إعـــــــلان

**طالب عفو ربه** · 06-10-2009, 01:16 PM

بارك الله تعالى فيك ونفع الله بك

**سفيان الجزائري** · 06-10-2009, 02:42 PM

الإخ عدنا إلينا في هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=124042

**مستفيد** · 06-10-2009, 02:56 PM

لا يوجد أي ترقية
فهي واجبة مؤكدة في الضرورات

**محمد من العراق** · 06-10-2009, 03:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد

لا يوجد أي ترقية
فهي واجبة مؤكدة في الضرورات

أحسنت أخي مستفيد
ورأينا هذا مصداق وامتثال لقوله تعالى
(( وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )) البقرة 195

**عدنا** · 06-10-2009, 06:24 PM

وما زلنا ننتظـر .. !

لا يوجد أي ترقية

فهي واجبة مؤكدة في الضرورات

تـاركها كتارك الصـلاة .. !
تسعـة اعشار الديــن .. !
بينـما القـرآن ذكرهـا على سبيل الضـروره .. !!؟
...
ثم كيف تقول واجبه مؤكد في الضرورات .. ! انت هكذا هدمت دينك !
يلـزمك من ذلك ان الانبيـاء تركوا هذا الواجب في الضرورات .. !؟
...
س : ثـم كيف يثني الله في القرآن على اناس في اقصى درجات الضروره ولا يستعملونها بل يصدعــون بالحــــق .. ويمدحهـم الله في كتابه وهم تركوا واجب مؤكد .. !؟؟

...
س : في كتبكـم تقولون انه لا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم استعمال التقيـّـه .. مع انه كان في حاجة اليها وهي واجب مؤكد كما تقـول انت .. لماذا لا يجـوز له استعمـالهـا .. ؟

..

الله سبحانه وتعـالى ذكرهـا على سبيل الضروره في القـرآن ولم يأكد علـى وجوب استعمـالهـا بل مدح من صدع بالحـق في وجه الباطل وتحمل الاذى في سبيـله .. !

يـاليت تخبرني ايضاً كيف تم ترقيتهـا من ضروره إلى ان اصبح تاركهـا كتـارك الصــلاة .. وانهـا تسعـة اعشـار الديـــــن .. !!؟

**احمد اشكناني** · 06-10-2009, 11:04 PM

تسعـة اعشـار الديـــــن ..

هذه الرواية ضعيفه سندا
وان قبلناها فلها تأويل لن يفهمه امثالك

ولكن أليس من العدل ان توجه هذه الأسئلة إلى نفسك لأن التقية ثابته لديكم ويبدو انك قليل المطالعه

تفضل اقرأ التقية عند شيوخك وعلمائك ونتمنى ان تجيبنا بعد ذالك كيف تجوز عندكمولا تجوز عندنا و نعير بها?

تفسير النيسابوري في هامش تفسيرالطبري:3/178.

قال الشافعي: تجوز التقية بين المسلمين كما تجوز بين الكافرينمحاماة عن النفس..

مفاتيح الغيب:8/13 في تفسير الآية.
يقول الإمام الرازي فيتفسير قوله سبحانه: (إلاّ أن تتّقوا منهم تقاة): ظاهر الآية يدل على أنّ التقيةإنّما تحل مع الكفّار الغالبين، إلاّ أنّ مذهب الشافعي ـ رضي اللّه عنه ـ: أنّالحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين والكافرين حلّت التقية محاماةعن النفس، وقال: التقية جائزة لصون النفس، وهل هي جائزة لصون المال؟ يحتمل أن يحكمفيها بالجواز لقوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ : «حرمة مال المسلم كحرمةدمه»، وقوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ : «من قتل دون ماله فهو شهيد»

محاسن التأويل:4/82.
خوف العارفين ـ مع قلّتهم ـ من علماء السوء وسلاطينالجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القرآن، وإجماع أهل الإسلام، ومازال الخوف مانعاً من إظهار الحق، ولا برح المحق عدوّاً لأكثر الخلق، وقد صحّ عن أبيهريرة ـ رضي اللّه عنه ـ أنّه قال ـ في ذلك العصر الأوّل ـ: حفظت من رسول اللّه -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وعاءين، أمّا أحدهما فبثثته في الناس، وأمّا الآخرفلو بثثته لقطع هذا البلعوم.

تفسير المراغي:3/136.
ويدخل في التقية مداراةالكفرة والظلمة والفسقة، وإلانة الكلام لهم، والتبسّـم في وجوههم، وبذل المال لهم،لكف أذاهم وصيانة العرض منهم، ولا يعد هذا من الموالاة المنهي عنها، بل هو مشروع،فقد أخرج الطبراني قوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ : «ما وَقَى المؤمن بهعرضَه فهو صدقة».

**عدنا** · 06-10-2009, 11:11 PM

^^
تغريد خارج السرب وخروج عن الموضوع ..
وكما قلنا بأنها من الضروراااااااااااااات .. فكيف تم ترقيتها إلى الواجبـات المؤكــــدات عندكــــــــــــــم .. بـل ان تاركها كتـــــــــارك الصـــلاة وأنهـا تسعـة اعشـار الدين .. !!!!

**احمد اشكناني** · 06-10-2009, 11:30 PM

قلنا لك الحديث ضعيف واخذت تكرره لماذا ؟

لأنك كالحمار تحمل اسفارا

وردي كان في صلب الموضوع ولكنها حيلة العاجز المفلس الذي احترق موضوعه

انصحك يا بني ان تذهب وتتلمذ على يد اصحاب اللحى الطويلة حتى تتعلم اسس النقاش
وارى انك تحتفظ بالتوقيع إلى الآن بعد ان قمت بحرقه!

**ذو الفقارك ياعلي** · 06-10-2009, 11:34 PM

أشكناني هذا مفلس وقد ألقم الحجر في موضوعه السابق الذي فتحه والذي ينم عن سذاجة طرحه
ففتح موضوع آخر ليغطي على فشله في ذلك الموضوع

**احمد اشكناني** · 07-10-2009, 12:17 AM

مولاي ذو الفقارك يا علي
توقيعي يناسب امثال هؤلاء
ونحن نتجنب الجدال بعد ان اثبتنا له الحق

**عدنا** · 07-10-2009, 12:20 AM

^^

أشكناني هذا مفلس

ونحن نتجنب الجدال بعد ان اثبتنا له الحق

اذاً لو سمحتم اخرجوا من موضوعي فهذا كل ما اطلبه منكـم ..

**ذو الفقارك ياعلي** · 07-10-2009, 12:46 AM

مسكين عدنا

أساليب التهريج العرعورية هذي ماتنفعكم
اتباع سياسة التعجيز ليس انتصارا لمذهبكم فلا يمكن أن ينتصر الباطل على الحق بل هو انتصار لشخصك حتى تتبجح أمام قومك في مزبلة الدفاع عن التكفيرين

أبو فهد السني والكافي للكليني أنا وراكم وراكم

انتظروا إفتتاح قناة المصطفى التي ستجعلكم تبكون دما

وأنا أعلم أن لديك عقدة هي المشاركة الأخيرة التي تظن من خلالها أنه انتصار لك لكن العكس صحيح أنك مهزوم والدليل هروبك من التعليق على ماجاء به الأخ أشكناني وإصرارك على المماطلة وأنه لم يجبك أحد
___
ملاحظة اسمك في الشكاوي مرفقا بهذه الصورة

**ولائي للعتره** · 07-10-2009, 06:15 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

هذه الرواية ضعيفه سندا
وان قبلناها فلها تأويل لن يفهمه امثالك

ولكن أليس من العدل ان توجه هذه الأسئلة إلى نفسك لأن التقية ثابته لديكم ويبدو انك قليل المطالعه

تفضل اقرأ التقية عند شيوخك وعلمائك ونتمنى ان تجيبنا بعد ذالك كيف تجوز عندكمولا تجوز عندنا و نعير بها?

تفسير النيسابوري في هامش تفسيرالطبري:3/178.

قال الشافعي: تجوز التقية بين المسلمين كما تجوز بين الكافرينمحاماة عن النفس..

مفاتيح الغيب:8/13 في تفسير الآية.
يقول الإمام الرازي فيتفسير قوله سبحانه: (إلاّ أن تتّقوا منهم تقاة): ظاهر الآية يدل على أنّ التقيةإنّما تحل مع الكفّار الغالبين، إلاّ أنّ مذهب الشافعي ـ رضي اللّه عنه ـ: أنّالحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين والكافرين حلّت التقية محاماةعن النفس، وقال: التقية جائزة لصون النفس، وهل هي جائزة لصون المال؟ يحتمل أن يحكمفيها بالجواز لقوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ : «حرمة مال المسلم كحرمةدمه»، وقوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ : «من قتل دون ماله فهو شهيد»

محاسن التأويل:4/82.
خوف العارفين ـ مع قلّتهم ـ من علماء السوء وسلاطينالجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القرآن، وإجماع أهل الإسلام، ومازال الخوف مانعاً من إظهار الحق، ولا برح المحق عدوّاً لأكثر الخلق، وقد صحّ عن أبيهريرة ـ رضي اللّه عنه ـ أنّه قال ـ في ذلك العصر الأوّل ـ: حفظت من رسول اللّه -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ وعاءين، أمّا أحدهما فبثثته في الناس، وأمّا الآخرفلو بثثته لقطع هذا البلعوم.

تفسير المراغي:3/136.
ويدخل في التقية مداراةالكفرة والظلمة والفسقة، وإلانة الكلام لهم، والتبسّـم في وجوههم، وبذل المال لهم،لكف أذاهم وصيانة العرض منهم، ولا يعد هذا من الموالاة المنهي عنها، بل هو مشروع،فقد أخرج الطبراني قوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ : «ما وَقَى المؤمن بهعرضَه فهو صدقة».

بارك الله فيكم مولانا فوالله ان ردودكم لتلقم هؤلاء المهرجين حجراً ولكنهم يأبون الإعتراف بهزيمتهم ويواصلون طريق التهريج كسلفهم الطالح !!

المدعو عدنا ! يبدو أن الاستحمار لديك من الدرجة الإولى ولهذا لا تفهم مايكتبه الإخوة وكل ماتردده ! مالزنا ننتظر !!

ولكن احببت ان اكتب توقيع الأخ احمد اشكناني فهو مطابق عليك تماما والله :

لو كل كلب عوى القمته حجرا * لأصبح الصخر مثقالا بدينار

**موالية شيعية** · 07-10-2009, 07:23 AM

مدح من صدع بالحـق في وجه الباطل وتحمل الاذى في سبيـله .. !

زميلنا الوهابي لماذا لاتصدع بالحق وتترك التقيه وتكفر علماء السنه الذي استغاثوا بغير الله ؟؟!؟
ام ان تقيتك مثل لحم الخنزير

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كيف .. تم .. ترقية .. (( التقيّـه )) .. من الضرورات .. إلى الواجبات المؤكدات !!

كيف .. تم .. ترقية .. (( التقيّـه )) .. من الضرورات .. إلى الواجبات المؤكدات !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين