وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 192


في عام 1970 م اختار الله جل وعلا، الإمام المرجع السيد الحكيم إلى جواره. ولفّ الحزن، وأوشحة السواد خواصر العراق والبلاد الإسلامية المحيطة. وكانت مرجعية الإمام الحكيم صمّام أمان للأمة والوطن. ذوداً عن حريم الدين، وراية وحدة للأمة. وركنا شديداً يأوي إليه كل المصلحين، وطلّاب التغيير والبناء والإصلاح. في ظلِّه (قدس سره) لم تتجرأ سلطة حاقدة على الجأر بصراحة بمعاداة حركة دينية، أو شعيرة مذهبية أو حرب على المتدينين صريحة وجماعية، نعم كانت السلطات الجائرة تفعل بعض ذلك، بعناوين مختلفة وأكاذيب مختلقة، تسرِّجها على الشعب والناس. تطلقها هنا وهناك. لكن هيهات لها أن تعلن عن أهدافها بصراحة. إلّا أنّه في السنة الأخيرة من حياة السيد المرجع الحكيم، تعرضت مرجعيته لمحاولات يائسة من قبل النظام البعثي، لأجل هزِّ هيبتها والنيل من حرمتها. فكان للسيد الشهيد موقف علوي‏
__________________________________________________
(1) يمكن معرفة التفصيل عن هذا الحديث بالرجوع إلى كتاب (سنوات المحنة وأيام الحصار) للشيخ النعماني.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 193

حيدري متميّز، قام به وحده، في حين نكص الآخرون عن فعل شي‏ء يذكر، عدا مجرّد الدعاء والصلاة.
ففي عام 1969 م وُجِّهت تهمة خطيرة للمرحوم" السيد مهدي" نجل الإمام الحكيم من قِبل أجهزة السلطة المعادية للإسلام بالتجسس والعمالة للأجنبي .. والشهيد السيد مهدي كان يمثل ركناً أساسياً لفاعلية مرجعية والده وتحركها ونشاطها واكتسابها ذلك البعد الشعبي الكبير وتجذرها في أعماق الجماهير. فعلم الشهيد الصدر آنذاك بعزم السلطة على تحطيم تلك الدِّعامة الأساسية للمرجعية وهزِّ ثقة الناس في الحوزة والعلماء بتوجيه تهمة التجسس إلى المرحوم السيد مهدي. فشارك سيدنا الشهيد بفعالية وتنسيق مع مرجعية الإمام الحكيم (رحمه الله)، لإقامة مهرجان كبير، واجتماع جماهيري حاشد، يعبِّر عن مستوى تغلغل المرجعية الدينية، وامتدادها في أوساط الأمة وقوتها وتجذرها. وخطّط لمحاصرة مكر الطغاة بجعل السيد مهدي هو الذي يلقي كلمة المرجعية، حتى يعطيه ذلك البعد الجماهيري المطلوب، ويسقط بذلك سلاح الشيطان من يده. وحصل الاجتماع في الصحن العلوي الشريف، وكان حاشداً مهيباً، ضم كل طبقات المجتمع العراقي وفئاته. وعبّرت الجماهير باجتماعها ذاك عن موقفها ودعمها الواضح والتام للمرجعية الدينية الرشيدة.
وكان من شأن ذلك الحشد الذي عُدَّ من أكبر التظاهرات الشعبية في العراق آنذاك، أن يحذِّر السلطة، ويردعها عن تنفيذ جريمتها، إلّا أن‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 194

المخطط كان كبيراً ومدعوماً من الخارج، وكانت تلك الجريمة أولى حلقاته.
فإنه بعد تلك التظاهرة، حاصرت السلطة بأزلامها، بيت السيد الإمام الحكيم، ومنعت من الدخول إليه والخروج منه. وامتنع بالفعل عن ذلك حتى أقرب المقربين، خوفاً من غضب السلطة الجائرة وبطشها.
وهنا كان للسيد الشهيد موقفه البطولي الخالد، فقد كسر الحصار، وكان أول داخل على الإمام الحكيم. وكان يعلم أنه يعرض بذلك، حياته لخطر كبير، خاصة وأن خصمه هو سلطة حزب البعث المعروف بدمويته وتوحشه. ولكنه لم يأبه لذلك كلِّه. فقد حقق ما كان يراه تكليفاً شرعياً.
تلك الحادثة المشهودة، ودور الشهيد الواضح فيها، كانت أول إسفين دقه السيد الشهيد، لتحديد أو لخلق نوعية العلاقة التي ستربط بل ستفصل بينه وبين سلطة الشر مستقبلًا.
من بعد تلك الحادثة فكّر الشهيد في ضرورة خرق الحصار والتكتيم الإعلامي الذي فرضته السلطات لطمس أي معلومة عما يجري في العراق، وبالتحديد في حاضرة الحوزة العلمية: النجف الاشرف وزعامتها الدينية المجاهدة. ولذلك عزم (رحمه الله) على السفر إلى لبنان، نافذة العالم العربي على الدنيا بأسرها .. وهكذا سافرنا إلى لبنان، حيث يوجد كثير من تلامذته وأصدقائه هناك، بل كان هناك" صدرنا" المجاهد الآخر، وهو شقيقي (أبوصدري) : الإمام السيد موسى. ولقد كان الهدف من هذه الرحلة، إيصال صوت الحق والمرجعية الرشيدة إلى أسماع العالم في‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 195

خارج العراق.
وبعد وصولنا، اجتمع الشهيد مع الإمام السيد موسى، ومعه جماعة كبيرة من العلماء، ورجال الدين الذين أصدروا على أثر ذلك بيانا استنكاريا ضد ما يجري في النجف، يستنهضون فيه زعماء العالم العربي والمسلمين والهيئات الدولية، ويناشدون العالم للتدخل ومعالجة الأوضاع السيئة هناك.
وقد قام الإمام السيد موسى باعتباره" رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى" بإرسال برقيات إلى جميع رؤساء وزعماء الدول العربية والإسلامية باسم المجلس في لبنان، يوضح لهم فيها ما جرى في العراق من محن وإحن، ويستصرخهم فيها لنصرة المظلومين. وقد تجاوب معه بعضهم، وأجابه على برقيته، كالرئيس جمال عبدالناصر والملك السعودي فيصل، والرئيس اليمني الأرياني.
ومن الأنشطة التي جرت في لبنان لتأليب الرأي العام خارج العراق، أن وُزِّعت بيانات على الصحف تفضح النظام البعثي، وملصقات جدارية، تشرح الأوضاع في العراق. ولقد نقل لي السيد الشهيد: أن السفارة العراقية في بيروت بذلت جهوداً كبيرة من خلال اتصالاتها مع الصحف والمراكز الإعلامية، لكي لا تتفاعل مع الموضوع. وقام أركان السفارة بتحركات محمومة، في سبيل المراوغة وتشويه الحقائق ومحاولة التستر والتغطية، في نشاط مضاد لما قمنا به من إجراءات لفضح النظام.
هذا من جانب السيد الشهيد وجهاده وجهوده لنصرة دينه وشعبه.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 196

وأما أنا فكنت أخوض جهاداً على صعيد آخر. ...
.
بعد سفر العودة إلى العراق، هناك شعر الشهيد أنه حقق انتصاراً جزئياً، ووُفِّق لتمزيق الستار الحديدي، الذي كان مفروضاً على المرجعية، المتمثلة في الإمام الحكيم. الأمر الذي أربك برامج السلطة الغاشمة وأفشل جهودها الشيطانية، ومما أدّى إلى انفراج نسبي في أوضاع النجف والمرجعية. وزاد الشهيد قرباً والتصاقاً بالسيد الإمام الحكيم، على أن السيد المرجع الحكيم، كان يكنّ للسيد الشهيد مشاعر حميمية خاصة، ويبدي أبوة ورعاية متميزة، وخصوصاً لما كان يراه فيه من تميُّز ويأمل فيه من خير للدين وللعراق والأمة. والشهيد من جهته كان يرى في الإمام الحكيم ذلك الرجل القائد الشجاع، والفقيه الواعي‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 197

المسؤول. فجنّد الشهيد كل طاقاته وجهوده وتلامذته لدعم هذه المرجعية الرشيدة. والدفاع عنها، والاستماتة في سبيل عزتها، لأنها عزة للإسلام والبلاد والعباد. وكان يثق في تشخيص السيد الحكيم للأوضاع، وتوصيفه للأحداث، ويستجيب لأطروحاته، ويتفاعل مع رأيه في الشؤون العامة. ومن ذلك مثلًا: أن الإمام الحكيم، عندما طُرح عليه موضوع حزب الدعوة الإسلامية، كان من رأي السيد الحكيم وجوب بقاء النشاط الإسلامي الجهادي قائما، مع أهمية ابتعاد العلماء المعروفين وطلاب الحوزة عن صفوف التنظيم، لما في انخراطهم مع الآخرين في الصفوف التنظيمية، من ضرر يعود على الحوزة العلمية بشكل كبير. ولقد أرسل الإمام الحكيم إلى الشهيد من يبلِّغه برأيه ذاك. فتقبّل الشهيد موقف المرجعية، وأرسل بدوره إلى قيادة الحزب من يبلِّغهم بضرورة الفصل بين رجال ونشاطات حزب الدعوة الإسلامية، وبين رجال العلم والحوزة العلمية، وأكد ضرورة بقاء التنظيم، وأهمية استمرار العمل الحزبي الجهادي، وأنّه استجابة لمقتضيات الظروف والأوضاع التي شخصها الإمام المرجع، فقد قرر هو (الشهيد) أن يبقى بمعزل ومنأى عن صفوف التنظيم: باعتبار أن شخصية الفقيه المجتهد يجب أن تكون أرفع وأعلى من أن تتأطّر بإطار أو أن تنتمي إلى جهة أو اسم معين، لأن الفقيه أب للجميع وراعٍ للجميع.
لا أدري: هل أنّ الأوضاع والأحداث كانت ستتخذ منحىً آخر أقل بؤساً وشقاءً، لو بقي الإمام الحكيم حياً على ظهر الأرض فترة أطول؟ أم‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 198

أنه قدر كان مكتوباً على كل حال، والمهم أن الزمن لم يطل بعد تلك الأحداث المؤلمة التي مرّ ذكرها. فما هي إلّا شهور معدودات، إلّا ونفاجأ صبيحة أحد الأيام «1» بالصيحة تعلو، والشوارع تغلي ضاجّة في بكاء ونحيب و افتجاع، فقد رحل الإمام في وقت أحوج ما تكون البلاد والعباد بحاجة إلى رجل مثله .. أدى الأمانة وعرج إلى ربٍ كريم وتركنا لهمها وغمها، نواجه أيامنا نبحث عن خلف .. يحمل أمانة الأنبياء بكل شجاعة كما كان السيد الإمام الحكيم. وفقد الشهيد بذلك خير أب وسندٍ له وللحركة الإسلامية والجهادية في تلك الأرض الحزينة.
وتعددت من بعد الإمام الحكيم، مراكز الزعامة الدينية، وتعددت بيوت المرجعية، ففقدت ذلك الوهج السابق بكل أبعاده الإيجابية. صحيح أن للتعدية إيجابيات أيضاً. ولكن بشرط أن يؤدي المجموع دور القائد الواحد «الحكيم»، وبنفس القوة الشعبية المتغلغلة، ثم بشرط أن يحمل المجموع، نفس الآلام والآمال و الطموحات والهموم الشعبية التي كانت القيادة الحكيمة الموحدة تعكسها، وتناضل من أجلها، بتلك الشجاعة وبذلك الإصرار. وبذلك النَفس الجهادي الدءوب. وهذه بعض المعالم الكبرى للمرجعية الرشيدة التي كان السيد الشهيد يدعو إليها، ويدعمها، فإذ رأى السيد الشهيد تلك البيوتات العلمية المتعددة على عراقتها وعظمة شأنها علمياً وروحياً وأخلاقياً وشعبياً أيضاً، إلّا أنها لم تعد تسدُّ فراغ القائد الموحَّد الحكيم. فإن الشهيد، الذي كان أعظم طاقة
__________________________________________________
(1) وقع ذلك في صبيحة يوم 27 ربيع الأول عام 1390 هـ / 1970 م.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 199

محركة للجهد الإسلامي ككل، بالتنسيق والاستناد إلى مرجعية السيد الراحل الحكيم، اضطر أمام ذلك الوضع الجديد أن يتصدّى بنفسه لبعض مسؤوليات المرجعية الرشيدة.
وشيئاً فشيئاً، رأى كثير من المؤمنين والمجاهدين والمتحركين من أبناء وأتباع الحوزة العلمية أو من سائر الفئات الاجتماعية الأخرى، لزام أن يعتمدوا كلية على الرجوع إلى الإمام السيد آية الله العظمى محمد باقر الصدر، باعتباره يمثل الأمل الكبير لقيادة الأمة بكل فئاتها وتوجهاتها، وليس الحوزة وحدها فقط، في ظل مفهومه الذي كان يطرحه ويمارسه عن المرجعية الرشيدة. وصار السيد المرجع الصدر يوالي طرح أفكاره التجديدية أو يؤكد على ضرورة التغيير على صعيد الحوزة والمجتمع.
كان يعتقد أن من أهم أسباب عدم اقتدار الحوزة في مقابل مخططات الشياطين الحاكمة ومؤامراتهم وكيدهم للدين والأمة، هو عدم قدرة الحوزة على التجديد والتجدد، وعدم الرغبة في الانعتاق عن الأساليب والمناهج التي عمّرت قرونا متطاولة، وأبناؤها يلوكون نفس المناهج والمقررات، ويدورون في نفس الحلقات، ويتخلقون بنفس السلوكيات ويحملون نفس المفاهيم الاجتماعية والنظرات الاجتهادية في العمل الإجتماعي والعلاقة مع السلطة وجميع الجدليات الفكرية الجديدة.
كان يعتقد بكل ذلك، بجانب إيمانه العميق بوجود الجوانب الإجابية

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 200

العظيمة التي تختزنها هذه المؤسسة الدينية العريقة، والذخائر العلمية والروحية والفكرية الثرة التي لا تزال الحوزة تتحف بها أجيال الأمة، في ماضيها وحاضرها. ولكن مع ذلك كان يؤمن (رحمه الله) بأنه يجب التحرك لإصلاح ما يجب إصلاحه في مناهج الطرح والتلقي وأساليب التدريس ووسائل التعليم، وطرقه وأساليب المعيشة في أوساط الحوزة العلمية.
لقد كانت له أفكار وبرامج طموحة لخدمة منتسبي الحوزة من رؤساء ومرؤوسين، من أساتذة وطلاب. لم يكن عنده مقبولًا أن تكون أروقة الحوزة ملجأً ومأوى لكل نطيحة ومتردية من أفراد الناس. فتتلقى صفوف الدراسة فيها سنوياً، عدداً من الكسالى والفاشلين في حياتهم، ليتسلقوا أكتاف الناس، ويكونوا عالة على المجتمع.
كان يطمح لجعل الحوزة ميادين علم وورش عمل لصنع حضارة أخلاقية وعلمية جديدة، في خضم هذا البحر المادّي الهائج .. فكان حريصاً على توفير الأجواء الكفيلة باستقطاب أفضل طاقات الأمة وشبابها.
كان يقول: أن ليس ميادين الطب والهندسة وسائر العلوم المدنية، بأولى من ميادين وساحات ورثة الأنبياء وأمناء الرسل، ومنصة خلافة الله في الأرض، بتلك الطاقات والعقول المبدعة والخبرات المتفتقة.
إن بيد أركان الحوزة العلمية من المقدّرات والإمكانات المادية والمعنوية إذا ما استُفيد منها بتخطيط سليم، وذكاء وتوازن ما يؤهل هذه الحوزة لصنع جيوش من المفكرين والمبدعين والقادة الهداة.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 201

كان عازماً على بناء مدن سكنية، وجامعات علمية ومراكز فكرية ومؤسسات إعلامية كبيرة، كلها تحت لواء الحوزة وزعاماتها الروحية.
ولكن أنّى لمثل تلك القيم المخلَصة الجديدة أن تقتلع تراثا، تعاقبت أجيال على تقبله واعتناقه والإلتزام به، حتى صار مقدساً قداسة السماء؟
نعم، إنها حقيقة مرة، واجهها الشهيد وعانى من أجلها عقبات ومرارات متتالية، لم يكن آخرها استشهاده على يد أبغض خلق الله إليه.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 202

الشهيد الممتحن‏

لم تكن العقبات التي واجهت الشهيد والصدود الذي لاقاه والحرب التي شُنّت ضده، مقتصرة على جبهة واحدة، ولا كانت تُشنُّ من جهة واحدة .. لهان الخطب إذن لو كانت كذلك .. إلا أن قدر السيد الشهيد حتم عليه أن يبتلى بزمن لا يفهمه، وبيئة تقصر عن النهوض إلى ما كان يطمح إليه. لاشك أنه كان سابقاً لزمانه .. ولقد غصّت هذه الدنيا الضيقة بلقمة إسمها السيد الشهيد الصدر. ولو كان الأمر مقتصراً على معاداة السلطة الغاشمة لهان. ولكن الأنكى من ذلك أن يتلقى ما لم يكن يتوقعه من قبل مَن أحرق (الشهيد) شمعة حياته لأجل عزهم ومستقبلهم وعظمة دينهم وصلاح دنياهم.
إن لمحنة السيد الشهيد حديث مُرّ يطول. والحقيقة التي أعلنها هنا أن كتاب «سنوات المحنة» للشيخ النعماني أماط اللثام عن جزء من وجوه المعاناة التي عاشها سيدنا الصدر الشهيد وأهل بيته وليست كل الحقيقة. فما كان يجري من معاناة لهو أمر أمرُّ من أن يستمرأ. وأكبر من أن يقال أو ينشر. لكني أريد هنا أن أتكلم من داخل بيته، عما حلّ به وبعائلته من ظلامات لايعلم بها إلّا الله.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 203

فمنذ العام 1968 م حيث حلّ الشؤم على جبين العراق بانقلاب البعث واغتصابهم السلطة وتمكنهم من رقبة الأمة .. عَرف السيد الشهيد بنظره الثاقب أن الحقبة القادمة ستحفل بأعاصير هوجاء. تحمل في باطن دواماتها كل ويل للعراق من آثارها المدمرة.
في الحقيقة كنت أعجب من السيد الشهيد عندما كان يدور الكلام معه حول النظام الذي تسلم السلطة فقد كان شديد التشاؤم من مستقبل العراق تحت حراب هؤلاء .. لقد كان يؤكد على حقيقة رجال النظام وخاصة صدَّامهم الصنم الماحق. وأن هؤلاء حفنة من الحفاة اللصوص .. وقد سُلِّم العراق فريسة بين أيديهم، نتيجة مخطط أعدت تفاصيله من وراء المحيطات.
ومن خلالهم فرض على العراق أسوء وأخطر وأشرس نظام سياسي على الإطلاق في التاريخ المعاصر. هكذا كان قد رأى السيد الشهيد، والحق أنّا رأينا كيف استعجل هذا النظام سريعاً إنزال الضربات القاصمة بأهم مرتكزات العزة والقداسة في العراق: الزعامة الدينية ومجاهدي الشعب العراقي المظلوم .. فالشهيد عرفهم من بدايتهم والواقع صدّق ما كان يُحذِّر منه ويؤكد عليه.
وفي المقابل صار النظام أيضاً يدرس جميع مكونات القوة الحقيقية لدى الطرف الذي يقف في مقابله.
لقد عرف أركان النظام، بما أوتوا من وسائل دعم وخبرة من قبل أسيادهم، عرفوا أن ليس قوى اليسار بمختلف فئاتهم، ولا تكتلات الوطنيين الليبراليين، على اختلاف طبقاتهم، ممن يمكن أن يشكلوا

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 204

مكامن خطر يحسب لها حساب، فأولئك ما كانوا إلّا كأحجارٍ تناثرت، ورُفعت من الطريق بكل يسر. وإنما القوة كل القوة والمنعة، وجدوها تكمن في المارد الإسلامي الذي استعمر «1» النجف الأشرف أم القرى وما حولها. ولذلك رأينا أن أقوى الضربات قد أنزلت على النجف لهدِّ كيان المرجعية، من أجل تفتيت صفوف الأمة الموالية لها واستسلام جميع القوى من ورائها حتى الإنهيار. ولذلك تصدّى الشهيد كما تقدم للدفاع عنها إلى الأخير، بكل ما استطاع أن يتسلح به ويناله من إرث الأنبياء.
وبتلك المواقف الصدرية العظيمة، عرفت السلطة الغاشمة أن مكمن الخطر .. كل الخطر في هذا الرجل الفريد. ومن حينذاك فتح الملف الأمنيُّ الأخطر، في عراق البعث. وابتدأ الصراع. لقد اتخذت المواجهة بين الشهيد والسلطة الغاشمة مظاهر متعددة، لست في صدد تعدادها، فهي كثيرة ومتنوعة من حرب نفسية بسلاح الشائعات إلى التهديدات المتلاحقة، إلى تأليب الغافلين والمضَلَّلين، إلى الاستفادة من النقود اللاذعة من قبل الحاسدين .. الخ .. الخ وصولًا إلى تنفيذ انتهاكات خطيرة بحق المقام المقدس لكبار العلماء والمراجع، ما كان ليتجرؤوا على الإقدام عليها، لولا التخاذل والرعب الذي كان يهيمن على نفوس الكثيرين، فيسكتون في كل مرة وفي كل مفردة، والطاغوت يزيد ويتشجع ويتجبر بلا رادع. وهكذا تجرأ على اعتساف سلسلة من‏
__________________________________________________
(1) استقاءً من قوله تعالى: (هُوَ أَنشَأَكُم مّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا).

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 205

الاعتقالات الوحشية فرضها على السيد الشهيد على فترات متفرقة. فلقد تعرض قدس الله نفسه للاعتقال أربع مرات، كان آخرها المرة التي استشهد فيها ولاقى فيها ربّه.
وأوّل جرائم الاعتقال تلك فرضت عليه عندما كان مرة «1» راقداً في مستشفى النجف، ليخضع للعلاج على أثر دواء تناوله بالخطأ مما عرّضه لتسمم ادخل لأجله المستشفى عدة ليال وفي ليلة من تلك الليالي البائسة، داهم رجال أمن الطاغية الدار، يسألون عنه، فلما أجبتهم بأنه في المستشفى، ولأنهم لا يتمتعون بأيٍّ من الشيم الإنسانية النبيلة، لذلك لم يرتدعوا عن التوجه إلى المستشفى وتطويقها، وفرض الحصار عليها. وبالذات على الغرفة التي رقد فيها الشهيد مريضاً.
هنا أأذن لنفسي أن أتوقف قليلًا، لأسرد لكم شيئاً من ذاكرتي، عن تلك المستشفى المعتقل والشهيد الراقد فيها، تحت حراب العسكر. فلقد ذهبت إليه في أول زيارة له في غرفة العناية بالمستشفى، ترافقني الشهيدة بنت الهدى، فوجدته في غرفة كأنها خربة، قد تراكم التراب، في كل مكان من زواياها وعلى جدرانها، وتلطخت جوانبها بأشكال من البقع والأوساخ، وسرير متهالك قد فُرش عليه فراش متهتك ومتسخ. فلم أتحمل تلك المناظر الكريهة والحالة السيئة. فشمّرت عن ساعديّ، وشرعت أنظف الغرفة، زاوية زاوية، وقطعة قطعة .. كنساً وتغسيلًا، وتنظيفاً، حتى عاد كل شي‏ء فيها يلمع بريقاً.
__________________________________________________
(1) حدث ذلك في شهر رجب من عام 1392 هـ

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 206

فالتفت إليّ الشهيد وتبسم ضاحكاً منتشياً لتصرُّفي، وهو يقول: الله أكبر .. من مثلي له زوجة تحرص على راحته ونظافته حتى في معتقله.
وخافت سُلطات البعث من أن ينتشر خبر وجوده في المستشفى تحت حرابهم، فنقلوه مكبّلًا بالأغلال رغم مرضه، إلى مستشفى الكوفة، لكي يكون أبعد عن أعين الناس، وليكون أكثر عزلة، حيث يوجد هناك قسم خاص للمعتقلين في المستشفى. وبعد مدة مضت على هاتيك الشاكلة أرجعوه مرة أخرى معتقلًا إلى مستشفى النجف، ليطلق سراحه منها أخيراً.
وعاود الجلاوزة اعتقاله في عام 1977 م الموافق لـ 1397 هـ، حيث كانت انتفاضة «صفر» المظفرة قد أقضّت مضاجع الكافرين. وكان اتهام السلطة المجرمة الذي وجّهته إلى الشهيد آنذاك، أنّه هو الذي كان وراء كل ما حصل من أحداث .. وبعد ذلك اطلق سراح الشهيد سريعاً، ولعلّ ذلك كان بسبب الخوف من أن تزداد الساحة اضطراماً ضد السلطة.
ومرّت سنتان ونيف. قبل اعتقاله الثالث .. فكانت تلك السنتان أشبه بهدنة مضطربة بين جبهة الشهيد وبين سلطة الشرّ الصدامي، سادها التوتر والترقب والحذر.
وتسنّى لنا في هذه الفترة وبالتحديد في شهر رجب / 1398 هـ أن نحظى بعمرة أخرى لبيت الله الحرام مع الشهيد .. فقد جمع كل أفراد العائلة وأبلغنا برغبته في أداء العمرة وزيارة النبي (ع) والأئمة الأطهار (ع)، وأنّه يريدنا جميعاً لمرافقته بما في ذلك المرحومة أمّه، رغم كبر سنّها وثقلها، والمرحومة أخته الشهيدة بنت الهدى. وقد اصطحبنا

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 207

معنا ابنتنا الكبرى المتزوجة من ابن عمّها السيد حسين الصدر «1» مع جميع الأطفال، وكان في معيّتنا أيضاً الشيخ محمد رضا النعماني، وكذلك سماحة آية الله السيد محمود الهاشمي الشاهرودي «2» مع عائلته.
فسافرنا جميعاً قاصدين بيت الله الحرام عن طريق الجو، وأجهزة الحقد تحصي علينا خطواتنا، بل تعدّ أنفاسنا. وحللنا في الديار المقدسة «3»، ورجال أمن البعث أمامنا ومن خلفنا، يتابعوننا أولًا بأول، وبشكل صريح وبلا أي مواربة، حتى أننا عندما أقمنا في فندق، استأجروا غرفاً لهم تقابل غرفنا، ومنهم من كان ينتظر عند المداخل لمراقبة أي تحرك دخولًا أو خروجاً. وحتى الشهيدة بنت الهدى، استأجروا غرفة في مقابل غرفتها لامرأة منهم مكلفة برصد ومراقبة الشهيدة، ولم يتركونا، إلّا عند رجوعنا إلى الوطن .. السجن الكبير.
وفي 16 رجب من العام 1399 هـ بعيد انتصار الثورة الاسلامية في إيران، تعرض الشهيد للاعتقال مرة ثالثة، وكانت الأجواء السياسية متوترة في داخل العراق والمنطقة من حوله. في تلك الفترة استطاع الطاغوت أن‏
__________________________________________________
(1) هي البنت الوحيدة التي تزوّجت في حياة أبيها الشهيد، وتولّى هو بنفسه عقد قرانها.
(2) وهو من أبرز تلامذة الشهيد .. ويشغل الآن مسؤولية رئاسة السلطة القضائية في الجمهورية الاسلامية
(3) كان الشهيد الصدر قد خطّط للالتقاء والاجتماع بسماحة الإمام السيد موسى في رحاب بيت الله، للتباحث معه والتنسيق فيما يمكن القيام به في تلك الفترة لتفعيل الأنشطة الجهادية ضد نظام البعث في الخارج. ولكن الشهيد غيّر خطّته بعدملاحظة تلك الإجراءات الأمنية المشدّدة وأرسل إلى سماحة السيد موسى بألّا يحضر. والمعروف أن سماحة الإمام السيد موسى قد اختُطف وغيِّب بعيد تلك الفترة بقليل.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 208

يكمِّم الأفواه، ويسكت أي صرخة تنطلق من أي حنجرة ثائرة، بعد وجبات الإعدام المتتالية والجماعية لخيرة أبناء العراق. إلّا السيد الشهيد لم يقدر الطاغوت على إخافته ودفعه ليلتزم الصمت الحرام، مما دفع بالسلطات الجائرة لاتخاذ قرار جديد باعتقاله لإسكاته ووأد أقوى وآخر صوت بقي يقاومهم ويفضحهم، دون أي اكتراث منه لطاحونة إرهابهم .. فأقدموا على جريمة محاصرة البيت واقتياد سماحته تحت الحراب، وأخذوه معهم إلى حيث مركباتهم تنتظر.
وهناك انبرت توأم روحه: الشهيدة بنت الهدى وخرجت عليهم في سيماء زينب وحيدريّة علي (ع) فوقفت أمام أقزامهم خارج الدار تعنِّفهم وتوبِّخهم بكلمات بليغة، فأقامت بذلك عليهم الحجة، وعلى من سمعها من الناس. ثم انتظرت ريثما يقترب وقت الصلاة المفروضة لتضمن اجتماع أكبر عدد من الناس في الحرم العلويِّ الشريف، وعندئذ خرجت وحدها حتى وقفت بكل صلابة وجرأة في صحن الحرم المبارك ونادت بأعلى صوتها معرفة بنفسها قائلة: «الظليمة .. الظليمة يا جدّاه يا أمير المؤمنين ها هم قد اعتقلوا ولدك الصدر. يا جدّاه يا أمير المؤمنين: إني أشكو إلى الله وإليك ما يجري ويوقع علينا من ظلم واضطهاد». ثم توجهت إلى الناس ونادت فيهم، كأنّ لبؤة تزأر من عرينها فقالت: «يا أيها العراقيون الشرفاء .. هل تسكتون، وإمامكم يقتاد للسجون ويعذّب؟ ماذا ستقولون غداً لجدِّنا أمير المؤمنين؟ إن سألكم عن سكوتكم وتخاذلكم؟، اخرجوا وتظاهروا واحتجوا».

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 209

كانت السلطة عازمة في هذه المرة على إدامة اعتقال الشهيد، وتهيئة الأمر للتخلص منه نهائياً. ولكن يبدو أن الأمور لم تكن تحت السيطرة تماماً، ويظهر أنها خافت من غليان الشارع، فأطلقته .. ولكن أبقت عليه أسيراً حبيس منزله تحت الحصار. فإنه بعيد وصوله (رحمه الله) إلى البيت، اتصل رئيس دائرة الأمن مباشرة، وأبلغنا بفرض الإقامة الجبرية والحجز داخل البيت، وفُرض الحصار الجائر من ذلك اليوم.
وطوِّق المنزل بزبانية حَجّاج زمانه، واقيمت حواجز المراقبة والتفتيش على مداخل الحيّ والزقاق الذي كانت تقع فيه دارنا «1»، ثم قُطِعَت عنا جميع منافذ الاتصال، بل قطعوا عنا حتى شريان الحياة .. فلم يعد يصلنا ماء ولا كهرباء، ولم يُسمح بدخول ولا بخروج أحد من وإلى الدار. أي كلّنا كنا رهن الاعتقال أو الاحتجاز، في أسوء صور الحبس والمحاصرة، وأبشعها. وأرجعونا بذلك إلى شعاب جدِّنا «مؤمن قريش» أبي طالب رضوان الله عليه. فعشنا الجوع والألم والحرمان والغربة .. كانت محنة حقيقية. وإني لأعجب الآن لأرواحنا، كيف لم تغادر أجسادها، رغم أننا كنا نواجه الموت في كل يوم عدة مرات.
__________________________________________________
(1) في هذه الفترة كنا نسكن بيتا موقوفاً هو بيت الشيخ عبدالله المامقاني (رحمه الله) (صاحب تنقيح المقال)، وهو في الواقع عبارة عن مقبرة تقع في القبو لآل المامقاني، أبيح للشهيد أن يقيم في طابقيه العلويين، وقد أقدمت السلطة على هدمه مع كامل المنطقة المحيطة من حوله. لمحو أي أثر قد يذكر بالشهيد، ولم تبق منه إلا شجرة سدر (نبق)، قائمة اليوم على أرضه، تصرخ في الأجيال: إنه من هاهنا عرج يوماً ولي من أولياء الله إلى بارئه، بعد أن تجرع غصص القتل في أبشع صوره.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 210

ثم أعجب مرة أخرى لقدرة الطاغوت ونجاحه في فرض عزلة قاسية علينا كتلك، في قلعة الحوزة العلمية المجيدة، كأن أحداً لا يعرفنا ممن هم حولنا .. أو كأننا كنّا نقبع في مقصورة تطوِّح خارج نطاق الأرض.
حينذاك، كان الوحيد الذي قد سُمح له بالدخول علينا بين فترة وأخرى هو المرحوم السيد محمد صادق الصدر والد الشهيد الصدر الثاني، باعتباره ابنُ عمِّ الشهيد وابن خالته أيضاً.
مع بداية الحجز، لم يكن في البيت من مؤن غذائيّة مذخورة، فنحن كنّا قد اعتدنا أن نتسوّق حاجات معاشنا اليومي يوماً بيوم. فلئن كان هناك آنئذ من فتات رزق يمكن أن يسمح بتسربه إلينا كالقطارة فهو عن طريق الحاج الطيب، والمؤمن الوفي: «الحاج عباس»، خادم مجلس الشهيد (البرّاني). فقد كان الوحيد الذي اذن له بعد مرور أسبوعين تقريباً على بداية فرض الحجز، بأن يخرج إلى الحوانيت المجاورة أو القريبة، يرافقه بعض الجلاوزة، فيشتري ما يكاد يسدُّ الرمق، ولكن تحت أعينهم، وبعد ألف سين وجيم. كلُّ ذلك لأجل كسر إرادة الشهيد وتركيعه .. وجعله يتنازل ويقبل ببعض الإملاءات والقرارات الجائرة التي تثبت سلطانهم.
لم يكن لنا آنذاك إلّا الله رفيقاً وسنداً ومعيناً .. وليس لنا من زاد إلّا الصبر والتأسي بسيرة أجدادنا الطاهرين (ع) الممتحنين، وهم خيرة الله في الأرضين.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 211


علمتنا الأقدار أنه ينبغي للمرء إذا توكل على ربِّه ألّا يقنط من بقية خير، وإن أجدبت الأيام وقل النصير. فالله اللطيف بعباده لن يترك من توكل عليه دون أن يهيئ له من يتنزّل لطف الله من خلاله. ومن لطفه بنا في تلك الأيام المكفهرة أنه كان يسكن في الجوار بالقرب منا آنذاك شاب في ربيع العمر، كان من طلاب العلوم الدينية وهو الشهيد المرحوم (السيد عبدالرزاق القاموسي). ذلك الشاب المجاهد الذي كان لنا شعاعاً من نور يضي‏ء لنا في بحر الظلمات ا لمحيط بنا .. وسببا للطف الله وتنزل بعض ر حمته، فإن ذلك الشاب الطاهر والشجاع أعدمه المجرمون، لمجرد أنهم اكتشفوه وهو متلبس بخرق حصارهم المفروض علينا من كل الجهات، حيث إنه كان يغامر ويوصل إلينا بعض الخبز وما قد نتقوّت به عندما كنّا نعاني أحلك أيام الجوع والحرمان وذلك من خلال القفز من فوق أسطح المنازل حتى يصل إلينا من فوق، ولعله كان يسرب إلينا بعض المعلومات عما يجري في خارج الدار أو ينقل عن الشهيد بعض ما يريد إيصاله إلى أحد ما. ولقد كان وحيد أمّه التي كانت تعيش‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 212

معه، وزوجه الشابّة الطيبة في المنزل، لم يكن لهما معيل غيره، فهاجمته تلك الوحوش الضواري في منزله، واقتادوه معهم في عنف، ثم ما لبثوا أن أرجعوا جثمانه مقطعاً شهيداً .. واأسفاه عليه .. والله إن المهجة لتذوب له حزناً وكمداً، كلما مرت ذكراه على القلب المكلوم.
ومن المرارات الكثيرة التي ينفلق لها القلب غماً. أن من ضمن جيراننا الطيبين أيضاً، خباز كان يقطن في نفس الزقاق، وهو من إخواننا الأفغان المقيمين في العراق. وكان الشهيد قد اتفق مع الخبّاز ذلك سابقاً منذ عدة سنوات على أن يصرف، الخبز مجانا لكل طالب عالم يأتيه بورقة موقعة وممهورة من مكتب آية الله العظمى الشهيد الصدر. ثم يتولى «1» الشهيد أو بعض أعوانه محاسبته. وقد بقى مخبزه يعمل في الفترة الأولى من الحجز. ولكن ذلك الرجل المظلوم اختفى فجأة في يوم مشؤوم، وغاب خبره عن الجميع، ولم يُسمع له صوت، ولم يُر له أثر من بعد ذلك.
ومرّت الأيام بطيئة ثقيلة .. كنا نشعر في تلك الأحيان كأنّ الأرض تُزلزل من تحتنا .. وكانوا يصوِّرون لنا أن السماء تكاد تطبق علينا من فوقنا ..
وبدأت آثار التجويع والقهر تظهر على أجسادنا هزالًا وضعفاً ومرضاً .. ولكن رغم ذلك، لم يكن الشهيد يزداد إلّا إصراراً وقوة
__________________________________________________
(1) تلك كانت سنّة جارية وعرف معروف في مجتمع الحوزة العلمية .. حيث كان العلماء الكبار ومراجع الدين يوفرون هذه الخدمة لطلابهم أو لكثير من المحتاجين.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 213

وإشراقاً. وأنا كنت أرى أن كيان عائلتي وبيتي يكاد ينهار .. ويجري ذلك بين يديّ وأمام عيني، فأذوب لذلك وُجداً وحسرة. ولكني مع ذلك أحمد الله ولا ينقضي شكري له سبحانه، لأني رأيت أن أطفالي آنذاك، رغم أنهم كانوا يعيشون معاناة حقيقية، من الحصر والضيق والجوع، والحرمان من كل شي‏ء، حتى المدرسة التي هي حق طبيعي لكل أطفال الدنيا ممن هم في عمرهم قد حرموا من الذهاب إليها، طوال فترة الحجز والحصار، إلّا أنهم رغم ذلك أبدوا شجاعة وتماسكاً وصبراً لا يقدر عليه إلّا الكبار عادة .. كانوا يتواصون فيما بينهم على صغر سنِّهم على ضرورة ألّا يظهروا آلامهم وشكاواهم أمام أبيهم الممتحن، حتى لا تزداد همومه ويمرض لأجلهم قلبه زيادة على ما يعانيه!. كنت أشعر بالمصيبة تهدُّ كياني، لأجلهم ولأجل هذا البيت المنكوب. ولكني كنت أقول لنفسي: لا يهم .. ها هو ربُّ عائلتي وسيِّد بيتي ووجودي، مهيمن بظله الوارف، في صموده العجيب .. نوراً مشعاً وإيماناً راسخاً، يزرع فينا الأمل والصبر والتحمل. تلك كانت أعظم نعمة أحسُّها وألهج بالشكر لها، وأستصغر كل خطير في جنبها.
والشهيد من جهته، ازداد جسده المكدود إنهاكاً وخوراً .. لأنه هو أساساً كان يعاني من علل وأسقام مزمنة، لكن حرمانه من الدواء والعلاج، زاده علة على علته. ثم هو أيضاً كان يشعر في داخله بجبال من الهم يكاد يندك تحتها ظهره، وبالحزن يأكل حنايا قلبه تجاه ما يجري لعائلته ولأطفاله، لا لذنب اقترفوه عدا كونهم أبناء «محمد باقر الصدر» ..

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 214

فهؤلاء الجبناء جعلوا منهم ضحايا بريئة تدفع معه ثمن موقفه، في مواجهة ظالمة غير متكافئة.
كل ذلك لم يكن كافياً لشفاء غليل الطغاة، بل زيادة عليه قاموا بعدة محاولات يائسة لإنهاء وجودنا وتصفيتنا جسدياً، بأساليب شيطانية ماكرة، يكون معها الأمر لو تحقق موتنا كأنّه قضاء وقدر ولكنّهم «همّوا بما لم ينالوا».
ولو أردت أن أعدّد تلك الأساليب الخبيثة والمكائد والمصائب التي كانوا ينزلونها على رؤوسنا إذن لطال الحديث كثيراً. لكني أجد فيما رواه الشيخ محمد رضا النعماني في كتاب (سنوات المحنة) : وصفا وافيا لتفاصيل المأساة التي عاشها معنا متخفياً في نفس الدار؛ وشاطرنا المصيبة بكل آلامها وألوانها، كأي واحد منا.
في الفترة الأخيرة من الحجز الذي طال تسعة أشهر حدث تطور من الإنفراج النسبي، سبق الاعتقال الأخير الذي أعقبته الشهادة .. ويظهر أن الطواغيت يأسوا بعد طول تلك المدة من فرض ذلك الخناق بكل أبعاده الوحشية، وفقدوا أي أمل في تنازل ولو يسير من السيد الشهيد لأي مطلب ولو صغير من مطالبهم. ويبدو أنه قد سقط من أيديهم سلاح التركيع عن طريق الضغط على الشهيد من خلال إيذاء عائلته ومحاولة إذلالهم. على أثر ذلك أحسسنا بنوع من تخفيف الحصار على بعض أفراد العائلة وبالذات الصغار.
وبعد حين، اتصل بنا هاتفياً من عرَّف نفسه على أن مدير الأمن‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 215

العام، وسمّى نفسه (فاضل البرّاك)، وأشار إلى قرار السلطة برفع الحجز والحصار عن البيت والعائلة. بل عن الشهيد نفسه.
ولكن الشهيد خمّن حينها أن ذلك مكر جديد لكشف ما تبقى من خيوط، قد يهتدون بها إلى مكامن وقواعد وأفراد وأبطال الحركة الإسلامية المجاهدة ممن قد يتصل بالشهيد، عن طريق أفراد عائلته لو أُفسح لهم أن يخرجوا لبعض شأنهم، أو به هو شخصياً.
ولكن الشهيد قدس الله تلك الروح الكبيرة أصر على البقاء حبيس الدار مواساة لجميع أبنائه وإخوانه المعتقلين، وأعلن سواء لرجال الأمن أو لمن استطاع زيارتنا حينذاك، بأنه يرفض إخلاء سبيله والإفراج عنه وحده بينما المؤمنون المبتلون يئنون تحت سياط التعذيب والقهر. فبقي في داره ولم يخرج، واعتبر كأن الحجز لازال كما هو. وقد تبين حقا فيما بعد، صحة ما ذهب إليه وانكشف جلياً مكرهم وخبثهم.
ثم كان هناك أمل أخير عند الشهيد وذويه وكل من خلفه، بأن تتحرك المرجعية لاستغلال الفرصة وإعلان التبني والانتماء لنفس الموقف الرسالي الذي تمسك به الشهيد. ولو فعلت المرجعية ذلك من خلال زيارة واحدة على الأقل، لتفاعلت باقي أركان الحوزة والأمة، ولعرفت السلطة أنها تواجه شعبا متكافلا وكيانا متماسكا، وليس مجرد شخص، حبيس أسوار منزله.
وبدلًا عن ذلك كنا نسمع أحياناً من ينقل لنا عن البعض انتقادات للشهيد على صلابته ومعاندته للسلطة الجائرة، وتخطئة لموقفه، وتخذيل‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 216

وتثبيط عن مناصرته. وما كان من الشهيد إلّا التسلّح بالصبر والثبات، وإدامة الاستغفار لهم، وسؤاله الله جلّ وعلا أن يدفع عنهم البلاء الذي كان يحذره عليهم «1» من بعده، ما كان ينتقد منهم أحدا ولا يذكره بلسانه أبداً. وما كان جوابه إذا سمع بتلك المواقف المسيئة، إلا الإكثار من الاسترجاع والحولقة، والتمثل بحال جدِّه الحسين (ع) في ساعاته الأخيرة .. كان نداء الحسين (ع) في أيامنا تلك متجسداً شاخصاً في كل لحظة: «أما من ناصر ينصرنا!».
في أيام الانفراج النسبي تلك، لم يخرق جدار الرعب والتخاذل السميك، إلّا سماحة المرجع الديني الكبير آية الله السيد السبزواري طيّب الله ثراه، فقد ضحّى وغامر، وجاء يزور ا لسيد الشهيد في منزله مع قلة من العلماء الآخرين. وتوافدت في تلك الأيام بعض صديقات الشهيدة بنت الهدى، جئن يزرنها أيضاً.
وقد استطاع الأطفال في تلك الفترة أن يرجعوا للتردد على مدارسهم، فقد كانوا يخرجون بصحبة الحاج عباس (رحمه الله)، وكان يتبعه كالظل واحد من الأزلام المخذولين. ثم إذا عاد الحاج عباس أدراجه، بقي ذلك الجاسوس، واقفا متسمراً أمام بوابة المدرسة بشكل واضح وعلني، حتى يخرج الأطفال، ويكرون عائدين إلى المنزل متوجسين‏
__________________________________________________
(1) الواقع المرّ يشهد بأن ما كان يحذره الشهيد قد تطبّق على الأرض تماماً كما توقعه الشهيد .. إذ كان يقول: إن تلك سنّة إلهية طبيعية، فأي أمة ترضى بالذل وبهتك حرماتها ومقدساتها. فلن تبقى بعد ذلك حرمة لأحد فيها حتما.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 217

حانقين وهم يرون ذلك الكابوس المظلم يتبعهم من ورائهم.
وهنا تحضرني إحدى الخواطر المرّة فيما يرتبط بالأطفال والجاسوس الذي كان موكلًا بمراقبتهم.
فإنّه لما لاحظ سائر أطفال المدرسة ذلك الرجل متواجداً بشكل يومي، يرافق أطفالي من و إلى المدرسة، فقد ظنّوه من أفراد العائلة .. وفي يوم من الأيام تأخر بعض أطفالي في الخروج من المدرسة. فناداهم زملاؤهم قائلين لهم: أسرعوا، إن أباكم ينتظركم في الخارج!
فنزلت الكلمة كالصاعقة على نفوسهم الغضة، وما دخلوا البيت إلّا وهم يبكون في حالة يرثى لها من الإحساس بالقهر والاختناق والشعور بالمساءة والإهانة وهم أبناء المرجع العظيم محمد باقر الصدر.
ولم تطل أيام ذلك الإنفراج النسبي، فسرعان ما هاجت أمواج الحقد وماجت، وسئم الجلّاد من الإنتظار، خاصة وأنّه بلغ ما يريد، وحقق هدفه المخزي من ذلك الإنفراج الذي اصطنعه. فقد تمكن آنذاك من جسِّ نبض الشارع .. إذ لم يجد له نبضاً يبشر بحياة .. وتمكن من قياس ردود الأفعال المحتملة، عندما يعزم على إنزال ضربته الأخيرة بكيان المرجعية الرشيدة.
وقد اكتشف الطاغوت في تلك الأيام القلائل أنه لم يبق أمامه من مقارع .. فلا صوت ولا نسمة ولا نأمة، وقد خلا له الجوّ: يهتك ويعربد ويفسد ويسفك الدماء .. ولا من معترض .. كأنما مدينة النجف والحوزة والناس في كوكب آخر.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 218

هنا وجد المجرمون الفرصة مواتية، للإجهاز على قلعة الصمود الأخيرة في وجههم، ففرضوا الحصار والحجز مجددا بشكل علني سافر وأكثر تحدياً ووحشية، وضراوة من ذي قبل .. إلّا أنهم مع ذلك أرادوا أن يرسلوا رسالتهم الأخيرة مصحوبة بتوسل وتذلل غريب، لذلك الرجل الشامخ المستميت رغم أنه لم يعد يملك حولًا ولا قوة ولا عشيرة تنفعه ولا أصحاب يمكنهم أن ينصرونه .. بقي في ميدانه وحده يواجه هجمة الشر بلا ناصر ولا معين. لقد كانوا حريصين بشكل لافت على أن ينالوا من ذلك الشموخ أو يفتتوا شيئاً من تلك الصلابة التي لا تلين .. باتت العملية عملية تحدٍّ وكسر عظام .. ذلك أنهم وجدوا قوة وجبروتاً متدفقاً من إنسان حبيس محاصر ذي جسد منهك، لا ظهر له ولا ظهير. أرسل الطاغية عدة رسل من مسؤولي السلطة في بغداد، يحاولون أن ينالوا ولو تنازلًا بسيطاً من السيد الشهيد. طلبوا منه مثلا أن يلزم الصمت ويسكت ويترك التحريض ضد النظام، هذا في أقل الأحوال ما دام يرفض ممالأتهم أو أن يمدحهم ويدعم سلطانهم رغم ما بذل له من الأموال والامتيازات والإمكانيات لكنّ رفضَ الشهيد يتوالى. فصاروا يتنازلون من جانبهم في طرح مطالبهم .. ويؤكدون له بأنهم سيرضون منه بالنزر اليسير، فليقبل بأي شي‏ء من شروطهم .. أيّ شي‏ء. حتى قالوا له: نكتفي منك بتوجيه كلمة ولو غير مباشرة، عن عدم معاداتك لنا .. افعل ذلك ولو من خلال مقابلة صحفية مع وسيلة إعلامية من خارج العراق «1» لتتكلم‏
__________________________________________________
(1) اقترحوا عليه الحديث مع مجلة الوطن العربي التي كانت تصدر في باريس.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 219

فيها عن وضع الحوزة العلمية والنجف وأن الأمور فيها غير سيئة، وفي مقابل ذلك خذ ما تشاء.
ولكن الشهيد في المقابل كان يصعّد ولا يريهم إلّا صلابة الحق ويؤكّد لهم رفضه وغضبه من جرائمهم ومعاداتهم للدين وللمؤمنين .. كان في كل مرة تُوجه إليه دعوة للتنازل يرد عليهم بلسان جدِّه الحسين (ع) (هيهات منّا الذلّة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون، وحجور طابت وطهرت ..).
من ضمن من تكررت زيارتهم واتصالاتهم في تلك الأيام الأخيرة من عمر الشهيد، المدعو فاضل البراك السي‏ء الذكر، الذي استمات في محاولة جعل الشهيد يتنازل ولو لأمر بسيط من مطالبهم، قال له مرة وهو يحاول إقناع الشهيد: (سيدنا والله سنضطر لأن نقتلك ونتورط بدمك ونحن نبكي عليك)؟ وقال له مسؤول آخر كان قد أرسل كمبعوث خاص إليه من قبل قصر الرئاسة: (والله حيف يأكل مثلك القاع)!.
ولم يفرق الأمر عند الشهيد. فلقد والله قلّ سروره، وضاقت عليه الوسيعة بما رحبت .. و «من قلّ سروره كان في الموت راحته»، فهانت عليه الدنيا، واجترأ على الممات كمن استحنط وانطلقت نفسه نحو الشهادة وانشرحت. ورخصت في التضحية مهجته.
وبدأت صحة الشهيد تنهار، ولم يعد يقو على المشي؛ حتى أنه كان إذا أراد صعود الدرج، انبرى له سماحة الشيخ النعماني رفيق المحنة والصبر يعينه ويرفده، في تلك الأيام القليلة التي سبقت استشهاده،

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 220

واتخذ من الصوم شعاراً له ودثاراً. صار يديم الذكر والإنقطاع. وبدأ يسلو ما حوله عن وعي و إرادة واختيار. كان الرجل يودِّع .. لقد بدا أنه متيقن من أن ساعة الرحيل قد اقتربت. صار يؤكد لي في تيك الأيام القلائل أن الرؤيا التي تبشره بالفرج لا تنفك تلازمه، وهي سلواه و مبتغاه.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 221


في يوم السبت 19 جمادى الاولى 1400 هـ، نعق نذير الشؤم عندما طرق الباب بعد ظهر ذلك اليوم الكئيب مدير أمن النجف، وطلب من الشهيد مرافقتهم إلى بغداد. سألهم رضوان الله عليه عن الأمر؟
فأجابوا: إنه أمرٌ بالاعتقال «1». فاستمهلهم دقائق ليودع أهله. ورفضوا، بحجة أن الأمر بسيط؟ ولن يطول فراقه للبيت، وأصرّ هو على موقفه قائلًا: إن ذلك لن يضرّكم .. ولم يروا بُداً من الرضوخ، إذ أن الشهيد لم ينتظر موافقتهم، فدخل البيت لفوره واتجه أمام ناظرينا جميعاً بينما نحن في وجوم وذهول إلى حيث اغتسل غسل الشهادة .. بتلك النية تحديداً، ثم خرج وصلى بين يدي الله ركعتين، ثم إنه اتجه إلى والدته المذهولة والمكروبة، وأخذ يدها وضمها إلى صدره بين يديه، ثم رفعها إلى فيه يلثمها في حنوٍّ، حادباً على أمِّه، يرجو الرضا والدعاء وطلب التسديد. ثم احتضن جميع من في البيت يضمهم ويقبلهم فعلمنا من خلال تصرفه أنه الوداع الأخير.
__________________________________________________
(1) هذا هو الاعتقال الرابع والأخير.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 222

كان الموقف مأساوياً محزناً بكل تفاصيله، غير أن اللحظات الأكثر إيلاماً وتفجعاً هو عندما أراد احتضان ابنته الثانية «1» ابنة الخامسة عشرة فإنها لم تحتمل ذلك وأشاحت بوجهها، واتجهت نحو الجدار وأحنت رأسها عليه وهي تتنشغ في بكاء مرير، فأحاطها الأب الشهيد بذراعيه وصار يناجيها:
(حلوتي، إن أصحاب عيسى (ع) نشروا بالمناشير، وعلقوا بالمسامير على صلبان الخشب، وثبتوا من أجل موت في طاعة. لاتكترثي يا صغيرتي. فكلنا سنموت. اليوم أو غداً. وإن أكرم الموت القتل. بنيتي أنا راض بما يجري علي، وحتى لو كانت هذه القتلة ستثمر ولو بعد عشرين سنة، فأنا راض بها ...)!. وبهذه الكلمات انفجر ما كان مكبوتاً في النفوس، فتحاتن الدمع زفراتٍ من الآماق، وللقلوب رجيعُ وَلْوَلةٍ خفّاق.
وأخيراً حان دوري للوداع .. ووقف إمامي أمامي، شامخاً شاخصاً ببصره إليّ .. وجمد الدم في عروقي، وتصلّبت عيناي على محيّاه المشرق الوقور، فرأيته قد استنار وجهه، واعتدلت قامته! أين منه ذلك الوهن، وانحناء الظهر، الذي لازمه أياماً وأياماً؟
اقترب مني وقال لي هامساً: يا «أخت موسى»: بالأمس أخوك، واليوم النديم والشريك والحبيب. اليوم أنا .. لك الله ياجنتي. ويافردوسي، تصبّري، إنما هي البيعة مع الله، قد بعناه ماليس بمرجوع، وهو قد اشترى سبحانه .. ياغريبة الأهل والوطن .. حملك ثقيل .. ولك العيال.

__________________________________________________
(1) ابنته الكبرى كانت حينذاك في الكاظمية مع زوجها وقد حرمت من وداعه.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 223

أسألكِ الحِلّ .. فأولئك هم سود الأكباد على بابكِ ينتظرون، وما من مفر .. أنا ذاهب .. وعند مليك مقتدر، لنا لقاء. و .. خرج .. فكان الرحيل.
بعد ساعة من رحيله معهم، صعدت المرحومة أمّه وكانت قد تعدّت سن الثمانين فوق السطح بعد أن جددت وأسبغت الوضوء، لتشكو إلى الله ما لاقت .. وقد كانت تفعل ذلك في كل مرة يعتقل فيها الشهيد. وفي هذه المرة .. جلست فوق السطح، جاثية، مستقبلة للقبلة، ناشرة شعرها، كاشفة جيبها، ضارعة إلى ربِّها في مشهد مؤثر يذوب له الجلمود، تتوسل أن يعيد إليها ولدها، ترجو أن يثمر توسلها، كما أثمر سابقاً واستجيب لها ذاك الدعاء «1»، ما كانت تعلم أن القدر المحتوم في هذه المرة قد تنزّل، وأن السماء قد حسمت أمر الشهيد، فقد اشتاق الملأ الأعلى لمحمد باقر، كما الأم تشتاق إليه.
في اليوم التالي، أي في يوم الأحد 20 جمادى الأولى وفيما بعد الظهيرة أيضاً، سمعنا جلبة، وأصواتا مختلفة في الزقاق، ولما تنبهت الشهيدة بنت الهدى إلى ذلك سارعت للقول وبثبات قلب: (هاهم قد رجعوا، لقد جاؤوا لأخذي أنا أيضاً)!
يا سبحان الله كأنما كانت على موعد مع نفس القدر، الذي قدِّر لأخيها. طرقوا الباب، ففُتح لهم، وإذا بالجلاوزة قد تكاثروا على الباب .. وكان عددهم كبيراً، ومدججين بالسلاح! .. ياللعجب لم كل هذا
__________________________________________________
(1) كانت رحمها الله تقول في سجودها: (اللهم ربي أنت أعطيتنيه، وأنت وهبته لي. اللهم فاجعل هبتك اليوم جديدة انك قادر مقتدر).

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 224

الإستنفار، وإنما هي امرأة واحدة؟! إنها عادة المبطلين الجبناء، وقد أخبر عن عادتهم هذه الصادق المصدق جعفر بن محمد (ع) حين قال: «إنّ الشياطين أكثر على المؤمنين من الزنابير على اللحم).
اقتحموا الباب فكانت هي المترصدة للرد عليهم ومواجهتهم. فسألوا عنها. وأجابتهم بأناة: أن المتكلمة هي مطلوبهم، فقال متحدثهم: يا علوية، إن أخاك يطلب حضورك. ففهمت المقصود. عند ذاك دخلت وتهيأت بكامل الستر للخروج، وجاءت الأم المكروبة متلهفة وهي تقول: (ها .. هل أنتِ ذاهبة إذن؟).
فقالت: نعم أنا ذاهبة إلى أخي. فسارعت الأم أيضاً ولبست عباءتها، وأصرت على مرافقتها. فلحقتها إلى حيث السيارة تنتظر. إلّا أن صعافيق البعث رفضوا وزجروها، مهدّدين لها: بأنهم سيرمون بها على قارعة الطريق إن أصرّت على الركوب، فبقيت مكانها مدهوشة لهول مصابها، وأما الجناة فقد اختطفوا مصونة الخدر وولّوا هاربين.
وبذلك مُزِّق كل ستر عن الحق والحقيقة في العراق .. ومن بعدها لم تبق حرمة لمخلوق، كائناً من كان. لقد عادت أحداث الطف تتراءى لي شاخصة، فها نحن مقبلون على ملحمة كربلائية جديدة .. وما وقع الآن، لم يكن إلّا أوّل معالم تلك الملحمة ... اللهم فأعن أمَتَك الضعيفة على طامّات الأيام القادمات.
بقينا تحت وطأة الصدمة، ثلاثة أيام نحسات، يمزقنا القلق والذهول. لم نكن ندري ما الذي يجري في خارج باب الدار. كانت تلك الأيام‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 225

الثلاثة، كفيلة بأن يجف وينتهي كل ما كان متبقياً في البيت لنقتات به، ولم يبق عندنا إلّا ملابسنا مع الأثاث الموجود. والأنكى من ذلك أن السلطة عمدت إلى قطع الكهرباء والماء وخدمة الهاتف عن البيت، بُعيد اعتقال الشهيد مباشرة. وقد لطف الله بحالنا أن لم يكن الجوُّ حاراً في ذلك الوقت من السنة إذ أن الواقعة، قد حدثت في شهر نيسان، أي في فصل الربيع.
تحملنا الشدة والأذى المتواصل بل المتعاظم ثلاثة أيام كنّ ليالي حالكات .. وبعد انسلاخها قررت الخروج مهما كان من أمر سوءٍ متوقع، وذلك لإنقاذ الأطفال من خطر الجوع والعطش. أردت أن أشتري خبزاً، أو أي شي‏ء نتبلّغ به. فخرجت متكلة على الله مسلِّمة أمري إليه، غير مكترثة بما قد أواجه بعدما واجهنا ذروة البلاء باعتقال الشهيدين، ولكني إذ خرجت تفاجأت عندما رأيت الزقاق خالياً تماماً من أي مظهر من مظاهر الحياة، فلا صوت ولا أثر لأيِّ أحد، لا من أزلام الطاغية الذين احتلوا هذا الزقاق شهوراً متطاولة، ولا حتى من أهل الحي؟. تحركت نحو الخباز القريب .. وبعدما صرت منه على خطوات، خفق قلبي وازدادت هواجسي .. لم أسمع حينها أي صوت أبداً للتنور ولا لأي شي‏ء يتعلق بالمخبز .. فيما سبق كان صوت حسيس النار وتأجّج التنور قوياً في العادة، يسمع عن بعد، حتى لقد صار ذلك الصوت متى ما سُجِّر التنور مع أنه حسيس نار مؤنساً لنا في وحشتنا، عندما كنا وحدنا محبوسين في الدار، في أيام الحجز الكاويات.

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 226

وحقا، عندما وصلت إلى محل المخبز وجدته مقفلًا! وتلفتُّ حولي فوجدت كل الحوانيت، والدكاكين، أو محالّ الخدمات، كلّها كانت مغلقة! وكذلك أبواب الدور المجاورة، كلّها كانت مقفلة أو مزنجرة، علامة أنّ أهاليها ما كانوا موجودين في دُورهم؟!. فأدركت أن الجميع إما طُردوا أو هم بأنفسهم فرّوا من الحيِّ، مخافة أن يحدث لهم ما لا يطيقون تحمله من قبل الزمرة المجرمة، من بعد جريمتها الشنعاء، التي أقدمت عليها باعتقال السيد المرجع الإمام محمد باقر الصدر، وعلمت أننا الآن وحدنا تماماً في حي بأكمله: امرأتان، إحداهما تعدّت الثمانين، وخمسة من الأطفال لا حول لهم ولا قوة ولا ذنب .. في بلاقع خالية .. عرضةً لأيِّ سوء محتمل، وما من مغيث ولا جارٍ ولا مارّ.
تحيّرت حينها وبقيت واقفة أفكر مع نفسي: إن كلَّ شر هو متوقّع الحدوث، لاحتمال معاودتهم الهجوم على الدار .. لقد رأيت نفسي هناك كمن يريد أن يدفع الشر بعود.
توجهت إلى رأس الزقاق، حيث الشارع الرئيس، لعلّي أجد هناك قبساً من فرج أو هدىً أو أحداً. في الضفة الأخرى من الشارع مقابل رأس الزقاق، وجدت سيارة واقفة، وكان سائقها بداخلها، كأنه يرتقب أمراً أو أحداً، رغم خلوِّ المنطقة من سوانا كما أسلفت! ففهمت أنها تابعة لأجهزة الشر والبغي، وعندها قلت: لابد من أن أتخذ قراراً سريعاً .. إن مصير العائلة الآن رهن بيدي .. آهٍ يا ابن عمِّ، كم هي ثقيلة تركتك التي خلفتها طوقاً ثقيلًا في عنقي. ولكن لّست أنت الملوم على ذلك، وإلى‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 227

الله المشتكى.
تذكرت أن الشهيد كان قد خوّلني بالتصرف في مثل هذه الساعة، حسبما يقتضيه الظرف وتمليه المصلحة التي أقدِّرها، عندما يحدث له شي‏ء ويكون الأمر بيدي، ذلك أنّه كان متيقناً تقريباً أن الدنيا بأسرها ستسلمنا، وسيتخلى عنا الجميع من قريب أو صديق، لخوف أو لغيره. هنا قررت أنه لابد من التحرك والخروج سريعاً إلى خارج النجف، فإنّ لنا بيتاً في الكاظمية يمكن اللجوء إليه مؤقتاً هو بيت ابنتي الكبرى زوج السيد حسين ابن المرحوم آية الله السيّد إسماعيل أخي السيد الشهيد.
ويظهر أن السلطة بنفسها أرادت أن تدفعني لاتّخاذ هذا القرار، من خلال تعمُّدِهم قطع الماء والكهرباء والهاتف عنا، وإخلاء الحيِّ من حولنا، حتى يبعدونا عن جوِّ النجف، لئلّا نبقى فيها بؤرة أو مدعاةً لإحداث أيّ تمرد من قبل «المشاغبين» المحتَمَلين.
ثم فكرت في نفسي: إن أفضل وسيلة للابتعاد عن الشر، هو الاقتراب منه أو اقتحامه ومهاجمته أحيانا. وإن الخيار الأفضل كوسيلة لابتعادنا عن هذا الجوِّ هو تلك السيارة الواقفة نفسها، لأن استئجار أي سيارة أخرى، سوف يؤدي إلى متابعتها. ولن نجني إلّا المضايقة والمتاعب. ثم ستحوم الشبهة على سائقها البري‏ء، وقد يتعرض للإعدام مباشرة، لأنه بذلك سوف يُعد عميلًا للسيد الصدر: العدوِّ الأوّل للنظام، أو سيعتبر قائداً في تنظيم «حزب الدعوة»!.
فاقتربت من سائق السيارة المذكورة، وطلبت منه نقلنا إلى محطة

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 228

سيارات الأجرة، فوافق بلا تردد ويبدو أنه كان مأموراً بالاستجابة لمثل هذا المطلب.
رجعت إلى البيت وأخبرت أم الشهيد بكل ما جرى. فتحاملت تلك الثكول على نفسها وقامت معي وبصحبتي الأطفال. ولم يكن أمامي من خيار للانتظار سوى دقائق. وبالتالي فلم يتسنّ لي أن أرفع ولو عوداً من ذلك البيت، المهم أن أنجُوَ بتلك العجوز المسنّة المفجوعة، وبالأطفال. فخرجنا إلى السيارة، لكي نتحرك نحو الكاظمية، حيث بيت صهرنا السيد حسين الصدر.
فتركنا الدار لا نلوي علي شي‏ء، تركنا كل متاعنا، وكل ما في البيت، بما في ذلك من ضروريات الحياة الأوليّة، وكل ما كان يخصني أو يخص أطفالي من لوازم أو هدايا مجتمعة وغير ذلك. مع أن بعضها كان غالياً جداً لا يقدر بثمن، فمثلًا ما أهداه إليّ الشهيد عند زواجنا، لعله من ناحية الكم الماديّ لا يعد شيئاً كثيرا ذال بال .. ولكن ما من شي‏ء أعز ولا أغلى منه على قلبي .. ولقد تركنا مرغمين ما هو أغلى من ذلك: نفائس ما خطّه الشهيد بيده في أيام الحجز والحصار، فقد سجّل في تلك الأيام العجاف بيراعه عصارة عمره، ولباب فكره من آخر ما تفتّق عنه ذهنه الخلّاق، والذي زادته المحنة صقلا وسمواً.، ولقد أرغمنا هناك إضافة إلى ذلك على ترك تاريخنا وكياننا تعبث به يد الشرور.
ولم تكن مغادرتنا للبيت وترك ما فيه، تخلياً واستهانة، لأننا كنا نؤمّل العود إليه في أسرع فرصة. صحيح أن احتمال نهب الدار من ورائنا كان‏

وجع الصدر ومن وراء الصدر أم جعفر، ص: 229

وارداً .. لكننا كنا نواجه احتمالًا آخر أسوء وأقرب للوقوع، وهو تعرضنا لأي سوء لو بقينا، أو احتمال تعرضنا للتفتيش في الطريق لو أخذنا تلك النفائس معنا، مما سيجعل البلاء الذي قد نتعرض له أشدَّ وآلم. مع أننا لم ننجُ منه كما سيتبين فيما يأتي.
وقد قدّرت مع ذلك أن احتمال سلامتها ببقائها في البيت أقرب في الحساب. والعاقل يختار أهون الضررين، كان لابد من أحدهما في كل حال، ولكن وقع المحذور، فهم استحوذوا على الدار ونهبوا كل ما فيها، ويظهر أنهم أعدموا وأفنوا كل ما وجدوه من آثار الشهيد، فهم لم يكونوا يريدون فقط إخماد شعلة الشهيد الصدر في شخصه وحسب. بل حرصوا على إطفاء ودفن شمس السيد محمد باقر الصدر بكل إشعاعاتها وآثارها .. وأبى الله إلّا أن يتم نوره.