إعـــــــلان

**alyatem** · 27-07-2011, 11:56 PM

السيّدان الشاهرودي والشيرازي (ره) يعزمان على الهجرة

في 1/ 1/ 1972 م (13/ ذي القعدة/ 1391 هـ) أجاز السيّد محمود الشاهرودي (رحمه الله) احتساب ما يُدفع إلى المهجّرين الإيرانيّين من الحقوق الشرعيّة.
وفي 4/ 1/ 1972 م تحرّك السيّد الشاهرودي (رحمه الله) نفسه إلى إيران «1» تحت عنوان (من علي إلى علي)، أي من النجف الأشرف إلى مشهد الإمام الرضا (ع).
وعلى أعتاب السفر، جاءه السيّد الصدر (رحمه الله) ليودّعه، وألقى كلمةً في الحاضرين «2»، ثمّ أبرز عواطف خاصّة وبكى «3». ولكنّ السلطة منعت السيّد الشاهرودي (رحمه الله) من الخروج بتاريخ 5/ 1/ 1972 م «4».
كما أنّ السيّد عبد الله الشيرازي (رحمه الله) كان قد عزم على الهجرة أيضاً، فاجتمع به السيّد الصدر (رحمه الله) وبيّن له خطط حزب البعث لما بعد الهجرة، فعدل (رحمه الله) عن قراره «5».

1) هفت هزار روز (فارسي) 1: 495
2) حدّث بذلك لاحمد ابي زيد العاملي السيّد عبد الهادي الشاهرودي بتاريخ 27/ 1/ 2004 م‏
3) مقابلة مع السيّد عبد الهادي الشاهرودي (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)
4) هفت هزار روز (فارسي) 1: 496
5) ذكريات نجل السيّد عبد الله الشيرازي (رحمه الله) حول السيّد الصدر (رحمه الله) (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر). وقد جاء في المصدر أنّ السيّد الصدر (رحمه الله) كان كثيراً ما يجتمع بالسيّد الشيرازي (رحمه الله) بعد ثورة الرابع عشر من تمّوز، خاصّةً بين 1970 وبين 1975 م.

تحرّك السيّد الصدر (رحمه الله) على العلماء واستجابته لطلب السيّد الخميني (رحمه الله)

وفي هذا الوقت كان السيّد الصدر (رحمه الله) يعقد درسه في مقبرة آل ياسين، فألقى في هذه الأجواء كلمةً في طلّابه يطلب منهم البقاء في النجف وعدم الاستجابة لقرارات السلطة «1»، وكان (رحمه الله) يرى أنّ الهدف من وراء حملة التسفير هذه ضرب الحوزة العلميّة وليس الهدف منها تبعيد الإيرانيّين، وكان متألّماً من ذلك كثيراً «2».
ثمّ سعى (رحمه الله) إلى التنسيق بين كبار العلماء- منهم السيّد محمود الشاهرودي (رحمه الله) والسيّد نصر الله المستنبط (رحمه الله)- «3» من أجل اتّخاذ موقف حاسمٍ في الموضوع. وعلى إثر ذلك أرسلت الحوزة العلميّة برقيّةً إلى أحمد حسن البكر تطالبه بإيقاف التسفيرات، وكانت البرقيّة بتوقيع كبار العلماء أمثال الشيخ مرتضى آل ياسين والسيّد محمّد سعيد الحكيم- والد السيّد محمّد تقي الحكيم- [والسيّد يوسف الحكيم‏] والشيخ محمّد جواد آل شيخ راضي وغيرهم، والتي سعى السيّد الصدر (رحمه الله) إلى ترتيبها.
إلى جانب ذلك، قام (رحمه الله) بحركة واسعة في أوساط المراجع والعلماء بحيث تمكّن من أن يعبّئ الوضع الروحي والسياسي في النجف الأشرف، وذلك عبر الضغط على الطلبة الأجانب الذين يحملون تأشيرات دخول غير منتهية، وأمرهم بالبقاء ومقاومة الحكومة وضغوطاتها بأيّة وسيلة ممكنة «4». كما قام بعدّة زيارات للسيّد الخميني (رحمه الله) من أجل التضامن وترتيب الموقف‏ الموحّد «5»، واتّصل بمختلف المناطق العراقيّة وطلب منهم تحريك القضيّة «6».
وفي هذا الوقت رأى السيّد الخميني (رحمه الله) ضرورة تعطيل الدرس استنكاراً لممارسات السلطة، فطلب من الشيخ [علي‏] آل إسحاق أن يبلّغ السيّد الصدر (رحمه الله) بهذا القرار، ولمّا دخل عليه في بيته [الكائن في شارع الخورنق‏]- وكان يدرّس بعض تلامذته- أبلغ الشيخ آل إسحاق السيّد الصدر (رحمه الله) بقرار السيّد الخميني (رحمه الله)، فما كان منه إلّا أن أعلن عن تعطيل الدرس قائلًا: «ما دام السيّد الخميني قد عطّل الدرس، فقد عُطّل الدرس» «7».

(1) هذا المقطع حدّث به لأحمد ابو زيد العاملي الشيخ عبّاس الأخلاقي بتاريخ 16/ 4/ 2004 م‏
(2) مقابلة مع السيّد محمّد الغروي (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)
(3) ما بين-- من: مقابلة مع الشيخ محمّد جعفر شمس الدين (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)
(4) شهيد الأمّة وشاهدها 1: 258- 259، نقلًا عن السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله)؛ وانظر: الإمام الصدر .. سيرة ذاتيّة: 77؛ نظريّة العمل السياسي عند الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر: 256- 257؛ صحيفة (الشهادة)، العدد (714)، 15/ ربيع الثاني/ 1418 هـ، نقلًا عن السيّد محمّد باقر المهري؛ وانظر: مقابلة (2) مع الشيخ علي كوراني (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر). وما بين [] من: ملامح من السيرة الذاتيّة (محدود الانتشار)؛ الصدر في ذاكرة الحكيم: 63
(5) الإمام قدوة (السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله)) 2: 59؛ وانظر: العلاقة التاريخيّة للسيّد الشهيد الصدر بالإمام والثورة: 25- 26
(6) مقابلة مع السيّد عبد العزيز الحكيم (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر)
(7) مقابلة مع الشيخ [علي‏] آل إسحاق (ارشيف المؤتمر العالمي للشهيد الصدر).

تقييم السيّد الصدر (رحمه الله) جولته على العلماء

بعد رجوعه من هذه الزيارات عقد السيّد الصدر (رحمه الله) مع بعض طلّابه جلسة تقييميّة لجولته المذكورة، وقد قال (رحمه الله): «الشخص الوحيد الذي يتّفق معي بشكل كامل ولديه وضوحٌ في الرؤية هو السيّد علي السيستاني، ولكن مشكلته أنّه لا يتّخذ موقفاً».

وقد علق المحقق احمد ابو زيد العاملي بقوله :

حدّثني بذلك أحدُ أساتذتي بتاريخ 24/ 10/ 2004 م سماعاً من السيّد كاظم الحائري، وقد فضّل عدم ذكر اسمه. وهذه هي الصيغة المنقولة لا ما ورد في (شهيد العراق .. الصدر الأوّل) (قناة المنار).

السيّد الخميني (رحمه الله) يضع حدّاً للأزمة

كان وضع الحوزة العلميّة حرجاً جدّاً، وكان وجوه الحوزة قلقين بشكل جدّي على مصيرها، ومنهم الشيخ محمّد حسن الجواهري- الذي كان له دورٌ بارز في جماعة العلماء- الذي قصد مكتب السيّد الخميني (رحمه الله) وكان شديد الاضطراب حتّى كاد يبكي.

وقد علق العاملي هنا بقوله:

هنا اختلافٌ في الروايات، فالذي ذكره لي الشيخ عبد الحليم الزهيري أنّ الشيخ الجواهري قد أتى السيّد الخميني (رحمه الله) محرّكاً إيّاه في سبيل إرسال برقيّة وأنّه تحدّث معه بطريقة شديدة لا يجرؤ أحدٌ على مخاطبة السيّد الخميني (رحمه الله) بها، وهذا لا يكاد ينسجم مع ما في المتن، ولا ندري أيّهما أدقّ.

وقد تحدّث مع الشيخ نصر الله الخلخالي (رحمه الله) معترضاً على موقف السيّد الخميني (رحمه الله) حيث قال: «لماذا يمتنع هذا السيّد عن لقاء نائب صدّام؟! أولا يعرف من يكون هذا الشخص؟! إنّه علي رضا، وهو أشدُّ قسوةً من صدّام وأكثر منه تعطّشاً للدماء، وإذا امتنع [السيّد] من لقائه، فيحتمل بقوّة أن تتعرّض النجف إلى القصف، ويباد سكّانها».
وبعد أن نقل الشيخ الخلخالي (رحمه الله) ذلك، أوضح السيّد الخميني (رحمه الله) أنّ هدفه كان‏ الحطّ من غرور ذلك الشخص وجاء اعتراضاً على ما تقوم به السلطة من تشريد النّاس في هذا الطقس وهذه الظروف، وأنّه لم يكن هدفه عدم لقائه من أساس.
وعلى أيّة حال، فقد نزل السيّد الخميني (رحمه الله) عند رغبة الشيخ نصر الله الخلخالي والشيخ حبيب الله الأراكي وغيرهما، مع أنّه آيسٌ من الوصول إلى حلّ، ولكنّه اشترط أن يكون اللقاء علنيّاً وبحضور الكثيرين بعدما كانت السلطة قد تقدّمت بطلب لقاء خاص.
وأثناء اللقاء حاول علي رضا تبرير حملات التسفير بأنّها جاءت في سياق التدابير الأمنيّة التي تتّخذها السلطة، وبأنّ كثيراً من الذين تمّ ترحيلهم هم جواسيس، وأعلم السيّد الخميني (رحمه الله) بأنّ هذه الحملات قد توقّفت.
عندها أدار السيّد الخميني (رحمه الله) وجهه مخاطباً الحاضرين بأنّ حكّام العراق يشرّدون الناس بحجج مختلفة ثمّ ينقلون لنا تحيّة رئيس الجمهوريّة، وانتقد هذه الحكومة التي أمهلت اليهود ستّة أشهر ولم تمهل المسلمين ستّة أيّام.
وقد برّر علي رضا هذه الحملات أيضاً بأنّ السلطة أجبرت على اللجوء إلى هذا الخيار من أجل تنظيم أوضاع الحوزة التي تضمّ مجموعةً من الجواسيس. واعترف علي رضا بوجود جواسيس في الحوزة يعملون لصالحهم، إلّا أنّه لم يستبعد تحوّلهم إلى التجسّس لصالح العدو الإسرائيلي نتيجة تلقّيهم مبالغ ماليّة أكبر.

وكان جواب السيّد الخميني (رحمه الله) عن ذلك:
«أوّلًا: أنا شخصٌ غريب، وقد انتقلت مؤخّراً إلى حوزة النجف. وثانياً: إذا كان مقرّراً اتّخاذ بعض التدابير فيما يتعلّق بالحوزة، فينبغي أن يتمّ ذلك عبر التنسيق مع وجوه الحوزة، ومنهم السيّد الخوئي المتواجد حاليّاً في لندن. وطالما أنّه لم يرجع بعد، فإنّنا لن نتّخذ أيَّ قرار في هذا المجال‏».
وبعد ساعةٍ ونصف من الحديث لاحظ السيّد الخميني (رحمه الله) القلقَ مخيّماً على وجوه الحاضرين الذين كانوا يرغبون في بقائه أكثر من رغبة الحكومة العراقيّة نفسها. كما أخذ بعين الاعتبار ما سيقال من أنّ الخميني أفسد الجوّ على حوزة قم، ثمّ انتقل إلى النجف ودمّرها وذهب، فأعلن عن رجوعه عن قراره ممهلًا الدولة ثلاثة أشهر أخرى تغيّر فيها سياستها بعد إيقاف حملات التسفير، فسرُّ الجميع لذلك وغادر الوفد.

تلفيقاً بين: خاطرات سياسى (2)، سيّد على اكبر محتشمى (فارسي): 162- 164؛ خاطرات آيت الله خاتم يزدى (فارسي): 105- 107؛ وانظر بشكل مختصر: شهيد الأمّة وشاهدها 1: 259، نقلًا عن السيّد محمّد باقر الحكيم (رحمه الله)؛ وانظر: ملامح من السيرة الذاتيّة (محدود الانتشار)؛ نظريّة العمل السياسي عند الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر: 257؛ صحيفة (لواء الصدر)، 25/ ذي الحجّة/ 1410 هـ.
وقال العاملي : قد حدّثني عن موقف الشيخ محمّد حسن الجواهري الشيخ عبد الحليم الزهيري بتاريخ 19/ 12/ 2004 م‏

السيّد الخميني (رحمه الله) يدعو السيّد الصدر (رحمه الله) والعلماء إلى استئناف الدروس‏

يوم الثلاثاء 11/ 1/ 1972 م (23/ ذي القعدة/ 1391 هـ) التقى الشيخ مرتضى أشرفي بالسيّد الخميني (رحمه الله) أثناء توجّهه إلى المسجد، وأخبره بأنّ السلطة العراقيّة بدأت بإلغاء تأشيرات الخروج، فقال له (رحمه الله):
«إنّهم يكذبون، إنّهم لا يلغون تأشيرات الخروج‏»، فأكّد له الشيخ الأشرفي الخبر وأنّهم يقومون بذلك بين التاسعة والعاشرة، وذكر له أنّه بنفسه ذهب إلى الدائرة وألغى تأشيرته، وأراه جواز سفره، فقال السيّد الخميني (رحمه الله) بتعجّب: «إنّ الأمور لا تنعكس [إلينا] بشكل صحيح‏»، ثمّ قال له: «لا مانع من استئناف الدروس ابتداءً من غد [الأربعاء]، ونحن سنشرع ابتداءً من السبت، ولكن بما أنّ الحوزة والمدرّسين عطّلوا دروسهم بطلبٍ منّا، فمن الجيّد أن تأخذوا على عاتقكم مهمّة إبلاغ آية الله البجنوردي وآية الله المستنبط وآية الله الصدر بأنّه لا مانع من استئناف الدروس‏».

صحيفه دل (2) (فارسي): 14- 15، في حديثٍ مع الشيخ مرتضى أشرفي

السيّد الخميني (رحمه الله) يعود السيّد الخوئي (رحمه الله) بعد رجوعه من لندن‏

في 29/ 1/ 1972 م (12/ ذي الحجّة/ 1391 هـ) تحسّنت حال السيّد الخوئي (رحمه الله) الصحيّة [هفت هزار روز (فارسي) 1: 501.]، وبعدها رجع إلى العراق.
عندها قام العلماء بعيادته في داره في الكوفة، ومنهم وفدٌ ضمّ السيّد الخميني والسيّد عبد الله الشيرازي والشيخ نصر الله الخلخالي.
وقد بادر السيّد الشيرازي (رحمه الله) إلى سرد بعض الأحداث التي وقعت، ومنها الهجوم على مدرسته وما تعرّض له طلّاب المدرسة.
وبعدها استلم السيّد الخميني (رحمه الله) زمام الحديث وخرج عن ديدنه في السكوت وقلّة الكلام، وراح يصف ما حدث في الجلسة التي ضمّته وعلي رضا، ووضع الحاضرين في آخر المستجدّات. وتحدّث (رحمه الله) عن ضرورة اتّخاذ موقف واضح حيال ما يجري في سبيل حفظ الحوزة العلميّة وصيانتها.
وبعد انتهاء السيّد الخميني (رحمه الله)، بادر السيّد الخوئي (رحمه الله) إلى الحديث عن سفره إلى لندن وعن التنظيم السائد في تلك المدينة ومستشفياتها وأطبّائها، واصفاً منتزهاتها وأشجارها وما فيها من مظاهر الطبيعة. وقد أزعج هذا الموقف السيّد الخميني (رحمه الله)، ولكنّه لم يُظهر شيئاً من ذلك.
ولمّا خرج من البيت وصعد إلى السيّارة قال ما ترجمته: «يبدو أنّ السيّد الخوئي لا يعلم شيئاً عن مخطّطات ومكائد حزب البعث، أو أنّه على علمٍ بذلك، ولكنّه اطمأنّ إلى ما يقوله هؤلاء - البعثيّون- واعتمد عليهم. ولذلك، ففي الوقت الذي أشعر فيه بالقلق الشديد إزاء ما يجري حاليّاً، فإنّه وبكل راحة يتحدّث عن أوضاع لندن. وإذا كان قد اطّلع لتوّه على ما وصل إليه الأوروبيّون من ترقٍّ وتطوّر، فأنا ومنذ سنوات على علمٍ بما توصّلوا إليه من إنجازات في الأمور الماديّة والدنيويّة. وما يدعو إلى الأسف في هذا المجال هو أنّنا لا نعمل لدنيانا ولا لآخرتنا، وأنّنا في كلا الحقلين متخلّفون‏.

تلفيقاً بين: خاطرات آيت الله خاتم يزدى (فارسي): 108- 109؛ خاطرات سياسى (2)، سيّد على اكبر محتشمى (فارسي): 166. ومن الواضح أنّ مراد السيّد الخوئي (رحمه الله) هو تغيير الموضوع محلّ الكلام لا إبداء الإعجاب بما رآه في لندن.

السيّد الخوئي (رحمه الله) يكذّب البيان الذي نسب إليه‏

بعد أربعة أو خمسة أشهر من انتشار جواب السيّد الخوئي (رحمه الله) عن سؤال علي رضا، كان الدكتور صادق الطباطبائي- ابن أخت السيّدة أم جعفر الصدر [زوجة الإمام الشهيد الصدر]- في زيارةٍ إلى النجف الأشرف، وكان يحمل مجموعة من الأسئلة الفقهيّة التي كلّفته الجالية الإيرانيّة في أوروبا بنقلها إلى السيّد الخوئي (رحمه الله)، إضافةً إلى الاستفسار عن صحّة البيان الذي نشر موقّعاً منه، والذي يرتبط بتسفير الإيرانيّين.
وقبل ذهابه إلى السيّد الخوئي (رحمه الله) زار الدكتور الطباطبائي السيّد الصدر (رحمه الله)، وعرض عليه ما سيعرضه على السيّد الخوئي (رحمه الله)، وممّا قاله له:
«إنّني سأسأله عن حكم حلق اللحية وحكم مصافحة النساء الأجنبيّات، فما هو رأيه؟!»، فأجابه السيّد الصدر (رحمه الله):
«عليك أن تسأله شخصيّاً، ولكن في ما يتعلّق بحكم حلق اللحية، أظنّ أنّه سيجيبك بالجواز».
وفي مجلس السيّد الخوئي (رحمه الله) سأل الدكتور الطباطبائي عن الجواب المرتبط بتسفير الطلبة الإيرانيّين والذي كان مختوماً بختم السيّد الخوئي (رحمه الله)، فأجاب الأخير:
«هذا البيان مزوّر ولم يصدر منّي، ويُمكنك أن تكذّبه عنّي‏»،
فقال له الدكتور: «إنّهم زوّروا الختم، وأنا أطلب منك أن تكتب لي أنّك تكذّب ما جاء فيه ثمّ تختمه لي حتّى يُمكنني أن أكذّبه‏
»، فأجابه (رحمه الله):
«لا، أنتْ كذّبه عنّي وهذا يكفي‏»،
فأجابه الدكتور: «إذا لم تكتب لي ذلك ولم تختمه فلا يُمكنني أن أكذّبه عنك‏».
وسأله عن حكم مصافحة الأجنبيّة فلم يجبه، ثمّ سأله عن حكم حلق اللحية فأجابه بالجواز، فطلب منه أن يكتب له ذلك، فرفض وطلب منه أن ينقل للجالية الإيرانيّة ذلك شفاهاً عنه.
وبعد انتهاء الزيارة زار الدكتور الطباطبائي السيّد الصدر (رحمه الله) في منزله وعرض عليه ما حصل، ثمّ سأله عن السرّ في أنّ السيّد الخوئي (رحمه الله) رفض أن يعطيه الفتوى مكتوبة، فأجاب السيّد الصدر (رحمه الله):
«نحن لدينا فقهان، فقهٌ بازاري وفقهٌ سنّتي ونبوي: أمّا الفقه البازاري فينظر في حاجات البازار ويفتي لكلّ بازار بحسب ما يتقبّل، والبازار النجفي لا يتقبّل فتوى جواز حلق اللحية فنفتيه بالحرمة، بخلاف بازارك وبازار الجاليات في أوروبا الذي يتقبّل ذلك، فنفتيه بالجواز.
أمّا الفقه السنّتي والنبوي، فهو الفقه الذي ينظر في الأدلّة ويفتي على وفق مؤدّاها.

يقول احمد ابو زيد العاملي بعد نقله الموضوع أعلاه قائلا:

حدّثني بذلك الدكتور صادق الطباطبائي بتاريخ 11/ 7/ 2005 م، وما يتعلّق بالمصافحة ذكره لي لاحقاً.

أقول: هذا ما نقلناه عن المصدر بدقّة، وأجده- في الجملة- غير بعيد عن مذاق السيّد الصدر (رحمه الله) إذا تمّ ترميمه؛ إذ ليس مراده (رحمه الله) أنّ المرجع قد توصله الأدلّة إلى الحرمة فيفتي بالجواز على ضوء حاجات البازار، بل مراده أنّه قد يصل إلى الجواز، ولكنّه لا يفتي به من باب الاحتياط في الفتوى، أو من باب العنوان الثانوي الذي يلتزم به السيّد الصدر (رحمه الله) أيضاً، من قبيل ذهابه (رحمه الله) إلى عدم وجود دليل على حرمة (لعبة الورق)، ولكنّه كان يحرّمها من باب (الولاية)، وليس ذلك إلّا من باب العنوان الثانوي- إلّا عند من يرى أنّ ما ينشئه الحاكم حكم أوّلي- لما يجده مثلًا من مضار ومفاسد اجتماعيّة يسبّبها اللعب بهذه اللعبة. وهذا الكلام يجري كذلك في الاتّجاه المعاكس، أي أنّ الفقهاء قد يسكتون عن أمور يرونها محرّمة مراعاةً لبازار الناس، من قبيل الموارد التي ينهج فيها الناس في ممارسة بعض الشعائر مناهج لا يرتضيها الشرع وباعتراف العلماء أنفسهم، أو أنّها تحوّلهم عن الهدف المنشود ولو كانت مباحة بالاصطلاح الفقهي، ومع ذلك يسكتون.
بل قد يكون العامل المالي دخيلًا في السكوت عن بعض الأمور، كما هو الحال في ما نقلناه في مطاوي الكتاب[موسوعة الشهيد الصدر في حقائق ووثائق] (ضمن أحداث سنة 1387 هـ- لدى الحديث عن طباعة دار الفكر كتاب اقتصادنا) وقول السيّد الصدر (رحمه الله) للأستاذ محمود سالم صاحب دار الفكر: إنّ مشكلة علماء السنّة هي أنّهم يقبضون رواتبهم من الحكومة فهم عنها ساكتون، وأمّا علماء الشيعة فيعتمدون على الحقوق الشرعيّة التي يأخذونها من الناس، ولذلك كثيراً ما يراعونهم (راجع كذلك ما نقلناه حول الشيخ صاحب الجواهر (رحمه الله) وتقييم السيّد محسن لبعض ما قام به ضمن مقدّمة الكتاب).
كما من الواضح أنّ مرادنا من دخالة العامل المادي هو أنّ الفقيه يوازن بين التساهل مع الناس في ما يعتقدونه ويمارسونه وبالتالي بقاء الموارد الماليّة على حالها، وبين شجب ما يعتقده باطلًا وبالتالي خسران شي‏ء أو كثير منها، وحيث إنّها قوام أعماله ونيابته فغالباً ما يقدّم الأوّل على الثاني، والنتيجة منوطة بقناعات الفقيه وقدرته على الموازنة بين الأمور.

ملاحظة: هذا ما اردنا نقله عن بعض كل ما ذكر في المشاركات الاخيرة ونترك للقاريء المراجعة والتدقيق والمقارنة في كل ما قيل وكيف صدرت الفتوى بتوقيع السيد الخوئي رحمه الله وكيفية تعامل الحاشية مع الشهيد الصدر ومواقف العلماء ومن ضمنها موقف الإمام الخوئي من القضايا المطروحة !!
وأما أسباب ذلك وما قد يراه المتابع من سكوت الإمام الخوئي رحمه الله عن بعض الأمور فتركه لحديث آخر وإن كنت قد قدّمت رأيي في الموضوع فليراجع ذلك ولنستريح من هذه الفوضى والاتهامات الرخيصة والادلاء بالكلام من دون علم والدخول في المهاترات التي هي بعيدة كل البعد عن الواقع الحقيقي للمسائل!!
وفيما ذكر كفاية لكل معتبر!! رحم الله علماء الدين الماضين وحفظ الله تعالى الباقين وسددهم وأيدهم بعونه تعالى ومنته وجعل عواقب امورنا الى خير والحمد لله رب العالمين!! اللهم قد بلغت اللهم فأشهد.

**husaini4ever** · 28-07-2011, 08:02 PM

للتنويه...
العضو اعلاه في قائمة التجاهل لذا ارجو ان لاينتظر الاخوة القراء الافاضل ردا مني على مشاركاته المتزايدة!

ويبدو اني ساحتاج الى تكرار هذه الملاحظة في كل صفحة من الان فصاعدا!
-----------------------------

ونبقى مع النعماني......وحقيقه تباكيه على الشهيد الصدر قدس سره ....ونحاول الاطلاع عن بعد على خلفية للنعماني تبين حقيقة علاقته بالحرب ضد المرجعية ودوره وحزب الدعوة في الموضوع !

يتحدث النعماني عن تصدي الشهيد الصدر للمرجعي فيقول:

فنسجل من كلام النعماني في الاسطر القليلة اعلاه :

1-الامام الخوئي رض لم يملأ الفراغ الذي تركه الامام الحكيم رض !
2-ان هناك فرقابين المنزلة الفقهية والخبرة الاجتماعية والسياسية!
فمال البعض يريدون ان يقدموا بعض الاسماء على انها اعلم بكل امر على اعتبار انها اشتهرت بمنزلة فقهية مثلا؟
3-الامام الخوئي لايفهم حياة الامة !
4-يريد مرجعا خاصا بالعراق ...وهذا الامر سنلمسه لاحقا ...وهو يشير الى مشروع النظام العفلقي بطرح المرجعية العربية والعراقية!
وهذا يعني لاحقا ان يكون لكل بلد مرجع خاص به ...وهو مشروع بعثي ماسوني ...دعوجي!
5-الامام الخوئي رض لايعرف مايجب ومايلزم!
6-الامام الخوئي رض لايفرق بين المرجعية كمقام رباني وبين المرجع باعتباره انسانا!
7-الامام الخوئي رض اتخذ من التقية خطا ثابتا ولم يقدم على التضحية كما (فعل الائمة)!!
اما متى ترك الائمة التقية فاقدموا على التضحية.......فهو امر نتركه لاتباع الدعوة والنعماني ......والامر امام انظار السادة القراء!
8-ان الامام الخوئي رض كان عمل بالتقية لحماية نفسه !!!

هل عرفتم الان كيف يجب ان تقرا طلاسم الدعوة ورموزها..؟؟؟
نصف صفحة.....كم حربة وجهت فيها للمرجعية وللامام الخوئي خاصة؟؟!!

اما لماذا يفعلون هذا ويسعون خلف هذا الهدف ؟
فان جوابه عند النعماني الذي يتحدث عن الشهيد الصدر قد فيقول:

الشعب الايراني لم يحقق نجاحه الا بعد التحامه بمرجعيته !
ولم يحدث ان تخلى هذا الشعب عن مرجعيته الا وواجه الضياع والتامر!!

هذه هي الخلاصة.....والتي شخصتها بريطانيا منذ مطلع القرن العشرين وسعت الى القضاء عليها بنفسها....ثم من خلال وليدها غير الشرعي...حزب الدعوة !!

ويستمر النعماني في توجيه حرابه الى جسد المرجعية من خلال الطعن بالامام الخوئي رض فيقول متحدثا عن فترة حجز الشهيد الصدر :

فنخلص من فقرة من صفحة للنعماني الى ان:
1-المرجعية العامة,والحوزة العلمية,لم تقفا موقفا ينسجم مع المسؤولية الشرعية والواجب الديني !
2-عدد كبير من العلماء يطلب من المرجعية العامة(الامام الخوئي) تغيير موقفه الا انه يرفض !
3-الامة تصاب بخيبة امل من موقف المرجعية!!!!!

ثم يقول اخزاه الله :

فنقف على محاولة جديدة لضرب مرجعية بمرجعية اخرى ....فاذا كان موقف السيد السبزواري قدس سره موقف (العالم الرباني الذي لايخشى في الله لومة لائم)...فان موقف الامام الخوئي رض ...لابد ان يكون عكس ذلك تماما!!

وهذا يتناقض تماما مع كل ماوصف شهيدنا الصدر استاذه الامام الخوئي به كما قرانا من قبل !!!

كما لاينسجم مع اخر موقف للشهيد الصدر نفسه ...اذ يقول النعماني :

فكيف يقدم الشهيد الصدر على ارسال تلك الاموال الى مرجع بالمواصفات التي اطلقها النعماني اعلاه وهي امانات وحقوق شرعية؟؟؟!!!

قد تلقي الاسطر التالية من كلام النعماني قليلا من الضوء على تفسير هذه الهجمة الشعواء منه على المرجعية والحوزة العلمية !

يقول متحدثا عن (حرب المرجعية والحوزة وهجمتها على الشهيد الصدر):

فنجد ان بعض العلماء اتخذوا من تاسيس الشهيد الصدر لحزب الدعوة حربة لطعنه وتشويه صورته !!!

لكن كيف واين ومتى ,.....اسس الشهيد الصدر حزب الدعوة ..؟؟؟؟

ولااستشهد هنا بما اوردته انا من قبل ....بل بما نقله احدهم مؤخرا عن حسن شبر اذ يقول:

ومن الطريف ما يذكره أحد تلامذة السيد الشهيد حين يقول: "إن السيد الشهيد نقل لي إن احد الأشخاص قال لأستاذي الخوئي أن

السيد محمد باقر الصدر أسس حزبا إسلاميا فأجابه السيد الخوئي: لو أسس السيد محمد باقر الصدر حزبا فاني أول من أسجل اسمي فيه".(1)

اما الهامش فيقول:

1 ـ من حديث للشيخ إبراهيم الأنصاري في مجلس التأبين الذي أقامته جماعة العلماء في قم المقدسة ليلة الخميس 9 شعبان 1407= 8 نيسان 1987.

وبالعودة الى تاريخ تاسيس الحزب الذي تطرقت اليه الصفحات الاول نجد ان الحزب قد تاسس في بيت الامام الحكيم رض ...وان الفكرة طرحت اصلا على الشهيد الصدر فرحب بها ...وان اشاعة ان الشهيد الصدر قد اسس حزب الدعوة وانه قائد الحزب ومرجعه ماهي الا اشاعات دعوجية رخيصة استغلها الحزب لكسب الشعبية والتعطاف في صفوف الامة في وقت وصبت فيه العلاقة حد القطيعة احيانا مع الشهيد الصدر وتخللها وصفه بابن الدعوة العاق !!!

والغريب ,والمؤسف,ان حسن شبر هذا الذي ينقل عن الامام الخوئي رض هذا الامر ينقل تخرصات النعماني هذه ذاتها ويتباكى معه عليها!!
ثم يعود لينقل مايدحض فرية النعماني هذه حول تاسيس الحزب فيقول:

ولعل خير من يصور تلك الحالة التي سبقت حزب الدعوة الإسلامية والحالة التي تلت التأسيس هو آية الله العلامة السيد مرتضى العسكري الذي كان أحد ركنين مهمين في تأسيس حزب الدعوة, هو والشهيد الصدر, ويمتاز سيدنا العسكري عن غيره بأنه كان أكبر الأعضاء سنا وأكثرهم تجربة, دقيقا جدا في ملاحظاته ومتابعاته وتشخيص مواطن الخلل.
ولذلك نجد الشهيد الصدر عندما يتم الحديث معه في تشكيل الحزب يقول: إذا دخل السيد العسكري فانه معه

ومنه نفهم ان هناك من عرض على الشهيد الصدر امر الحزب,لكن الشهيد الصدر قرن امر دخوله في الحزب بدخول العلامة العسكري !!!!

=====
ثم نجد النعماني يتباكى ويهاجم العلماء لانهم لم يسمحوا لاولادهم بان ينضموا في حزب الدعوة !!!!

ثم

وبصورة غير موضوعية وغير منطقية هاجموا الحزب ...واعتبروه انحرافا...فجعلوا ذلك ...حربة ...يحملونها هم بيد...وتحملها السلطة باليد الاخرى....!!

وهذه الحربة التي يحملها العلماء والبعث....تسفك بها الدماء...وتهتك بها الاعراض...وتستحل الحرمات....مما جعل قلب السيد الصدر يتفجر دما...وورحه تفيض حزنا والما !!!

لاي سبب ...؟؟؟

لان العلماء حرموا على اولادهم الانتماء في حزب الدعوة !!!!

رغم ان حزب الدعوة تاسس في بيت الامام الحكيم....وان لولب الحزب وصاحب الفكرة والمشروع هو ولده الشهيد مهدي الحكيم....وان ولده الاخر كان الساعد الايمن للسيد الصدر حتى خاطبه بالعضد المفدى !
وان اول من اجاز الشهيد الصدر بالاجتهاد وخصه من بين المئات باجازة خطية ....هو الامام الخوئي رض !!!

هل عرفتم الان من هو النعماني ام لا ...؟؟؟

هل عرفتم حقيقة العلاقة بينه والدعوة من جهة...والمرجعية من جهة اخرى ..؟؟؟!!

اذن انتظروا....وتابعوا....فهناك المزيد !!!

الملفات المرفقة

**alyatem** · 28-07-2011, 09:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للتنويه...
العضو اعلاه في قائمة التجاهل لذا ارجو ان لاينتظر الاخوة القراء الافاضل ردا مني على مشاركاته المتزايدة!

انا لا اكتب حتى اسمع منك ردا!! ولو لم ترد يكن خيرا وهو افضل لي من وجع الرأس!!
لكن كيف عرفت ان مشاركاتي متزايدة؟!! هذا يعني انك قرأتها !! فلماذا لا ترد على الاسئلة؟!!
سوف نرد عليها بدلا عنك ان شاء الله تعالى وإن كان فيما ذكرناه عبرة لأولي الألباب!!

ونبقى مع النعماني......وحقيقه تباكيه على الشهيد الصدر قدس سره ....ونحاول الاطلاع عن بعد على خلفية للنعماني تبين حقيقة علاقته بالحرب ضد المرجعية ودوره وحزب الدعوة في الموضوع !

والغريب قول الكاتب بعد سرد السفسطات:

هل عرفتم الان كيف يجب ان تقرا طلاسم الدعوة ورموزها..؟؟؟

ما زلنا لم نتعرف هل ان النعماني احد اعضاء حزب الدعوة او رموزها ام لا؟!!

هل عرفتم حقيقة العلاقة بينه والدعوة من جهة...والمرجعية من جهة اخرى ..؟؟؟!!

يعني يأتي بكلام للنعماني وهو ليس من حزب الدعوة ويضيف عليه علاقة مع شوية بهارات بالدعوة ثم يستشهد بأن هذا هو موقف الدعوة؟!!! أرأيتم ضحالة الاستدلال؟!!!

ولو قلنا له اوباما ايضا لا يقبل بالمرجعية ويعاديها وصدام كذلك فما اسرع ما يقول الدعوة هم عملاء لاوباما وصدام؟!!!

وهل فقط النعماني هو من يتباكى على الشهيد الصدر ؟!! أم ان من جعل عنوان موضوعه هو الصدر ويتباكى لأجله كما فعل الكثيرون من امثاله؟!!

الامر كله واضح من كلام الكاتب وما يكتب!! الاسائة موجهة بصورة مباشرة للشهيد الصدر لا اكثر ولا اقل!! وهذا الكاتب يحمل الحقد والضغينة على الشهيد الصدر التي امتلأ عقله بها مما قرأه من كتب وضعها في توقيعه!!

على العموم كل ما قيل لا يساوي شيء امام الحقائق ولا يستحق الرد سوى بكلام!!!

اعطني موقف واحد للامام الخوئي رحمه الله حول منع استشهاد الشهيد الصدر ؟!!!

اخبرني عن بيان او ردة فعل او تصريح او فاتحة او عزاء بعد استشهاد الشهيد الصدر ؟!!!

والامر سيان بين الاعدام وقبل الاعدام وفيما نقلناه سابقا من احداث ومواقف كفاية لتوضيح الامر!!!

ومع ان هذا هو الواقع وهناك اكثر منه !! لكن هل هذا طعن بالامام رحمه الله ؟!!

قد بينت ذلك سابقا حينما قلت ان الامام الخوئي كما أن يرى الصدر أن موقفه الاستشهاد فإن موقف الإمام الخوئي هو السكوت !! حتى ولو على قتل اكثر من الشهيد الصدر!! هذا طبعا ان صحت هذه النظرة وصح التكليف الشرعي في تلك الحالة وهي تتبع متبينات الفقيه واستنطباته وتكليفه!!

ولكننا لو عكسنا الحالة وكان من اعدم هو الامام الخوئي فما هي ردة فعل الشهيد الصدر؟!!!

ولماذا كان السكوت من الامام الخوئي؟ فقد قلت سابقا ان سبب السكوت هو نفسه السبب الذي ادى بالامام الصدر لاختيار طريق الاستشهاد!!

فاستشهاد الصدر كان من اجل الدين ومن اجل الاسلام وحمايته والذود عنه!! ولكن من يقوم بهذه الحماية ولماذا اقدم الصدر بنفسه على الامر على رغم كل الدماء التي سالت في السجون ؟!!!

أليس المراجع هم من يصونون تلك الامانة ويذودون عن الحوزة والنجف الاشرف عن ان تطمس ويدنسها البعث المعادي للمرجعية !! فلو اقدم الامام الخوئي على ردة فعل ما وابيد وابيدت الحوزة هل تتصورون بقاء شيعي واحد على ارض العراق؟!!!

في نظري هذا هو اساس موقف الامام الخوئي من السكوت!! وليتحدث من يتحدث عن ذلك وليفسر من يفسر عن كل المواقف فالحقيقة هي هي !!

وهذا لا يعني ان لا ننتقد ونناقش مهما كان قد بلغه المرجع من مبلغ!! فهو يبقى غير معصوم ويقبل الخطأ في التفكير والاستدلال في القول والافعال!!

ومن يقول أن الشهيد الصدر رحمه الله قد أصاب في رأيه وتصرفه؟!!! ألم يقل الإمام الخميني له (لا أدري) وتراجع الامام الصدر عن الاقدام عن فكرته السابقة بالاستشهاد في الصحن العلوي؟!!!

وسواءا اخطأ النعماني ـ وقد أخطا ـ وقد قلتها سابقا ايضا : ان الحب العميق للشهيد الصدر يجب أن لا يلغي وجود الآخرين مهما كانوا !!

لكنه لم يكن الوحيد الذي أخطأ بل هي حالة عامة في الوسط الايراني العلمي والحوزوي والشعبي!! وهذا كان يعيش في اجوائه النعماني وغيره!! ولولا تجيء البعض على ذلك لما صدر من النعماني ما صدر حتى وان اتفقنا معه انه صحيح وموجود فعلا في الواقع!! لكنه لم يعطي حتى تبريرا واحدا للموضوع!!

وهذا ايضا ما فعله السيد باقر الحكيم في اطروحاته عن المرجعية وكلماته عن مرجعية والده وكذلك السيد صدر الدين القبنجي في كتبه عن الحياة السياسية للشهيد الصدر وغيرهم الكثير سواءا من العلماء او الكتاب والمحللين.

ولم يقتصر الامر على النعماني ابدا!!

لكن تركيز الكاتب على النعماني يأتي من أمور:

1 ـ النعماني هو من أرخ لفترة الحصار التي لم يحضر الكثير من تفاصيلها غيره!! وقد كان فيها ما يسبب الكثير من الاحراجات لكثير من الشخصيات!! التي يتفاعل الكاتب معهم بصورة او اخرى.

2 ـ ان كاتب الموضوع ليس محيطا بكلمات الآخرين ولا يعلم بها أو يعلم بها ولا يريد بيانها، ولو درس الامر من كل جوانبه وبموضوعية لوجد ان هناك العديد ممن ذكرناهم وغيرهم تصدوا لنفس هذه الفكرة ولعمري انها سبقت النعماني بالسنين وقد عرف القبنجي بذلك كلما ذكر اسمه في الاوساط!! فحينما يقال القبنجي قالوا هذا الذي كتب كتابا انتقد فيه الخوئي!!

3 - ان الكاتب لا يملك شيئا يذكر من وثائق ولا مواقف تسعف تقولاته عن عداء الدعوة للمرجعية ولو حتى بيان واحد عن ذلك!! وما يعرضه يضيف عليه التلوين والتزويق والعنديات التي اصبحت غير خافية على احد!!

لكنها مهما كانت فإنها تجعل القاريء البسيط يعيش الشك والحيرة ويصدق بها خصوصا من لا يعلم بالامور ولا يحيط بها وتأتيه الرؤية من جانب احادي !! وهذا جل عمل الكاتب هنا!!

وجل عملي هو توضيح الامر وملابساته حتى لا يبقى العذر لمن لم يقل انني اطلعت على الرأيين!!

وأملنا في الكاتب أن يدرس الأمر بموضوعية وحيادية لأن من يعرض التاريخ يجب عليه ذلك لا ان يقتطع من هذا ويضيف من ذاك ويصور الموضوع ويهوله بعيدا عن الواقع التاريخي !! الذي اعتمده كثير ممن كتبوا في تشويه الحقائق!!

مع ملاحظة انني لا اعتبر كاتب الموضوع من كتاب التاريخ بل هو عالة عليه!! ولا يساوي ما يكتبه عندي ولا عند العقلاء الا محاولة حثيثة لطمس الحقائق وجرها تبعا للمصالح والاهواء!!

اعاذنا الله من سيئات انفسنا واهواء عقولنا!!

ولنستعيد من الذاكرة شيئا يشابه ما يطرحه الكاتب هنا ونحن نعيد بعضه مما يناسب المقام ومن اراد المراجعة فليراجع ( هنا ) و ( هنا ) ::

ونعرض هنا رسالة مكتب السيد محمد باقر الحكيم في طهران التي وردت ضمن وثائق كتاب محمد الحسيني مع ملاحظة ما كتب تعليقا بخط اليد على جانب الوثيقة والتي كتبها المصدر الذي زود بها الحسيني:

لاحظ السب والشتم في هذه الوثيقة النموذج

مع ملاحظة انه والحمد لله اختفت بعض الكلمات النابية من كلام كاتب الموضوع هنا وهذا اعظم مكسب والحمد لله وما يدرينا كم سيستمر هذا مع انه لم يعتذر عن اسائاته السابقة. فتنبه.

واليكم صورة الرسالة:

مكتب السيد الحكيم

العدد 10397 / ط ع
التاريخ 10 / 11 / 1997
9 / رجب / 1418

الاخ .... دام موفقا
بعد السلام عليكم والدعاء لكم بالتوفيق والسداد
وتحياتنا الى الاخوة الاعزاء انصار المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق ... نبارك لكم ولادة الامام الباقر (ع) ، ونسأله تعالى أن يعيده عليكم وعلينا وعلى المسلمين كافة وقد تحرر العراق من براثن الطغمة العفلقية الحاكمة في العراق.
سبق وإن سألتم عن الموقف من كتابي:
1 ـ سنين المحنة وأيام الحصار ـ للشيخ محمد رضا النعماني.
2 ـ كتاب الشهيد الصدر والمرجعية ـ لمختار الاسدي.
وكان جاء فيها من ادعايات مختلفة.
وهنا نورد لكم بعض المعلومات بهذا الشأن ، فقد عرض الشيخ محمد رضا النعماني كتابه المذكور على سماحة آية الله السيد محمد باقر الحكيم (دام ظله) قبل طبعه ، وقد ذكر وكتب سماحته له إن فيه نقاط كثيرة غير صحيحة أو محرفة أو كذب وافتراء استقاها من الشائعات إن لم تكن له أغراض أخرى ، كما أن فيه تحليلات وتصورات غير واقعية ولا تنسجم مع واقع حركة الشهيد الصدر (رض) ومنهجه ، ولكن المؤلف أخذ ببعضها وترك أكثرها مع إعتذار عن ذلك بسبب ظروف الطبع والاستعجال ، حيث كان يحتاج ذلك إلى إدخال تغييرات أساسية في كتابه ومعلوماته. علما بأن الشيخ المذكور لم يكن من طلاب الشهيد الصدر ولا من المقربين لديه ، وإنما عمل في المدة الأخيرة كاتبا في إدارته ، وبقي مع الشهيد الصدر في بيته محاصرا لظروف لم يشأ سماحته الحديث عنها حاليا ، وعلى كل حال فقد أدى الشيخ خدمة للشهيد (رض) في وحدته.
وأما ما ذكره الشيخ من قضية القيادة النائبة ، فقد ثبت لدينا عدم صحة المعلومات التي وردت عنها في هذا الكتاب.
كما تجدر الاشارة الى ان المؤلف المذكور معتزل عن الساحة الآن ولا يؤدي أي دور في الجهاد والعمل من اجل نصرة الشهيد الصدر ـ حسب علمنا ـ غير هذه الادعاءات الموجودة في كتابه.

اللطيف في البيان (الاشارة الى ان المؤلف المذكور معتزل عن الساحة الآن ولا يؤدي أي دور في الجهاد والعمل من اجل نصرة الشهيد الصدر ـ حسب علمنا ـ غير هذه الادعاءات الموجودة في كتابه) !!
وهذه برائة له من ان يكون منتميا إلى جهة دفعته إلى كتابة (هذه الادعاءات الموجودة في كتباه) الذي (فيه نقاط كثيرة غير صحيحة أو محرفة أو كذب وافتراء استقاها من الشائعات إن لم تكن له أغراض أخرى) !!
ولا ادري ما هو العمل الذي قدمه البيان (من أجل نصرة الشهيد الصدر) !!
وأما قول البيان (وعلى كل حال فقد أدى الشيخ خدمة للشهيد (رض) في وحدته) فهذا ليس اعترافا بالجميل وإنما استدراك لما قيل ، الذي لو أصر عليه كاتب البيان لسقط كل ما ذكره النعماني مما كان في مصلحة البعض.
لنكمل قراءة نص البيان:

وأما الكتاب الآخر ، فإن قراءته تكفي لمعرفة صاحبه وخلفيته كما ذكرتم في تقييمه ، فهو انسان حاقد تدهور به الحال حتى أصبح يتخلق بأخلاق المنافقين في سلوكه وعمله ، وكان منذ البداية معروفا لدى العراقيين بأن شغله الهتك والسب والتحامل على هذه الجهة أو تلك ، أو هذه الجماعة أو تلك ، أو هذه الجماعة أو تلك ، مع أنه يملك طاقات بيانية وعملية جيدة ، ولكن كان يستخدمها بهذه الطريقة مع الأسف ، وكلما حاول سماحة السيد (حفظه الباري) إصلاحه وصرف عشرات الساعات في ذلك فلم ينفع واختار هذا الطريق مع الاسف ، لكن سماحته كان في كل كل حال يدعو له بالهداية ، وقانا الله سوء العاقبة والمصير.

أقول:
أما كتاب (كتاب الشهيد الصدر والمرجعية) فلم أطلع عليه ، لكنني سمعت قليلا عن محتواه ، وأغلب الظن عندي أنه تعرض بالتفصيل لما جاء في كتاب النعماني من اشارات عابرة ، وقام الاسدي بالتحليل نيابة عن النعماني ووضع حلول جميع الاسئلة التي ذكر النعماني خطوطها على نحو الاجمال!!!
ولست بصدد تقييم الكتاب لأنني أعتقد أنه حتى وإن ذبنا في حب الشهيد الصدر وعملنا (من أجل نصرة الشهيد الصدر) فيجب أن لا يخرجنا عن الأمانة العلمية في عرض الحقائق، ولو فعل النعماني وعرض تلك الحقائق التي جعل بعضا منها عند السيد الحائري خوفا عليها من الضياع ، لما فسح المجال لأمثال هذا الاسدي ـ المعروف بخلفيته التي يبينها البيان والمقال أعلاه ـ أن يتصيد بالماء العكر ، ويفسر ويحلل الأقوال بما عرضه وتعرض فيه للمرجعية ورموز المعارضة التي كان بالأمس يعمل لحسابهم كما هو واضح!!!
فلو أن الأسدي الذي كان في (ضلاله القديم) وله (خلفيته) وهو (انسان حاقد تدهور به الحال حتى أصبح يتخلق بأخلاق المنافقين في سلوكه وعمله ، وكان منذ البداية معروفا لدى العراقيين بأن شغله الهتك والسب والتحامل على هذه الجهة أو تلك ، أو هذه الجماعة أو تلك ، أو هذه الجماعة أو تلك) !! يا ترى لحساب أي جهة كان يعمل ويكتب حينئذ؟!!! و(مع أنه يملك طاقات بيانية وعملية جيدة) فلحساب من (كان يستخدمها بهذه الطريقة) !!!
ولنكمل قراءة نص البيان:

وأما ما ذكرتم من أمر الاخوة العراقيين ، فقد أنصح سماحة السيد (دامت بركاته) لهم ما نصح به القرآن الكريم المؤمنين في آياته البينات لئلا يقعوا في النفاق ، فإن النفاق ليس له لون أحمر أو أصفر أو أسود ، وإنما النفاق سلوك وخلق وتزلزل في الموقف والاعتقاد.
قال تعالى (يا ايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) وهل يوجد فسق ـ مع قطع النظر عن الكذب والافتراء أو الرمي والبهتان ـ أعظم من هتك الشهيد الصدر نفسه وهتك الخلص من اصحابه الذين بذلوا الغالي والرخيص في سبيل الاسلام والقضية ، وحتى لو افترضنا أن لهم أخطاء أو اشتباهات ، وحتى لو كانت لهم ذنوب ، وهي ليست كذلك بل اجتهادات قد يختلفون فيها بتشخيص الموقف أو أساليب العمل ، وهل يوجد إثم وفسق أعظم من هتك هؤلاء وهتك المرجعية الدينية التي هي عمادنا والتي كان يلجأ إليها أتباع أهل البيت (عليهم السلام) في الغيبة الكبرى طيلة هذه القرون والتي تمكنت أن تحقق كل هذه الانجازات العظيمة طيلة التاريخ الاسلامي وفي هذا العصر بالخصوص.
إن هذا العمل من أعظم الكبائر والآثام وأوضح ألوان الفسق والانحراف ، حيث إن هدف واضحا ، ليس في الموضوع الخاص بسماحة السيد (حفظه الله) فقد تحمل من أمثال هذه الافتراءات ما هو أشد من ذلك ، ولكن المهم هو هتك الشهيد الصدر والمرجعيات كلها تحت شعار الحديث عن زهد الشهيد الصدر وتضحياته بصور وأشكال في الكثير منها مبالغة أو خلاف الواقع أو الاعتماد على الشائعات.
وقد قال الله تعالى في وصيته وتعليمه وتأديبه للمؤمنين:
(ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امريء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم . لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين . لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون . ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم . إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عمد الله عظيم . ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم . يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ان كنتم مؤمنين . ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم إن الذي يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون . ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم . يا ايها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله واسع عليم) (النور / 11 ـ 21).
علاوة على ذلك ، فقد أمر الله تعالى في كتابه الكريم بالرجوع الى العلماء أهل الذكر في معرفة الحقائق الدينية والالهية (وما أرسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فأسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون . بالبينات والزبر وأنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون) ، كما أمرنا أهل البيت (ع) ومنهم سيدنا ومولانا صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) بالرجوع الى أهل الذكر في الحوادث الواقعة في الحديث المعتبر المروي عنه : (وأما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها الى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله على الناس).
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.

ومن الواضح تهافت ما جاء في هذا المقطع من البيان ومحاولة الاستدلال بـ(آية الافك) وغيرها من الآيات والروايات وربطها مع (الفسق) و(الكذب والافتراء أو الرمي والبهتان)!!
ناهيك عن عرض تبريرات (أعظم من هتك الشهيد الصدر نفسه) موضحا اياها بـ(هتك الخلص من اصحابه الذين بذلوا الغالي والرخيص في سبيل الاسلام والقضية ، وحتى لو افترضنا أن لهم أخطاء أو اشتباهات ، وحتى لو كانت لهم ذنوب ، وهي ليست كذلك بل اجتهادات قد يختلفون فيها بتشخيص الموقف أو أساليب العمل ، وهل يوجد إثم وفسق أعظم من هتك هؤلاء وهتك المرجعية الدينية التي هي عمادنا والتي كان يلجأ إليها أتباع أهل البيت (عليهم السلام) في الغيبة الكبرى طيلة هذه القرون والتي تمكنت أن تحقق كل هذه الانجازات العظيمة طيلة التاريخ الاسلامي وفي هذا العصر بالخصوص) !!!.
كلما انتقدنا هذا وذاك قالوا لماذا تسبوا (المرجعية) و(اصحاب) الشهيد الصدر!!!
وكأن هؤلاء (الاصحاب) بعيدون عن مقالات (عكس التيار)؟!!!
متعللين بـ( إن هذا العمل من أعظم الكبائر والآثام وأوضح ألوان الفسق والانحراف) ولا يهم ولا يخص أحدا ما (ولكن المهم هو هتك الشهيد الصدر والمرجعيات كلها تحت شعار الحديث عن زهد الشهيد الصدر وتضحياته بصور وأشكال في الكثير منها مبالغة أو خلاف الواقع أو الاعتماد على الشائعات) !!
ولا أدري هل تلك (المبالغة) كانت (خلاف الواقع) فعلا ؟ أم أنها أعتمدت على (الشائعات) كما في (الترف والاستبداد) التي جاءت في (مقالات عكس التيار)!!!
أهكذا يساء للأموات في سبيل الأحياء؟!!!
اقول :
سيتبين لنا لاحقا فيما سنعرضه من وثائق عن من ينسبون الى (المرجعية) ما نسب لها من نفس (أنصار) كاتب البيان ومن هو السابق للنعماني والاسدي في ذلك!!! وسيتوضح الخلاف والتناقض في ما يحاول أن يتشدق به ويريد اجتراره لمصلحته البيان المعروض!!!

**husaini4ever** · 29-07-2011, 05:34 PM

الى الاخوة القراء الافاضل...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فاني قد كررت الاشارة الى وضع العضو اليتيم في قائمة التجاهل.
وان مشاركاته تظهر عندي بهذه الصورة:

واني لن ارد على مايدعي وان قمتم انتم بنقل بعض شبهاته في رسائل عبر البريد الالكتروني !
نعم ارد ان شاء الله عبر نفس البريد اما هنا فلا !

اما ماتطرق اليه احد الاخوة وما تقدم به من رجاء فاني اكرر الاجابة استثناء هنا!

وان كنت قد اشرت هناك اشارة الى بيان الامام الخميني رض فاني انشر هنا نص بيان التابين الاتي:

اقول انظروا ايها الاخوة اللغة التي يصف بها الامام زمرة العفالقة !

وفي سؤال لمركز الابحاث العقائدية حول الموضوع انشر نصه مع الجواب...

السلام عليكم
كيف نفهم أو نوجه كلام الإمام الحسين (عليه السلام) لشمر بن ذي الجوشن (يابن راعية المعزى) أهو سبٌ من قبل الإمام (عليه السلام) أم تعيير أم غيره ؟ لما يتوافق مع أخلاق المعصوم (عليه السلام)
الجواب: الأخ ظافر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد دلَّ الدليل على جواز سب أهل البدع والضلال. كما في صحيحة داود بن سرحان في (الكافي 2: 375) عن الامام الصادق (ع) قال: (قال رسول الله(ص): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة. (انتهى) وفي قصد الإمام (ع) لشمر بن ذي الجوشن بهذه العبارة معنى دقيق يعرفه المتتبع لكيفية ولادة شمر وأصله وحقيقة المبغضين لأهل البيت (عليهم السلام).
ودمتم في رعاية الله
----------------------
لذا فاني اتقرب الى الله بالوقيعة بهؤلاء واظهار لعنهم وعدم احترامهم وهتك حرمتهم ولاحرمة لهم فقد انتهكوا حرمة المرجعية العظمى ومنصب النيابة للامام المعصوم روحي فداه فاي حرمة واي كرامة لهم؟

مع شكري وتقديري واعتذاري.

الملفات المرفقة

**alyatem** · 29-07-2011, 08:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لذا فاني اتقرب الى الله بالوقيعة بهؤلاء واظهار لعنهم وعدم احترامهم وهتك حرمتهم ولاحرمة لهم فقد انتهكوا حرمة المرجعية العظمى ومنصب النيابة للامام المعصوم روحي فداه فاي حرمة واي كرامة لهم؟

لم نفهم من كل الكلام وبيان الامام شيئا ؟!! وماذا يريد الكاتب أن يقول؟!! هل فهمتم شيئا؟!!!

وهل يتساوى البعث مع غيره؟!!! أم هو عرض للعضلات وتبييض الصفحات والقول ان عندي من الوثائق ما يمكنني دحض الكلام به حتى وان لم يكن له أي صلة بالموضوع؟!!!

سبحان الله استمر بالتجاهل فهو أبرد لرأسي ورأسك ورأس القراء؟!!!

والذي ينقله من كلام تجدوه في هذا الرابط ( هنا ) الذي نسي أن يشير إليه؟!! فما دخله في المقام؟!!

إنك ايها الكاتب تتخبط تخبط عشواء!!!

ولعله لم يستطع الاسفاف في الكلام فأختار هذا الجواب لما فيه من تعريض:

وفي قصد الإمام (ع) لشمر بن ذي الجوشن بهذه العبارة معنى دقيق يعرفه المتتبع لكيفية ولادة شمر وأصله وحقيقة المبغضين لأهل البيت (عليهم السلام).

فهل ورد في العلماء شيء من ذلك؟!!! وكيف يمكن التوفيق فيمن نعتقد نحن أنهم علماء وأنت تلعنهم وتسبهم وتصفهم بالعمالة والخيانة؟!!

وحسبنا الله ونعم الوكيل!!!

المشكلة هل سوف تبقى حرمة لمن انتهكوا حرمة المرجعية حينما ننقل كلامهم لاحقا!!

مع انني لا اريد نقل كلام أحد بعد هذا لكنه اصبح من الواجب النقل !! فإما هو حقيقة واقعة لا محالة من الحوزة والمرجعية وموقفها من الصدر والامة والبعث وإما هو اتهام وعداء اشترك فيه النعماني وغيره!!

إن غدا لناظره لقريب!!

**alyatem** · 30-07-2011, 01:05 AM

احد التناقضات للكاتب وصاحبه تجدوه على الرابط هنا

بعض أسرار العلاقة المتينة بين مرجعية النجف وحزب الدعوة الحاكم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=156332

وانقلب السحر على الساحر

مع الاسف وشديد الاسف لكل هذا الاسفاف

كنا نحب مناقشات موضوعية في الامور

لكننا ننساق وراء الاشاعات والدعايات دون دليل وتدقيق وموضوعية

**husaini4ever** · 30-07-2011, 11:28 AM

قد يعتقد البعض ان النعماني وامثاله...يقدسون الشهيد الصدر !
ويرى البعض ان هؤلاء يصلون بسماحته قدس سره الى مرتبة تقترب من العصمة وبعضهم يرى انه محدث وووو ....الخ تبريرات البعض لمواقف هؤلاء وتصريحاتهم وكتاباتهم !
لكن الواقع يشير الى خلاف ذلك تماما......فمن يقول انه (ابن الدعوة العاق) لايقدسه....!!
ومن يروج لاعلميته ثم لايتبع مرجعيته ...لاشك انه منافق صاحب فتنة!
ومن يقدمه على انه حالة شاذة عن (مالوف ) المرجعية ..كانه يخرجه عن التشيع !
ومن يقول ان الشهيد الصدر لم يعمل بالتقية طيلة حياته في قبالة قول الامام الصادق ع (لادين لمن لاتقية له)و(لاايمان له)..انما يطعن الشهيد الصدر في جنبه!
ومن يقدم الحوزة العلمية صفا واحدا ضد الشهيد الصدر يبين انه منحرف عنها !
بل ولقد قدموا الشهيد الصدر متمنيا للموت بسبب (مايلاقيه من الحوزة)!!

ولاادري لم حرر زعيم الحوزة العلمية الامام الخوئي اجازة خطية للشهيد الصدر بارق العبارات من بين مئات المجتهدين على يديه وهو (حاقد عليه ولايستطيع استيعابه)..؟؟!!!
ولست ادري لم استوعبت الحوزة المحقق الحلي وافتخرت به و(لم تستوعب الشهيد الصدر وعادته)..؟؟؟!!!
ورد في ترجمة المحقق اعلى الله مقامه الشريف:

فينتج من هذه المقدمات أنه (قده) كان في السنة الحادية عشر من عمره جامعا للمعقول والمنقول وإنه قرء على والده كتبا كثيرة من الأصحاب فمن قال إنه في السنة العاشرة من عمره الشريف فاز درجة الاجتهاد لم يكن قوله ببعيد والاستبعاد ناش من عدم التأمل - ويؤيد ذلك أن كاشف اللثام أيضا فاز بتلك الدرجة قبل بلوغه كما
صرح به في أول كتابه كشف اللثام بقوله : وقد فرغت من تحصيل العلوم معقولها و منقولها ولم أكمل ثلاث عشرة سنة وشرعت في التصنيف ولم أكمل إحدى عشر وصنفت " الحريص على فهم شرح التلخيص " ولم أكمل خمسة عشر سنة وقد كتبت قبله من كتبي ما ينيف على عشرين من متون وشروح - إلى أن قال - وكنت ألقي من الدروس وأنا ابن ثمان سنين شرحي التلخيص للتفتازاني مختصره ومطوله انتهى

عموما....
اقول لمن يبرر لهؤلاء انهم يتحدثون عن (خطأ كبير)للشهيد الصدر

وعن عدم توفر الخبرة السياسية لجماعة العلماء وتخلف وعي الامة!

طبعا هذا يحق لهم.....اما ان قاله غيرهم فان الامر يتحول الى جهل اعماهم وحقد يملأ قلوبهم !!

لكن هل تتصورون ان الامر وصل بهؤلاء....مدعي تقديس الشهيد الصدر وتقديمه كاستثناء عن (مالوف الحوزة)....هل تتصورون ان الامر وصل بهم الى ان يقدموا مرجعيته قدس سره وكانها ماقامت الا بفضل السلطة البعثية بعد ان (حاربتها الحوزة والمرجعية)..؟؟؟!!!

الملفات المرفقة

**alyatem** · 30-07-2011, 12:24 PM

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ

**husaini4ever** · 31-07-2011, 06:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

قد يعتقد البعض ان النعماني وامثاله...يقدسون الشهيد الصدر !

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

ويرى البعض ان هؤلاء يصلون بسماحته قدس سره الى مرتبة تقترب من العصمة وبعضهم يرى انه محدث وووو ....الخ تبريرات البعض لمواقف هؤلاء وتصريحاتهم وكتاباتهم !
لكن الواقع يشير الى خلاف ذلك تماما......فمن يقول انه (ابن الدعوة العاق) لايقدسه....!!
ومن يروج لاعلميته ثم لايتبع مرجعيته ...لاشك انه منافق صاحب فتنة!
ومن يقدمه على انه حالة شاذة عن (مالوف ) المرجعية ..كانه يخرجه عن التشيع !
ومن يقول ان الشهيد الصدر لم يعمل بالتقية طيلة حياته في قبالة قول الامام الصادق ع (لادين لمن لاتقية له)و(لاايمان له)..انما يطعن الشهيد الصدر في جنبه!
ومن يقدم الحوزة العلمية صفا واحدا ضد الشهيد الصدر يبين انه منحرف عنها !
بل ولقد قدموا الشهيد الصدر متمنيا للموت بسبب (مايلاقيه من الحوزة)!!

ولاادري لم حرر زعيم الحوزة العلمية الامام الخوئي اجازة خطية للشهيد الصدر بارق العبارات من بين مئات المجتهدين على يديه وهو (حاقد عليه ولايستطيع استيعابه)..؟؟!!!
ولست ادري لم استوعبت الحوزة المحقق الحلي وافتخرت به و(لم تستوعب الشهيد الصدر وعادته)..؟؟؟!!!
ورد في ترجمة المحقق اعلى الله مقامه الشريف:
عموما....
اقول لمن يبرر لهؤلاء انهم يتحدثون عن (خطأ كبير)للشهيد الصدر

وعن عدم توفر الخبرة السياسية لجماعة العلماء وتخلف وعي الامة!

طبعا هذا يحق لهم.....اما ان قاله غيرهم فان الامر يتحول الى جهل اعماهم وحقد يملأ قلوبهم !!

لكن هل تتصورون ان الامر وصل بهؤلاء....مدعي تقديس الشهيد الصدر وتقديمه كاستثناء عن (مالوف الحوزة)....هل تتصورون ان الامر وصل بهم الى ان يقدموا مرجعيته قدس سره وكانها ماقامت الا بفضل السلطة البعثية بعد ان (حاربتها الحوزة والمرجعية)..؟؟؟!!!

وقبل الحديث عن دور السلطة العفلقية في توطيد وتقوية مرجعية السيد الشهيد - كما ذكر النعماني طبعا- ....لاباس ان نتوسع قليلا في قضية التقية !

التقية التي ادعوا انهم يريدون ان يرفعوا من شان الشهيد الصدر فصوروه مخالفا لبديهيات المذهب ومسلماته لاسيما في قضية التقية التي زعموا ان سماحته قد لم يعمل بها !!!
ومع ان حواره مع زواره من رموز السلطة تدل على عمله بالتقية ......الا ان القول بتجنبه اياها ينسف فكرة (خط الصدرين) التي يروجون لها !

فقد سمعنا الصدر الثاني وهو يتحدث عن تلك الفترة ويقول (كنت اعيش في تقية مكثفة)!!

كما ان موقفه وموقف اباه السيد محمدصادق الصدر وموقف السيد حسين اسماعيل والسيد حسين هادي وغيرهم من ال الصدر طيلة فترة الاحتجاز وحتى اعدام السيد الشهيد تدل بوضوح على تمسكهم بالتقية !

فاذا اراد هؤلاء من الطعن بمواقف المرجعية من جهة , وتقديم الشهيد الصدر على انه (لايعمل بالتقية) يعني ببساطة:

1- الطعن بمبدأ التقية , كما يطعن بها الوهابية !
2-الطعن بالمرجعية!
3-الطعن بتشيع الشهيد الصدر وتقديمه كرافض لثوابت المذهب !

لكن ان صح مايدعون -ولايصح -.....فان الطعن لابد ان يشمل السيد محمد الصدر واباه السيد محمد صادق وغيرهم من ال الصدر اذ لم يصدر منهم اي موقف تجاه حصار الشهيد الصدر واعدامه على الرغم من وجود صلة الرحم فضلا عن كونهم علماء من الحوزة العلمية !!!

لكن لماذا كان التركيز على الامام الخوئي بشكل صارخ من قبل كل من كتب عن تلك الاحداث من رموز الدعوة ومن يدور في فلكها..؟؟؟

وفي اطار سعيه - النعماني - للطعن بالامام الخوئي رض ادعى ان موقفه يخالف مواقف و(تضحيات الائمة)!!!

ولم يذكر هذا النعماني مصاديق من تاريخ الائمة ع تنطبق على هذه الحادثة !!!

**alyatem** · 31-07-2011, 06:53 PM

لكن لماذا كان التركيز على الامام الخوئي بشكل صارخ من قبل كل من كتب عن تلك الاحداث من رموز الدعوة ومن يدور في فلكها..؟؟؟

هل النعماني من الدعوة؟!! لا جواب!!

هل القبنجي من الدعوة؟!! لا جواب؟!!!

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَار

**husaini4ever** · 31-07-2011, 07:01 PM

ولاباس هنا ان نذكر صفحات من تاريخ الائمة ع لنطلع على (التضحيات) التي يريد النعماني ان يقوم بها الامام الخوئي رض ومعه مائة طالب بعضهم ملاحق امنيا واخرون طلبوا للخدمة العسكرية !!!

1-قال الآبي : قال للصادق أبو جعفر المنصور : إني قد عزمت على أن أخرب المدينة ولا أدع بها نافخ ضرمة ، فقال : يا أمير المؤمنين لا أجد بدا من النصاحة لك فاقبلها إن شئت أو لا ، قال : قل ، قال : إنه قد مضى لك ثلاثة أسلاف أيوب ابتلي فصبر ، وسليمان أعطي فشكر ويوسف قدر فغفر ، فاقتد بأيهم شئت قال : قد عفوت .

2- محمد بن الحسن بإسناده عن محمد ـ يعني ابن علي بن محبوب ـ عن ابن أبي مسروق النهدي ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن خلاد بن عمارة قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : دخلت على أبي العباس في يوم شك وأنا أعلم أنه من شهر رمضان وهو يتغدي ، فقال : ياأبا عبدالله ، ليس هذا من أيامك ، قلت : لم يا أمير المؤمنين ؟ ما صومي إلا بصومك ، ولا إفطاري إلا بإفطارك ، قال : فقال : ادن ، قال : فدنوت فاكلت وأنا ـ والله (1) ـ أعلم أنه من شهر رمضان

3-وفي خبر طويل يرويه العلامة في الكافي عن موسى بن عبدالله بن الحسن، يقول في اخره...

قال: فما أقمنا بعد ذلك إلا قليلا - عشرين ليلة أو نحوها - حتى قدمت رسل أبي جعفر فأخذوا أبي وعمومتي سليمان بن حسن وحسن بن حسن وإبراهيم بن حسن وداود بن حسن وعلي بن حسن وسليمان بن داود بن حسن وعلي بن إبراهيم بن حسن وحسن بن جعفر بن حسن وطباطبا إبراهيم ابن إسماعيل بن حسن وعبدالله بن داود، قال: فصفدوا في الحديد، ثم حملوا في محامل أعراء لا وطاء فيها ووقفوا بالمصلى لكي يشمتهم الناس، قال: فكف الناس عنهم ورقوا لهم للحال التي هم فيها، ثم انطلقوا بهم حتى وقفوا عند باب مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله).

قال عبدالله بن إبراهيم الجعفري: فحدثتنا خديجة بنت عمر بن علي أنهم لما اوقفوا عند باب المسجد - الباب الذي يقال له باب جبرئيل - أطلع عليهم أبوعبدالله (عليه السلام) وعامة ردائه مطروح بالارض، ثم أطلع من باب المسجد فقال: لعنكم الله يا معاشر الانصار - ثلاثا - ما على هذا عاهدتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا بايعتموه، أما والله إن كنت حريصا ولكني غلبت وليس للقضاء مدفع، ثم قام وأخذ إحدى نعليه فأدخلها رجله والاخرى في يده وعامة ردائه يجره في الارض، ثم دخل بيته فحم عشرين ليلة، لم يزل يبكي فيه الليل والنهار حتى خفنا عليه

-----------
على اية حال.....دونكم مقاتل الطالبيين ...!

ففيه امثال هذا الخبر كثير !

فقد قتلوا وشردوا ......ولم نسمع ان اي امام في زمانه قد خرج على السلطة او عارضها او استفزها !

وعن عدة من أصحابنا (1) ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن رفاعة ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دخلت على أبي العباس بالحيرة فقال : يا أبا عبدالله ، ما تقول في الصيام اليوم ؟ فقال : ذاك إلى الامام ، إن صمت صمنا ، وإن أفطرت أفطرنا ، فقال : يا غلام ، علي بالمائدة ، فأكلت معه وأنا أعلم والله أنه يوم من شهر رمضان ، فكان إفطاري يوما وقضاؤه أيسر علي من أن يضرب عنقي ولا يعبدالله

واذا كان الامام الصادق ع قد لعن من بايعوا النبي على النصرة فخذلوا فاكتفى بالنظر اليهم من الباب وكظم غيظه خوفا من ان تضرب عنقه ولايعبد الله .....فان الامام الخوئي رض قد لعن من بايعوا الشهيد الصدر وهتفوا (نموت نموت ويحيا الصدر) ثم خذلوا......وكظم غيظه خوفا من ان تضرب عنقه وتندرس الحوزة العلمية في النجف الاشرف !

الامر الذي افسد مخططات الكبار .....ودفع بالصغار لان ينفثوا السموم التي نطلع عليها !

**aqeel28** · 31-07-2011, 07:38 PM

الامر الذي افسد مخططات الكبار .....ودفع بالصغار لان ينفثوا السموم التي نطلع عليها !

كانوا صغارا

لكنهم كبروا الان

وانفطموا من الكذب

تدري أصغر واحد بيهم ( ما يعجبك شكله )

كم بهبهان 2010 و 2011 في موكبه

فول اوتوماتك وتبريد ينفخ نفخ

وحمايات تركض وياه مناه ومناه

عمي

ترا هذا حسد للناس على ارزاقها

اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

كما يفتي ال الشيخ

**نصير الغائب** · 31-07-2011, 08:14 PM

صلوا على محمد وال محمد .............

كل الاحزاب اليوم متشابهة

ورمضان على الابواب تقبل الله طاعاتكم مقدما

**alyatem** · 31-07-2011, 08:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

للتوضيح طبعا احد الاعضاء بدأ يتدخل في الموضوع بأكبر من حجمه هو وإن كان حجمه معروف من مقدار ما يخرج منه!!!

عموما الفول اوتوماتيك رأيناها من قبل عند الحواشي وامثالهم وعند البعث الشريف عندما كان من كان نصير والآخر كاتب!!!

بالنسبة للموضوع انا بانتظار ان يكمل الكاتب كل ما عنده بين النعماني والامام الخوئي لكي اعطي رأيي في الموضوع وإن كان فيما تقدم كفاية لبيان رأيي!!

لكن ما سأعرضه احتاج له لتعليق فآخذه من كلمات الكاتب حتى يكون انسب ولا يقال ان الكلام لي ينسب!!!

فان الامام الخوئي رض قد لعن من بايعوا الشهيد الصدر وهتفوا (نموت نموت ويحيا الصدر) ثم خذلوا......وكظم غيظه خوفا من ان تضرب عنقه وتندرس الحوزة العلمية في النجف الاشرف !

مقارنة مع فارق كبير جدا !!

فإن من بايعوا ماتوا أو اعتقلوا وتفرقوا بين البلدان وهذا مما لا يخفى على احد!!

وأين لعن الخوئي اصحاب الصدر؟!!
ومن متى اصبح الآن للصدر أصحاب؟!!!
ولماذا كظم غيضه ويسكت عن الخذلان ؟!!
ولماذا يشارك الخوئي هؤلاء الاصحاب بالخذلان؟!!!

استدلالاتك اهانة للشهداء وللامام الخوئي وللشهيد الصدر وكذب عليهم لمن ولأجل من وما هي الغاية؟!!

الجواب توقيع الكاتب .... من الناصرية!!!

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ

**aqeel28** · 31-07-2011, 10:49 PM

عموما الفول اوتوماتيك رأيناها من قبل عند الحواشي وامثالهم وعند البعث الشريف عندما كان من كان نصير والآخر كاتب!!!

حيث يجعل حواشي المرجعيات في خانة واحدة مع البعثيين !!

وهذا ما يخرج من فم اليتيم المشاركة 824 بالاعلى

فان حجمه لايساوي حتى مقدار ما يخرج منه

بدأوا يغيرون الاسلوب ويتخذون نهجا جديدا في الطعن بالمرجعيات الشيعية وذلك باتهام حواشي المرجعيات بالفساد المالي والاخلاقي !!

فهذا اليتيم هنا

يطعن بالحواشي وهو تمهيد للطعن بالمرجعيات نفسها

وتصوير الامر ان المرجع قابع في غرفة دراسته وبرانيه ويحيط به مجموعة من اللصوص والسراق

وكأنها مافيات ايطالية !!

هذا هو خط ونهج وفكر حزب الدعوة

:

وساتابع مشاركاته لاضافة كل طعونه في المرجعية الدينية

فهؤلاء هم ابناء الدعوة

والغرض من هذا و يظن انه قد نجح فيه

اشغالنا عن متابعة المواضيع التي تفضح فساد هذا الحزب الحاكم في العراق

هذا الفساد الذي ادركه حتى الطفل الرضيع في مهده وهو يعاني من صيف العراق اللاهب

بينما ابناء الدعوة يبذرون مليارات العراق التي سرقوها في صالات اللهو والقمار عند اسيادهم .

لكن هيهات

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

[الوثائقية 1] يوم كان الشهيد الصدر(ابو) الدعوة ... [(ابن) الدعوة العاق]

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين