إعـــــــلان

**الشمس الصاطعه** · 29-10-2009, 11:11 PM

[quote=الشمس الصاطعه]السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى الحجه المهدي الموعود عجل الله تعالى فرجه الشريف
انا اعلم بان اهل السنه لايشاهدون قنواتنا نحن الشيعه ولكن انا الان سوف انقل لكم تفسير ايه قرانيه وهي تدل على ان الامام علي عليه السلام مذكور في القران وانتم تكذبون ذلك ولكن لدي دليل قوي جدا
ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لديه زوجات وكل زوجه وضع لها الرسول بيت مخصص لها وهذا مذكولر في القران وحشى الرسول ان يجمع النساء كلهم في بيت واحد
ولكن في الايه الشريفه وهي ايه التطهير يقول الله عز وجل (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهير) ان الله سبحانه وتعالى ذكر في الايه اهل البيت ولم يقل بيوت الرسول بل قال بيت واحد وهو البيت الحرام
ونحن الشيعه نعتبر الرسول من اهل البيت
واهل البيت هم خمسه محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين لان الله اورثهم البيت الحرام واورثه لابراهيم وللانبياء ومنهم الرسول الاكرم واهل بيته فهذا دليل يكفي بان الامام علي مذكور في القران ولا احد يستطيع انكار هذه الايه
وهناك ايات كثيره ومعجزات واحاديث بفضل الامام علي ولا احد يعلم جميع معجزات الامامولكن العلماء كتبو بعض معجزات عن الامام علي/quote]

**انصار الصدر00** · 30-10-2009, 12:07 AM

باركم الله فيكم اخي الكريم صدقني سوف تتعب مع اهل السلف ربما لن تصلى الى نتيجة

الاخوان الكرام متعصبين للدين بشكل

**ALKAREEM** · 30-10-2009, 10:35 PM

طبعا نحن أحيانا نشاهد فضائيات الشيعه وذلك فقط لنحمد الله على نعمة العقل والدين ..
وتفسير المفسر الشيعي لكلمة ـ بيت مغرق في التعصب .. فهو في قرارة نفسه لا بد وأنه يعرف بأنه ليس صادقا ..
فالبيت في لسان العرب هو ..
-مأوى الرجل ومسكنه ومنزله وداره- او -مركز الشرف ومجمع السيادة والعز وما اشبه ذلك- هذا ما يقوله اهل اللغة.
ببساطه وهو أيضا ما نحى اليه القرآن الكريم ..
انتبه للآيه الكريمه وما سنلونه لك بالأحمر

بعد بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَامرَأَته قَآئمَةٌ فَضَحكَت فبَشَّرنَاهَا بإسحَقَ وَمن وَرَاء إسحَقَ يَعقوبَ قَالَت يَا وَيلَتَى أَأَلدٌ وَأَنَا عَجوزٌ وَهَـذَا بَعلي شَيخًا إنَّ هَـذَا لَشَيءٌ عَجيبٌ قَالوا أَتَعجَبينَ من أَمر اللّه رَحمَت اللّه وَبَرَكَاته عَلَيكم أَهلَ البَيت إنَّه حَميدٌ مَّجيدٌ ))

**كرار أحمد** · 31-10-2009, 12:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الإخت الفاضلة ..
نحن نشاهد القنوات الشيعية جيداً ونعرف ما يقال فيها ..أهل البيت والمنار والأنوار والكوثر وكربلاء ...
أما قولك :
" على ان الامام علي عليه السلام مذكور في القران وانتم تكذبون ذلك ولكن لدي دليل قوي جدا
من قال بأننا نقول بأن الإمام لم يذكر في القرآن ؟
الإمام ذكر في القرآن ..ألم تقرأي قوله تعالى :
" محمد رسول الله والذين آمنوا معه"
100% الإمام علي من أول المذكورين
وقوله :" لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة"
قطعاًلاالإمام علي منهم ..
أما قولك :
" ان الله سبحانه وتعالى ذكر في الايه اهل البيت ولم يقل بيوت الرسول بل قال بيت واحد وهو البيت الحرام
ونحن الشيعه نعتبر الرسول من اهل البيت
واهل البيت هم خمسه محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين لان الله اورثهم البيت الحرام واورثه لابراهيم وللانبياء ومنهم الرسول الاكرم واهل بيته فهذا دليل يكفي بان الامام علي مذكور في القران ولا احد يستطيع انكار هذه الايه
المقصود أهل بيت النبوة ...بيت النبوة هو بيت الرسول الذي فيه زوجاته وبناته ...يعني بيت عائشة بيت النبوة ..بيت أم سلمة بيت النبوة ..بيت أم حبيبة بيت النبوة ...
أما محاولة إنكار أن الزوجات من أهل البيت فهذه أضحوكة لأن الزوجة ليست من أهل البيت بل صاحبة البيت ..وإلا ففاطمة الزهراء سلام الله عليها ليست من أهل بيت علي بن أبي طالب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
النبي بالتخصيص الذي ذكر والذي فيه مقالات يؤكد أن هؤلاء الخمسة هم من سيكونون أهل البيت من بعده وهم من سيعاملهم الناس من بعده على أساس أهل بيت النبوة ولأن الله أعلمه بما سيجري لعلي

والحسين من بعده فهو جمعهم ليؤكد على مكانتهم ويقيم الحجة على مقدماً على من سيهاجمونهم ..ويقاتلونهم .
واضح؟
والسلام.

**الحاجة ليلى** · 31-10-2009, 03:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الإخت الفاضلة ..
نحن نشاهد القنوات الشيعية جيداً ونعرف ما يقال فيها ..أهل البيت والمنار والأنوار والكوثر وكربلاء ...
أما قولك :
" على ان الامام علي عليه السلام مذكور في القران وانتم تكذبون ذلك ولكن لدي دليل قوي جدا
من قال بأننا نقول بأن الإمام لم يذكر في القرآن ؟
الإمام ذكر في القرآن ..ألم تقرأي قوله تعالى :
" محمد رسول الله والذين آمنوا معه"
100% الإمام علي من أول المذكورين
وقوله :" لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة"
قطعاًلاالإمام علي منهم ..
أما قولك :
" ان الله سبحانه وتعالى ذكر في الايه اهل البيت ولم يقل بيوت الرسول بل قال بيت واحد وهو البيت الحرام
ونحن الشيعه نعتبر الرسول من اهل البيت
واهل البيت هم خمسه محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين لان الله اورثهم البيت الحرام واورثه لابراهيم وللانبياء ومنهم الرسول الاكرم واهل بيته فهذا دليل يكفي بان الامام علي مذكور في القران ولا احد يستطيع انكار هذه الايه
المقصود أهل بيت النبوة ...بيت النبوة هو بيت الرسول الذي فيه زوجاته وبناته ...يعني بيت عائشة بيت النبوة ..بيت أم سلمة بيت النبوة ..بيت أم حبيبة بيت النبوة ...
أما محاولة إنكار أن الزوجات من أهل البيت فهذه أضحوكة لأن الزوجة ليست من أهل البيت بل صاحبة البيت ..وإلا ففاطمة الزهراء سلام الله عليها ليست من أهل بيت علي بن أبي طالب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
النبي بالتخصيص الذي ذكر والذي فيه مقالات يؤكد أن هؤلاء الخمسة هم من سيكونون أهل البيت من بعده وهم من سيعاملهم الناس من بعده على أساس أهل بيت النبوة ولأن الله أعلمه بما سيجري لعلي

والحسين من بعده فهو جمعهم ليؤكد على مكانتهم ويقيم الحجة على مقدماً على من سيهاجمونهم ..ويقاتلونهم .
واضح؟
والسلام.

أخي كرار .. ليست الزوجة من أهل بيت الرجل ..
اذا طلق الرجل زوجته ، ثم تزوجت من رجل آخر ن هل تكون من اهل بيته ؟؟؟؟
فكر بهذا الامر ..
اهل بيت الرجل هم ابناؤه واحفاده ..وليست زوجته

**طالب الكناني** · 31-10-2009, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM

طبعا نحن أحيانا نشاهد فضائيات الشيعه وذلك فقط لنحمد الله على نعمة العقل والدين ..
وتفسير المفسر الشيعي لكلمة ـ بيت مغرق في التعصب .. فهو في قرارة نفسه لا بد وأنه يعرف بأنه ليس صادقا ..
فالبيت في لسان العرب هو ..
-مأوى الرجل ومسكنه ومنزله وداره- او -مركز الشرف ومجمع السيادة والعز وما اشبه ذلك- هذا ما يقوله اهل اللغة.
ببساطه وهو أيضا ما نحى اليه القرآن الكريم ..
انتبه للآيه الكريمه وما سنلونه لك بالأحمر

بعد بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَامرَأَته قَآئمَةٌ فَضَحكَت فبَشَّرنَاهَا بإسحَقَ وَمن وَرَاء إسحَقَ يَعقوبَ قَالَت يَا وَيلَتَى أَأَلدٌ وَأَنَا عَجوزٌ وَهَـذَا بَعلي شَيخًا إنَّ هَـذَا لَشَيءٌ عَجيبٌ قَالوا أَتَعجَبينَ من أَمر اللّه رَحمَت اللّه وَبَرَكَاته عَلَيكم أَهلَ البَيت إنَّه حَميدٌ مَّجيدٌ ))

انا اجزم بانك عند مشاهدتك لفضائيات الشيعة لم تفقه شيئا وذلك لما تعانيه من التخلف العقلي انت كافي عليك قناة الصفا او المجد التي تبث لذوي الاحتياجات الخاصة اي الذين لديهم عوق عقلي والعياذ بالله
الذي يؤكد مانقوله هو ردك على الموضوع
مع هذا انت من الفائزين لانك بمنئى عن الحساب لانه لاحكم على المجنون

**ALKAREEM** · 31-10-2009, 10:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

انا اجزم بانك عند مشاهدتك لفضائيات الشيعة لم تفقه شيئا وذلك لما تعانيه من التخلف العقلي انت كافي عليك قناة الصفا او المجد التي تبث لذوي الاحتياجات الخاصة اي الذين لديهم عوق عقلي والعياذ بالله
الذي يؤكد مانقوله هو ردك على الموضوع
مع هذا انت من الفائزين لانك بمنئى عن الحساب لانه لاحكم على المجنون

تأكــــد بأني قادر على ردعك والتسبب لك بعاهه نفسيه لتضيفها لعاهتك العقليه .. ولكني لن أفعل ..
بل وبطريقه حضاريه سأقوم بتبليغ الاشراف عن مداخلتك الهزيله

ســــــــــــــــلامـــــــــــــــا

**خادمة الأئمه** · 01-11-2009, 06:33 AM

يا رار اليك هذه التفسيرات السنية التي تتطابق مع ما تؤمنه به
ونصيحة ارجووووك غير اسم العضوية لأنك دتشوه اسم محبب علينا كثير
اليك هذه التفسيرات يابو ازواج
قال النووي في شرح هذه الرواية: وأما قوله في الرواية الأخرى نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة قال: وفي الرواية الأخرى فقلنا من أهل بيته نساؤه، قال: لا فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يساكنونه ويعولهم وأمر باحترامهم وإكرامهم وسماهم ثقلاً ووعظ في حقوقهم وذكر فنساؤه داخلات في هذا كله ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة وقد أشار إلى هذا في الرواية الأولى بقوله نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة فاتفقت الروايتان. انتهى.

وقال الألوسي في تفسيره: وما روى عن زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه من نفي كون أزواجه أهل بيته وكون أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده عليه الصلاة والسلام فالمراد بأهل البيت فيه أهل البيت الذين جعلهم رسول الله ثاني الثقلين لا أهل البيت بالمعنى الأعم المراد في الآية.... فإن الإستدراك بعد جعله النساء من أهل بيته صلى الله عليه وسلم ظاهر في أن الغرض بيان المراد بأهل البيت في الحديث الذي حدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم فيه ثاني الثقلين فلأهل البيت إطلاقان يدخل في أحدهما النساء ولا يدخلن في الآخر...وقال بعضهم: إن ظاهر تعليله نفي كون النساء أهل البيت بقوله: أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها يقتضي أن لا يكن من أهل البيت مطلقاً فلعله أراد بقوله في الخبر السابق نساؤه من أهل بيته أنساؤه إلخ بهمزة الاستفهام الإنكاري فيكون بمعنى ليس نساؤه من أهل بيته كما في معظم الروايات في غير صحيح مسلم ويكون رضي الله تعالى عنه ممن يرى أن نساءه عليه الصلاة والسلام لسن من أهل البيت أصلاً ولا يلزمنا أن ندين الله تعالى برأيه لا سيما وظاهر الآية معنا وكذا العرف وحينئذ يجوز أن يكون أهل البيت الذين هم أحد الثقلين بالمعنى الشامل للأزواج وغيرهن من أصله وعصبته صلى الله تعالى عليه وسلم الذين حرموا الصدقة بعده ولا يضر في ذلك عدم استمرار بقاء الأزواج كما استمر بقاء الآخرين مع الكتاب كما لا يخفى... انتهى.

شهادة من بيتكم
هل تضغف عقول المفسرين وترمي بكلامهم عرض الحائط؟
فإن فعلت آتيك بأحاديث اخرى وهم من كتبكم السنية الناصبية
وبالحالتين نحن نقول الحق
فلقد اتفقت الروايتين على ان الزوجات ليسوا من اهل البيت ع المقصودين بالاية
واليك دليل كلامي
وأما ما روي مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم بالله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، فقال له حصين بن سبرة: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده
وهذه الرواية محمولة على أن المراد أنهن لسن من أهل البيت الذين تحرم عليهم الصدقة والمسألة فيها خلاف وقيل المراد بأهل البيت فيه أهل البيت الذين جعلهم رسول الله ثاني الثقلين لا أهل البيت بالمعنى الأعم المراد في الآية وهذا على كل مذهب صحابي لا ترد به دلالة الآية الواضحة في كون الأمهات من أهل البيت، وقد روى البيهقي في السنن عن أم سلمة قالت: في بيتي أنزلت: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. قالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي، قالت: فقلت: يا رسول الله أما أنا من أهل البيت، قال: بلى إن شاء الله تعالى. قال أبو عبد الله: هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته...
وطبعاً هذا حديث ملعوب به طووووبه
لأن الحديث نهايته قال لها رضوان الله عليها"لا ..ولكنك على خير...

**الشمس الصاطعه** · 01-11-2009, 04:32 PM

انا اشكر جميع الشيعه على مشاركتم لانهم اصابوني بالفرحوانا لااشكر السنه
لانهم مع هذا الدليل القاطع بدأو يخافون من الشيعه ويكذبون ويقولون نشاهد القنوات الشيعيه انتو زين منكم تعرفون اسمه ا
اسمه وتقولون نحن نؤمن بان الامام علي مذكور في القران انتو اصلا للامام علي ماتحبوه حتى انتو قتو بانه رابع الخلفاء لالا لا
لا بل هو اولهم ولا يسبقه احد بس هسه حتى من رابع اخلفاء حذفتو اسمه عملتو رابع الخلفاء يزيد لعنه الله على يزيد
انتو اصلا متشوفون قنوات الشيعه اكيد حاطين ليل نهار على صفا والساحه الي يه غناء وطرب هذا الي يعجبكم مايعجب
ما يعجبكم قنوات الشيعه وليل نهار حاطين على هذا الي ماابي اذكر اسمه لا لساني يصبح فيه نكاسه عرعور
يمكن عندما تخرجوا من المنزل تبقون التلفاز مشتغلا وتحطونه على القنوات الشيعيه حتى ماتسمعو شيء واني قمت بااضياع وقتي التكلم معكم ايها الوهايه ولكن فقط حبيت اشكر الشيعه وتكلمت معكم

**ابن القيم الجوزية** · 01-11-2009, 05:37 PM

ابدأ قرأة الايات من الاول

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا
والاية التى بعدها

وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
ومن تم
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
تم
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
تم
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا
تم
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
تم
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
_____________________________________

اما بعد ما جاء لفظ (اهل) فى القران الا كان المعنى به هو الزوجة

قال تعالى (واذ غدوت من اهلك تبوء للمؤمنين مقاعد للقتال)

وقال تعالى (ماجزاء من اراد بأهلك سوءا) يعنى زوجة العزيز

وقوله تعالى ( اذ قال موسى لأهله امكثوا إني آنست نارا) المقصود من زوجة موسى

و ( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله و بركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) المقصود زوجة سيدنا ابراهيم

__________________________

فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لجمعهم والدعاء لهم ؟

وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس

أهل السنة يقولون بأنّ الله عز وجل أذهب الرجس عن أصحاب الكساء لحديث الكساء لا لورود آية التطهير التي إن جاز الاستدلال بها على أحد فعلى أمهات المؤمنين اللاتي هن نساء النبي صلوات الله عليه وأهل بيته

لمّا كانت الآية نازلة في نساء النبي ( أمهات المؤمنين ) و في إرادة تطهيرهن

جمع النبي عليه الصلاة أصحاب الكساء وهم من خواص أهل البيت

ليدعو لهم بأن ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين قائلاً (اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) طالباً من الله عز وجل أن ينالهم هذا الفضل وهو بلا شك أهل له

فحرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير ) و في رواية

فإنّ التطهير الذي جاءت به الآية واقع لغيرهم أيضاً بنص القرآن كما قال تعالى عن المؤمنين { ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } وغيرها من الآيات

يقول الله تعالى { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } ويقول { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } وقال تعالى { إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } ، فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم.

**كرار أحمد** · 01-11-2009, 07:41 PM

بسم الله الواحد الأحد
اللهم صل على محمد وآل محمد
أحسنتم أخي بن قيم الجوزية ... أحسن الله أليكم .

**الشمس الصاطعه** · 01-11-2009, 11:06 PM

الشكر الجزيل لاخوه الشيعه
مبارك لكم مولد غريب طوس وانيس النفوس وشمس الشموس ومن يشفع لنا في يوم الدين

**حبيب الائمة** · 01-11-2009, 11:49 PM

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=121790

**حبيب الائمة** · 01-11-2009, 11:56 PM

قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

هل تستطيعون تضعيف هذه الاحاديث وتكذيب ما جاء به رسول ؟؟!!

عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله إلى المدينة فقال : إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى بي و ليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا و حيث كانوا ، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت ، و أيم الله لتكفأن أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء .الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 212
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

ويشهد على ذلك ما جاء في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي الله وصالح و المؤمنين .
يشير إلى أن ولايته لا تنال بالنسب وإن قرب وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح فمن كان أكمل إيمانا وعملًا فهو أعظم ولاية له سواء كان له نسب قريب أو لم يكن وفي هذا المعنى يقول بعضهم‏:‏

لعمرك ما الإنسان إلا بدينه *** فلا تترك التقوى اتكالا على النسب

لقد رفع الإسلام سلمان فارس *** وقد وضع الشرك النسيب أبا لهب

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آل محمد فقال : كل تقي وتلا قوله تعالى : (إن أولياؤه إلا المتقون).
2- ضعفوا هذا الحديث ان استطعتم :
حديث وائلة بن الأسقع : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) قال وائلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك فقال : وأنت من أهلي قال البيهقي هذا إسناد صحيح . ووائلة هو بني ليث من بكر بن عبد مناة فهو من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وليس من قرابته .
3- وقال البيهقي يستدل لهذا القول : قوله تعالى : ( احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ) فقد وجه هذا الخطاب لسيدنا نوح عليه السلام ولما أراد سيدنا نوح حمل ابنه قال له (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) (هود 46) فأخرج الله ابنه بالشرك مع كونه يمت إليه بالقرابة والنسب فعلم أن آل الرسول أتباعه . وصفوة القول في ذلك : أن آية ( أهل البيت ) نزلت أصالة في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فهن أول من يندرج تحت مسمى آل البيت ولا سبيل لنفي ذلك .
هناك أحاديث ألحقت بأهل البيت أقرباءه صلى الله عليه وسلم من آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس وهم من آمن من بني عبد المطلب وأما بنو عبد المطلب فمن لم يؤمن فليس من أهل البيت فآل بيته من تم له الإيمان قبلاً . وأما القول بأن آل بيته هم كل تقي فهي نسبة تشريف ينالها المؤمن بإيمانه فنلتحق برسول الله بسبب الإيمان لا بنسب الدم كما ألحق رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان الفارسي (سلمان منا أهل البيت) ووائلة بن الأسقع .
ولذلك بإمكاننا تقسيم أهل البيت :
1- بيت النسب وهو لمن آمن من بني هاشم وبني عبد المطلب فهم آله نسباً .
2- وبيوته التي فيها ازواجه : وهن من تزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكن معه في بيته ونزلت الاية فيهن .
3- بيت التشريف : وهو من دخل في بيت النبوة بسبب الإيمان فالتحق برسول الله إيماناً وتصديقاً كما قيل : لعمرك بالإنسان إلا ابن دينه فلا تترك التقوى إنكالاً على النسب فقد رفع الإسلام سلمان الفارسي وقد وضع الشرك الشريف أبا لهب الأحكام المتعلقة لآل البيت :
1- لا يحل لهم أخذ الصدقة : ( إن هذه الصدقات إنما أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) صحيح مسلم رقم 1072
2- إعطاؤهم خمس الغنيمة وخمس الفيء : قال الله تعالى : (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الأنفال 41
3- جواز الصلاة عليهم إلحاقاً بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وغيرها .
4- الإحسان إليهم والبر بهم وحبهم وهذا في عددٍ من الأحاديث الشريفة التي تنص على الإحسان إليهم وهذا ما عليه الصحابة .
أ‌- أخرج البخاري برقم (3542) عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال : (بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي ) وعلي يضحك .
ب‌- وانظر إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث وضع الديوان فقالوا لـه يبدأ أمير المؤمنين بنفسه فقال : لا ولكن صفوا عمر حيث وصفه الله فبدأ بأهل بيت رسول الله ثم من يليهم حتى جاءت نوبته في بني عدي .
وأما من ينسب لأهل البيت من غير ذلك من أحكام كالقول بالعصمة لهم وأخذ خمس أموال الرعية واختصاصهم بشيء من العلم بالتشريع لا يعلمه غيرهم وإنهم فيهم شيء من النبوة وأخطر منه فيهم شيء من الألوهية . فليس هذا من الإسلام في شيء قال سيدنا علي رضي الله : ( ما خصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة ) رواه مسلم برقم (3569
ولذلك اهل البيت لا يقتصرون على اربعة او خمسة بل تعدى ذلك يا زميل !!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الى جميع اخواننا اهل السنه فليتفضلو واخواننا الشيعه

الى جميع اخواننا اهل السنه فليتفضلو واخواننا الشيعه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين