
وفي أصحاب الكاظم عليه السلام ( 1 ) قائلا : " زرارة بن أعين الشيباني ،
ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام " .
وعده البرقي أيضا في أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام .
روى عن أبي جعفر ، وروى عنه عبدالله بن بكير . كامل الزيارات : الباب
23 ، في قول أميرالمؤمنين في قتل الحسين عليهما السلام . وقول الحسين عليه
السلام ، له في ذلك ، الحديث 15

روى عن أبي جعفر ، وروى عنه عبدالله بن بكير . كامل الزيارات : الباب
23 ، في قول أميرالمؤمنين في قتل الحسين عليهما السلام . وقول الحسين عليه
السلام ، له في ذلك ، الحديث 15 .
روى عن أبي عبدالله عليه السلام ، وروى عنه موسى بن بكر . تفسير
القمي : سورة البقرة ، في تفسير قوله تعالى : ( وسع كرسيه السموات والارض ) .
وتقدم في ترجمة أويس القرني حديث أسباط بن سالم ، عن أبي الحسن
موسى عليه السلام ، أنه حواري محمد بن علي وجعفر بن محمد عليهما السلام
كما تقدم في ترجمة حمران بن أعين أن المشايخ حدثوا الحسن بن يقطين أن زرارة

كان مستقيما وأنه بقي إلى زمان أبي الحسن عليه السلام ، فلقي مالقي .
وقال الكشي في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر ، وأبي عبدالله
عليهما السلام :
" إجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الاولين من أصحاب أبي جعفر
وأصحاب أبي عبدالله عليهما السلام ، وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الاولين
ستة : زرارة ومعروف بن خربوذ ، وبريد ، وأبو بصير الاسدي ، والفضيل بن يسار ،
ومحمد بن مسلم الطائفي . قالوا : وأفقه الستة زرارة . وقال بعضهم مكان أبي بصير
الاسدي : أبوبصير المرادي ، وهو ليث بن البختري " .
وقال في ترجمة أبي حمزة المثالي ثابت بن دينار ( 81 ) : " حدثني محمد بن
مسعود ، قال : سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحديث الذي روي عن
عبدالملك بن أعين . . وزعم أن أبا حمزة ، وزرارة ، ومحمد بن مسلم ماتوا في سنة
واحدة بعد أبي عبدالله عليه السلام ، بسنة أو بنحو منه " .

**الاميني** · 24-09-2009, 04:12 PM

ثم يقول السيد الخوئي رحمه الله:

ثم إن الكشي قد ذكر عدة روايات في مدح زرارة ، وأخرى ذامة ، أما المادحة
فمنها : ماتقدم .
ومنها : ماذكره في ترجمة أبي بصير ليث المرادي ( 68 ) ، قال :
" حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي
عمير ، عن جميل بن دراج ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : بشر
المخبتين بالجنة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبا بصير ليث بن البختري المرادي ،
ومحمد بن مسلم ، وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء
انقطعت آثار النبوة واندرست " .
ومنها : ما تقدم في ترجمة بريد بن معاوية من رواية داود بن سرحان ، وفيها :
أن أصحاب أبي كانوا زينا أحياء وأمواتا ، أعني زرارة ، ومحمد بن مسلم ، ومنهم : ليث
المرادي وبريد العجلي ، هؤلاء ، القوامون بالقسط القوالون بالصدق وهؤلاء
السابقون ، أولئك المقربون .
ومنها : ماذكره في ترجمة زرارة نفسه أيضا ، وهي :
1 محمد بن مسعود ، قال : حدثني علي بن الحسن بن علي بن فضال ، قال :
حدثني أخواي محمد وأحمد ابنا الحسن ، عن أبيهما الحسن بن علي بن فضال ،
عن ابن بكير ، عن زرارة ، قال : قال لي أبوعبدالله عليه السلام : يا زرارة إن
اسمك في أسامي أهل الجنة بغير ألف . قلت : نعم ، جعلت فداك اسمي : عبد ربه
ولكني لقبت بزرارة

2 حدثني محمد بن مسعود ، قال : حدثني علي بن محمد القمي ، قال : حدثني
محمد بن أحمد ، عن عبدالله بن أحمد الرازي ، عن بكر بن صالح ، عن ابن أبي
عمير ، عن هشام بن سالم ، عن زرارة ، قال : أسمع والله بالحرف من جعفر بن
محمد عليه السلام من الفتيا فأزداد به إيمانا .
3 حدثني جعفر بن محمد بن معروف ، قال : حدثني محمد بن الحسين بن
أبي الخطاب ، عن جعفر بن بشير ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي بصير ، قال : قلت
لابي عبدالله عليه السلام : إن أباك حدثني أن أبا ذر والمقداد وسلمان الفارسي
حلقوا رؤوسهم ليقاتلوا أبابكر . فقال لي : لولا زرارة لظننت أن أحاديث أبي
ستذهب .
4 حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ،
عن الحسن بن محبوب السراد ، عن العلاء بن رزين ، عن يونس بن عمار ، قال :
قلت لابي عبدالله عليه السلام : إن زرارة قد روى عن أبي جعفر عليه السلام
أنه لايرث مع الام والاب والابن والبنت أحد من الناس شيئا إلا زوج أو زوجة
فقال أبو عبدالله : أما ما رواه عن أبي جعفر فلا يجوز لي رده ، وأما ما في الكتاب
في سورة النساء فإن الله عزوجل يقول : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل
حظ الانثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها
النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له
ولد وورثه أبواه فلامه الثلث فإن كان له إخوة فلامه السدس ) يعني إخوة لاب
وأم وإخوة لاب ، والكتاب يا يونس قد ورث ههنا مع الابناء فلا تورث البنات إلا
الثلثين .
5 محمد بن مسعود عن الخزاعي ، عن محمد بن زياد ، عن ابن أبي عمير ، عن
علي بن عطية ، عن زرارة ، قال : والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبدالله
عليه السلام لانتفخت ذكور الرجال على الخشب

6 حدثني إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي ، قال : حدثني أحمد بن
إدريس القمي ، قال : حدثني محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن أبي الصهبان
أو غيره ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن ابن أبي عمير ، قال : قلت لجميل بن
دراج : ما أحسن محضرك وأزين مجلسك ؟ فقال : إي والله ما كنا حول زرارة بن
أعين إلا بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم .
7 حدثني محمد بن قولويه ، قال : حدثني سعد بن عبدالله بن أبي خلف ،
قال : حدثني أحمد بن محمد بن عيسى وعبدالله بن عيسى أخوه والهيثم بن أبي
مسروق ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء
ابن رزين ، عن يونس بن عمار ، قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام إن زرارة . .
وذكر مثل الحديث الذي رواه حمدويه بن نصير ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن
محبوب .
8 حدثني حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، عن القاسم بن عروة ،
عن أبي العباس الفضل بن عبدالملك ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام
يقول : أحب الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة : بريد بن معاوية العجلي وزرارة
ومحمد بن مسلم والاحول وهم أحب الناس إلي أحياء وأمواتا .
9 محمد بن قولويه ، قال : حدثني سعد بن عبدالله ، قال : حدثني محمد بن
الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يوما وقد دخل عليه الفيض بن المختار ، فذكر له آية
من كتاب الله عزوجل ، فأولها أبو عبدالله عليه السلام ، فقال له الفيض : جعلني
الله فداك ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم ؟ قال : وأي الاختلاف يا فيض ؟
فقال له الفيض : إني لاجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أن أشك في إختلافهم في
حديثهم حتى أرجع إلى المفضل بن عمر فيوقفني من ذلك على ما تستريح إليه
نفسي ويطمئن إليه قلبي . فقال أبوعبدالله : أجل هو كما ذكرت يافيض ، إن

الناس أولعوا بالكذب علينا إن ( كأن ) الله افترض عليهم لايريد منهم غيره

وإني أحدث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله
وذلك أنهم لايطلبون بحديثنا وبحبنا ما عندالله وإنما يطلبون به الدنيا ، وكل يحب
أن يدعى رأسا ، إنه ليس من عبد يرفع نفسه إلا وضعه الله وما من عبد وضع نفسه
إلا رفعه الله وشرفه ، فاذا أردت حديثا فعليك بهذا الجالس وأومأ إلى رجل من
أصحابه ، فسألت أصحابنا عنه فقالوا : زرارة بن أعين .

**الاميني** · 24-09-2009, 04:13 PM

يتبع ان شاء الله

**فائق عبدالجليل** · 24-09-2009, 05:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يعسوب الدين 12

جاء في سير اعلام البلاء للذهبي المتوفي سنة 778ه في ترجمة محمد بن جرير الطبري المتوفي سنة 310 ه :

قال الذهبي معلقاُ

قلت: كان ثقة، صادقا، حافظ..الخ) سير اعلام النبلاء للذهبي

ــــــــــ
وكما ترى الفارق الزمني 468 سنة هجرية..
اقول ياترى من اين عَلم الذهبي الثقة والصدق هل اتاه الوحي من السماء ام يعلم الغيب ..ومن هذا الكلام الكثير في سيراعلام النبلاء وكتبكم ,,

والله ولي التوفيق ,,

جاوب ثم إسأل !! هذا من أدب المناظرة

مالذى أدرى النجاشى ان زرارة وغيرهم ثقات؟

**يعسوب الدين 12** · 24-09-2009, 10:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

جاوب ثم إسأل !! هذا من أدب المناظرة

مالذى أدرى النجاشى ان زرارة وغيرهم ثقات؟

جاء ردي مسبقاً وفي الإعادة إفادة :
قال الذهبي معلقاُ
قلت: كان ثقة، صادقا، حافظ..الخ) سير اعلام النبلاء للذهبي
ــــــــــ
وكما ترى الفارق الزمني 468 سنة هجرية..
اقول ياترى من اين عَلم الذهبي الثقة والصدق هل اتاه الوحي من السماء ام يعلم الغيب ..ومن هذا الكلام الكثير في سيراعلام النبلاء وكتبكم ,,
فالذي أدرى الذهبي على توثيق محمد بن جرير الطبري نظير الذيأدرى النجاشي بمن سواه,,
والحليم تكفيه الإشارة ..
والله ولي التوفيق