تويت
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
اما ماذكرت من ايات تشير الى سهو بعض الانبياء حسب فهمكم انتم وتفسيركم انتم ونحن تفسيرنا لايعجبكم وهذا موضوع اخرتقول دعنا من ابوهريرة الكذاب لا لان هذا ماتتمناه لان موضوعي على كذب ابي هريرة الذي نسب الرواية الى رسول الله
اما بخصوص رواية نوم النبي
عن صلاة الصبح من جنس الخبر عن سهوه في الصلاة ، وإنه من أخبار الآحاد التي لا توجب علما ولا عملا ، ومن عمل عليه فعلى الظن يعتمد في ذلك دون اليقين . مع أنه يتضمن خلاف ما عليه عصابة الحق لانهم لا يختلفون في أنه من فاتته صلاة فريضة فعليه أن يقضيها أي وقت ذكرها ، من ليل أو نهار ما لم يكن الوقت مضيقا لصلاة فريضة حاضرة .أن يغلب النوم الانبياء عليهم السلام في أوقات الصلوات حتى تخرج ، فيقضوها بعد ذلك ، وليس عليهم في ذلك عيب ولا نقص ، لانه ليس ينفك بشر من غلبة النوم ، ولان النائم لا عيب عليه وليس كذلك السهو ، لانه نقص عن الكمال في الانسان ، وهو عيب يختص به من اعتراه . لاحظ الفرق بين من النوم والسهو
تجوزون السهو على النبي محمد
السهو في الصلاة معللين ذلك في جواز ذلك لانها عبادة مشتركة بينه وبين أمته .اذا لجاز أن يسهو في الصيام حتى يأكل ويشرب نهارا في رمضان بين أصحابه ويسهو في الزكاة فيؤخرها عن وقتها ويؤديها إلى غير أهلها ساهيا ، ويخرج منها بعض المستحق عليه ناسيا .ويسهو في الحج حتى يجامع في الاحرام ويتعدى من ذلك إلى السهو في كل أعمال الشريعة حتى يقلبها عن حدودها ويسهو ويسهو ويسهو ويسهو
ويسهو...............
وقد جاء في صحيح البخاري 3/1308 كتاب المناقب باب كان النبي
تنام عينه ولا ينام قلبه وذكره مسلم في صحيحه 1/528 كتاب صلاة المسافرين وقصرها(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
دلت الاية الشريفة على ان عهد الله لابراهيم
بالامامة في ذريته لاينال الظالم منها .ومن الظاهر ان كل معصية ظلم ولو لله تعالى لانها تعد عليه وخروج عن مقتضى حقه العظيم وعن وقتضى العبودية له . فلا بد كون الامام منزها عن الظلم والمعاصي وحيث كان النبي اماما لامته يجب عليهم اتباعه فلا بد من كونه منزها عنها بمقتضى الاية الكريمة .
واجماع اهل البيت
على عصمة محمد هو اقوى الادلة لان هذا الاجماع هو اسبه بالدليل الحسي والبداهة التي لايقف امامها سيء من الشبهات .وكيف نتخذ من الرسول
اسوة وهو يسهو ويخظأ حشاهلذا نقول ان من يعتمد على هذا الحديث في الحكم على النبي ( عليه السلام ) بالغلط ، والنقص ، وارتفاع العصمة عنه من العناد لناقص العقل ، ضيف الرأي ، قريب إلى ذوي الآفات المسقطة عنهم التكليف .
والله المستعان ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .
تعليق