إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

    ظلموا ليهدونا و ليبينوا لنا حقيقة أعدائهم
    قال الأمام علي عليه السلام : ما أختلفت دعوتان إلا وكانت أحداها ظلالة
    وقد أختلفت صلوات الله عليها و لم ترضي على ابن ابي قحافة و عمر
    كما أنه أنكر البعض ممن عمى الله بصيرتهم و حرمهم رضوانه مظلوميتها
    ولهذا فتحنا هذا الموضوع لنضع كل ما أمكانا وضع يدنا عليه مما سجل التاريخ من مظلوميتها و نحقق في دعوى البعض حول نفيهم ظلامتها

    من لديه دليل عقلي - نقلي فليأتي به أما التهريج و الدعوى دون علم فلن أرد عليها




    الفهرست
    (أضعط على الموضوع لتذهب إلى الصفحة)



    الصفحة (1) :
    كلام لبعض العلماء حول المظلومية - روايات ندم أبوبكر لكشف بيت فاطمة (ع) - رواية علمه بفضل بيت فاطمة (ع) - روايات أتهمه عمر أنه أورده هذا المورد

    الصفحة (2) :
    تواتر حديث أن الله يرضى لرضاها و يسخط لسخطها في كتب أهل السنة - نقاش المخالفين

    الصفحة (3) :
    نقاش المخالفين - معنى الحديث المتواتر عند أهل السنة - تواتر أحاديث أنها ماتت (ع) و هي ساخطة عليهم عند أهل السنة

    الصفحة (4) :
    نقاش المخالفين - باقى روايات موتها (ع) وهي ساخطة على أبوبكر و عمر - ذكره في كذا موضع بالبخاري

    الصفحة (5) :
    تواتر أحاديث حرق الدار عند أهل السنة بعدة مصادر

    الصفحة (6) :
    التدليس و بتر الروايات ومحاولة التستر على الحادثة في كتب أهل السنة - مزيد من مصادر الحرق

    الصفحة (7) :
    شبهة الشيخ محمد حسين ال كاشف الغطاء والرد عليها - شبهات محمد حسين فضل الله

    الصفحة (8) :
    نقاش المخالفين

    الصفحة (9) :
    تعريف الحديث المتواتر عند الشيعة - توثيق رواية كامل الزيارات بمظلومية فاطمة (ع)

    الصفحة (10) :
    توثيق رجال الرواية

    الصفحة (11) :
    توثيق رجال الرواية - تواتر روايات المظلومية عند الشيعة و ترتيب الروايات بما ذكر كل معصوم (ع)

    الصفحة (12) :
    باقي روايات المعصومين (ع)

    الصفحة (13) :
    باقي روايا المعصومين (ع) - رد شبهة فضل الله حول أنها (ع) ترى ماتراه النساء من روايات السنة و الشيعة - محسن بن علي بن أبى طالب بالتاريخ

    الصفحة (14) :
    مزيد من الأدلة على تحريف بعض الكتب - بتر أبن تيمية للقضية - الروايات التى تدل على أن محسن (ع) مات مقتولاً - كلام كبار علمائنا في أنه (ع) قتل - الخطبة الفدكية

    الصفحة (15) :
    تواتر الخطبة الفدكية ب 44 سند 27 راوى للخطبة

    الصفحة (16) :
    نقاش المخالفين حول موت فاطمة (ع) وهي راضية على أبوبكر وعمر

    الصفحة (17) :
    الكتب الشيعية بالظلامة - روايات بفضل فاطمة (ع) من كتب السنة - ترجمة خطبة أية الله الميرزا جواد التبريزي

    الصفحة (18) :
    أستفتاء سماحة السيد محمد الروحاني حول الحادثة

    الصفحة (19) :
    نقاش المخالفين

    الصفحة (20) :
    نقاش المخالفين

    الصفحة (21) :
    شهادة عثمان بن عفان - رأي أبن تيمية بالمظلومية

    الصفحة (22) :
    نقاش المخالفين

    الصفحة (23) :
    نقاش المخالفين

    الصفحة (24) :
    نقاش المخالفين

    الصفحة (25) :
    فدك بالتاريخ - سر مطالبة فاطمة (ع) بفدك - رأي عثمان بقضية فدك - تضارب أفعال الخلفاء بفدك

    الصفحة (26) :
    روايات ضرب فاطمة (ع) من طرقنا - القرائن التى تدل على أنها ماتت مقتولة - روايات مرضها (ع) - روايات السنة في سبب مرضها (ع) - أسماء كبار علماء الشيعة الذين صرحوا بالمظلومية

    الصفحة (27) :
    نقاش المخالفين

    الصفحة (28) :
    كلام للسماحة الشيخ بشير النجفي - زيارة فاطمة (ع) - الخاتمة
    الصفحة (29) :
    أدلة الأخذ بالروايات التاريخية و إن كان في سندها ضعف
    الصفحة (30) :
    نقاش حول الضعف في السند




    التعديل الأخير تم بواسطة م12; الساعة 08-07-2010, 08:33 PM.

  • #2

    • من من روى الحادثة من أهل السنّة وبعض وأقوالهم :




    موسى بن عقبة المتوفى 141

    أبو الحسن علي بن محمّد بن سليمان النوفلي المتوفى 204 أو 206

    محمّد بن عمر الواقدي المتوفى 207

    نصر بن مزاحم المنقري المتوفى 212

    الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله المتوفى 224

    الحافظ سعيد بن منصور المتوفى 227

    الاعتراف بالجناية

    أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة المتوفى 235

    عثمان بن أبي شيبة المتوفى 239

    حميد بن زنجويه المتوفى 251

    أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى 276

    أحمد بن عمرو بن الضحّاك المشهور بـ: ابن أبي عاصم الشيباني المتوفى 287

    أحمد بن يحيى البلاذري المتوفى 289

    اليعقوبي المتوفى 292

    أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري المتوفى 310

    أحمد بن أعثم الكوفي المتوفى 314

    أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي المتوفى 323

    ابن عبد ربّه الأندلسي المتوفى 328

    خيثمة بن سليمان الإطرابلسى المتوفى 343

    عليّ بن الحسين المسعودي المتوفى 346

    مطهّر بن طاهر المقدسي المتوفى 355

    الحافظ الطبراني المتوفى 360

    القاضي ابن قريعة المتوفى 367

    ابن حنزابة

    الحاكم النيسابوري المتوفى 405

    القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسد آبادي المتوفى 415

    الإمام عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى 429

    الحافظ البيهقي المتوفى 458

    ابن عبد البرّ المتوفى 436

    مقاتل بن عطية المتوفى 505

    محمد الغزالي الطوسي المتوفى 505

    الشهرستاني المتوفى 548

    ابن حمدون المتوفى 562

    الخطيب الخوارزمي المتوفى 568

    الحافظ ابن عساكر المتوفى 571

    ابن الأثير المتوفى 630

    الكلاعي الأندلسي المتوفى 634

    ضياء الدين المقدسي المتوفى 643

    أبو حامد عزّ الدين عبد الحميد المدائني، ابن أبي الحديد المتوفى 656

    أحمد بن عبد الله المحبّ الطبري المتوفى 694

    إبراهيم بن محمّد بن المؤيد بن حمويه الجويني الشافعي المتوفى 722

    ابن تيّميّة المتوفى 728

    أبو الفداء المتوفى 732

    أبو بكر الدواداري المتوفى 732

    النويري المتوفى 737

    الحافظ الذهبي المتوفى 748

    الصفدي المتوفى 764

    ابن كثير الدمشقي المتوفى 774

    أبو الوليد محمّد بن شحنة المتوفى 817

    القلقشندي المتوفى 821

    المقريزي المتوفى 845

    ابن حجر العسقلاني المتوفى 825

    الباعوني الشافعي المتوفى 871

    في حاشية شرح التجريد للقوشچي المتوفى 879

    الميرخواند (القرن التاسع
    )
    السيوطي المتوفى 911

    الصالحي الشامي المتوفى 942

    خواندمير المتوفى 942

    المتقي الهندي المتوفى 975

    الدياربكري المتوفى 982

    إبراهيم بن عبد الله اليمني (القرن العاشر
    )
    العصامي المكّي المتوفى 1111

    الشاه ولي الله الدهلوي المتوفى 1176

    الشاه عبد العزيز الدهلوي المتوفى 1239

    الدكتور محمّد بيّومي مهران

    الدكتور طه حسين

    الدكتور عبد العزيز سالم

    الأُستاذ توفيق أبو علم

    الأُستاذ عبد الفتاح عبد المقصود

    الدكتورة عائشة بنت الشاطئ

    عباس محمود العقّاد

    محمد حافظ إبراهيم شاعر النيل

    عبد الوهاب النجّار

    محمد حسين هيكل

    جلال السيّد

    عمر أبو النصر

    عبدالرحمن أحمد البكري

    محمّد رضا

    محمّد فريد وجدي

    عبدالكريم الخطيب

    عمر رضا كحّالة

    خير الله طلفاح

    محمّد يوسف الكاندهلوي

    ماروته العامة عن الشيعة

    المقدسي المتوفى 355

    أبو الحسين الملَطي الشافعي المتوفى 377

    القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسدآبادي المتوفى 415

    ابن تيمية المتوفى 728

    ابن حجر العسقلاني المتوفى 852

    ابن حجر الهيثمي المتوفى 974

    رسول بن محمّد (من قدماء اهل السنة
    )
    محمد بن رسول الشريف الحسيني الموسوي البرزنجي(القرن الحادي عشر
    )

    تعليق


    • #3
      عرض لبعض النماذج السابقة :



      1
      ـ موسى بن عقبة (المتوفى 141
      )

      [1]
      روى في كتابه المغازي [عن ابن شهاب الزهري] بإسناد جيّد عن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف(1)، قال: إنّ رجالاً من المهاجرين غضبوا في بيعة أبي بكر، منهم علي (عليه السلام) والزبير، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)ومعهما السلاح فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المهاجرين والأنصار، فيهم أُسيد بن حُضير وسلمة بن سلامة بن وقش الأشهليان، وثابت بن قيس بن شمّاس الخزرجي..، فكلّموهما حتّى أخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتّى كسره [ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم و
      ..].

      رواه عنه أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي(2) (المتوفى 634
      ).

      وأحمد بن عبد الله المحبّ الطبري(3) (المتوفى 694
      )

      والإمام محمّد بن يوسف الصالحي الشامي(4) (المتوفى 942
      )

      والشيخ حسين بن محمّد الديار بكري(5) (المتوفى 982
      )

      ____________

      1.
      أبو إسحق الزهري، توفّي سنة 95 أو 96، عدّه ابن حبان في الثقات: 4/4، وأخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، انظر موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/63
      .

      2.
      الاكتفاء... مغازي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والثلاثة الخلفاء: 2/446
      .

      3.
      الرياض النضرة: 1/241
      .

      4.
      سبيل الهدى والرشاد: 12/317
      .

      5.
      تاريخ الخميس: 2/169
      .




      تعليق


      • #4
        1. أبو إسحق الزهري، توفّي سنة 95 أو 96، عدّه ابن حبان في الثقات: 4/4، وأخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، انظر موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/63.

        2.
        الاكتفاء... مغازي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والثلاثة الخلفاء: 2/446
        .

        3.
        الرياض النضرة: 1/241
        .

        4.
        سبيل الهدى والرشاد: 12/317
        .

        5.
        تاريخ الخميس: 2/169
        .


        وعبد الملك بن حسين العصامي المكّي(1) (المتوفى 1111)

        ويأتي مع زيادات عن الجوهري في الرواية المرقّمة [25
        ].

        [2]
        وروى موسى بن عقبة، عن سعد بن إبراهيم قال: حدّثني إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف: أنّ عبد الرّحمن بن عوف كان مع عمر [ذلك اليوم]وأنّ محمّد بن مسلمة كان معهم، وأنّه هو الذي كسر سيف الزبير. [ثم قام أبو بكر واعتذر إليهم
        ..].

        رواه الحاكم (المتوفى 405) وقال: صحيح على شرط الشيخين(2
        ).

        والحافظ البيهقي(3) (المتوفى 458
        )

        والمحبّ الطبري(4) (المتوفى 694
        )

        والحافظ الذهبي(5) (المتوفى 748
        )

        وأبو الفداء ابن كثير الدمشقي (المتوفى 774) وقال: إسناد جيّد(6
        ).

        والحافظ السيوطي(7) (المتوفى 911
        )

        والمتقي الهندي(8) (المتوفى 975
        )

        وا لكاندهلوي(9
        ).

        ورواه أبو بكر الجوهري (المتوفى 323) عن سعد بن إبراهيم، رواه عنه ابن أبي الحديد(10
        ).


        ____________

        1.
        سمط النجوم العوالي: 2/245
        .

        2.
        المستدرك: 3/66
        .

        3.
        السنن: 8/152
        .

        4.
        الرياض النضرة: 1/241
        .

        5.
        سير اعلام النبلاء ـ سير الخلفاء الراشدون ـ: 26
        .

        6.
        البداية والنهاية: 5/270
        .

        7.
        جامع الأحاديث الكبير: 13/83
        .

        8.
        كنز العمال: 5/597
        .

        9.
        حياة الصحابة: 2/13
        .

        10.
        شرح نهج البلاغة: 6/48
        .


        ـ أبو الحسن علي بن محمّد بن سليمان النوفلي (المتوفى 204 أو 206)

        [3] [
        روى في كتاب الأخبار] عن ابن عايشة، عن أبيه، عن حماد بن سلمة(1) قال: كان عروة بن الزبير(2) يعذّر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم ويقول: إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته كما أُرهب بنوهاشم وجُمع لهم الحطب لإحراقهم إذ هُم أبوا البيعة فيما سلف
        .

        رواه عنه المسعودي (المتوفى 346) وقال: وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا وقد أتينا على ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت وأخبارهم المترجم بكتاب حدائق الأذهان(3
        ).

        ورواه ابن أبي الحديد بنحو أوضح فقال: قال المسعودي: وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ويقول: إنما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة ولا يختلف المسلمون وأن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة! كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم، لمّا تأخروا عن بيعة أبي بكر، فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار(4
        )..!!

        ____________

        1.
        توفي ابن سلمة سنة 167، ذكره ابن حبّان في الثقات: 6/216 وقال: لم يكن من أقرانه مثله بالبصرة في الفضل والدين والعلم والنسك والجمع والكتبة والصلابة في السنّة. أقول: وهو من رجال الصحاح الستّة، راجع موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/385
        .

        2.
        عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، أبو عبد الله، ذكره ابن حبّان في الثقات: 5/194 وقال: كان من أفاضل أهل المدينة وعلمائهم. أقول: وهو من رجال الصحاح الستّة، وفي وفاته بين 93 و 101 أقوال، راجع موسوعة رجال الكتب التسعة: 3/29
        .

        3.
        كتاب الأخبار، للنوفلي، عنه مروج الذهب: 3/77 (ط مؤسسة دار الهجرة قم). وجملة (كما أُرهب بنو هاشم وجمع لهم الحطب لإحراقم) اسقطت من بعض الطبعات! فلا تغفل
        .

        4.
        شرح نهج البلاغة: 20/147
        .

        تعليق


        • #5
          ـ محمّد بن عمر الواقدي(1) (المتوفى 207)

          [4]
          بسنده عن داود بن الحصين(2) :.. وغضب علي والزبير ودخلا بيت فاطمة وتخلّفا عن البيعة فجاءهم عمر في عصابة فيهم أُسيد بن خضير وسلمة بن أسلم بن جريش الاشهلي، فصاح عمر: اخرجوا أو لنحرقّنها عليكم، فأبوا أن يخرجوا، فصاحت بهم فاطمة وناشدتهم الله.. فأمر عمر سلمة بن أسلم فدخل عليهما وأخذ سيف أحدهما فضرب به الجدار حتى كسره، ثم أخرجهما يسوقهما حتى بايعا
          .

          رواه عنه الطبري الإمامي(3) (المتوفى أوائل القرن الرابع
          )

          ومحمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني (المتوفى 588)(4
          ).

          والسيد ابن طاووس (المتوفى 664)(5
          ).

          [5]
          وروى الواقدي عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه(6) قال:.. وكان جماعة يجتمعون في بيت فاطمة (عليها السلام) وقت السقيفة، فقال عمر: وأيم الله لئن اجتمع هؤلاء عندك لنفتحل(7) البيت عليهم وليهدمنّ البيت أو لنحرقنّ.. فلمّا سمعوا ذلك انصرفوا
          .

          ____________

          1.
          لعلّه في كتاب السقيفة وبيعة أبي بكر
          .

          2.
          أبو سليمان الأموي، توفي سنة 135، ذكره ابن حبان في الثقات: 6/284، وهو من رجال الصحاح الستّة انظر موسوعة رجال الكتب التسعة: 1/462
          .

          3.
          المسترشد: 378
          .

          4.
          مثالب النواصب: 419 باختصار
          .

          5.
          الطرائف: 238 ـ 239
          .

          6.
          أسلم العدوي العمري أبو خالد، أبو زيد (المتوفي 80)، ذكره ابن حبان في الثقات: 4 / 45 وهو من رجال الصحاح الستّة. راجع: موسوعة رجال الكتب التسعة: 1 / 111
          .

          7.
          كذا في المصدر، ولعلّ الصحيح: لنفتحنّ
          .


          رواه عنه ابن شهر آشوب المازندارني(1) (المتوفى 588)

          وروى الواقدي قطعة من الرواية الآتية تحت رقم: [12
          ].

          تعليق


          • #6

            والان نأتي إلى روايات حول ندم الظالم على كشف بيت فاطمة عليها الصلاة و السلام ...

            تعليق


            • #7
              كنز العمال - المتقي الهندي ج 5 ص 631 :
              ( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ،

              فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ،

              وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ،

              وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة
              .

              تعليق


              • #8
                - تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
                فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
                )

                فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا


                وأما التي تركتهن فوددت يوم أني أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه يخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا طار عليه ولوددت لو أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القضية فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت ووددت لو أني إذ كنت وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله


                ووددت أني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد ووددت أني كنت سألته هل الأنصار في هذا الأمر نصيب ووددت لو أني سألته عن ميراث الاثنتين ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منها شئ


                - ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
                أرى بك بأسا والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا ، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا . فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن
                :

                وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب . وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا
                .

                وثلاث تركتها : وددت أنى كنت فعلتها ، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا . وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله
                .

                وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله . وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت ، فإن في نفسي منها حاجة
                .

                تعليق


                • #9
                  - لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
                  ثم قال عبد الرحمن له ما ارى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم افعلهن


                  وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق ابي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى اهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا
                  *

                  وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه * فانه قد خيل الي انه لا يرى شر الا اعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم اكن حرقته وقتلته سريحا أو اطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فاكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله
                  *

                  وثلاث وددت انى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت ؟ الاخت فان في نفسي منها حاجة
                  *

                  تعليق


                  • #10
                    - تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
                    نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شئ من الدنيا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن


                    فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا


                    وأما اللاتى تركتهن فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث ابن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فانه تخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أنى حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا وودت انى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدى كلتيهما في سبيل الله ومد يديه ووددت أنى كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الامر فلا ينازعه أحد ووددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا الامر نصيب ووددت أنى كنت سألته عن ميراث ابنة الاخ والعمة فان في نفسي منهما شيئا
                    .

                    تعليق


                    • #11
                      والان أخوتي لاحظوا كيف يدلس أبوعبيد و يحاول أن يخفي الحقيقة ....

                      أبو عبيد قاسم بن سلاّم ( المتوفّى عام 224 ) أحد الفقهاء الكبار في القرن الثالث ، و قد اشتهر بكتابه النفيس « الأموال » الذي طبع غير مرة . فقد أزاح الستار عن وجه الحقيقة ، و أشار إلى ما جرى على بيت فاطمة من المصائب . فقد نقل عن عبد الرحمن بن عوف قوله :

                      -الأموال- أبوعبيد ص193 - 194 :
                      دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفّـي فيه فسلمت عليه ، و قلت : ما أرى بك بأساً ، و الحمد للّه ، و لا تأس على الدنيا ، فو اللّه إن علمناك إلاّ كنت صالحاً مصلحاً .
                      فقال : إنّي لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهم ، و وددت أنّي لم أفعلهم ، و ثلاث لم أفعلهم وددت انّي فعلتهم ، و ثلاث وددت انّي سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنهم ، فأمّا التي فعلتها و وددت انّي لم أفعلها ، فوددت أنّي لم أكن فعلت كذا و كذا . لخلة ذكرها قال أبو عبيد : لا أريد ذكرها ـ و وددت انّي يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر أو أبـي عبيدة ، فكان أمـيراً و كنـت وزيـراً ، و وددت انّـي حيـث كنـت وجهت خالـداً إلـى أهـل الردة أقمت بـذي القصـة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا و إلاّكنت بصدد لقاء أو مـدد . الخ

                      تعليق


                      • #12
                        - مجمع الزوائد - نور الدين الهيثمي ج5 ص202 - 203
                        روى و قال : فعن عبد الرحمن بن عوف ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه و سلمت عليه و سألته كيف أصبحت ؟ فاستوى جالساً و قال : أصبحت بحمد اللّه بارئاً ـ إلى أن قال : ـ أمّا انّي لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت انّي لم أفعلهن ، و ثلاث لم أفعلهن وددت انّ فعلتهن ، و ثلاث وددت انّي سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنهن .
                        فأمّا الثلاث التي وددت انّي لم أفعلهنّ فوددت انّي لم أكن كشفت بيت فاطمة و تركته و ان اغلق على الحرب ، وددت انّي يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق الرجلين أبو عبيدة أو عمر و كان أمير المؤمنين و كنت وزيراً

                        تعليق


                        • #13
                          - مروج الذهب - المسعودي ج2 ص301
                          و من كلامه انّه لما احتضر ، قال : ما آسى على شيء إلاّعلى ثلاث فعلتها وَدِدْتُ انّي تركتها ، و ثلاث تركتها وَدِدْتُ انّي فعلتها ، و ثلاث وَدِدْت انّي سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنها ، فأمّا الثلاث التي فعلتها و وددت انّي تركتها ، فوددت انّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ـ و ذكر في ذلك كلاماً كثيراً ـ و وددت انّي لم أكن حرقت الفجاءة و أطلقته نجيحاً أو قتلته صريحاً ، و وددت انّي يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميراً و كنت وزيراً ، و الثلاث التي تركتها و ودت انّي فعلتها . . . الخ

                          تعليق


                          • #14
                            لماذا لم يذكر المسعودي القصة كاملة و قال : وذكر في ذلك كلاماً كثيراً وقبله أبو عبيد يقول : لم أفعل كذا و كذا !!!
                            وتلاعب غيرهم بالنص

                            السؤال هو هل يعرف أبو بكر حرمة بيت فاطمة عليها السلام أم أنه جاهل أجتهد فأخطأ ؟؟

                            الأجابة بالروايتين :

                            - شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج1 ص41 :
                            - الدر المنثور - السيوطي ج5 ص50 :
                            في ذيل تفسير قوله تعالى : « فِي بُيُوتٍ أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ » في سورة النور قال :
                            وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة قالا : قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) هذه الآية : « فِي بُيُوت أذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَعَ » فقام إليه رجل فقال : أيّ بيوت هذه يا رسول الله؟ قال : بيوت الأنبياء ، فقام إليه أبو بكر فقال : يا رسول الله هذا البيت منها _ لبيت علي وفاطمة ـ قال : نعم ، من أفاضلها _ من أفضلها.

                            تعليق


                            • #15
                              والسؤال الثاني هو :
                              هل هو ابو بكر وحده أم شاركه أحد اخر ؟

                              حلية الأولياء 1 : 33 ، قال الجوهري في الصحاح : 1059 ، وفي حديث أبي بكر حيث دخل عليه عمر وهو ينصنص لسانه ، ويقول : هذا أوردني الموارد, قال أبو عبيد هو بالصاد لا غير ، قال : وفيه لغة أخرى ليست في الحديث نضنضت بالضاد, وكذا جاء في لسان العرب, وتاج العروس وغيرهما في مادتي : ( نص ) و ( نض ) , فراجع.
                              قال : إنّ عمر دخل على أبي بكر وهو يجبذ لسانه ، فقال له عمر : مه؟ غفر الله لك ، فقال أبو بكر : إن هذا أوردني الموارد

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 06:34 PM
                              ردود 0
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-05-2019, 10:16 PM
                              ردود 2
                              25 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-03-2014, 04:19 AM
                              ردود 160
                              109,433 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
                              ردود 312
                              88,935 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              بواسطة ابوامحمد
                              أنشئ بواسطة ابوامحمد, 13-05-2019, 12:20 AM
                              ردود 4
                              32 مشاهدات
                              1 معجب
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X