أين أنتي يا إنسانة مهمومة!! لا أرى لكِ حسَّاً

بل لا أرى المطبلين من أهل السنة أيضاً

بعون الله غير مهمومة ..

الى الأخت الحائرة و لا أحب نعتها بالهم ..
يا أختاه من قال لك أن تتركي التشيع لآل البيت ؟
أما و ان كان التشيع هو السب فنعم اتركي التشيع .. و اما ان كان الحب و الموالاه و اتباع سنتهم .. فأنا و من على عقيدتي أولى بآل البيت من السببابين .. و اذكري ما شئت من تشيعي لآل البيت الكرام عليهم صلوات الله و سلامه .. و اقرأي ما شئت عن ائمة أهل السنة ( و أنا على ما كانوا عبه ) من تشيعهم لآل البيت .. فهذا أبو حنيفة يرفض القضاء في الدولة العباسية لظلمهم لأبناء الزهراء .. و هذا الشافعي ينعته بنو عصره بالرافضي لشدة عشقه لآل البيت .. و للعلم , الشافعي قرشي مطلبي ..
و هذه كتبنا تعج بعلم الأئمة .. السجاد و الباقر و الصادق .. و الله أعلم بما في قلبي من حب آل البيت .. و الله لو أني قطعت اربا فداهم لقبلت باسما .. و لو أني كنت أيام الزهراء فرأيتها تهان لما منعني أي فقه في الدنيا أن أموت دونها .. و ما أتقي أحدا في ذلك الا الله .. و والله ان الامام علي لخير من ملء الأرض منا جميعا سنة و شيعة .. و لا أصدق أني أغير منه و أشجع حتى لو حلفوا لى على المصاحف .. فما هذا و الله الا الغلو و الافتراء على الحيدرة الهصور ..

فنحن لا نغلو في ديننا و لا نقول على الله الا الحق .. و ما لنا به علم من كتاب و من متفق الحديث قلنا به .. و ما كان فيه لغو و قذف يجر أرجلنا لنار ليس لنا عليها حجة , فنقف عنه و نكتفي بما نزل من الوحي .. فلو كان الكتاب الذي بين ظهرانينا ناقص أو مهمش أو ليس فيه ( من كل شيء ) كما ذكر الله , فما استحق أن نتخذه قرآننا .. حاشاه أن يكون كذلك ..

و أنا أراك مهمومة بسبب التسمية .. و أقول لك قولا في هذا .. ان هي الا أسماء .. تشيعي لآل البيت .. و لا تغلون في دينك تكوني على سنة نبيك .. فوالله انما هو الغلو الذي أودى بنا ..

و أما عن دينك .. فما شاء الله .. و الله ما أرى الا أنك من الصالحين و لا نزكي على الله أحدا ..

يا أختاه .. اني و الله أحب كل مسلم في الله .. استمسكي بحبل الله المتين فلن تضلي .. و أقيمي حدوده و أجريه على قلبك .. و اعلمي أن الله يحول بين المرء و قلبه .. هدانا الله و اياكي ..

و لا تنسينا أبدا من خالص دعائك .. و لأمة المسلمين ..

لا ارى احد ممن يزعمون انهم اهل السنة وانهم على الحق استنكر ما قالته


أرى جعجة فقط!!!!!!!!!!!!!!!! أين الطحين يا قوم!!!!!!!!!!!!!!!


هل قرأتي ردودي يا اخت مهمومة!!!!! بنتظار ردك عليها
وأرجوا ان تردي عليها بأكملها

تعليق على كلام Sajeedah

السلا م عليكم Sajeedah
لا أرى بأسا أبدا فيما ذكرتيه و أحسبه كله صحيح ان شاء الله ..
و بالفعل ليس علي كمعاوية .. فعلي أرفع منزلة و هو من السابقين .. و بدري مغفر له ما تقدم و ما تأخر من ذنبه باذن الله .. و هو من العسر المبشرين بالجنة و أخو النبي و هارونه و زوج ابنته البتول و أبو الحسنين و مناقبه فيها الكتب تكتب .. فكل ذلك يزكيه على معاوية و لسنا نحن المزكين فما نزكي على الله أحدا ..
و أما يزيد فلا وجه للمقارنه مع الحسين من الأصل ..
و أما آل البيت عامة فهم أشرافنا و أسيادنا و عترة بنينا و حبهم فرض و عليه نربي و نؤدب أولادنا ..
و هذه عقيدة أهل السنة و أصدع بها أمامهم جميعا و أمامك Sajeedah .. فمن خالفها فما أظنه من السنه .. و ان كنت\كنتي تظنين غير هذه العقيدة فينا فهاك اعتراف مني أن هذه هي عقيدتنا و الا فلا ..

فأين الجعجعة رحمك الله يا أخي\أختاه !!

الكتب

أما عن كل الكتب التي سردتها فأسأل الله أن تكون نافعة باذن الله للأخت مهمومة .. و لكن رفقا .. فهل في استطاعة الانسان العادي قرآءة كل هذه الكتب دفعة واحدة ؟ .. حتى أنك منتظرة الرد من الأخت المهمومة بهذه السرعة !! .. مهلا .. فقد خلق الله الدنيا في ستة أيام ..
نقطة أخرى .. و أظن أنها واقعية .. كما للشيعة كتب , فللسنة كتب و أحسبها والله أكثر عددا و فيها حجج أيضا .. و لو لأردنا الكتب , فللنصارى كتب و لليهود كتب .. و كل له حججه .. و لو أعملنا عقولنا قليلا لوجدا أنه بالفعل ان لم يكن لكل هؤلاء النلس حجج ما كانوا اتخذوا هذه المذاهب مذاهبهم .. و لما كانوا اقتنعوا بها و ناصروها و دافعوا عنها .. بل و تجد حتى النصارى على ضلالهم يقولون لمن يقتل عندهم شهيد .. الخ ..

أما و ان الأفضل اتباع أول آي الكتاب الكريم بعد فاتحة الكتاب ..
قال تعالى .. بسم الله الرحمن الرحيم :
( الم .. ذلك الكتاب لا ريب .. فيه هدى للمتقين ) ..
صدق الله العظيم ..

فهذا اقرار من الله أن بين دفتي المصحف سنجد الهدى .. فلما البحث خارجا ؟؟ .. و الأصل في القرآن أننا نفهمه لأنه بلسان عربي مبين .. و هو أصدق حتى من اجتهاد المفسرين شكرهم الله و اثابهم على اجتهادهم و غفر لهم ان زلوا و أثابهم على نياتهم ..

فلما نبدأ بعيدا عن المصحف ؟ .. و هو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .. و ما دونه من كتب البشر فلا نأمن منها ما نأمنه من كتاب الله ..

غفر الله لنا و لكم و أثابنا و اياكم ..

نبذات من القرآن الكريم .. الكتاب المبين ..

قال الله تعالى : ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض )
إلى قوله تعالى : ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم .. ) ..

وصفهم الله أنهم المؤمنون حقا.. و حتى لم يسكت على وصف المؤمنون فقط , فأكده ب ( حقا ) .. و أولى لهم مغفرة حتى و ان زلوا .. و لنا في قول الله كفاية عما دونه كبر كان أم صغر ...


وقال تعالى ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون )

وصفهم الله بأنهم صادقون .. و الواضح في الوصف الديمومة .. فلم يقل صدقوا .. بل ( صادقون ) دليلا على الديمومة ..
و هذه والله حجتنا من كتاب الله أمام الله يوم القيامة ..

اخي omara الشكرك على تعليقك على ردي لكن اخي انت أكتفيت فقط بالجزاء الأخير من ردي وعزفت عن الباقي!!

ثم قلت انكم توافقون الشيعة على ان معاوية لا يساوي امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام شأناً بل هو أدنى من أن يقارن بأمير المؤمنين عليه السلام فأين الثرى من الثرّية!!!

حسناً أخي
ألم تقراء *لا يحبك يا علي إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق*
////
مسند أحمد // باقي مسند الأنصار // حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25299&doc=6


حدثنا ‏ ‏عثمان بن محمد بن أبي شيبة ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أنا من ‏ ‏عثمان بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مساور الحميري ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏قالت سمعت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏تقول ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق
///

سنن الترمذي // المناقب عن رسول الله // مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5727



حدثنا ‏ ‏واصل بن عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ‏ ‏عن ‏ ‏المساور الحميري ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏قالت ‏
‏دخلت على ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فسمعتها تقول كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يحب ‏ ‏عليا ‏ ‏منافق ولا يبغضه مؤمن

////

سنن الترمذي // المناقب عن رسول الله // مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5745


حدثنا ‏ ‏عيسى بن عثمان ‏ ‏ابن أخي ‏ ‏يحيى بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن عيسى الرملي ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏قال ‏
‏لقد عهد إلي النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ‏
‏قال ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏أنا من القرن الذين دعا لهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح

////



بمحاربت معاوية لإمام زمانه ترتب عليه أمور كثيرة منها انه مرتد ومارق ومنافق لأنه عادى علي أبن أبي طالب بل وعادى الله ورسوله حيث قال الرسول *من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعـــــــــــــــادي من عـــــــــــــــــــــاداه ونصر من نصره وخـــــــــــــــــــــذل من خــــــــــــــــــــذله*

////


مسند أحمد // أول مسند الكوفيين // حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=18497&doc=6



‏حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏وأبو نعيم ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا ثنا ‏ ‏فطر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏قال ‏
‏جمع ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏فقام ناس كثير ‏ ‏فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فهذا ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم ‏ ‏وال ‏ ‏من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه ‏
‏قال ‏ ‏فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقلت له إني سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ذلك له

////

مسند أحمد // أول مسند الكوفيين // حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17749&doc=6


‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏
‏قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هدبة بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه

////

ثم نرى موافقت كلام امير المؤمنين لإستدلالي في كتبكم


////
فهرس الكتب> مسند أبي يعلى الموصلي> مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه> مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

100081:حديث رقم
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، او عبد الله بن عباد .
علي ، قال : صعد المنبر يوم الجمعة فخطب ثم قام إليه الأشعث فقال : غلبتنا عليك هذه الحميراء . فقال : من يعذرني من هؤلاء الضياطرة ! يتخلف أحدهم يتقلب على حشاياه ، وهؤلاء يهجرون إلى ذكر الله إن طردتهم إني إذاً لمن الظالمين . أما والله ، لقد سمعته يقول : ليضربنكم على الدين عوداً كما ضربتموهم عليه بدءاً
////

ونرى هنا كيف الله أمر رسوله بحب علي أبن أبي طالب

////
سنن الترمذي // المناقب عن رسول الله // مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5728


‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال ‏ ‏علي ‏ ‏منهم يقول ذلك ثلاثا ‏ ‏وأبو ذر ‏ ‏والمقداد ‏ ‏وسلمان ‏ ‏أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم

////
سنن الترمذي // المناقب عن رسول الله // مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5742


حدثنا ‏ ‏نصر بن علي الجهضمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن جعفر بن محمد بن علي ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أخي ‏ ‏موسى بن جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏علي بن الحسين ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخذ بيد ‏ ‏حسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال ‏ ‏من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة

////

وهنا ترى كيف غضب رسول الله على خالد بن الوليد بسبب ما تقوله خالد على الإمام علي عليه السلام

////

سنن الترمذي // المناقب عن رسول الله // مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5735


حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أبي زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأحوص بن جواب أبو الجواب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس بن أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏البراء ‏ ‏قال ‏
‏بعث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جيشين وأمر على أحدهما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وعلى الآخر ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وقال ‏ ‏إذا كان القتال ‏ ‏فعلي ‏ ‏قال فافتتح ‏ ‏علي ‏ ‏حصنا فأخذ منه ‏ ‏جارية ‏ ‏فكتب معي ‏ ‏خالد ‏ ‏كتابا إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يشي ‏ ‏به قال فقدمت على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقرأ الكتاب فتغير لونه ثم قال ما ‏ ‏ترى في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال قلت أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله وإنما أنا رسول فسكت

////

وأكتفي بهذا

لكن سؤالي لك يا أخي omara هل بعد هذا كله نرى للمعاوية من عذر كي نترضى عليه!!!!! ألم يسعى بكل ماؤتي من قوة وسطوة وسلطة ومال أن يمحي ذكر علي أبن أبي طالب عليه السلام فقد قاتله وقاتل كل من والاه ومّثل بأجسادهم أبشاع ما تتصوره البشرية والكثير من ذلك!!!!!
بل وعارض حديثكم الذي ترونه وهو من سب صحابتي فقد كفر حيث انه جعل السب والنيل من علي ابن ابي طالب سنة شاب عليها الصغير وهرم عليها الكبير ولمدة تتراوح اكثر من 70 سنة!!!

هل لا تزالون تلتمسون العذر له وتترضون عليه!!!!!!
أين عقولكم يا مسلمين!!!!!!!!

///////

ثم نعلم أن معاوية هو من قتل عمار أبن ياسر رضوان الله عليه !!!//// ألم تقراء هذا الحديث في البخاري بأن معاوية هو رئيس الفئة الباغية التي تدعوا عمار ابن ياسر للنار والتي يدعوهم عمار للجنة!!!!!!


صحيح البخاري // المسجد الصلاة // التعاون في بناء
http://hadith.al-islam.com/Display/...p?Doc=0&Rec=744


حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏قال لي ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏ولابنه ‏ ‏علي ‏ ‏انطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد ‏
‏فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فاحتبى ‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن

////

نرى أن عمار أبن ياسر نفس محرمة رضي الله عنه /// ونرى ان الرسول بشر عمار بالجنة وان قاتله في النار

ثم من هذه الآية الشريفة نرى ان معاوية خالد مُخلد في النار

*وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا*

من جميع ما أوردت من الأدلة والأحاديث التي هي من أم كتبكم

نرى أنكم تترضون على منافق مرتد شخص عاده الله وأذله شخص كافر حيث انه سب علي ابن ابي طالب شخص باغي ويدعوا للنار شخص قاتل للنفس المحرمة شخص مخلد في جهّنّم شخص غضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاب عظيماً

هل عرفت الفرق بيننا وبينكم حول تقييم الطاغية معاوية أبن بي سفيان!!!!



ثم كما قلت لك أخي سابقاً أن تعليقي السابق حوى الكثير من الأمور ولم تعلق عليها بل أكتفيت بالجزاء الآخير وهو جزاء بسيط مقارنتاً بما وضعت سابقاً

أخت Sajeedah

شكرا لك يا أختاه على أسلوبك الهادئ في الحوار فهكذا نبعد عنا البغضاء ..
أما ما قلتيه عن معاويه .. فمع احترامي .. في عقيدتي ليس بالصحيح .. و أقول لك لما ..
أولا نحن نؤمن أن معاوية لم يبغض عليا .. و هذا ثابت عندنا حتى و ان حاربه .. و أوضح لك كيف ..
معاوية يرى اجتهاده الأصوب .. و علي كذلك .. و معاوية يرى أن نتيجة اجتهاده تحتم عليه القصاص من قتلة عثمان لأن معاوية كان حينئذ من أولي الأمر و مطالب بأخذ الحقوق .. لذلك فمعاوية يرى نفسه مطبقا لحدود الله .. و أتوقف عند ( يرى نفسه ) و هذا يدلنا أن حربه مع الامام كانت من منطلق ديني فقهي و ليس بسبب عداوة ..
و يثبت ذلك أن الثابت أن معاوية ( حتى خلال الحرب ) كان اذا أعضل عليه حكم , أرسل الى الامام فاستفتاه .. و تجدين تقدير معاوية للامام في ( مقاتل الطالبيين ) و اضح ...
أما عن السب فأنتم تقولون معاوية سب المام و نحن نقوت لا .. و كل يستند لرواية ..
و العقل يقول .. مادامت هناك روايتان تاريخيتان يدعي صاحب كل روايه أنها موثقه , يكون الأخذ بالرواية التي تجر أقل ضرر .. فما دام هناك احتمالان , فلا تميلي الى احتمال قد يودي بعقيدتك ( عتوا ) و تتركي الاحتمال الذي حتى لو كان خطأ ما آذاك و انما تكوني كاتارك لأمر حلال ..

و تذكري دائما أن الله أخبر في محكم آياته أنه من الممكن أن يتقاتل فريقان من المسلمين .. و نعت الفريقين بالايمان .. و في عقيدتنا , يرجع فضل حقن الدم و تنفيذ الآية بين هاذين الفريقين الى توفيق الله للامام الحسن السبط رضي الله عنه ..
و أطرحتي مقبولة عقليا و فيها أقل مجازفة بالعقيدة ..
و لا أرغم أحدا على تقبلها و لكني أراها الصواب ..

و أخيرا .. قولي لي .. ماذا لو أننا نحن المصيبين ؟ .. و العلم يقول باحتمال أحدنا .. فما تقولين لو أصبنا نحن و أخطأت أنت ؟ .. أعتقد أن موقفك سيكون عصيبا ..
أما لو أصبت أنت .. فنحن في الجانب السليم .. لنا من القرآن حجة و ما للتاريخ علينا من حجة .. و الموالاة والينا الامام و قلوبنا عليها الله مطلع .. و لو كان في عصرنا ما أظن نفسي الا في جيشه .. و أحمد الله أني قد عصمت من تلك الفتنة .. لذا أكره أن أقع فيها بلساني ..

يعلم الله أني أردت أن أضع ردي عليك أول ما كتبت تعليقك حول مقارنة الثرى بالثرية أعني معاوية بعلي عليه السلام لكن لشديد الآسف انقطع عندي الأتصال فحفظت الرد في الجهاز وبعد ان رجع الإتصال ارفقته مباشرة



ثانياً أخي لا أريد أن أشتت الموضوع لهذا سوف الرد بشكل مختصر

قلت اخي
نعم وانا لا ارى محيص من ذلك لكن هل أدركت أخي المعنى من تلك الآية الشريفة!!

قال تعالى (ذلك الكتاب) بالبعيد وليست بالقريب!!/// كيف يكون القرآن بعيد عنّ وليس قريب!!! لماذا لم يقل الله (هذا الكتاب) بل قال (ذلك الكتاب)!!

أخي المصحف الشريف متداول في أيدي الجميع!! حتى اليهود والنصارى ترى منهم من يمتلك نسخة من القرآن الكريم!! فهل هو هدى لهم وهل هم متقــــــــــــــــــــــــــــــــــــين!!!
بل نرى الكثير من المسلمين رغم أمتلاكهم للقرآن يخالفونه!!! فترى بعض المسلمين يغتاب والبعض الآخر يشرب الخمر والآخر يزني والعياذ بالله!!!! فكيف لم يهديهم القرآن رغم معرفتهم بحرمة كل ما يفعلون من ذنوب!!! وكيف لم يصبحوا متقين بعد!!!!!!

لكن المقصود من الآية يا اخي الفاضل omara (ذلك الكتاب) هو فهم كنه القرآن وأدراكه وتطبيقه بحذافيره فهذا هو التفسير الصائب للآية الشريفة حيث أن القرآن له أوجه عديدة وقد لا يدرك الكل كنه القرآن فيزيغون

(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)


إذن أخي علينا أن ندرك كل حرف بالقرآن فلا نستطيع أن نفسر القرآن بما تشتهي أهواءنا فحسب!!! فالمتقين الذين يتمتعون بهدي القرآن في هذه الآية الشريفة ( الم .. ذلك الكتاب لا ريب .. فيه هدى للمتقين ) هم أنفسهم الذين أمرنا الله أن نسألهم وهم أهل الذكر وهم المطهرون الذين يمسوا القرآن حيث قال تعالى لا يمسه إلا المطهرون
فالمس هنا ليس بمعنا اللمس بل بمعنى الإدراك والوعي والفهم والإحتواء في القلب كما في هذه الآية الشريفة

(إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)

نحو تعليل للأمر في الآية السابقة و الطائف من الشيطان هو الذي يطوف حول القلب ليلقي إليه الوسوسة أو وسوسته التي تطوف حول القلب لتقع فيه و تستقر عليه

وإذا رجعنا إلا موضوع المطهرون ودققنا فيه نرى بأن المطهرون هم أهل البيت عليهم السلام وبنص المسلم


صحيح مسلم // فضائل الصحابة // فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5714


حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏

‏(إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ‏

////


سنن الترمذي // المناقب عن رسول الله // مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3719&doc=2


‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سليمان الأصبهاني ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏نزلت هذه الآية على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

(‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ‏

‏في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فدعا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فجللهم بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وأبي الحمراء ‏ ‏وأنس ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه

////

لا أريد أن طيل أكثر فأتمنى أن تعلق على ردي السابق والذي قبله

ثم ردك الآخر حول المؤمنين أكتفي بنقل رداً للأخت السيدة الهائمة في فاطمة شفاها الله

بأختصار جداً

معاوية من قتل عمّار أبن ياسر والرسول قال الفئة الباغية هي من تقتل عمّار حيث يدعوهم للجــــــــــــــــــــــــــــــنة ويدعونه للنـــــــــــــــــــــــار!!!


ألم يترك الحرب الكثير من الذين كانوا مع معاوية عندما شاهدوا عمار أبن ياسر في صف علي أبن أبي طالب!!! حيث أنهم علموا بأن الجيش الذين هم فيه هو الفئة الباغية التي تدعوا للنار!!!!


ثم أن الرسول قال لعلي أبن ابي طالب *يقتلك أشقى الآخرين* حيث أن أشقى الأولين هو عاقر ناقة صالح عليه السلام!!
وكان المراد من معاوية أن يقتل علي أبن أبي طالب سلام الله عليه!!! ألم يخف أن ينال من علي ويظفر به ويقتله ثم يكون أشقى الآخرين!!!!

أم قولك عن *وإن طائفتين من المؤمنين أقتتلوا*
أسألك بالله أخي الكريم!! هل تعلم سبب نزول تلك الآية!!!!
سوف اترك لك المجال ان تبحث عن سبب نزولها ولا اطالبك بأن تبحث عنها في كتبنا بل في كتبكم ثم أقراء اخي سبب النزول بجديّة ثم لاحظ هل الطائفتين أقتتلى بالسيوف وهل طاحت الرؤس وأريقت الدماء!!!!

أما موضوع سنة معاوية للنيل من امير المؤمنين علي عليه السلام فهي موجودة وفي كتبكم وسوف آتيك بالأدلة عليها بل وأزيدك أن علي عليه السلام كان يدعوا على معاوية وجنوده حتى في قنوته في الصلاة

ما ينطبق على تصرفاته أي معاوية أبن أبي سفيان من القرآن

سورة آل عمران (إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ، ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم . أولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين)

سورة يونس (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون)

مسند أبي يعلى الموصلي> من مسند أبي سعيد الخدري> من مسند أبي سعيد الخدري


100750:حديث رقم
حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع ، عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد .
أبيه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والأنصار فخرج علينا فقال : ألا أخبركم بخياركم ؟ قالوا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون ، إن الله يحب الخفي التقي .
قال : ومر علي بن أبي طالب فقال : الحق مع ذا ، الحق مع ذا


////////////////////


مستدرك الحاكم> كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم> ذكر عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما


65862:حديث رقم
حدثني أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي ، حدثنا مالك بن إسماعيل النهدي ، حدثنا عبد الله بن جعفر المخزومي ، حدثني أبو المليح ، عن ميمون بن مهران قال :
معت عبد الله بن عمر يقول : كففت يدي فلم أقدم و المقاتل على الحق أفضل .
قال الحاكم رحمه الله تعالى : شرح هذا الحديث و بيانه فيما حدثناه أبو 00000قال : سمعت عبد الله بن عمر يقول : ما آسي على شيء ، إلا أني لم أقاتل مع علي رضي الله عنه الفئة الباغية


////////////////////

الرد على Sajeedah

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أولا لي رجاء بسيط ..
أود لو أنا نأخذ كل نقطة على حدة .. فأنت تعرضين حميع النقاط مرة واحدة في أكثر من رسالة فلا أستطيع تتبع أكثر الأشياء و غالبا أرد على آخر شيء تذكرته أو أهم شيء من وجهة نظري .. و هذا غير عادل لأن أهم شيء عندي قد لا يكون أهم شيء عندك ..

و لكن من خلال مجموعة الردود الأخيرة أرى أن محور الحديث معاوية ..
كما أن للحديث اهتمام بموضوع تفسير بعض آيات القرآن الكريم ..

فلنبدأ بموضوع الهداية من القرآن الكريم ..
أنت أوردت تفسير لمطلع سورة البقرة التي استشهدت بها أنا في هداية المتقين .. و قلت أن الله اختار ( ذلك ) بدلا من ( هذا ) على سبيل المثال .. و ردي أن المشهور في لغة العرب ( على غير ما نقف عليه في مدارسنا فقط ) هو أن ذلك بمعنى هذا والعرب تعارض بين اسمي الإشارة فيستعملون كلا منهما مكان الآخر وهذا معروف في كلامهم , و دليل ذلك في القرآن نفسه :
قال تعالى " لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك " وقال تعالى" ذلكم حكم الله يحكم بينكم " وقال " ذلكم الله" .. و كلها ألفاظ لا تعني البعد أو القرب .. فالله قريب منا بنص آيات أخر .. فكيف يكون بعيدا بقوله " ذلكم الله " ..

و دعنا نؤكد موضوع أن الهداية لا تأتي الا من القرآن .. و ما دونه يحتمل الخلل و لم يثبت حفظه .. بدليل أن الله لم يضمن لنا أن كتاب الكاتب الفلاني أو العالم الفلاني أو كذا أو كذا كتبهم ( مع أنها مستنبطة من الكتاب و السنة ) مضمونة الهداية , لأنها و على افتراض البية الحسنة تخضع لمجهود جمع أو فحص أو تأويل أو أو .. و الانسان غير معصوم من الخطأ في ذلك كله ..
يقول الله تعالى :
((إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا))

و كان الأصل الكلام في هداية الأخت المهمومة .. فنصحناها بالتقوى و الدعاء و الابتهال .. فيتحقق لها العمل الصالح مع نية التقرب الى الله .. و بذلك يكون القرآن هو الوثيقة الوحيدة التي تضمن أن نجاتها فيه و مذهبه مذهبها ..
و لم أزد على ذلك قيراطا واحدا .. و هذا كلام لا يرفضه سنة و لا شيعة ..


أما النقطة الثانية و هي معاوية ..
فقد شرحت لك وضعه بالتفصيل .. و بالطبع لكل عقيدته في ذلك .. و لكن دعيني أسألك سؤال واحد .. تقولين ان معاوية سعى لأن يكون قاتل على .. فمن قاتل عثمان ؟ .. أهم من تشيعوا فيما بعد ؟ أم هم سنة ؟ .. و هل قتل منهم عثمان أحدا فيستحلوا دمه به ؟

هو سؤال واحد نبدأ به و نكمل حوارنا بعده ان شاء الله ..

السلام عليكم ورحمة الله
أخي لايوجد تعارض كبير بين موفاقتي لكلامك حول الهداية/ فيوجد في كلامك بعض النقاط التي أوافقك عليها لكن في كلامي الكثير من النقاط التي تخالف رأيك حيث أني قلت لك ان القرآن قد يكون في متناول من هو غير مسلم فهل ورغم ذلك ترى تزمته وعناده وكرهه للإسلام والمسلمين/ فهل إهتدى بالقرآن وأصبح من المتقين! إذاً لامحيص من أخذ الآية بالتفسير الذي أوردت أنفاً
أما الآية الشريفة هذه
*إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا*
فهي لا تخدم ما أستدليت به لأنها حددت المؤمنين الذين هم يعملون الصالحات! وهذا يثبت الكلام الذي يعود لأختي الهائمة في فاطمة والذي أستدليت حول كلمة *المؤمنين* حيث أنك لم تعلق عليها / وأنا بدوري لا أطالبك بالتعليق عليها كي لا نشتت الموضوع

هذا بأختصار حول مضمون الآية الشريفة

///////////////////////////////////////////

الموضوع الآخر وهو معاوية

أعلم سابقاً أنك سوف تحّور النقاش إلى موضوع عثمان بن عفان وكل ما تصبوا له هو أن تدافع عن رئيس الفئة الباغية التي تدعوا للنار وهو معاوية أبن أبي سفيان حيث تريد أن تقول أن معاوية أراد أن ينتصر للعثمان بن عفان وأراد أن يطلب بدمه ويقتص له فما فعله كان إجتهاد من عنده ولا يهم أن طاحت ألوف الرؤوس من على الأكتف وأريقت أطنان من الدماء وترملت ألاف النساء وتيتمت ألاف الأطفال بسبب أجتهاد أخطاء فيه معاوية وبعد هذا كله نلتمس له أجر واحد حيث أنه أجتهد فأخطاء فله أجر!!
أهذا معتقدكم يا أخي!!!
ألم يقل الله تعالى
*وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا*

أخي لتعلم نحن الشيعة لا نقول بهذا المبداء وهو أن أجتهد الصحابي وأصاب فله أجران وأن أخطاء فله أجر!! ولا نقول أو نترنم بعدالة الصحابة التي تخالف القرآن!!

هناك أمور كثيرة أخي الكريم علينا أن نتفق عليها قبل نقاشنا

/////////////////////////////////

ثم أنت أخي أردت أن تثير نقطة مبتورة ظننت انها سوف تخدم مطلبك ومسعاك لكنها للأسف لم تخدمك حيث إذا أردنا أن نناقش موضوع مقتل عثمان فلن نناقشه بالأسلوب المبتور بل سوف نناقشه بجميع جوانبه ومن تلك الجوانب المأساوية والتي تسمونها أنتم *أجتهد الصحابي فأخطاء فله أجر* واقعة الجمل وما ترتب عليها من أمور وأحداث ومن الذي سعى لها ومن التي أججت الفتنة على عثمان قبل أن تسعى لحرب الجمل ومن التي نبحتها كلاب الحوأب وسوف نتطرق لموضوع الناكثين للبيعة التي بايعوا الامام علي ابن ابي طالب عليها وهم طلحة والزبير وإلى ما هنالك من أمور مفنده ومنتهى منها لهذا أردت أن اناقشك حول موضوع معاوية الذي من البديهي لكل مسلم غيور أن معاوية هو خالد مخلد في النار وقد أثبت ذلك لك من كتبكم!!

مع العلم اني اوردت الكثير من الامور حول معاوية والتي تبين ضلالته ومن كتبكم لكن لم ارى تعليقك عليها اخي الكريم!

/////////////////////////////////

فلك ذلك اخي لنبداء موضوع قتلة عثمان بن عفان!!

سؤال هل قراءت الكثير عن التاريخ الإسلامي ومن كتبكم!!!

هل قتل عثمان مظلوماً كما تقولون أما لا!!

هل ردت فعل مئات من الصحابة والذين منهم أصحاب بيعة الرضوان عندما حاصروا عثمان في بيته وأرادوا قتله كانت فسق!!

إذا لم تسنح لك الفرضة اخي من الإطلاع على كتب مؤرخيكم فسوف أساعدك أخي وأعطيك بعض من المصادر كي ترجع لها وتقراءها بنفسك!!

////////////////////////////////

الرسول يقول ‏سباب المسلم فسوق وقتاله كفر!! رواه المسلم في صحيحه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=209


هل تكفر قتلة عثمان بن عفان!!

لنرى ما يوجد في طيّات التاريخ
يتضح لنا من كتب التاريخ و الاخبار مثل الكامل في التاريخ لابن الاثير و تاريخ الطبرى و الفصول المهمة و شرح ابن ابى الحديد و كشف الغمة و غيرها أن عائشة زوج الرسول كانت سبباً لحرب الجمل و هى التى اشعلت فتنة الجمل و هى أساس الغيرة و الحسد من تأمير الإمام علي عليه السلام و انها كانت موافقة على مقتل عثمان إذ كانت تقول*اقتلوا نعثلاً فقد كفر* و *أقتلوا نعثل قتل الله نعثلاً*

*اقتلوا نعثلاً فقد كفر* = نعثل اسم يهودي و النعثل هو الشخص كثير شعر اللحية و الجسد
*و فى شرح ابن ابى الحديد ج 6 ص 215 قالوا أول من سمى عثمان نعثلا عائشة.

*أقتلوا نعثل قتل الله نعثلاً* = شرح ابن ابى الحديد ج 6 ص 215 و كشف الغمة باب المناقب ج 3 ص


ففى شرح إبن ابى الحديد قال/ كل من صنف فى السير و الاخبار أن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه *و آله* و سلم فنصبته فى منزلها و كانت تقول للداخلين اليها هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه *و آله* و سلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته

شرح ابن ابي الحديد ج 6 ص 215 و 216

ومن المحرضين على قتل عثمان طلحة راجع تاريخ الطبري (..خرج سودان بن حمران يقول أين طلحة بن عبيد الله قد قتلنا عثمان) الطبري 123/5



//////////////////////


روي أن ابن عباس مر بها أي عائشة في الصلصل/ فقالت يا ابن عباس أنشدك الله فإنك قد أعطيت لسانا إزعيلا- أن تخذل عن هذا الرجل - يعني عثمان - وأن تشكك فيه الناس فقد بانت لهم بصائرهم وأنهجت ورفعت لهم المنار وتحلبوا من البلدان لأمر قد جم وقد رأيت طلحة بن عبيد الله قد اتخذ على بيوت الأموال والخزائن مفاتيح فإن يل يسر بسيرة ابن عمه أبي بكر رضي الله عنه -فقال ابن عباس/ يا أمه لو حدث بالرجل حدث ما فزع الناس إلا إلى صاحبنا - يعني عليا - فقالت إيها عنك إني لست أريد مكابرتك ولا مجادلتك


الطبري 140 / 5، البلاذري 217 / 2

////////////////////////

والغريب أن عائشة تأمر بقتل عثمان وتقول *اقتلوا نعثل فقد كفر* و *اقتلوا نعثل قاتل الله نعثلا* ثم تخالف ذلك فقط بعد ان علمت ان الخلافة آلت إلى الامام علي عليه السلام!! وهذا لبغضها له وحقدها عليه ولكن اذكرك اخي بالحديث *لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق*

////////////////////////

بل نرى أبتهاج عائشة وسرورها بخبر مقتل عثمان

*روى من طرق أخرى أنها قالت لما بلغها قتله أي عثمان / أبعده الله قتله ذنبه و أقاده الله بعمله يا معشر قريش لا يسومنكم قتل عثمان كما سام أحمر ثمود ناقة*
نفس المصدر السابق / شرح ابن ابي الحديد ج 6 ص 215 و 216



روى المدائنى في كتاب الجمل/ قال/ لما قتل عثمان كانت عائشة بمكة و بلغ قتله إليها و هى بشراف، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الأمر و قالت/ قالت/ بعدا لنعثل و سحقا / إيه ذا الأصبع! ايه إبا شن! إيه يابن عم!لكأني أنظر إلى إصبعه و هو يبايع له/ حثوا الإبل و دعدوها و قد كان طلحة حين قتل عثمان أخذ مفاتيح بيت المال و أخذ نجائب كانت لعثمان في داره ثم فسد أمره فدفعها إلى علي بن أبي طالب

شرح ابن ابى الحديد ج 6 ص 215 و اعيان الشيعة ج 1 ص 447 و المناقب لابن شهر آشوب ج 3 ص .149



///////////////////////

أوفيك بعض المصادر والأحدث أيضاً
بعد علمها بمقتل عثمان أبتهجت وأرادت أن تذهب للمدينة كي تحضى بشرف البيعة لطلحة!


لما قتل عثمان كانت عائشة بمكة وبينما هي في طريقها من مكة إلى المدينة لقيها رجل يقال له عبد الله بن أبي سلمة. يعرف بأمه أم كلاب. فقال لها/ لا تدري. قتل عثمان. قالت/ ثم صنعوا ماذا؟ قال/ اجتمعوا على بيعة علي. فقالت/ ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك/ ردوني ردوني.
فانصرفت إلى مكة وهي تقول/ قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه. فقيل لها/ ولم والله إن من أول من أمال حرفه لأنت. ولقد كنت تقولين/ اقتلوا نعثلا فقد كفر. قالت/ إنهم استتابوه ثم قتلوه. وقد قلت وقالوا. وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها ابن أم كلاب



فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا أنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر


الكامل / ابن الأثير 106 / 3 + الطبري 172 / 5 + شرح ابن ابى الحديد 215 / 6 + تاريخ الطبرى 469 / 3

////////////////////////////




و عن قيس بن ابى حازم الى ان قال/ رأيتها في سيرها الى مكة تخاطب نفسها كأنها تخاطب أحدا/ قتلوا ابن عفان مظلوما!
فقلت لها/ يا أم المؤمنين/ ألم أسمعك آنفا تقولين/أبعده الله و قد رأيتك قبل أشد الناس عليه و أقبحهم فيه قولا!

شرح ابن ابى الحديد 216 / 6
////////////////////////////