إعـــــــلان

**اليونس 1** · 01-10-2009, 02:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

الإستعانة بغير الله شرك أم لا يجوز؟؟؟؟

إياك نعبد * واياك نستعين .

ولم يقل الله اياك نعبد وبغيرك معك نستعين .

لا تبقى مثل اخوتك الشيعة تسأل ومن بعد ترجع وتسأل ...!

هل الوسيلة في الاية المدار البحث حولها هم الانبياء والصالحين
كما يقول الشيخ الكوراني ؟؟؟

**حسن الروح** · 01-10-2009, 03:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

إياك نعبد * واياك نستعين .

ولم يقل الله اياك نعبد وبغيرك معك نستعين .

لا تبقى مثل اخوتك الشيعة تسأل ومن بعد ترجع وتسأل ...!

هل الوسيلة في الاية المدار البحث حولها هم الانبياء والصالحين
كما يقول الشيخ الكوراني ؟؟؟

أجب على قدر سؤالي

هل الإستعانة بغير الله لا يجوز أم شرك؟؟؟؟؟؟؟

**اليونس 1** · 03-10-2009, 01:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

أجب على قدر سؤالي

هل الإستعانة بغير الله لا يجوز أم شرك؟؟؟؟؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله
جعلك الله فتنة لي . ماذا افعل !

طيب
الاستعانة بغير الله لا يجوز
والاستعانة بغير الله منزلق للشرك ان كان العبد مؤمن بالله واليوم الاخر .

ولا يوجد في كتاب الله اية يأمر الله بها ان يستعين بغيره او من دونه .
فالاستعانة على نوعين :
استعانة وجود معناها التعاون وهذا جائز .
والاستعانة بالغيب لمن هو دون الله . وهذا محرم .
كأن تقول يا ميكائيل ويا جبرائيل اعينوني بما اعطاكم الله من قوة وقدرة على الظالم الفلاني .

**اليونس 1** · 06-10-2009, 03:20 AM

لا اله الا الله
اياك نعبد واياك نستعين

كيف الوسيلة في الاية الكريمة هم الانبياء كما يقول العلامة الشيخ الكوراني ؟

**اليونس 1** · 16-10-2009, 02:29 AM

ان مع العسر يسرا
ان مع العسر يسرا

**حبيب الائمة** · 16-10-2009, 03:52 AM

حفظك الله اخي الكريم مجهود كبير رفع الله قدرك وحفظك امين يا رب العالمين .

**اليونس 1** · 17-10-2009, 05:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

حفظك الله اخي الكريم مجهود كبير رفع الله قدرك وحفظك امين يا رب العالمين .

حياك الله استاذي حبيب الائمة
رفع الله قدرك اخي الحبيب والاخوة الباقين .

ونبقى نسأل هل الله ذكر في كتابه اية توسل العبد بمن هو من دون الله .؟؟؟

**مسلم عابد** · 10-03-2011, 04:43 AM

يرفع ... رفع الله قدر صاحبه في الدارين

**مسلم عابد** · 18-03-2011, 05:57 AM

يرفع!!

رفع الله قدر صاحبه في الدرين

**الجرم الصغير** · 18-03-2011, 06:16 AM

يونس :

اقرأ من "سادسا ولغاية آخر جملة" .. ستجد الشيخ الكوراني يقول ما نقوله في التوسل ..
يبدو أنك أسأت الفهم ولم تقرأ جيدا..

**الجرم الصغير** · 18-03-2011, 06:21 AM

سادسا: أن ضمير (أَيُّهُمْ) يعود على ( أولئك ) وما داموا أرجعوا ضمير أولئك على المعبودين المزعومين ، فيجب أن يرجعوا ضمير أيهم اليهم ! فيكون المعنى عندهم: أن المتوسل بهم الممدوحين هم من بين المعبودين المزعومين ، فيكون التوسل بالأشخاص ممدوحا، ويكون منحصراً بالأنبياء المعبودين كعيسى وعزير! وهذا خلاف مذهبهم !!
سابعا: أن فعل ( يَبْتَغُونَ ) ينقض تفسيرهم ، لأنه يدل على البحث والتحري ، ويطلب مفعولا ! و( أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) أقرب مفعول إليه ، فحق أي أن تكون منصوبة على المفعولية ، لا مرفوعة بدلاً عن الفاعل بدل جزء من كل كما زعموا !
ولكنهم أغمضوا عيونهم عن يبتغي وتركوه بلا مفعول ، ليحصروا التوسل بالأعمال دون الذوات !!

وهكذا . . يتضح لك أن التفسير الذي قدمناه هو الوحيد الخالي عن الإشكال.. وهو نص في مشروعية التوسل بالأشخاص الأقرب وسيلة إلى الله ، وأنه من صفات المؤمنين عبر التاريخ وسيرتهم .
وهو يتفق مع أحاديثنا الصحيحة التي تنص على أن الله تعالى جعل الوسيلة إليه في هذه الأمة بل قبلها ، محمدا وآله صلى الله عليهم .

**الجرم الصغير** · 18-03-2011, 06:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم عابد

يرفع ... رفع الله قدر صاحبه في الدارين

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم عابد

يرفع ... رفع الله قدر صاحبه في الدارين

أقول .. إلا انت لازم الحين تلطم

لأنك رفعت .. رفعت .. وبالأخير انقص وجهك
انت واليونس مالك هذا ..

يقول الإمام علي عليه السلام:
"اعقلوا الخبر إذا سمعتموه ، عقل رعاية لا عقل رواية".

**اليونس 1** · 18-03-2011, 06:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير

سادسا: أن ضمير (أَيُّهُمْ) يعود على ( أولئك ) وما داموا أرجعوا ضمير أولئك على المعبودين المزعومين ، فيجب أن يرجعوا ضمير أيهم اليهم ! فيكون المعنى عندهم: أن المتوسل بهم الممدوحين هم من بين المعبودين المزعومين ، فيكون التوسل بالأشخاص ممدوحا، ويكون منحصراً بالأنبياء المعبودين كعيسى وعزير! وهذا خلاف مذهبهم !!
سابعا: أن فعل ( يَبْتَغُونَ ) ينقض تفسيرهم ، لأنه يدل على البحث والتحري ، ويطلب مفعولا ! و( أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) أقرب مفعول إليه ، فحق أي أن تكون منصوبة على المفعولية ، لا مرفوعة بدلاً عن الفاعل بدل جزء من كل كما زعموا !
ولكنهم أغمضوا عيونهم عن يبتغي وتركوه بلا مفعول ، ليحصروا التوسل بالأعمال دون الذوات !!

وهكذا . . يتضح لك أن التفسير الذي قدمناه هو الوحيد الخالي عن الإشكال.. وهو نص في مشروعية التوسل بالأشخاص الأقرب وسيلة إلى الله ، وأنه من صفات المؤمنين عبر التاريخ وسيرتهم .
وهو يتفق مع أحاديثنا الصحيحة التي تنص على أن الله تعالى جعل الوسيلة إليه في هذه الأمة بل قبلها ، محمدا وآله صلى الله عليهم .

كلامي عن تفسير الاية ايها الصغير الجرم !
وليس عن مفهوم الامامية الاثني عشرية في التوسل بالاشخاص !!
يبدو انك لم تفهم الموضوع .

**الجرم الصغير** · 18-03-2011, 07:18 AM

إلا انت اللي مو فاهم ..
لا وجايب لنا الوصلة بعد .. !!
اقرأ شرح الآية جيدا في صفحة الكوراني من سادسا وحتى الأخير
لأن هذي الوصلة تعطي فرضيات من الطرفين وبالأخير ، تستنتج صحة التوسل في الآية المشروحة ..

**اليونس 1** · 04-04-2011, 05:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير

إلا انت اللي مو فاهم ..
لا وجايب لنا الوصلة بعد .. !!
اقرأ شرح الآية جيدا في صفحة الكوراني من سادسا وحتى الأخير
لأن هذي الوصلة تعطي فرضيات من الطرفين وبالأخير ، تستنتج صحة التوسل في الآية المشروحة ..

القرائة في تفسير منطوق الاية من قبل الكوراني .
هذا ما نناقشه فهل وفق ؟
راجع الموضوع جيدا ؟
ثم ان الكوراني يقول ان ما يذهب اليه مفسري الشيعة والسنة غير ما يذهب هو اليه في شرح الاية !!
يعني هو يخرق الاجماع الاجمالي في تفسير الاية للطائفتين !!!
فهل قراتي كلامه من الاول ؟
اشك في ذلك