شرعت في هذا مؤخرا على شكل مقالات حول جواز الخروج على السلطان زمن الغيبة وان مد الله في عمري اكملت ماشرعت به!

لماذا لم تتحفنا بنظرية الاحزاب وعملها ومشروعية عملها وطريقة عملها وكيف يجب أن يكون وأن لا يكون؟؟!!! وتناقش المسألة من جذورها (ليحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة)!!!

هل ان حزب الدعوة ما زال يتبنى عدم اعتماد الخط الفقهي في عمله الحركي ام لا؟

كحزبك وحكومتك التي تنهب المليارات في وزارة الكهرباء ثم تتهم الناس بعدم الترشيد !!

اما انا فلااعتقد انك لاتفهم .....بل تتظاهر بذلك !
ياهذا حصل هذا من قبل .....نقلنا عن النعماني....ونقلنا ان الحائري نقل عنه في كتبه !
ثم نقلنا ان الحائري تراجع واعتذر عن النقل !!!
ورغم اني لاادري هل كان الخاقاني الذي حشوت الصصفحات به هو المعني ام لا فيبدو انك ستدعم كلام النعماني هذه المرة بتوثيق علي حسن عضو قيادة البعث !!

إن من المعلوم أن كتاب الحائري عن الشهيد الصدر يحوي أغلب كلمات النعماني فيه!!! فإن كان كتاب النعماني كتاب ضلال (وهي الكبرى) وكتاب الحائري يحوي من كتاب النعماني الكثير (وهي الصغرى) فسيكون كتاب الحائري كتاب ضلال (وهي النتيجة) المنطقية لذلك !!!

يناقش يتيم الحزب هنا اثبات ( ادعاءات وتناقضات) السيد محمد باقر الحكيم قد !!
ولاشان لي بذلك ولست في معرض الدفاع عنه رحمه الله لكن لاطلاع القارىء الكريم ليس الا !!

ثم يريد أن ينتهج المنهج الذي انتهجته في عرضي للادلة ولن يفلح ابدا!!!
لان ما أشار اليه بقوله:

وانا لا ادري الورقة التي اعتمدها كـ(وثيقة) ان كانت من كتاب صلاح الخرسان ، فالكتاب صادر قبل ان تنشر (النظرية السياسية للحكيم) والتي كانت قبل ذلك (محدودة الانتشار) ولم تكن بالاسم ولا الحجم الذي عليه كما نشرت عام 2000 كما يشير لذلك نفس الكاتب (الحكيم) لها، وقد اشرنا اليها سابقا ، مع تحفظنا على كل ما جاء فيها من مغالطات وسقطات وهفوات لعل الزمن كفيل بعرضها لاحقا ان وجدنا فائدة في ذلك.
ومع الاحتفاظ بمنزلة الشهيد السعيد آية الله المجاهد السيد محمد باقر الحكيم فلنتعرض لبعض تلك الهفوات ، لان الكلام حينما يصدر يصبح ملك الجميع ، والنقد العلمي البناء لا يتنافى مع منزلة أحد مهما كان!!
ونقول وليكلا نبخس السيد الحكيم كلماته التي تصيب كبد الحقيقة احياناً فاننا نراه موضوعياً عندما يتكلم عن خطة ‌العمل في المرحلة الجهادية التي تبناها الشهيد الصدر اذ يقول:

احسنت احسنت سيدنا الشهيد وعطر الله مثواك ، ان علماء السوء اساءوا الى الشهيد والى القضيه بصورة عامة اساءة بالغة، وقانا الله شرهم آمين آمين.
ومن الإدعاءات التي تخالفها الوقائع:
يقول الشهيد الحكيم ما يلي:

فنقول:
نعم، نسق الشهيد الصدر مع (حزب الدعوة‌ الاسلامية) في التحرك للمواجهة الجهادية، اما موضوع تسليم العمل للمرجعية فلم يجر حديث به، لأن الأمر واضح، فان كان المقصود بالمرجعية هو نفسه بالذات فالقضية منتهية، لأنه مع الحزب يتشاور معه ويتشارون معه ويتفاهمون حول العمل دائماً.
واما اذا كان المقصود غيره، فلم يكن بالعراق حينذاك من يتصدى للعمل الجهادي من المراجع، خصوصاً وان السيد الحكيم يقول (العمل الجهادي على مستوى العراق).
وشيء آخر نقوله:
ان السيد الحكيم كان مسحوباً من (الحزب) منذ عام 1960، وهذه القضية ـ التي يشير اليها ـ لابد ان تكون في عام 1979، حيث يقول (انها بعد قيام الثورة الاسلامية في ايران و بعد استشهاد آية الله الشيخ المطهري رحمه الله).
والحصار على الشهيد كان ابتداء من يوم 17رجب / 1399 هـ الى يوم اعتقاله في 4 / 4 / 1980 .
اذن متى جرى هذا اللقاء الذي يدعيه السيد الحكيم؟ ولا يمكنه ان يقول ان ذلك تم بينه وبين الشهيد الصدر، لأنه في تلك الفتره لم يكن ممكناً ان يدخل عليه احد.
وكانت تحصل بين الحكيم والشهيد الصدر اشارات من فوق السطوح بالكتابة على (الصينية) وقطعاً لم يكن كلام الحكيم هذه الاشارات، لأنه يقول في الهامش رقم (58)

فالقضية هذه التي يدعيها الحكيم مرفوضة بناء على هذا الحساب الذي لا يحتاج الى تعقيد في فهمه وحل رموزه.
واما الحدث الذي يذكره السيد الحكيم فإنه يغيّر بعض الادعاء:
يقول السيد الحكيم ما يلي:
ان الشهيد الصدر

لا تعليق لنا على الرسالة، فربما تكون صحيحة ولكن الكلام من نوع آخر.
فان السيد الحكيم يكتب في الهامش (59) ما يلي:

نقول:
اذا كان الشهيد الصدر قد خرج من الحزب منذ عام 1960 كما يدّعي السيد الحكيم، (وهذه الرسالة تنسجم مع تاريخ 1979 أي بعد نجاح الثورة الاسلامية في ايران اي بعد خروجه من الحزب كما يدعي السيد الحكيم بتسعة عشر عاماً والتي نشرت في النشرة المركزية لحزب الدعوة الاسلامية).
فكيف ينسجم هذا الكلام مع ما يدعيه السيد الحكيم ان الشهيد كان في خلال تلك الفترة يحاول جاهداً ان لا يبدو أي شيء في علاقته لحزب الدعوة؟
ولنقرأ ما جاء في الصفحة 261، اذ يقول الشهيد الحكيم رحمه الله تعالى:

وتلك محاولة ‌من المحاولات المتعددة في ان يبعّد الشهيد الصدر عن الانتساب لحزب الدعوة الاسلامية بالمداليل الظنية. وفي اعتقادي ان هؤلاء المخلصين كانوا صادقين في اعتقادهم في ارتباط الشهيد بالحزب لأنهم يمتلكون شواهد كثيرة، ولا شاهد على النفي.
ونجيب سيدنا الحكيم، فنقول له: ان الفترة طويلة جداً تلك التي يدعيها في خروج الشهيد من الحزب (من عام 1960 الى 1973) ثلاثة عشرة سنة، كانت تعمق العلاقة بالحزب. ولو كان المدّعى صحيحاً لكانت هذه الفترة كافية في سلب الانتساب، وهو على مدّعى السيد الحكيم ان الشهيد الصدر لم ينتسب اكثر من سنتين.
ثم تبدر من السيد الحكيم بادرة لمنفعة الحزب، لعله لم يقصدها، ولكن الواقع فرضها على لسانه عندما يقول (ان هناك دوافع اخرى في توجيه التهم للشهيد الصدر لأنها ناشئة من التخلف في الرؤية السياسية ومرض القلب).
ولنتعرف على الامر، ولنقرأ هذه الكلمات:


فالكلام هذا في اواسط السبعينات، بعد وفاة الامام الحكيم، بل بعد 1974.
والسيد الشهيد لا يزال الى ذلك التاريخ يرعى حزب الدعوة الاسلامية، في حين ان السيد الحكيم يدعي ويصّر على ادعائه بأن الشهيد الصدر، خرج من الحزب عام 1960.
ألا نجد في هذا الكلام تناقضاً؟ والسيد الحكيم يقول في ص 234 ان الشهيد الصدر:

ويقول في ص 235:

وكان قد قال في الصفحة 227 ان الشهيد الصدر خرج من الحزب (في صيف عام 1380 هـ / 1960 م).
اذن حسب جدولة الشهيد الحكيم يكون التسلسل هكذا:
1. يخرج الشهيد الصدر من الحزب عام 1960.
2. ويبقى يرعى الحزب الى عام 1974.
في حين ان المدّعى ان خروج الشهيد كان للشك في صحة العمل الحزبي.
فالتناقض واضح. ثم من الناحية الشرعية، أليس في ذلك حرمة في عمل الشهيد، اذا انه يخرج من الحزب للشبهة الشرعية ولكنه يرعاه ويعاون عليه (انه حلال و حرام في آن واحد).
ثم أليس فيما يدعيه السيد الحكيم اساءة بالغة للشهيد الصدر بعد موته كما اسيء اليه في حياته؟
أمن العدل والانصاف ان يساهم الشهيد الصدر في تشكيل حزب الدعوة الاسلامية ويرعاه تلك الرعاية الفائقة ثم تعرض له شبهة في العمل الحزبي، فينسحب وينجو بنفسه من حرمة هذا العمل ولا يأمر اخوانه ومن تورط بالحزب ان ينجوا ايضاً؟
ولماذا لم يأمر بحل الحزب الذي بدا له بطلانه لئلا يقع الناس في الاشكال الشرعي الذي حرره الشهيد الحكيم؟
الى غير ذلك من الامور، وهذا غيض من فيض!!

نلاحظ ان يتيم الحزب قد (فند ادعاءات) ...(الشهيد الحكيم)...حول خروج السيد الصدر من الحزب و(محاولاته لابعاد الصدر) عن الانتساب للدعوة !!!
وهذا بكل بساطة يعني ان الحكيم يضمر ويبيت شيئا دعاه لان يدعي(يكذب) حول هذا الموضوع وحول علاقته واتصاله بالشهيد الصدر !!
ورغم اني سبق ان نقلت واثبت قضية الانسحاب هذه ...والتي يهاجم الدعوجيون من خلالها مرجعية الامام الحكيم قد على انها حاربت الشهيد الصدر فابعدته عن الدعوة.....الا اني ساتي من يضرب على راس اليتيم هنا لا ان يمسح عليه !!!
وهو من اجتهد في توثيقه وتزكيته.......النعماني لاغير !

(فروا) وعن (القيادة النائبة)...و(لنا القيادة ولكم الشهادة)

هذه حيلة العاجز !
وحيلة من اعيته الحيلة !
ولااعجب ان ترميني بما رميت بعد ان رميت مثل السيد الحكيم بالكذب!!

جميل قولك (عليه لعائن الله)!!!