إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

آية تأمرنا بإتباع .. ( المهاجرين والانصار ) .. ولا آية تأمرنا بإتباع .. ( الأئمه )!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • آية تأمرنا بإتباع .. ( المهاجرين والانصار ) .. ولا آية تأمرنا بإتباع .. ( الأئمه )!

    الحمدلله رب العالمين

    قال الله سبحانه وتعـــالى

    ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ
    مِـنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
    وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ
    رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
    وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ
    خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

    التوبه [ 100 ]


    يـا رافضه .. الله يأمرنا بإتبـاع المهاجرين والانصار
    ويقول انه رضي عن من اتبعهم بإحسان واعد لهم جنات
    وقال ان هذا هو الفوز العظيم

    ما اعظم هذه الآية

    ســـؤالي

    هـل يوجد آية واحده تأمرنـا بإتباع الأئمة ( علي والاحد عشر من ولده ) ... ؟؟؟


  • #2
    اية تبين أن الأئمة يهدون للحق بأمر الله و لا اية تبين للناس أن المهاجرين و الأنصار يهدون لأي شئ

    (وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين)
    الأنبياء : 73

    تعليق


    • #3
      اية تبين أن الأمام على يقين بأيات الله و لا اية تبين أن المهاجرين و الأنصار كانوا على يقين

      (وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون )
      السجدة : 24

      تعليق


      • #4
        اية تبين أن الأئمة هم الوارثين و لا اية بالقرأن تبين أن المهاجرين و الأنصار يرثون أي شئ

        (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين)
        القصص : 5

        تعليق


        • #5
          تفسيرك خاطئ للآية

          حاول مرة أخرى

          تعليق


          • #6
            اية تبين أن الله العلم كله محصور بالأمام و لا اية تبين أن للمهاجرين و الأنصار أي علم

            (انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين)
            يس : 12

            تعليق


            • #7
              اية تبين أن الأمامة لا ينالها الظالمين بينما لا اية بالقرأن تبين أن لقب المهاجرين و الأنصار للصالحين فقط

              (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)
              البقرة : 124

              تعليق


              • #8
                اية تبين مثل الأئمة في الأمم السابقة بينما مثل صحابة موسي بالقرأن دائماً مذمومين فمرة يريدون رؤية الله جهرة و مرة يقولوا أذهب أنت و ربك فقاتلاً و مرة يحرفون الكلام و مرة يكفرون و يعبدون العجل

                (ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل)
                المائدة : 12

                تعليق


                • #9
                  ردي كان على نفس مستوي طرحك
                  أذا أردت أن ترى الأمور هكذا

                  قال رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم : من كان له صبى فليتصابى له

                  تعليق


                  • #10
                    أحسنت أخي شيخ الطائفة

                    والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

                    تعليق


                    • #11
                      ولا اية من التي اتيت بها تأمر بإتباع علي وابنائه !
                      اية تبين أن الأئمة يهدون للحق بأمر الله و لا اية تبين للناس أن المهاجرين و الأنصار يهدون لأي شئ
                      وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين


                      ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ( 72 ) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ( 73 ) عابدين ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين )

                      ما علاقة هذه الآية بإتباع علي والأئمة من ولده ...... !

                      لا الآية التي قبلها ولا التي بعدها ولا هي نفسها تأمر بإتباع علي رضي الله عنه وابنائه !!

                      ثم ان الله قال ان من اتبع المهاجرين والانصار بإحسان رضي الله عنهم .. اكيييييد ان المهاجرين والانصار اتباعهم يؤدي لرضى الله والجنه والفوز العظيم كما في الآية .

                      اية تبين أن الأمام على يقين بأيات الله و لا اية تبين أن المهاجرين و الأنصار كانوا على يقين

                      (وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون )
                      السجدة : 24



                      لا عــــلاقة في الآية بإتباع علي وابنائه .. !

                      ( ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل ( 23 ) وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )

                      اين الامر بإتباع علي وابنائه .. !

                      ثم تذكر ان الله قال ان من اتبع المهاجرين والانصار بإحسان فلهم رضاه و الجنات والفوز العظيم .. يعني اتباع المهاجرين والانصار يؤدي إلى اليقين ..

                      اية تبين أن الأئمة هم الوارثين و لا اية بالقرأن تبين أن المهاجرين و الأنصار يرثون أي شئ


                      (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين)
                      القصص : 5


                      الله يقول ان من يتبع المهاجرين والانصار بإحسان فلهم رضاه والجنه والفوز العظيم .. فالمهاجرين والانصار هم من وصلوا لنا القرآن اصلاً ..

                      والآيه لا علاقة لها بعلي وابنائه بل تتكلم عن بني اسرائيل وفرعون !!

                      اية تبين أن الله العلم كله محصور بالأمام و لا اية تبين أن للمهاجرين و الأنصار أي علم

                      (انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين)

                      يس : 12
                      !!!

                      اية تبين أن الأمامة لا ينالها الظالمين بينما لا اية بالقرأن تبين أن لقب المهاجرين و الأنصار للصالحين فقط


                      (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)
                      البقرة : 124



                      وهذه تتكلم عن ابراهيم .. ولا علاقة لها بعلي وابنائه !!

                      ...


                      الله قال ان من يتبع المهاجرين والانصار بإحسان لهم رضاه وسيرضيهم الله .. رضي الله عنهم ورضوا عنه .. ولهم الجنه والفوز العظيم .. وهذا اكبر دليل على ان اتباع المهاجرين والانصار هو افضل طريق للفوز برضى الله والجنه و الفوز العظيم ..

                      والآيه محكمه وواضحه في الحظ على اتباع المهاجرين والانصار بإحسان وان اتباعهم هو الفوز العظيــــــــــــــــــــــــــم
                      والفوز برضى الله ..

                      ...
                      ولا آية من التي جاء بها شيخ الطائفه لها علاقة بعلي وابنائه .. !

                      ســـــــــؤالي مرة اخرى

                      هـل يوجد آية واحده تأمرنـا بإتباع الأئمة علي والاحد عشر من ولده ... ؟؟؟



                      تعليق


                      • #12
                        من يتبع المهاجرين والانصار بإحسان .. آية محكمه وواضحه من القرآن .. ان الله رضي عنه ورضوا عنه .. وان لهم الجنه والفووووووز العظيم .. الله اكبر

                        نريد مثلها عن علي وابنائه .. ان من يتبع علي وابنائه لهم الفوز العظيم ولهم الجنه ولهم رضى الله وان الله سيجعلهم يرضون عنه ( رضي الله عنه ورضوا عنه ) ...

                        تعليق


                        • #13
                          الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

                          ____

                          شافاكم الله مما ابتلاكم ياسلفية يانواصب

                          ____

                          {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

                          علي إبن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس ، وعلي بن محمد بن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس ، عن إبن مسكان عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن قوله الله عز وجل : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأَمر منكم ) ، فقال : ( نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (ع) ، فقلت : إن الناس يقولون فما باله لم يسمِّ عليّاً وأهل بيته في كتاب الله عز وجل ؟ فقال : قولوا لهم : إن رسول الله نزلت عليه الصلاة ولم يسمّ الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً ، حتى كان رسول الله هو الذي فسر ذلك ونزلت الزكاة ولم يسمّ لهم من كل أربعين درهماً درهم ، حتى كان رسول الله هو الذي فسّرلهم ذلك ، ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أسبوعاً حتى كان رسول الله هو الذي فسّر لهم ذلك ونزلت : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الأَمر منكم ) ، ونزلت في علي والحسن والحسين فقال رسول الله في علي ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، فقال : (ص) أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فإني سألت الله أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك ، وقال لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله أنزل في كتابه تصديقاً لنبيه : ( إنَّمَا يُريدُ الله لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطَهِّركُم تَطهِيراً ) ، فكان علي والحسن والحسين وفاطمة فأدخلهم رسول الله تحت الكساء في بيت أم سلمة ثم قال : اللهم إن كل نبي أهلاً وثقلاً وهؤلاء أهلي وثقلي . فقالت أم سملة : ألست من أهلك ؟ قال : إنك إلى خير ، ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله كان علي أولى الناس بالناس ، لكثرة ما بلغ فيه رسول الله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ـ ولم يكن ليفعل ـ أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحداً من ولده ..... إذن لقال الحسن والحسين إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك ، وبلغ فينا رسول الله كما بلغ فيك ، وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي ، كان الحسن أولى بها لكبره فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك ، والله عز وجل يقول : ( وَأُولُوا الأَرحَأم بَعضُهُم أولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله ) ، فيجعلها في ولده..... إذن لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك ، وبلغ في رسول الله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الأمر عنه ، ولم يكونا ليفعلاه ، ثم صارت حين أفضت إلى الحسين فجرى تأويل هذه الآية : ( وَأُولُوا الأَرحَأم بَعضُهُم أولَى بِبَعض فِي كِتَاب الله ) ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي ، ثم قال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبداً ،
                          محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام مثل ذلك.


                          ( الكافي : 1 / 286 ).

                          مرآة العقول ، ج‏3، ص: 213
                          (الحديث الأول)
                          صحيح بسنديه
                          ______

                          هذه الآية وهذا دليلنا

                          والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

                          تعليق


                          • #14
                            ^^

                            وقعت في عدة مغالطات

                            الاولى لم تأتي بآية واضحه محكمه تأمرنا بإتباع علي والأئمة من ولده .. وهذا هو طلبي .. !

                            الثانيه انك تحتج علي برواية .. لكن انا حجتي آية محكمه واضحه فأيهما اقوى وايهما يؤخذ به .. !!

                            الثالثه انك استدليت علي من كتبك وهذا ايضاً لا حجة فيه

                            من ليس لديه جواب على سؤالي فلا يشارك في موضوعي

                            ســــــــؤالي

                            هـل يوجد آية واحده تأمرنـا بإتباع الأئمة علي والاحد عشر من ولده ... ؟؟؟

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عدنا
                              ^^

                              وقعت في عدة مغالطات

                              الاولى لم تأتي بآية واضحه محكمه تأمرنا بإتباع علي والأئمة من ولده .. وهذا هو طلبي .. !

                              الثانيه انك تحتج علي برواية .. لكن انا حجتي آية محكمه واضحه فأيهما اقوى وايهما يؤخذ به .. !!

                              الثالثه انك استدليت علي من كتبك وهذا ايضاً لا حجة فيه

                              من ليس لديه جواب على سؤالي فلا يشارك في موضوعي

                              ســــــــؤالي

                              هـل يوجد آية واحده تأمرنـا بإتباع الأئمة علي والاحد عشر من ولده ... ؟؟؟
                              اخي بارك الله فيك وانا اضيف الرابعة من عندي

                              الرابعة الرواية رغم كل ذلك هي ضعيفة بوفق مباني الشيعة انفسهم
                              لان في سندها سهل بن زياد وهو ضعيف
                              وفيها محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرخمن
                              ومحمد بن عيسى هذا هو اليقطيني العبيدي اذا روى عن يونس فان روايته ضعيفة لانه ضعيف في يونس كما صرح ثلاثة من علماء الرجال الاولين بذلك الشيخ ابن الوليد والشيخ الصدوق والشيخ الطوسي

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X