إعـــــــلان

**المحب لله** · 25-11-2009, 01:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية بواسطة سيف التوثيق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ظاهر كلامك ان التحريم جاء مجزيء
لمتعة النساء دون متعة الحج
فأين ورد او من اين استخلصت هذا المعنى

يرجى عدم الاطالة وفقكم الله لمرضاته

والله الذي لا إله إلا هو ان الرد على مشاركتك في غاية السهولة واليسر ولن تأخذ مني سوى دقيقتين فقط

لكن تفضل وادلوا بدلوك يا رجل !

تفضل وأجب عن بعض الاسئلة التي طالبتك بها

فالحوار لا يستقيم إذا كان من طرف واحد

ايعقل ان اسئلتك ولا تجيب ؟!!

اتمنى ان تتخذ المسار الصحيح في الحوار وان ترد على مشاركتي رداً وافياً ثم بعد ذلك اسأل ما تشاء فنحن في الخدمة

**مرواريد** · 30-11-2009, 06:26 PM

يعطيكم العافيه

طرح رائع

**sirag** · 01-12-2009, 03:29 PM

السلام عليكم.

ان اصل جواز المتعة يشترط بة ان تكون الزوجة ارملة او مطلقة او< عانس> مع اخذ اذن ولي الامر
كما انى لا يجوز فض البكارى حتى مع موافقة الطرفين وذلك مما يترتب علية مفسدة .ان لم تكن قد بلغت سن الياس حتى لو كانت وليت امرها
راجعي استفتاءات السيد القائد.
والسلام عليكم مع افضل التمنيات بالتوفيق والسعادة الدائمة

**هنا الحقيقة** · 01-12-2009, 06:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً اخي المحب لله
طبعاً كالعادة عجز القوم عن الردود والتصدي لك فعمدوا على تجميد عضويتك
لكن معلش احتسبها عند الله
يا شيعة لماذا المتعة شغلكم الشاغل ؟؟
وهل المرأة عندكم عبارة عن مرحاض للرجل يفرغ فيها شهوته ثم يتركها ويبحث عن مرحاض ثاني وثالث ورابع ؟؟

طيب اني عندي سؤال وجيه

لنفترض ان امرأة حبلت من جرّاء الزنا
فاكتشف اهلها هذا الأمر فأرادوا ان يغسلوا العار الذي لحق بهم
فلم تجد بداً من أن تكذب عليهم لتنقذ نفسها من العقاب وقالت لهم :
ان هذا الجنين الذي في رحمي جاء بطريقة شرعية عن طريق المتعة
فكيف لإهلها ان يتأكدوا من صحة أقوالها ؟؟
وشكراً

ملحوظة هامة
اسئلة اخينا المحب لله لا زالت بانتظار اجوبتكم

**sirag** · 02-12-2009, 04:17 PM

رد على س المتعة

السلام عليكم.
هل وجد في ردي على الموضوع ما يدل على ان المراة مرحاض والعياذ باللة
انما قمت بالرد نسبة لما طرح واستفتاءات السيد القائد.
وقد جاء عن بنت ابو بكرج< انة تمتعنا بة في عهد الرسول وفي عهد ابو بكر واول عهد عمر>.الا ان كل الناس افقى من عمر حتى ربات الحجال.
اما اذا امرأة حبلة بالزنة وادعت كذب انة من زواج المتعة
فالبينة على من ادعى .كما انة هناك عدة وان هذا الزواج وجد للمسلمين وليس للمنافقين والكذابين. واصل الكذب والافتراء في الاسلام لا يجوز فهل تاتينا بمثل امراة مسلمة والى لا جناح عليها

**هنا الحقيقة** · 03-12-2009, 01:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل الفاضل سيراج
مشاركتي السابقة لم تكن رداً او تعقيباً على مشاركتك السابقة
من وجهة نظري ان المرأة الشيعية التي تقبل على نفسها بممارسة الجنس باسم المتعة لمدة نصف ساعة حتى يقضي المتمتع بها وطره ثم يتركها للبحث عن متمتعة اخرى وتتركه لتبحث عن متمتع آخر
ارى انها تشبه المرحاض تماماً
فكلاهما خصصا من اجل قضاء الحاجة
اما استشهادك يا فالح بحديث اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فأسماء كانت تعني متعة الحج لا متعة النساء
واما ذكرك لفاتح دول المجوس ومطفئ نارهم الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فإنه لم يحرم المتعة ابتداءاً
بل حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل وقد سمعه اكثر الصحابة رضوان الله عليهم
اما الصحابة الذين لم يصلهم خبر التحريم فبقوا قائلين بها ظناً منهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحرمها
إلى ان علم عمر بن الخطاب بذلك فأبلغهم بالتحريم وأيده على ذلك جمع من الصحابة منهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه

وسؤالي الذي لم تجب عليه يبقى مطروحاً مع التنبيه إلى ضرورة الرد على اسئلة الأخ الفاضل المحب لله ( الذي تم تجميد عضويته بعد ان أعجز قومك فلم يروا بداً من تجميد عضويته مع عدد آخر من اخواني اهل السنة الأبطال )

يا شيعة

امرأة زنت فحبلت
فاكتشف اهلها الأمر فأرادوا قتلها
فتصدت لهم قائلة : ان هذا الجنين الذي في بطني جاء نتيجة علاقة شرعية من نكاح المتعة

إذن هناك احتمالين
اما ان تكون الفتاة صادقة
أو
ان تكون الفتاة كاذبة

فإن كانت صادقة وأهلها آذوها فأهلها آثمون
اما ان كانت كاذبة فالسؤال هنا
كيف للأهل ان يتأكدوا من صحة اقوالها ؟؟

يرفع رفع الله قدر اخواني اهل السنة والجماعة

**Remo** · 04-12-2009, 03:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هنا الحقيقة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل الفاضل سيراج
مشاركتي السابقة لم تكن رداً او تعقيباً على مشاركتك السابقة
من وجهة نظري ان المرأة الشيعية التي تقبل على نفسها بممارسة الجنس باسم المتعة لمدة نصف ساعة حتى يقضي المتمتع بها وطره ثم يتركها للبحث عن متمتعة اخرى وتتركه لتبحث عن متمتع آخر
ارى انها تشبه المرحاض تماماً
فكلاهما خصصا من اجل قضاء الحاجة
اما استشهادك يا فالح بحديث اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فأسماء كانت تعني متعة الحج لا متعة النساء
واما ذكرك لفاتح دول المجوس ومطفئ نارهم الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فإنه لم يحرم المتعة ابتداءاً
بل حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل وقد سمعه اكثر الصحابة رضوان الله عليهم
اما الصحابة الذين لم يصلهم خبر التحريم فبقوا قائلين بها ظناً منهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحرمها
إلى ان علم عمر بن الخطاب بذلك فأبلغهم بالتحريم وأيده على ذلك جمع من الصحابة منهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه

وسؤالي الذي لم تجب عليه يبقى مطروحاً مع التنبيه إلى ضرورة الرد على اسئلة الأخ الفاضل المحب لله ( الذي تم تجميد عضويته بعد ان أعجز قومك فلم يروا بداً من تجميد عضويته مع عدد آخر من اخواني اهل السنة الأبطال )

يا شيعة

امرأة زنت فحبلت
فاكتشف اهلها الأمر فأرادوا قتلها
فتصدت لهم قائلة : ان هذا الجنين الذي في بطني جاء نتيجة علاقة شرعية من نكاح المتعة

إذن هناك احتمالين
اما ان تكون الفتاة صادقة
أو
ان تكون الفتاة كاذبة

فإن كانت صادقة وأهلها آذوها فأهلها آثمون
اما ان كانت كاذبة فالسؤال هنا
كيف للأهل ان يتأكدوا من صحة اقوالها ؟؟

يرفع رفع الله قدر اخواني اهل السنة والجماعة

ما هذا الكلام المضحك!

أولاً، المرأة ليست مجبورة على القبول بزواج المتعة حتى تشبه المرأة فيه بالجماد أو (المرحاض). المرأة تقبل بالمتعة بإرادتها ولفترة هي تشترك في قرارها، سواءً نصف ساعة غذا هي أرادت أو عدة سنوات..وتذكر إنه ليس الرجل فقط يحس أو يحتاج للزواج. بل المرأة السوية كذلك. وكما ذكر الأخوة، المتعة للأرامل والمطلقات على الأخص، خاصةً إن المجتمعات المتخلفة يرفض فيها الرجال الزواج من نساء مطلقات أو أرامل. لأن رجال المجتمعات المتخلفة ينظرون للمرأة على انها متاع فالكل يريدها جديدة كالمتاع الجديد. ألا يحق لها هنا أن تتزوج لحاجة طبيعية في نفسها كما هي حاجة الرجل؟ والمرأة المسلمة تحترم نفسها ولن تستخدم زواج المتعة غطاء للزنا ولو فعلت هكذا فهي آثمة عند ربها و لا علاقة لزواج المتعة بما فعلت.

أما قولك إذا أراد أهلها غسل العار أو تطهير شرفهم إن جاءتهم بنتهم حامل، فاسمح لي، كلامك متخلف جداً ولا أصل له في الإسلام. فمنذ متى حلال أن يقتل الأهل بنتهم إذا اعتقدوا انها زنت؟ وحتى لو قالت لهم نعم زنيت. من متى يحق للعامة أن يطبقوا الأحكام الشرعية على كيفهم وهواهم؟ هذه اسمها شريعة الغاب و شريعة الجاهلية. إذا كنتم تعيشون في مجتمع متحضر يحكمه دين سليم لن يكون هناك شي اسمه غسل عار، فالجريمة في الإسلام يحاكم عليها القضاء الشرعي المخول له الاستقصاء في المسألة، وفي النهاية من يزني فقد جنى على نفسه أولاً وأخيراً (رجل كان أو امرأة) وله من الله العقاب الشديد؟

الشي الثالث، تعال قول لي انت، إذا افترضنا أن رجل يشك إن زوجته تزني من وراه و لم يتأكد له وجود شاهدين رغم انه متأكد إنها تزني في نفسه ومن خلال أدلة أو توقعات أو غيره. هل يحق له قتلها؟ ليس في شرع الإسلام بل في شريعتكم، شريعة الغاب و اعتبار المرأة كالسلعة لا راي لها ولا احساس ولا احتياجات.
أسئلتك لا تصلح كحجة وكلامك مليء بالعقد الاجتماعية الجاهلية.

ونحن نسمي أنفسنا مؤمنين، يعني ندين بالإسلام عن إيمان وقناعة، فليس هناك مؤمنة تزني و تكذب مثل التي تروي عنها في قصتك المقززة، فنحن نراقب الله في أفعالنا، على عكس المسلمين بالأسم الذين يسلمون خوفاً من الحكومة أو المجتمع أو إقامة الحدود عليهم فيتلاعبون حول أحكام الإسلام وتلزمهم أحكام قمعية متشددة مثل الحيوانات المتوحشة التي يجب ربطها بالسلاسل حتى لا تؤذي أحد.

والسلام عليكم و رحمة الله

**أمجد علي** · 04-12-2009, 05:32 AM

مشاركتي السابقة لم تكن رداً او تعقيباً على مشاركتك السابقة
من وجهة نظري ان المرأة الشيعية التي تقبل على نفسها بممارسة الجنس باسم المتعة لمدة نصف ساعة حتى يقضي المتمتع بها وطره ثم يتركها للبحث عن متمتعة اخرى وتتركه لتبحث عن متمتع آخر
ارى انها تشبه المرحاض تماماً
فكلاهما خصصا من اجل قضاء الحاجة

إسمع يا هذا لا توجد شيعية مثل التي وصفت فهذا يسمى عبث وفسوق بإسم الدين. فالمتعة ليست أول الحلول بل قد تكون آخرها بعد أن يفقد الشخص الأمل في الزواج الدائم ويكتشف أنه بحاجة ماسة للطرف الآخر حينها يفكر بالمؤقت.
ثم ليس الأمر عبثاً فهناك شروط وحدود. فالبكر عليها موانع كثيرة, أغلب العلماء يشترطون إذن الولي في البكر والآخرون يرون الكراهة مع إشتراطهم أن تكون بالغة راشدة وليست إنسانة جنسية لا يهمها سوى شهوتها!
ثم يا هذا لو سلمنا بعدم وجود المتعة, ألا تستطيع الإنسانة التي وصفت أن تحتال على الدين بطريق آخر؟ تستطيع مثلاً أن تتفق مع رجل على أن يتزوجا زواجاً طبيعياً لكن على أن يطلقها بعد نص ساعة, فهل الخطأ في الزواج أم في من يفعله؟
أما قولك:

يا شيعة

امرأة زنت فحبلت
فاكتشف اهلها الأمر فأرادوا قتلها
فتصدت لهم قائلة : ان هذا الجنين الذي في بطني جاء نتيجة علاقة شرعية من نكاح المتعة

إذن هناك احتمالين
اما ان تكون الفتاة صادقة
أو
ان تكون الفتاة كاذبة

فإن كانت صادقة وأهلها آذوها فأهلها آثمون
اما ان كانت كاذبة فالسؤال هنا
كيف للأهل ان يتأكدوا من صحة اقوالها ؟؟

لا أعرف هل أضحك أم أبكي على عقول السلفية! تستطيع السنية أيضاً أن تزني ثم تحبل وعندما يكتشفوا الأهل أمرها تقول لهم هذا الجنين من زواج شرعي طبيعي! كيف للأهل أن يتأكدوا من صحة قولها؟؟ يله جاوبني يا ذكي؟

**sirag** · 05-12-2009, 02:36 PM

السلام عليكم .
ان في عرضك لموافقت امير المؤمنين علي

على تحريم الخليفة للمتعة شبهات وردود. فكيف يعقل استخفاف الرسول

معاز اللة لامر تترتب علية مفسدة تصل الى حد الزنى وابقاءى عند شخص واحد دون سواة وتعمل بة الامة حتى زمن تولي عمر خليفة !.
بل كيف تتهمون عمر باخفاء هذا الامر عن المسلمين من مدة وفاة الرسول

حتى تولية خليفة مع عدم وجود اسباب اكثر اهمية ومقنعة وهو خليفتكم
واكثر من ذلك كيف يتحدث الرسول

بحديث الثقلين وسفينة النجاة عن اهل البيت والتمسك بهما وهم لا يفقهون ذلك<التحريم>حتى ياتي عمر الذي كاد ان يهلك لولا امير المؤمنين

ويبلغة ان المسلمين كانو يمارسون الزنى منذ وفاةالرسول

! وهل يمكن لامير المؤمنين

ان يكذب ويقول بما وردة اعلامكم السنة < لقد وضع رسول اللة

لسانة في فمي وزقني من لعابة ففتحى لي الف باب من العلم في كل باب يفتح لي الف باب حتى علمت ما كان وما يكون وفصل الخطاب> .
فاي حديث هذا الذي ينقلة اعلامكم السنة عن امير المؤمنين

وقد خفية عنة تحريم المتعة او ربما هذا الباب لم يفتح مع امير المؤمنين

! انة ليس خيبر .اما ردا على سؤلك بالتي زنت فان المتعة بحسب قولك كانت في زمن الرسول

وزمن ابن ابي قحافة فارجو ان تراجع اعلامكم وكتبكم وصحاحكم عن حكم ذلك ولكم الاجر والثواب فينا . والسلام على من اتبع الهدى

**هنا الحقيقة** · 05-12-2009, 07:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

السيدة ريمو تقول:

وكما ذكر الأخوة، المتعة للأرامل والمطلقات على الأخص، خاصةً إن المجتمعات المتخلفة يرفض فيها الرجال الزواج من نساء مطلقات أو أرامل. لأن رجال المجتمعات المتخلفة ينظرون للمرأة على انها متاع فالكل يريدها جديدة كالمتاع الجديد

ما شاء الله تبارك الله
هذا الدفاع المستميت وهذه المعلومات الوفيرة قد تم تحصيلها منذ عدة أيام ( عندما اعلنتي تشيعك )
فكيف بعد مضي عام على تشيعك ؟ ماذا ستكونين ؟؟

طيب خذي هذا الرد يا ست ريمو

عن زياد بن أبي حلال قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها .

وعن أبي سعيد القماط قال : قلت لأبي عبد الله : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها فأفعل ذلك ؟ قال : نعم واتق موضع الفرج ، قال : قلت : فان رضيت بذلك ، قال : وان رضيت فانه عار على الأبكار.

وعن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله قال : سألته عن التمتع بالأبكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن فليستترن وليستعففن !!

وعن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .

وقال المحقق الحلي ما نصه : " للبالغة الرشيدة أن تمتع نفسها ، وليس لوليها اعتراض بكرا كانت أو ثيبا على الأشهر .....ويكره أن يتمتع ببكر ليس لها أب فان فعل فلا يفتضها وليس بمحرم

وقال الطوسي ما نصه : ولا بأس أن يتزوج الرجل متعة بكرا ليس لها أب من غير ولي ويدخل بها فان كانت البكر بين أبويها وكانت دون البالغ لم يجز له العقد عليها إلا بإذن أبيها وان كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ وهو تسع سنين إلى عشر جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها إلا انه لا يجوز له أن يفضي إليها والأفضل ألا يتزوجها إلا بإذن أبيها على كل حال

اما باقي كلامك فقد كان عبارة عن مهاترات ليس أكثر ولا أقل !!

يتبع

**مهنـد البراك** · 05-12-2009, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هنا الحقيقة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

السيدة ريمو تقول:

ما شاء الله تبارك الله
هذا الدفاع المستميت وهذه المعلومات الوفيرة قد تم تحصيلها منذ عدة أيام ( عندما اعلنتي تشيعك )
فكيف بعد مضي عام على تشيعك ؟ ماذا ستكونين ؟؟

طيب خذي هذا الرد يا ست ريمو

عن زياد بن أبي حلال قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها .

وعن أبي سعيد القماط قال : قلت لأبي عبد الله : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها فأفعل ذلك ؟ قال : نعم واتق موضع الفرج ، قال : قلت : فان رضيت بذلك ، قال : وان رضيت فانه عار على الأبكار.

وعن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله قال : سألته عن التمتع بالأبكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن فليستترن وليستعففن !!

وعن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .

وقال المحقق الحلي ما نصه : " للبالغة الرشيدة أن تمتع نفسها ، وليس لوليها اعتراض بكرا كانت أو ثيبا على الأشهر .....ويكره أن يتمتع ببكر ليس لها أب فان فعل فلا يفتضها وليس بمحرم

وقال الطوسي ما نصه : ولا بأس أن يتزوج الرجل متعة بكرا ليس لها أب من غير ولي ويدخل بها فان كانت البكر بين أبويها وكانت دون البالغ لم يجز له العقد عليها إلا بإذن أبيها وان كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ وهو تسع سنين إلى عشر جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها إلا انه لا يجوز له أن يفضي إليها والأفضل ألا يتزوجها إلا بإذن أبيها على كل حال

اما باقي كلامك فقد كان عبارة عن مهاترات ليس أكثر ولا أقل !!

يتبع

دائما ما تحاول الاستنقاص من الاعضاء بطريقة كلامك التي تعلمتها من خمارات العرعور
سؤال هنا لك
اذا جاءت امرأة سنية لاهلها وهي حامل وبدون ان تعلم عائلتها
فهل ستقول لهم انني تزوجت مسيار
او فريند
او بنطرلون
او والقائمة طويلة

**هنا الحقيقة** · 05-12-2009, 08:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد