تويت
تنبية : يا زملائى الشيعة الكرام خلونا من دلالات غضب فاطمة الان
ففاطمة ضربت تقولون وهو اشد من الغضب فنركز الحوار بهذا فقط نريد الدليل صحيح وصريح وفقط
ففاطمة ضربت تقولون وهو اشد من الغضب فنركز الحوار بهذا فقط نريد الدليل صحيح وصريح وفقط
-
-
يعيشون كذبة تاريخية لا توجد إلا في عالم الخيال وفيها تم ضرب سدتنا فاطمة الزهراء
تعليق
-
رد سريع على شبهة (أن الأمام علي عليه السلام قوي و غيور لا يترك أحد يدخل بيته و يضرب زوجته)
من القرأن الكريم :
حاول قوم لوط عليه السلام الدخول إلى داره لعلمهم بوجد ضيف عنده
سورة هود - اية 80 :
قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد
فهل نقول أن النبي لوط عليه السلام ضعيف لا يقدر على رد القوم أو أنه غير شجاع و العياذ بالله ؟؟
سورة الأعراف - اية 150 :
ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين
فهل نتهم هارون عليه السلام بأنه ضعيف و غير شجاع لأن القوم أستضعفوه ؟؟
هذا منطقٌ أعوجتعليق
-
لانك تهرج كثيرا وكذاب تفتري على علمائنايامهرج متى تكون متأدبآ معى ؟ الا تعرف ان تخاطبنى بلغة هادئة لان من حقى ارد على نفس كلامك
يا مهرج علمائك يقولون ان الرواية
المهم: انصحك ان تراجع الحديث فقد قلت مرارا وتكرارا هو حديث متروك فية علوان بن داود الا ترى بعينك؟؟ رايج وجايب لى ديباجة محقق الكتاب !! الشكوى لله !
صحيحة وليس انا
هو سلفي رغما عن انف النواصبأما حسن خرفان فهذا ليس من اهل السنة لان اهل السنة لايتلفظون بألفاظ مثل : ودهموا بيت فاطمة والاسانيد صحيحة !! كذب عدو الله مارأيت أجرأ منه على الكذب !! اين الاسانيد الصحيحة فى المداهمة ياخرفان المالكى يا زيدى المتلبس بلباس اهل السنة !! دجال جديد على الطريق هذا
يا مهرج مشاركتي رقم 45 الي هربت منهابحرانى هل عندك رواية صحيحة صريحة((امامية فى ضرب عمر لفاطمة)) ام لا تملكها؟؟ مقدر لك احساسك وألمك لانك خاوى الوفاض ! لكن الحوار العلمى يتطلب ذلك !!
اكمل نقاشي لترى من يحاور بعلم ومن يهربتعليق
-
الأخ فائق كما قلت لك ... يجب جمع الموضوع جزائاً جزئاً حتى تتضح الصورة الكاملة لك
والان نأتي إلى موضوع حرق الدار ....
أو التهديد بحرق الدار
لنورد الأحاديث التاريخية حول هذا الموضوع ثم نحاور
ولنرى ماذا دون التاريخ حول هذا الموضوعالتعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 25-09-2009, 08:35 PM.تعليق
-
ياشيخ الطائفة كتاب الاحتجاج لاعبرة بة لأنة كلة احاديث مرسلة لاتقوم بها حجة ..يقول الداروى فى اصول الرجال ص372 المجلد الاول: ونتيجة البحث: ان روايات كتاب الاحتجاج بحكم الارسال !
اما مرآة العقول فهو ينقل عن من؟ اين مستند هذا الحديث؟ ((رغم ان هنا ان الضارب قنفذ لا عمر)) وبأمر من ابى بكر لا عمر !)) وحسب هذا تضاربآ وتناقضآ
ورواية الاقبال كتاب دعائى وهو ينقلها من كتاب آخر بسند لايصح والا فهاتة تفضل
اما رواية الامالى فلا تصح وعليك تكذيب مدعاى لنرى
اما كتاب سليم بن قيس فهو كتاب متروك ويجب ان يبتعد عنة المتدين كما قال الشيخ المفيد لكثرة تدليسة وتزويرة
واصحاب الغضائرى كانوا يشكون فى اصل وجود رجل اسمة سليم بن قيس !
والذى يهون الامر انة من رواية ابان بن ابى عياش وهو ضعيف جدا عندكم
تعليق
-
المهرج فائق
هل سترد على مشاركتي رقم 45 التي هربت منها
او ارفع امرك للمشرف
فسبق وحذركم المشرف المكان ليس للتهريج
وانا اعرف انك تكره المشرفين
تعليق
-
الاخ فائق أحسنت
أرى أن الخطبة الشقشقية هى التى تنسف هذه الحادثة المكذوبة
حيث أن الزهراء لم تذكر فى خطبتها أبو بكر أو عمر
كما أنها قامت بعد الحادثة مباشرة لتخطب للناس ومن المعلوم اانها كانت مكسورة الضلع وسقوط جنينها بعدها مباشرة
وهذا يدل على كذب وتزوير هذه الحادثة المكذوبةتعليق
-
روح طبل بعيدا يا بنيالاخ فائق أحسنت
أرى أن الخطبة الشقشقية هى التى تنسف هذه الحادثة المكذوبة
حيث أن الزهراء لم تذكر فى خطبتها أبو بكر أو عمر
كما أنها قامت بعد الحادثة مباشرة لتخطب للناس ومن المعلوم اانها كانت مكسورة الضلع وسقوط جنينها بعدها مباشرة
وهذا يدل على كذب وتزوير هذه الحادثة المكذوبة
واي خطبة شقشقية هذه الخطبة لامام علي(ع)
الموضوع للكبار فقطتعليق
-
نبدأ على بركة الله
ونترك المسعودي يتكلم عن الموضوع و يوضحه أكثر :
مروج الذهب : 3 / 77 ، طبعة دار الأندلس .
المسعودي: « انّ ابن الزبير عمد إلى مكة من بني هاشم ، فحصرهم في الشعب ، و جمع لهم حطباً عظيماً لو وقعت فيه شرارة من نار لم يسلم من الموت أحد ، و في القوم محمد بن الحنفية .
ثمّ قال وحدّث النوفلي في كتابه في الاخبار ، عن ابن عائشة ، عن أبيه ، عن حماد بن سلمة ، قال : كان عروة بن الزبير يعذِّر أخاه إذا جرى ذكرُ بني هاشم و حصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ، ويقول : إنّما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته إذا هم أبوا البيعة فيما سلف ، و هذا خبر لا يحتمل ذكره هنا ، و قد أتينا على ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت و أخبارهم المترجم بكتاب « حدائق الأذهان »تعليق
-
سبحان الله وقاحة مثل هذة لم أرى يقول لى المكان ليس للتهريج وكل مشاركاتك تنادينى يامهرج ويامهرجالمشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـيالمهرج فائق
هل سترد على مشاركتي رقم 45 التي هربت منها
او ارفع امرك للمشرف
فسبق وحذركم المشرف المكان ليس للتهريج
وانا اعرف انك تكره المشرفين
زميلى ..((المفلس)) البحرانى عندك رواية صحيحة صريحة فى ضربها ولا اركن على جنب !!
وان عدت للتهريج لن أرد عليك الى ان تتأدبتعليق
-
شرح نهج البلاغة : 20 / 147 :
ابن ابي حديد : و كان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد اللّه في حصر بني هاشم في الشعب ، و جمعه الحطب ليحرقهم و يقول : إنّما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة ، و لا يختلف المسلمون ، و أن يدخلوا في الطاعة ، فتكون الكلمة واحدة ، كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لمّا تأخروا عن بيعة أبي بكر ، فانّه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدارتعليق
-
الاخ فائق ناخلكم نخلاً
بحرانى يا مفلس اعطنا رواية صحيحة تفيد بأن الزهراء قتلت ورد على الاستاذ فائق ودع عنك اسلوب الغلمانتعليق
-
سبق وقلت لك الف مرةسبحان الله وقاحة مثل هذة لم أرى يقول لى المكان ليس للتهريج وكل مشاركاتك تنادينى يامهرج ويامهرج
زميلى ..((المفلس)) البحرانى عندك رواية صحيحة صريحة فى ضربها ولا اركن على جنب !!
وان عدت للتهريج لن أرد عليك الى ان تتأدب
انك مجرد مهرج
ولم تثبت لي العكس او انني مخطئ
ولا ارى سواك مفلس
اتيت لك بحديث يقول ان فاطمة شهيدة
فكيف تكون شهيدة بدون ان يصيبها شيء؟؟
ولدي حديث اخر لكني ما زلت في حديث واحد
وانت الهارب مني طول هالصفحتين
فهل ترد او ارفع امرك للمشرف
لانك انت من تحديتني ان اتي لك برواية
تعليق
-
يا باباالاخ فائق ناخلكم نخلاً
بحرانى يا مفلس اعطنا رواية صحيحة تفيد بأن الزهراء قتلت ورد على الاستاذ فائق ودع عنك اسلوب الغلمان
ارجع صفحتين وشوف من المفلس والهارب
انا او اخوك فائق الي لن يستطع ان يرد علي
ان كنت ترى نفسك مؤهلا فاذهب لمشاركتي رقم45
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق