بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

الأخ الفاضل / Malik13
أهلاً ومرحباً بك أخي العزيز
وشكراً على المشاركة الطيبة

*****

الأخ / راجي النجاة

الأحاديث الصحيحة عند كلا الطرفين هي الحجة على الطرفين
أما الأحاديث الصحيحة عند طرف وضعيفة عند الطرف الآخر فليست بحجة على الطرف الآخر
فهل الأحاديث الصحيحة عندك التي تذكرها صحيحة عند الطرف الآخر ؟؟؟

الاحتجاج عليك يكون بالصحيح عندك
والاحتجاج علي غيرك يكون بالصحيح عنده
أما الاحتجاج على غيرك بالضعيف عنده ففي الوقت ذاته من حقه الاحتجاج عليك بالضعيف عندك

وشكراً على الزيارة الكريمة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

الأخ / راجي النجاة
أهلاً ومرحباً بك

شكراً على التوضيح
وقد ذكرتُ ما سبق كحكم عام نتفق عليه

حديث الولاية فسره بعض الصحابة بالولاية العامة لأمير المؤنين عليه السلام عليهم وقد جعلهم أمير المؤمنين عليه السلام يبينون بقولهم وإقرارهم على أنفسهم سبب هذه الولاية العامة عليهم فأجابوه بحديث الولاية الذي فهموا منه هذا وآمنوا بذلك ، وذكروا هذا التفسير لهذا الحديث في خلافة أمير المؤمنين عليه السلام أي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاة أبي بكر وعمر وعثمان فلو كان معنى الحديث هو الحب والنصرة فقط لما جاءوا بعد أكثر من عشرين سنة مضت بهذا التفسير ولو كان تفسيرهم خاطيء لرجعوا عنه كل هذه المدة ولسألوا عن التفسير الصحيح ، وأيضاً لو كان تفسيرهم للحديث خاطيء لبين لهم أمير المؤمنين عليه السلام التفسير الصحيح للحديث ، لكنهم كانوا على حق وأقرهم على ذلك الحق أمير المؤمنين عليه السلام ، ولم ينكر هذا أيضاً الصحابة والتابعين الذين كانوا مع أمير المؤمنين عليه السلام .

فهل آمن أمير المؤمنين عليه السلام ومن معه بتفسير خاطيء للحديث ؟؟؟

قال أبو حامد الغزالي
( ولو كان ميراثاً لكان العباس لكن أسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على متن
الحديث من خطبته في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول: " من كنت مولاه
فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن
ومؤمنة فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرياسة وحمل
عمود الخلافة وعقود البنود وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام
الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول : فنبذوه وراء
ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا. )
ـ سِرّ العَالمين وَكشف مَا فِي الدَّارين للغزالي تحقيق الشيخ محمد مصطفى ( المدير
العام للتعليم بالأزهر - سابقاً - ) ج 1 طبعة دار الشباب بالقاهرة ـ
قال عبد الرحمن البكري
( قال أبو حامد محمد بن محمد الغزالي في كتابه في باب ترتيب الخلافة والمملكة:
وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته [ صلى الله عليه وسلم ] في يوم
غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول (1).
" من كنت مولاه فعلي مولاه ".
فقال عمر: بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي، ومولى كل مولى.
فهذا تسليم، ورضى وتحكيم.
ثم بعد هذا غلب الهوى، لحب الرياسة، وحمل عمود الخلافة، وعقود البنود،
وخفقان الهوى في قعقعة الرايات، واشتباك ازدحام الخيول، وفتح الامصار، وسقاهم
كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الاول، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا

(2).
__________
(1) رواه الامام أحمد في مسنده، وابن ماجة عن البراء رضي الله عنه، والترمذي،

والنسائي والضياء عن زيد بن أرقم رضي الله عنه.
عن هامش سر العالمين 1 / 13 ط مصر.
(2) سر العالمين: 1 / 31 نشر مكتبة الجندي بمصر وتحقيق الاستاذ الشيخ محمد
مصطفى أبوالعلا الشهير بحامد. )
ـ من حياة الخليفة عمر بن الخطاب طبعة دار الإرشاد بيروت ـ
*****
قال الترمذي
2929 - ( صحيح )
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشًا وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
فَمَضَى فِي السَّرِيَّةِ فَأَصَابَ جَارِيَةً فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ وَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا إِذَا لَقِينَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرْنَاهُ بِمَا
صَنَعَ عَلِيٌّ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا رَجَعُوا مِنْ السَّفَرِ بَدَءُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفُوا إِلَى رِحَالِهِمْ فَلَمَّا قَدِمَتْ السَّرِيَّةُ سَلَّمُوا عَلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ صَنَعَ كَذَا وَكَذَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ الثَّانِي
فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ الثَّالِثُ فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ
الرَّابِعُ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالُوا فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِي
وَجْهِهِ فَقَالَ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ إِنَّ عَلِيًّا
مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي
( صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223 )
( وفي صحيح الجامع الصغير وزيادته برقم 5598 )
ـ صحيح الترمذي للألباني ج 3 ـ

فهذا الحديث ليس عن الحب والنصرة بل عن التصرف الذي وقع من أمير المؤمنين عليه السلام
وهو أخذ الجارية وإنكار بعض الصحابة هذا التصرف منه وشكواهم إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صنعه هذا
( يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَنَعَ كَذَا وَكَذَا )
فرد عليهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبين لهم منزلة أميرالمؤمنين عليه السلام فقال
( إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي )
فجعل أمير المؤمنين عليه السلام أولى بهم من أنفسهم من بعده وله التصرف والفعل مثلما للرسول صلى الله عليه وآله وسلم التصرف والفعل
فالحديث الشريف ليس فيه ما يشير إلى ولاية الحب والنصرة التي هي لجميع المؤمنين وليست خاصة بأمير المؤمنين عليه السلام
*****
قال ابن ماجة
( 94 - ( صحيح )
113 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَخْبَرَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ
بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ
أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ الَّتِي حَجَّ فَنَزَلَ فِي بَعْضِ
الطَّرِيقِ فَأَمَرَ الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ
مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا بَلَى قَالَ أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ قَالُوا بَلَى قَالَ فَهَذَا وَلِيُّ
مَنْ أَنَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ اللَّهُمَّ عَادِ مَنْ عَادَاهُ
* ( صحيح ) الصحيحة 1750 )
ـ صحيح ابن ماجة للألباني ج 1 ـ
فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم يفصل في هذا الحديث معنى الولاية التي هي كونه أولى بكل مؤمن من نفسه ثم جعل أمير المؤمنين عليه السلام مثله أولى بكل مؤمن من نفسه ، وهذه الولاية ليس المقصود بها الحب والنصرة بل هما من علامات الولاية العامة على المؤمن

لو كان كلامك صحيحاً
فهل فعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مثل هذا مع بعض الصحابة الذي وقع منهم بعض هذا ؟؟؟
هل خفي على هؤلاء الصحابة الموالاة العامة بين المؤمنين الواردة في القرآن الكريم ؟؟؟
وهل خفي عنهم الإخوة الإسلامية بينهم ؟؟؟

هذه الموالاة ثابتة لكل المؤمنين فالتخصيص لهذا الحكم العام ليس فيه زيادة عن هذا الحكم العام لكل المؤمنين
أما حكم حب أمير المؤمنين عليه السلام وحكم بغضه فقد بينه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في أحاديث خاصة به منها
( من أحب عليا فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الله عز وجل
و من أبغض عليا فقد أبغضني و من أبغضني فقد أبغض الله عز وجل )
ـ السلسلة الصحيحة ج 3 ـ
( والذي نفسي بيده ، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار )
ـ السلسلة الصحيحة ج 5 ـ
( إن الأمة ستغدر بك بعدي و أنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي من أحبك أحبني
و من أبغضك أبغضني و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه )
صحيح
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح )
ـ مستدرك الحاكم ج 3 ـ
( إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ )
ـ صحيح مسلم ج 1 ـ
( لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ )
ـ صحيح البخاري ج 10 ـ
( لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ )
ـ صحيح مسلم ج 12 ـ
فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندما يتحدث عن حب أو بغض أمير المؤمنين عليه السلام يأتي بألفاظ الحب والبغض
وقد كرر ذلك أكثر من مرة
فلو أرد ذكر محبة أميرالمؤمنين عليه السلام في الحديث لقال أحد الأحاديث الواردة هنا الجامعة للحب والبغض
وهنا نسألك
1 ـ لو كان معنى الحديث يعني المحبة والنصرة فهل طبق كل الصحابة هذا الحديث وأحبوا ونصروا أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟
2 ـ هل علامة ودليل الحب الاتباع والاقتداء أم العكس ؟؟؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

نضيف على ما سبق

قال أحمد بن حنبل
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْمَعْنَى قَالَا ثَنَا فِطْرٌ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ
جَمَعَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ النَّاسَ فِي الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ لَمَّا قَامَ فَقَامَ ثَلَاثُونَ مِنْ النَّاسِ وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ لِلنَّاسِ أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ
قَالَ فَخَرَجْتُ وَكَأَنَّ فِي نَفْسِي شَيْئًا فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَمَا تُنْكِرُ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
ـ مسند أحمد ج 4 ـ
وقال الشيخ الألباني : أخرجه
أحمد ( 4 / 370 ) و ابن حبان في " صحيحه " ( 2205 - موارد الظمآن ) و ابن أبي عاصم ( 1367 و 1368 ) و الطبراني ( 4968 ) و الضياء في " المختارة " ( رقم - 527 بتحقيقي ) .
قلت : و إسناده صحيح على شرط البخاري . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 9 / 104) : " رواه أحمد و رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة و هو ثقة )
ـ السلسلة الصحيحة ج 4 ـ

فأمير المؤمنين عليه السلام كان يؤمن ويفسر هذا الحديث بأنه الولاية العامة له على كل مؤمن ، ولهذا جمع الناس ونشد من سمع من الصحابة هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فلو كان المقصود من الحديث المحبة والموالاة الثابتة لكل المؤمنين فما الحاجة للمناشدة عن شيء عام له ولغيره ؟؟؟

ولو كان المقصود من الحديث المحبة والموالاة الثابت لكل المؤمنين فلما خرج الصحابي أبي الطفيل وفي نفسه شيء من هذا الحديث لو كان هو وغيره من المؤمنين ضمن هذا الحديث ؟؟؟
وعندما ذكر له الصحابي زيد بن أرقم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال هذا لأميرالمؤمنين عليه السلام فلو كان هذا الحديث يعني الموالاة العامة للمؤمنين لقال له بأن هذا الحديث عام للمؤمنين فهو لأمير المؤمنين عليه السلام ولغيره من المؤمنين وأنا وأنت منهم يا أبا الطفيل
لكن هذين الصحابيين فهما الحديث الشريف بأنه جعل أمير المؤمنين عليه السلام أولى بكل مؤمن من نفسه مثل ولاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

الأخ / اليونس 1
أهلاً ومرحباً بك في هذا الحوار

تقول
هل أفهم من كلامك أنك لا تؤمن بصحة هذه الزيادة التي صححها الشيخ الألباني وغيره ؟؟؟
وأضيف على ما ذكرتُه من قبل
قال الملا علي القاري
( ثم قول بعضهم إن زيادة اللهم وال من والاه موضوعة مردود فقد ورد ذلك من

طرق صحح الذهبي كثيرا منها )
ـ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج 17 ـ

بل وهناك زيادة أخرى وردت من طرق عند أهل السنة والشيعة

هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكل من تولى أمير المؤمنين عليه السلام وجعله أولى به من نفسه مثلما كان الرسول صلى الله عليه وآله أولى به من نفسه وهو دعاء بالإثابة والجزاء والمغفرة لمن فعل ذلك والتزم به واستمر في طاعة أمير المؤمنين عليه السلام التي فيها طاعة الله عز وجل وطاعة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم

فلفظ الموالاة من الله عز وجل ليست مثل لفظ الموالاة من غيره وهي مثل لفظ الصلاة والرضا من الله عز وجل والصلاة والرضا من غيره

وأشكر الأخ الفاضل / حسن الروح / على مداختله ومساهمته في الحوار

ولقد وجدتُك رددتَ عليه بقولك

الرابط في الكلام والمعنى مرتبط ارتباطاً وثيقاً ومتصلاً
فقد قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في بداية الحديث
( أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ )
( أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
قَالُوا بَلَى قَالَ أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ )
ثم أتبع ذلك الحكم بحكم آخر فقال
( مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ )
فلفظ ( مولاه ) قد عبر بها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن لفظ ( أولى ) المذكور قبله
وقد عبر الله عز وجل في القرآن الكريم عن النار في سورة الحديد فقال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( هِيَ مَوْلاَكُمْ )
وقد فسر معناها
( ابن عباس والبخاري وأبي عبيدة والفراء وابن جرير الطبري وابن كثير وابن قتيبة والقرطبي وابن حجر العسقلاني والسيوطي وغيرهم ) بأن معناها
( أَوْلَى بِكُمْ )

فلفظ الحديث ومعناه من أوله لآخره مرتبط الألفاظ وواضح المعنى والحكم

تقول

هل أفهم من كلامك أنك لا تؤمن بصحة هذه الزيادة التي صححها الشيخ الألباني وغيره ؟؟؟
وأضيف على ما ذكرتُه من قبل
قال الملا علي القاري
( ثم قول بعضهم إن زيادة اللهم وال من والاه موضوعة مردود فقد ورد ذلك من

طرق صحح الذهبي كثيرا منها )
ـ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج 17 ـ


بل وهناك زيادة أخرى وردت من طرق عند أهل السنة والشيعة

نعم ايها الفاضل هذه الزيادة لا اعتراض عليها
الاعتراض على معناها وسنأتي اليه طبعا .
ولكن الاهم ان تبقى على ايمانك بصحة هذه الزيادة ولا تتراجع عنها .

مع التحفظ على ادعائك بان النبي قال ان علي اولى بالمسلين من انفسهم . ! فهذا لم يرد بالحديث ولا شك .
بل نسب هذا الامر والحكم لنفسه فقط . فلا تكلف الاحكام اكثر من طاقتها وحدودها .



فكيف تفرق بمنطوق الحديث بان لفظة الموالاة ليست كلفظة الموالاة لغير الله ؟؟؟ من منطوق الحديث لا من امثلة تاتي بها ؟؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

قال الأخ / اليونس 1

اطئمن فبإذن الله تعالى نظل على الإيمان بصحتها وصحة الزيادة المكملة لها

هذا الحكم واضح من خلال الحديث وليس بادعاء أحد بل بالمعنى الوارد في الحديث
ما قصدته في كلامي أن وقوع فعل الموالاة التي بمعنى أولى من النفس هذا يقع من غير الله عز وجل وهو المؤمن أما وقوع فعل الموالاة من الله بهذا المعنى فهذا لا يقع من الله عز وجل بل الذي يقع من الله عز وجل هو الجزاء الحسن والإثابة والمغفرة
وقد ضربت أمثلة لتوضيح ذلك المعنى وهي ( فعل الصلاة من الله ليست كفعل الصلاة من الملائكة والبشر ) وكذلك الدعاء وغيره .
فلفظ الحديث ومعناه هو الذي يوضح هذا المقصود من الدعاء بموالاة الله عز وجل لمن والى أمير المؤمنين عليه السلام .

1 ـ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد عبر بلفظ ( مولاه ) عن لفظ ( أولى ) كما في الحديث وهذا لدلالة الكلام السابق على المعنى ووضوحه فمعنى ( من كنت مولاه ) هو ( من كنت أولى به من نفسه )
فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم أوجز هذه الكلمات كلها بلفظ واحد وهو ( مولاه)

وقد ذكرت مثالاً عن مجيء اللفظين ( مولاه ) و ( أولى ) بمعنى واحد في القرآن الكريم
فاستعمال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لهذا اللفظ بدلاً عن اللفظ الآخر موافق لاستعمال القرآن الكريم لهما

2 ـ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد خاطب الصحابة بما يعلمه أكثرهم بل وجعلهم يقرون بذلك على أنفسهم ثم بين لهم أن منزلته هذه قد جُعلت من بعده لعلي بن أبي طالب عليه السلام
فكما تقول ( ولفظ مولاه واشركه بينه وبين الامام علي ) وقد تبين أن معنى مولاه ( أولى بهم من أنفسهم )

3 ـ المحبة والنصرة ثابتة لكل المؤمنين وكما قال الدكتور خالد علال
( و هي ليست خاصة بعلي-رضي الله عنه- بل هي بين جميع المؤمنين ، فهي مولاة و ولاية حب و تعاون ، لقوله تعالى: (( و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض )) .
أما حكم حب أمير المؤمنين عليه السلام وحكم بغضه فقد بينه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في أحاديث خاصة به منها
( من أحب عليا فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الله عز وجل
و من أبغض عليا فقد أبغضني و من أبغضني فقد أبغض الله عز وجل )
ـ السلسلة الصحيحة ج 3 ـ
( والذي نفسي بيده ، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار )
ـ السلسلة الصحيحة ج 5 ـ
( إن الأمة ستغدر بك بعدي و أنت تعيش على ملتي و تقتل على سنتي من أحبك أحبني
و من أبغضك أبغضني و إن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه )
صحيح
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح )
ـ مستدرك الحاكم ج 3 ـ
( إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ )
ـ صحيح مسلم ج 1 ـ
( لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ )
ـ صحيح البخاري ج 10 ـ
( لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ )
ـ صحيح مسلم ج 12 ـ
فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندما يتحدث عن حب أو بغض أمير المؤمنين عليه السلام يأتي بألفاظ الحب والبغض
وقد كرر ذلك أكثر من مرة
فلو أرد فقط ذكر محبة أميرالمؤمنين عليه السلام في الحديث لذكر أحد الأحاديث الواردة هنا الجامعة للحب والبغض و ذكر لفظها صراحة

4ـ قد فهم هذا المعنى من الحديث الصحابة منهم
1 ـ عمر بن الخطاب فقد قال
( هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ )
قال أبو حامد الغزالي
( لكن أسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على متن
الحديث من خطبته في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول: " من كنت مولاه
فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن
ومؤمنة فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرياسة وحمل
عمود الخلافة وعقود البنود وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام
الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول : فنبذوه وراء
ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا. )
2 ـ أبو أيوب الأنصاري ومن معه من الصحابة
3 ـ علي بن أبي طالب عليه السلام ومن معه من الصحابة والتابعين
وقد ورد هذا في الحديث الصحيح المذكور سابقاً
( جَاءَ رَهْطٌ إِلَى عَلِيٍّ بالرَّحْبَةِ فَقَالُوا السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَانَا قَالَ كَيْفَ أَكُونُ مَوْلَاكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ قَالُوا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ يَقُولُ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ هَذَا مَوْلَاهُ قَالَ رِيَاحٌ فَلَمَّا مَضَوْا تَبِعْتُهُمْ فَسَأَلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالُوا نَفَرٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ .)
4 ـ زيد بن أرقم وأبو الطفيل
( عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ
جَمَعَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ النَّاسَ فِي الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ لَمَّا قَامَ فَقَامَ ثَلَاثُونَ مِنْ النَّاسِ وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ لِلنَّاسِ أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ
قَالَ فَخَرَجْتُ وَكَأَنَّ فِي نَفْسِي شَيْئًا فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَمَا تُنْكِرُ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ )

فأمير المؤمنين عليه السلام كان يؤمن ويفسر هذا الحديث بأنه الولاية العامة له على كل مؤمن ، ولهذا جمع الناس ونشد من سمع من الصحابة هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فلو كان المقصود من الحديث المحبة والموالاة الثابتة لكل المؤمنين فما الحاجة للمناشدة عن شيء عام له ولغيره ؟؟؟

ولو كان المقصود من الحديث المحبة والموالاة الثابت لكل المؤمنين فلما خرج الصحابي أبي الطفيل وفي نفسه شيء من هذا الحديث لو كان هو وغيره من المؤمنين ضمن هذا الحديث ؟؟؟

وعندما ذكر له الصحابي زيد بن أرقم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال هذا لأميرالمؤمنين عليه السلام فلو كان هذا الحديث يعني الموالاة العامة للمؤمنين لقال له بأن هذا الحديث عام للمؤمنين فهو لأمير المؤمنين عليه السلام ولغيره من المؤمنين وأنا وأنت منهم يا أبا الطفيل

5 ـ لماذا فسر كل هؤلاء الصحابة والتابعين الحديث تفسيراً مخالفاً لتفسيرك له فقط بالحب والنصرة ؟؟؟

الحمد لله رب العالمين ليست هناك حيدة
هدانا الله وإياكم

ولم أعد جملة ( اللهم وال من والاه ) على الجملة البعيدة بل هي راجعة على قوله ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وهذه الجملة هي الراجعة على جملة ( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) ، ( فمن كنت مولاه ) أي ( من كنت أولى به من نفسه )
وهذا المعنى واضح لنا جلياً والحمد لله رب العالمين
وقد قلت من قبل بأن الولاية من الله عز وجل هنا معناها الإثابة والمغفرة الخ
وقد ورد لفظ الولاية من الله عز وجل ولم يكن معناها فقط المحبة والنصرة منها
بسم الله الرحمن الرحيم
{ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ
الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) }
ـ سورة البقرة ـ
قال ابن كثير
( يخبر تعالى أنه يهدي من اتبع رضوانه سُبُل السلام فيخرج عباده المؤمنين من ظلمات الكفر والشك والريب إلى نور الحق الواضح الجلي المبين السهل المنير، وأن الكافرين إنما وليهم الشياطين تزين لهم ما هم فيه من الجهالات والضلالات، ويخرجونهم ويحيدون بهم عن طريق الحق إلى الكفر والإفك )
ـ تفسير ابن كثير ج 1 ـ
قال الزمخشري
( { الله وَلِيُّ الذين ءامَنُواْ } أي أرادوا أن يؤمنوا يلطف بهم حتى يخرجهم بلطفه وتأييده من الكفر إلى الإيمان )
ـ الكشاف ج 1 ـ
ومنها
{ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ (44) }

ـ سورة الشورى ـ
( { وَمَن يُضْلِلِ } عن دينه { الله فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ } من مرشد )
ـ تفسير ابن عباس ج 2 ـ
( وأنه من هداه فلا مُضِل له، ومن يضلل (3) فلا هادي له، كما قال: { وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا } [الكهف : 17]
ـ تفسير ابن كثير ج 7 ـ
( وقوله تعالى : { ومن يضلل الله فماله من ولي من بعده } اي
ومن يضلله الله تعالى حسب سنته في الإِضلال فليس له من أحد من بعد الله يهديه )
ـ أيسر التفاسير للجزائري ج 4 ـ

قد ذكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الدعاء بالنصرة في نهاية الحديث وهذا ينسف قولك بأنه المقصود من الموالاة هي المحبة والنصرة
قال ابن كثير
( وقال النسائي في كتاب " خصائص علي ": حدثنا الحسين بن حرب، ثنا الفضل بن
موسى، عن الاعمش، عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب.
قال قال علي في الرحبة: أنشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
غدير خم يقول: " إن الله ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من
والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره " وكذلك رواه شعبة عن أبي إسحاق وهذا
إسناد جيد.
ورواه النسائي أيضا من حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو ذي أمر.
قال نشد علي الناس بالرحبة فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله يقول يوم
غدير خم: " من كنت مولاه فإن عليا مولاه.
اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه وانصر
من نصره "
ورواه ابن جرير: عن أحمد بن منصور - الرمادي -، عن عبد الرزاق، عن إسرائيل،
عن أبي إسحاق، عن زيد بن وهب وعبد خير عن علي.
وقد رواه ابن جرير: عن أحمد بن منصور عن عبيد الله بن موسى - وهو شيعي
ثقة - عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق، عن زيد بن وهب، وزيد بن يثيغ وعمرو
ذي أمر: أن عليا أنشد الناس بالكوفة وذكر الحديث. )
ـ البداية والنهاية ج 5 ـ

قال النسائي
( (93) أخبرنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا الحسين بن حريث المروزي قال : حدثنا
الفضل بن موسى عن الأعمش ، عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب قال قال علي
في الرحبة أنشد بالله من سمع رسول الله يوم غدير خم يقول إن الله وليي وأنا ولي
المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من
نصره
قال : فقال سعيد : قام إلى جنبي ستة وقال زيد بن يثيع قام عندي ستة
وقال عمرو ذومر أحب من أحبه وأبغض من أبغضه وساق الحديث
رواه إسرائيل عن أبي إسحاق الشيباني عن عمرو ذي مر أحب
____________
(93) إسناده صحيح . )
ـ تهذيب خصائص علي للنسائي تحقيق الشيخ أبي إسحاق الحويني ـ

قال عبد الله بن أحمد
( حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرٍو ذِي مُرٍّ
بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ يَعْنِي عَنْ سَعِيدٍ وَزَيْدٍ وَزَادَ فِيهِ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ
خَذَلَهُ
تعليق أحمد شاكر : إسناده صحيح
918 - حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا
الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ نِزَارٍ الْعَنْسِيُّ حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْعَبْسِيُّ قَالَ دَخَلْتُ
عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَحَدَّثَنِي
أَنَّهُ شَهِدَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الرَّحَبَةِ قَالَ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَهِدَهُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ إِلَّا قَامَ وَلَا يَقُومُ إِلَّا مَنْ قَدْ رَآهُ فَقَامَ اثْنَا عَشَرَ
رَجُلًا فَقَالُوا قَدْ رَأَيْنَاهُ وَسَمِعْنَاهُ حَيْثُ أَخَذَ بِيَدِهِ يَقُولُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ
عَادَاهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ فَقَامَ إِلَّا ثَلَاثَةٌ لَمْ يَقُومُوا فَدَعَا عَلَيْهِمْ
فَأَصَابَتْهُمْ دَعْوَتُهُ )
ـ مسند أحمد ج 1 ـ

قال الطحاوي
( حدثنا أبو أمية قال : حدثنا سهل بن عامر البجلي قال : حدثنا عيسى بن
عبد الرحمن قال : حدثني أبو إسحاق السبيعي ، عن عمرو ذي مر قال : سمعت
عليا ، ينشد الناس في الرحبة : من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم
غدير خم إلا قام ، فقام بضعة عشر رجلا ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى
الله عليه وسلم في يوم غدير خم يقول : « اللهم من كنت مولاه فإن عليا مولاه ،
اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ،
وأعن من أعانه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله » )
ـ مشكل الآثار ج 4 ـ

قال الضياء المقدسي
( أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي إجازة قال أنا أبو
الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن الحارث المعلم فيما قرأت عليه من
أصل سماعه حدثكم أبو عبدالله الحسين بن أحمد بن محمد بن سعيد الرازي إملاء
ثنا أبو الحسن علي بن حسان بن القاسم الجديلي ببغداد ثنا أبو جعفر محمد بن
عبدالله بن سليمان الحضرمي ثنا محمود بن غيلان ثنا الفضل بن موسى السيناني ثنا
الأعمش عن سعيد بن وهب قال قال علي رضي الله عنه أنشد الله من سمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم الله وليي وأنا ولي المؤمنين من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره قال فقال
سعيد فقام إلى جنبي ستة قال فقال زيد بن يثيع قام من عندي ستة سئل الدارقطني
عنه فقال حدث به الأعمش وشعبة وإسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب
عن علي وذكر ما فيه من الاختلاف قال وأشبهها بالصواب قول الأعمش وشعبة
وإسرائيل ومن تابعهم وقد روي نحو هذا عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن علي
عليه السلام ( إسناده صحيح ))
ـ الأحاديث المختارة ج 1 تحقيق أد عبد الملك بن دهيش ـ

قال عبد الله بن أحمد
( 987- حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي إسحاق
قال سمعت عمرا ذا مر وزاد فيه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه قال شعبة أو قال
أبغض من أبغضه )
ـ فضائل الصحابة ج 2 ـ

قال الهيثمي
( وعَنْ عَمْرٍو ذِي مُرٍّ ، وَسَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ ، وَزَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ ، قَالُوا :
سَمِعْنَا عَلِيًّا يَقُولُ : نَشَدْتُ اللَّهَ رَجُلا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمَ
غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا قَامَ ، فَقَامُ ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلا ، فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ : أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ :
فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهَذَا مَوْلاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعَادِ مَنْ
عَادَاهُ ، وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ ، وَأَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ ، وَاخْذِلْ مَنْ
خَذَلَهُ.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. )
ـ مجمع الزوائد ج 4 ـ

قال ابن عساكر
( أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدار قطني أنا أبو
القاسم الحسن بن محمد بن بشر البجلي الكوفي الخزاز نا علي بن الحسين بن عبيد
بن كعب أنا إسماعيل بن أبان عن أبي داود الطهوي واسمه عيسى بن مسلم عن
عمرو بن عبد الله وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال
خطب الناس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة
الإسلام سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم غدير خم اخذ بيدي يقول
ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من
خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا
وبرصوا قال الدار قطني غريب من حديث عبد الأعلى وعمرو بن عبد الله بن هند
الجملي عن عبد الرحمن عن علي تفرد به أبو داود الطهوي عنهما .
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو الحسين عاصم بن الحسن أنا أبو عمر
الفارسي أنا أبو العباس بن عقدة نا الحسن بن علي بن عفان نا عبيد الله عن فطر
عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالوا سمعنا
عليا يقول في الرحبة أنشد الله من سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول يوم
غدير خم ما قال إلا قام فقام ثلاثة عشر فشهدوا أن رسول الله ( صلى الله عليه
وسلم ) قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله فأخذ بيد علي
فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحب
وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله قال أبو إسحاق حين فرغ من
الحديث يا أبا بكر أي أشياخ هم
أخبرنا أبو صالح عبدب الصمد بن عبد الرحمن وأبو بكر محمد بن شجاع قالا أنا
رزق الله بن عبد الوهاب قالا أنا أحمد بن محمد بن المتيم أنا أبو العباس بن عقدة نا
أبو الحسين بن عبد الرحمن الأزدي نا أبي نا عبد النور بن عبد الله قال ونا سليمان
بن قرم وهارون بن سعد بن دينار وفطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن سعيد بن
وهب وعمرو ذي مر وزيد بن يثيع أن عليا قال في الرحبة أنشد الله كل امرئ مسلم
سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم غدير خم يقول ما قال إلا قام قال فقام
ثلاثة عشر رجلا ستة من جانب وسبعة من جانب وقال هارون اثنا عشر رجلا
فشهدوا أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من احبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره .
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزروذي أنا السيد أبو الحسن محمد
بن علي نا أحمد بن علي بن مهدي نا أبي نا علي بن موسى الرضا نا أبي عن أبيه
جعفر الصادق حدثني أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي
طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله .
أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
أحمد أنا احمد بن محمد بن موسى أنا أبو العبا س أحمد بن محمد بن سعيد نا
الحسن بن علي بن بزيع نا إسماعيل بن صبيح نا جناب بن نسطاس عن فطر بن
خليفة الخياط عن أبي إسحاق عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله لعلي من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من
أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله .
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا السيد أبو
الحسن محمد بن علي بن الحسين نا سليمان بن أحمد الحافظ نا محمد بن إسحاق
الحافظ إسماعيل بن أبي أويس نا جعفر بن إبراهيم الجعفري قال كنت عند الزهري
أسمع منه فإذا عجوز قد وقفت عليه فقالت يا جعفري لا تكتب عنه فإنه مال إلى بني
أمية وأخذ جوائزهم فقلت من هذه قال أختي رقية خرفت قالت خرفت أنت كتمت
فضائل آل محمد قالت وقد حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال أخذ
رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله .
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
ح وأنا أبو البركات بن المبارك أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين ح
وأخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محم بن الخضر وابو الحسين احمد بن
محمد بن الطيب قالا أنا أبو القاسم بن البسري قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو
القاسم البغوي نا محمد بن حميد نا سلمة يعني ابن الفضل نا سليمان بن قرم الضبي
عن أبي إسحاق الهمداني قال سمعت حبشي بن جنادة يقول سمعت رسول الله (
صلى الله عليه وسلم ) يقول لعلي يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه .
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو بكر الخطيب أنا علي بن يحيى بن جعفر
بن عبد كويه أنا أحمد بن القاسم بن الريان نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط
بن شريط حدثني أبي عن أبيه عن جده أنه قيل له أكانت الأنصار مع علي أبي طالب
يوم الجمل وصفين قال نعم سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله )
ـ تاريخ دمشق ج 42 ـ

قال الخلعي
( أخبرنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن جعفر العطار قال حدثنا أبو محمد الحسن بن
رشيق العسكري قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن رزيق بن جامع المديني قال حدثنا
أبو الحسن سفيان بن بشر الأسدي قال حدثنا علي بن هاشم بن البريد عن فطر عن
أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وعمرو يكنى ذو مرة وزيد بن يثيغ قال قال علي
عليه السلام أشهد الله امرأ مسلماً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم
غدير خم ما قال إلا قام فقال فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا ستة من جانب وسبعة
من جانب قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب
من أحبه وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله .)
ـ الخلعيات ج 5 مخطوطة ـ

قال إبراهيم بن ديزيل
( حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي ، قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا الحسن بن
الحكم النخعي ، عن رياح بن الحارث النخعي ، قال : كنت جالسا عند علي ع إذ قدم
عليه قوم متلثمون فقالوا السلام عليك يا مولانا فقال لهم أ و لستم قوما عربا قالوا
بلى و لكنا سمعنا رسول الله ص يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله قال فلقد
رأيت عليا ع ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال اشهدوا
ثم إن القوم مضوا إلى رحالهم فتبعتهم فقلت لرجل منهم من القوم قالوا نحن رهط
من الأنصار و ذاك يعنون رجلا منهم أبو أيوب صاحب منزل رسول الله ص قال
فأتيته فصافحته. )
ـ كتاب وقعة صفين وقد نقله منه ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج ج 3 ـ


نعم ليس هذا معنى الحديث وقد بينت المقصود منه سابقاً

1 ـ ثبتتت الزيادة والتي بعدها وبينت المقصود من الحديث
وزالت شبهتك تماماً وانتهت
2 ـ الولاية بما فيها المحبة والاتباع والطاعة قد ظهرت جلياً في هذا الحديث والذي ذكرته من قبل وهو
( قال الترمذي
2929 - ( صحيح )
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشًا وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
فَمَضَى فِي السَّرِيَّةِ فَأَصَابَ جَارِيَةً فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ وَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا إِذَا لَقِينَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرْنَاهُ بِمَا
صَنَعَ عَلِيٌّ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا رَجَعُوا مِنْ السَّفَرِ بَدَءُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفُوا إِلَى رِحَالِهِمْ فَلَمَّا قَدِمَتْ السَّرِيَّةُ سَلَّمُوا عَلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ صَنَعَ كَذَا وَكَذَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ الثَّانِي
فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ الثَّالِثُ فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ
الرَّابِعُ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالُوا فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِي
وَجْهِهِ فَقَالَ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ إِنَّ عَلِيًّا
مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي
( صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223 )
( وفي صحيح الجامع الصغير وزيادته برقم 5598 )
ـ صحيح الترمذي للألباني ج 3 ـ

فهذا الحديث ليس عن الحب والنصرة بل عن التصرف الذي وقع من أمير المؤمنين عليه السلام
وهو أخذ الجارية وإنكار بعض الصحابة هذا التصرف منه وشكواهم إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صنعه هذا
( يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَنَعَ كَذَا وَكَذَا )
فرد عليهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبين لهم منزلة أميرالمؤمنين عليه السلام فقال
( إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي )
فجعل أمير المؤمنين عليه السلام أولى بهم من أنفسهم من بعده
وله التصرف والفعل مثلما للرسول صلى الله عليه وآله وسلم التصرف والفعل
وهذه الولاية مطلقة وليست مؤقتة بوقت محدد بل قال ( وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي )

الحديث قد ظهر واتضح معناه بكماله واكتمل هذا المعنى بقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَعَادِ مَنْ
عَادَاهُ ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ ، وَاخْذِلْ مَنْ خَذَلَهُ.

صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ونحن على ذلك من الشاهدين

هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه