الحمد لله الذي هداك للحق ... واسال الله تعالى ان يرزقك اليقين بما انت عليه

اختى اقراي كتب السلف الصالح فو الله لتري فيها الهدى والنور الذي يتطابق مع فطرتك التى خلقك الله عليها

نعم أصبت يا محب معاوية ويزيد

كما نصحكِ الشخص المسمى بالأعلى عليكِ قراءت كتب السلف الصالح كي يتضح لك الحق جلياً وهو ان الله له خمسة اصابع وانه يجلس على العرش وله أطيط وان الملائكة تحمل العرش ويشعرون بثقله عليهم وكلما غضب الخالق عز وجل إزداد ثقل العرش على الملائكة المسخرين لحمله وان الله يجلس الرسول بجواره على العرش وان الله له بيت *لا حظي ان الله اصبح محوي اي ان البيت اكبر منه فالبيت حواه!! والعايذ بالله* والرسول يستأذنه ثلاثاً للدخول في بيته وان الرسول يجلس بمحازاتهّ!! وان الله يجلس جنباً إلى جنب في الجنة مع عباده ويذكرهم بما فعلوا في الدنيا وان الله يخاطب النار ويقول لها هل إمتلأتي فتقول هل من مزيد فيضع الله رجله في النار فتقول قط قط وان الله يهرول ويضحك وان الله ينزل للسماء الدنيا على حمار اسود في منتصف الليل *لاحظي ان الله مقره الاصلي هو السماء الدنيا حيث ان الليل لا يختفي فإذا كان الوقت نهاراً في جزء من الارض الوقت الاخر سوف يكون لليلاً اي ان الليل والنهار لا يفارقان الكرة الارضية بالتالي نستنتج من الحديث الذي يقول ان الله يهبط للسماء الدنيا في منتصف كل لليلة على حمار اسود لا يغادر السماء الدنيا وهي مقره الدائم والعياذ بالله!! ثم قرأي كتب السلف الصالح لتري كيف يكفرون من يقول بكروية الكرة الأرضية!! ولا اعلم لماذا سموها بالكرة الارضية ان كانت غير كروية



نعم عليكِ بكتب السلف الصالح كي ينير الله دربكِ تماماً كما قال محب معاوية ويزيد:p

عودة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
عفوا أخت ساجدة على انقطاعي .. فالحقيقة أني أعيش في بلدة غير التي أعمل بها و هذا يضطرني للسفر أسبوعيا و عدم استطاعة الدخول للمنتدي في كثير من الأوقات ..

عن موضوع دفن عثمان .. فأظن أنه موضوع ليس من فائدة عقدية مهما صحت روايته .. و الثابت في كتب التاريخ و أولهم الطبري أن عثمان هو الذي منع الصحابة من الدفاع عنه لئلا يراق بسببه دم في حرم رسول الله و يصبح هو من ابتدع اراقة الدم بين المسلمين .. و كفى ..

أما يا أختاه عن تعليقك حول ذكر الله و صفاته في كتب السلف .. فأسألك التريث .. و أقرأي و خذي وقتك تماما لأن الموضوع شائك جدا و يمس الله في ذاته .. فالكلام فيه خوض في صفات الله و أسمائه .. و ما أظنك الا تعرفين الأمر بالابتعاد عن الخوض في أسماء الله و صفاته بغير علم كما في كتاب الله ذكر ..

أما أنا فأخاف الخوض في ذات الله .. و حسبي أن أقول لك أن الله نسب الى نفسه في محكم كلامه ( وجه , يد , كلام مسموع ) و غير ذلك مما كنت قد تحدثت فيه في موضوع آخر في المنتدي ... الا أننا نفق على ما ذكر و لا نسأل كيف اليد أو صفة السمع أو البصر .. فلله السمع و لا كيف معها فليس كمثله شيء .. و كذا جميع صفات الله ..
فليس بالبعيد أن يقال اصبع ( و لا نعلم و لا نسأل كيف فهو الذي ليس كمثله شيء ) فقد نسب الله لنفسه يد و لم نسأل أيضا !! .. فما المشكلة في الاصبع ؟
أتعرفين الآية التي نسب الله فيها لنفسه ( صفة و لا نقول عضو حاشا لله جل و علا و تبارك و تنزه ) يد ؟
أم تحبين الاستعانة بصديق ؟

أهلاً بعودة الأخ محمد...

قلت الله أثبت في محكم كتابه ان له وجه

نعم أثبت الله ان له وجه ونفى ان له يد ورجل وساق وإلى ما هنالك حيث قال
*كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام*
أي ان اليد والساق والى ما هنالك سوف يفنون ويبقى فقط الوجه!!!

واثبت الله ان له يد حيث وضع يده فوق المؤمنين والعياذ بالله حين قال
*يد الله فوق أيديهم*!!
أثبت الله انه سوف يكون مجند بصفوف الملائكة يوم القيامة حيث قال
*يوم يأتي ربك والملك صفاً صفا*
بل على كل من هو أعمى في هذه الدنيا ولا يستطيع الرؤية ان لا يتهجد ولا يعبد الله حيث انه سوف يكون في النار لا محالة ومهما عمل ما عمل من خير وأعمال صالحة حيث ان الله قال
*ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى وأضل سبيلا*


وغيرها من امور كثير موجودة بالقرآن!!!!



أهل هذا هو تفسيركم للقرآن!! التفسير الظاهري القشوري!!
لو سألتك عن آية *ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا* سوف تقول لي ان المعنى هنا هو عمى القلب والبصيرة لا البصر!! إذن لماذا تفسر هذه الاية بهذا الشكل وتخالف نفسك في الآيات الآخرى!!
أتؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض!!
إذا قلتم ان القرآن لا يفسر تفسير باطني فقط ظاهري إذن انت اتبعت الوهابية في هذه الحالة وخالفت نفسك كما معروف عن الوهابية مخالفتهم الدائمة لكلامهم وافكارهم حيث انك قد تفسر القرآن في بعض الايات بالتفسير الباطني المجازي وتترك التفسير الظاهري!! وهذا ما يخالف كلام الوهابية!!

فهل لا تفسر القرآن بالتفسير المجازي وفقط تكتفي بالقشوري الظاهري!!!

ملخص ما فعلت عائشة

ما ذلك الظن بك ولا المعروف عنك....

أبعد تعليقي الاخير وما حواه من اثبات ان عثمان حورب بإجماع الصحابة اي اجماع الامة حيث انها لا تجتمع على شر وبعد إثبات سكوت الصحابة عن ما حصل عليه والإستدلال بأن الساكت عن الحق شيطان اخرس الا اذا كان كما قال احد الأساتذة ان عثمان ليس خليقاً بالخلافة للأسباب التي ذكر شيء منها!!
أبعد إثبات كيف الأنصار الذين هم من الصحابة تكالبوا على عثمان وارادوا قتله تركوه بدون تغسيل لمدة تتراوح بين اليومين أو الثلاثة ايام!!
أبعد إثبات ان الأنصار لم يقبلوا ان يدفنوا عثمان في بقيع الرسول ولم يقبلوا ان يغسلوه او يصلوا عليه حتى لأنه في منظورهم ليس بمسلم وبعد إثبات نبذهم لجسده إلى مقابر اليهود *حش كوكب* وتشيعههم لجسده رجماً بالحجارة ومحاولتهم لطرح جسده من على الباب الذي أخذ رأس عثمان يضرب به ويصدر صوت *طق طق* بسبب ما اصاب مشيعيه من هلع وخوف من ان يؤذوهم الانصار حيث انهم ارادوا ان يدفنوا عثمان الذي قتل وبالاجماع تقول لي هذا فقط!!!!!!!!!!










لم اتوقع ان يكون هذا ردك فقط مع العلم ان الفقرة الطويلة من ردي الاخير قد تلاشت مع ما ذهب من المواضيع والردود بسبب الخلل الفني

الرد على أخت ساجدة

السلام عليكم أختاه ..
شكرا على ترحيبك بعودتي ..
أما هذه التفاسير التي أوردتها فهي ليست لي .. و أنت التي تفسيرين بها و ما ادعيت منها شيء لا لي و لا لعلمائنا المتفق على تفسيرهم ..
و تمهلي أختاه قبل أن تقذفينا ..
أن لم لأتحدث عن مثل ما تدعينه أبدا .. و لم أقل أن لله شيء خصه بذاته سيفنيه أستغفر الله !! ..
ألم أقل لك لا أحب الكلام في صفات الله و أسمائه ؟ .. أما ترين ما توعد الله به من يلحدون في أسمائه ؟

و مادمت أنت ترميني بأقوال لم أقلها أصلا و لم أفتريها على الله بغير علم .. فأقول لك عذرا اني أخاف أن أخوض في أسماء الله و صفاته فأهلك ..

و سأرد في آخر رد لي هاهنا في حدود ..
بسم الله الرحمن الرحيم :
( و السماء بنيناها بأيد و انا لموسعون )
صدق الله العظيم
و أعيد .. نحن لا نسأل كيف و لا ننسب لله عضو حاشاه .. و انما اليد و الوجه و غير ذلك كلها صفات .. كما أنه سميع بغير معلومية منا بكنه سمعه .. و بصير كذا و قديم كذا .. الخ ..

أما الأعمى أختاه فمن افترى علينا بأننا نفسره هكذا سامحه الله .. فما كان لملايين السنة المملينة أن تغفل عن جهل و سطحية من مثل ما تروين ..
و أورد لك ردا .. حديثا نبويا شريفا .. نؤمن به كما نؤمن بالقرآن .. و أمرنا باتباع الحكمة كما أمرنا باتباع القرآن :
من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم :
( روى الإمام البخاري في صحيحه في حديث قدسي أن الله تعالى يقول : إذا ابتليت عبدي بفقد حبيبتيه عوضتهما الجنة )
البخاري ( 5653 )
حبيبتيه هما عيناه

عن الرد على دفن عثمان

أختاه .. أنت قلتي :
-----
أبعد تعليقي الاخير وما حواه من اثبات ان عثمان حورب بإجماع الصحابة اي اجماع الامة حيث انها لا تجتمع على شر وبعد إثبات سكوت الصحابة عن ما حصل عليه والإستدلال بأن الساكت عن الحق شيطان اخرس الا اذا كان كما قال احد الأساتذة ان عثمان ليس خليقاً بالخلافة للأسباب التي ذكر شيء منها!!
-----

أم و أن الأمة لا تجتمع على شر .. و هي الآن مجتمعة على مذهب السنة .. فما رأيك بذلك ؟ .. هل تقولين ليسوا مجتمعين على مذهب السنة ؟ أم هم مجتمعين على السنة و هو شر ؟ ..

تصحيح الفهم الخطاء

اخي انا لم اتهمك ولم اتهم اهل السنة واعلم انكم لا تقولون بذلك

لكن اخي انتم تأخذون بالقياس وانا استعملت مبدائين اثنين من مبادئكم وهما: القياس ، والتفسير الظاهري!

حيث حاولت ان اثبت لك ان التفسير الظاهري لا يجزي في القرآن فحسب فنحن نعلم ان من الايات القرآنية المحكم والمتشابه!

وعندما استدليت بتلك الايات لم ارميكم بتلك التفاسير التي انا فسرتها ومحاولتاً مني لتحسيسك انكم مخطأون في تأويل الآيات وتفسيرها بتفسير الظاهري ولا تأخذون بالتفسير المجازي

فنعلم ان اللغة العربية فصيحة جداً وهي ثرية بأمور الفصاحة والبلاغة ومن تلك الأمور المجاز في اللغة
فعندما يذكر الله اليد او الساق انما تأتي على الإسلوب المجازي تماماً كما تقول فلان ضرغام فلان قسورة وإلى ما هنالك فأنت تعلم ان ذلك الشخص ليس بأسد اي الحيوان المفترس بل لأنه شجاع سمي او لقب ضرغام او قسورة او حيدرا والى ما هنالك من مسميات مجازية
فاليد قد تعبر عن الكرم احياناً كما في *بل يداه مبسوطتان كل البسط*
وتعبر عن القدرة كما في قوله *بنيناها بأيدٍ* وتلاحظ ان القران قال ايدٍ اي اكثر من يدين اثنتين وقال في آية اخرى *بيدايا* بالمثنى فنلاحظ هنا ان الايات لا تتوافق مع بعضهما البعض لكن نستنتج ان المقصود بذلك هو التفسير المجازي وليس التفسير الظاهري القشوري
اخي القران اوضح لنا ذلك حين قال ان الايات فيها المحكم وفيها المتشابه إذن لماذا تستكثرون على انفسكم اتدقيق في معنى القرآن الكريم ولا تأخذوا القليل من وقتكم لتدبر معاني القرآن *ام على قلوب اقفالها*!! وكذلك هنا الاقفال تفسر بالتفسير المجازي كما ترى وليس بالتفسير الظاهري
لكن انت اثبت ان لله وجه ولا اعلم من اي اية استدليت بذلك فإن كانت *ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام* فأنت نسفت باقي الأعضاء التي تعود لله من يد وساق وغيرها حيث انهم سيفنون وفقط يبقى وجهه ذو الجلال والاكرام!!!
لكن الشيعة يفسرون الاية هنا تفسيراً مجازياً حيث ان الوجه كناية عن الذات الإلهية


فلم اتوقع منك انك تفهمني خطاء حيث في ظني ان ردي السابق كان بديهياً الى ابعد الحدود

قلت


أولاً عندما استدليت بذلك عليك فإنما من باب *من فمك ادينك* ليس إلا
فليكن في معلومك اخي اننا نحن الشيعة لا نقول بصحة تلك الرواية بل نراها موضوعة وليست صحيحة....فعندما استدليت بها عليك بينت لك ذلك حيث قلت *كما تروون في صحاحكم* اي نحن لا نقر بها!!!

هذا أولاً.......


ثم ثانياً الامة الإسلامية فيها فرق كثيرة وان اتينا للمذاهب الاربعة نرى فيها التناقض الكبير فمثلاً ترى طائفة من المذاهب الأربعة متهمة بالتعطيل لانهم لم يجسموا الله كما فعل الوهابية لهذا سميت يالمعطلة ومذهب اخر كما هم الوهابية متهمون بتجسيم لانهم جسموا الله فسموا بالمجسمة والحشوية ونرى الوهابية يقولون بشرك من يطوف ويتبرك بالقبور اي انهم يكفرون المالكين والحنفيين فيكفيك عندما تذهب الى مصر ترى الحوانف والموالك يطوفون حول ضريح السيدة زينب عقيلة الطالبين بنت علي ابن ابي طالب عليها السلام بل وتراهم يذبحون النذور على شرف السيدة زينب عليها السلام فتسمع بالمولد وغيرها من امور تعبد لدى الكثيرين من منهم ليسوا من اتباع الوهابية الذين كفروا كل من خالفهم وايضاً ان كنت من العراق سوف ترى كيف ان الصوفيين يطوفون بضريح الجيلاني وغيرها من الضرحة

أفبعد هذا كله تقول ان الامة اجمعت على مذهب اهل السنة!!!
ثم الجامع الازهر قال بحلية التعبد بالمذهب الجعفري الامامي الاثناعشري حيث يدرس في الجامع الازهر كأحد المذاهب الاربعة!!!

وقلت بأجماع الامة اليس ملايين الشيعة الذين يجمعون على صحة مذهبهم من امة محمد ام لا!!!





لقد بعدت عن صلب الموضوع اخي الفاضل

الله يهديج ويشفيج من اللى انتى به يا سجاده

الرد على ساجدة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
اذا فلتقبلي اعتذاري مادمت قلتي أنك لم تقصدي قذفنا .. و ادع الله لي أن يغفر لي سوء ظني ..
أما عن التفاسير الظاهرية و الباطنية و كل هذا .. فعلماؤنا و على رأسهم حبر الأمة عبدالله بن عباس هو صاحب نصيب الأسد فيما هو بين أيدينا من التفاسير .. و كذلك ابن مسعود و أئمة السلف الصالح .. و كلهم نقلوا ما عرفوا عن النبي .. و لم يقتصروا على ظاهر و تركوا باطن .. فهذا كله هراء .. و أرجوا أن تصدقيني فهذه عقيدة واحد من السنة يكلمك ..
و مادمنا كذلك كما أخبرك .. فلا داعي لاكمال الكلام في صفات الله .. و ذلك لأننا لا نقول بالتجسيم أو أي هراء من هذا كما يدعى علينا .. و كفى ..
و لن أردت معرفة كيف نفسر القرآن فعليك بأشهر التفاسير .. و منها الطبري .. و ابن كثير .. و من المحدثين الشعراوي و سيد قطب ..

أما عن المذاهب .. فهناك سوء فهم بسيط سيتضح لك اذا عرفتي أني سني و لا أتبع مذهبا ( فقهيا ) بعينه .. و هذا شأن عامة أهل السنة .. و انما نستخدم رأي الأحناف مرة .. و الشافعية مرة .. و المالكية مرة .. و الحنابلة مرة .. بناء على حجة و أدلة كل واحد ..
و هذه المذاهب هي ليست مذاهب عقائدية .. و انما هي مذاهب في الاجتهادات الفقهيه أساسان .. و لك أن تعلمي أن مالك هو أستاذ الشافعي و على يديه تتلمذ .. و الشافعي أستاذ أحمد بن حنبل و على يديه تتلمذ .. و هكذا .. هم فقهاء و أهل علم .. و ليسوا أصحاب فرق دينية .. و أنا مثلا آخذ من كل فتوى حسب الحجة الأقوى ..

و أما أهل السنة الذين يتخذون مذهب بعينه فلا يحيدون عنه .. فهذا نابع من اقتناع شخصي بفكر فلان في اجتهاده الفكري أو الفقهي .. فقط لا أكثر و لا أقل ..
و نحن دائما في جامعاتنا و مدارسنا الدينية نقول رأي فلان .. و رأي فلان .. و رأي فلان .. ثم اجتمع الناس على كذا .. فهذا هو أقربهم للصحة ان لم يرد في الأمر نص من قرآن أو حديث ..

أما عن اجماع الأمة فهو الجمهور .. و جمهور الأمة و لا حرج في ذكر ذلك أجمعوا على أن السنة هم من مات النبي على عقيدتهم .. و المذاهب المتفرقة ليسوا على الاجماع .. و لنفصل هذه النقطة :
يجب أن نفرق بين حب آل بيت رسول الله و بين الفرق و النحل في الأمة .. فأنا سني و ملايين مثلي من أهل السنة يعشقون آل البيت .. و أنا شخصيا زرت مقام امامنا أبوعبدالله الحسين رضي الله عنه و نفعنا بحبه .. كما زرت فبل الامام الصادق .. و زرت أضرحة أخرى لآل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .. و في مصر أناس يفعلون ما قلتي أنت بالحرف الواحد .. و لكن أختاه هناك تجاوزات من العامة لا تصح .. فالذبح لله مثلا و لا يصح أن يكون لغيره أو على شرف فلان أو كذا حتى لو كانوا آبائنا من صفوة آل البيت .. و هذا لأن جنب الله لا يشاركه فيه حتى أفضل خلقه .. و من مثل تلك التجاوزات تجدين الكثير مما يدفع بعض علماء السنة ( كعلماء الوهابيين ) الى القول باشراك من يفعل ذلك بالله .. فهو ( على نية الفاعل ) ينتظر فرجا أو نفعا من عبد من عباد الله و ان علا شأنه ..

و انما الشرك درجات .. و هو ليس بالكفر و اليعاذ بالله .. و الناس تهاب الكلمة كما تهاب الكفر .. و انما الشرك كل ما أدخل الله في درجة تفضل بها الله على عباده ..

و نرجع الى نقطة المذاهب .. و النقطة الأولى هي أن السنة مذهب واحد فقط و علماء مجتهدون عدة .. لك أن تتبعي أحدهم ثقة فيه .. و لك أن تأخذي بالجمهور .. و لك أن تأخذي حسب الحجة .. و الأصل أننا أتباع محمد .. و كفى ..

أم شيعة الامام على كرم الله وجهه .. فهم عدة .. و أنت من مذهب أشهرهم .. الاثناعشرية .. أما شيعة الامام بصفة عامة فمنهم :
الزيدية و تنشق الى ( جارودية و سليمانية و صالحية بترية )
و الكيسابنية و أكيد أنك تعرفين كيسان , صح ؟ و ينشقون الى ( المختارية و الهاشمية و البيانية و الرزامية )
و الغلية و منهم : ( السبائية و الكاملية و ..... الخ )
و أكثر من ذلك ..

و والله لو أريتك فعل بعض من يتشيعون للامام و يدعون أنهم من آل بيت رسول الله لصعقت .. و أنا رأيت بأم عيني أناس من بعض الطوائف اليمنية يسجدون لأمامهم الذي يدعي أنه من آل بيت رسول الله و رسول الله منه براء ..

أما و انك تقصدين أن الاثنا عشرية مذهب واحد .. فهذا يجوز .. الا أن الشيعة عامة متعددة المذاهب .. حتى أن لهم في الهند أناس أغرب من غبرهم و دينهم العجب العجاب ..

و أقول لك في آخر كلامي .. ان هناك نقاط يأخذها السنة على الشيعة .. من مثل اللعن بناء على التاريخ .. و من مثل ما ذكرت عن الأضرحة و أشياء أخرى .. و لو اتفق السنة فيها مع الشيعة لذاب هذا في هذا .. و لما عناني أبدا ماذا تسمين نفسك .. أسنية أم شيعية .. فالشيعة ليست باقة واحدة يقبلها السنة كما هي أو يرفضوها كما هي .. و انما من وجهة نظري لو اتفقوا على شيء معين لترك السني أخاه الشيعي يسمي نفسه ما شاء و لنام و هو مطمئن البال ..

و جمهور العلماء من أهل السنمة ما كفروا الشيعة .. و ليس الأزهر فقط .. و انما يقولون من قال بكذا فقد كفر .. من مثل مهاترات التحريف التي كلانا يعلم أنها بلا فائدة .. و السني يراق دمه اذا رمى بها في وسط السنة .. و الشيعي يراق دمه لو فعل مثل ذلك في وسط الشيعة ..

فلذلك تجدين من يكفر الشيعة من السننين يقول : انهم يرمون بتحريف القرآن .. و هذا كتاب كذا يؤيد مزعمي .. فيقال أن الشيخ الفلاني كفر الشيعة .. و الأصل أنه كفر من يتبع مبدأ الكفر من الشيعة ..

و لكن يبقى بعض النقاط لو تركتموها و أنقيتم قلبكم منها ما ضركم في مذهبكم من شيء .. و لكنكم ستذيبون حائط الثلج بيننا و بينكم .. و تنصهرون فينا و ننصهر فيكم .. و تجف مآقينا من الدمع الذي ما فتئنا نسكبه للفرقة التي بيننا .. و حسب ..

و أصدق دليل أن جمهورنا لا يكفركم تكفيرا قطعيا بواحا .. أنكم تجون أنفسكم في مكة و طيبة .. و كلاهما لا يدخله كافر ..

أختاه .. اني أحبكم في الله .. و الله مطلع على قلبي الذي بين جنبي .. فاسعي معي لكسر حائل الروايات التاريخية .. و بنذ الشقاق ..
و استعيني معي بالله .. هو نعم المولى و نعم النصير ..
و صل اللهم على محمد و آل محمد و أصحاب محمد و أنصار محمد و أزواج محمد و ذرية محمد و سلم تسليما كثيرا ..

لقد انحرف الموضوع تماماً وشتت

اخي ارجع الى كتب ابن تيمية وابن عبدالوهاب واتباعهم لكي ترى التجسيم على اصوله فأنا لم ارميك بما ليس فيك!!
وقلت لك انك قد لا تكون من التباع الوهابية الذين يقولون بالتجسيم وقد تكون من احد المعطلة الذين لا يرون التجسيم كما هو الحال مع المجسمة والحشوية من الوهابية!!

/////////////////////////////

امّا الكلام حول المذاهب عليك ان ترى الاختلاف الكبير فيها حيث ان احدهم يرى وجوب البسملة في الصلاة وان انتفت فقد بطلت الصلاة والشخص الاخر يرى عكس ذلك تماماً وان تلفظ بها فقد بطلت الصلاة!!
كيف والحال ان الصلاة التي هي عمود الدين التي ان قبلت قبل ما سواها وان ردت رد ما سوها تختلفون فيها ولاحظ انها مخالفات فقهية!!!
وهذا فيض من غيض فلا اريد ان اخوض اشواط في مواضيع فقهكم الذي يبين الاختلاف الكبير بين مذاهبكم ويكفيك انك لا تعلم ماهي المشكلة الكبيرة بين المجسمة الحشوية وبين المعطلة وبين الذين يقولون ان القرآن مخلوق وبين من ينفي ذلك!!
اخي ان لم تطلع بما فيه الكفاية حول الخلافات الكبيرة بين مذاهبكم فلا تتحدث بدون دليل وتكتفي بالتعبير والمخيلات!!

/////////////////////////////

نعم اعلم ذلك لكن هل تعلم من هو الأصل في تدريسهم!!
انت بكلامك تقول ان الإمام مالك له فضل كبير على باقي الإئمة حيث هو من افاض بعلومه على ما تلاه وبتالي الذي تلاه افاض بعلومه على سلفه وهكذا
لكن هل تعلم من هو الأصل في تعليمهم كلهم!!!
هو الإمام جعفر الصادق عليه السلام وهو الإمام جعفر بن محمد الباقر بن علي السجاد ابن الإمام الحسين الشهيد ابن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب باب مدينة علم رسول الله!!

لماذا عزفت عن ذكر اسمه!!
إن فعلت ذلك متعمداً فهذه محاولة انتقاص منك بحق ذلك الإمام العلم الذي يعود مذهب الشيعة الإمامية الإثناعشرية إليه حيث نحن نسمى جعفرية نسبتاً إلى الإمام أباعبدالله جعفر الصادق عليه السلام
وإن كان سبب عدم ذكرك لأسمه هو انك لا تعلم هذه المعلومة فكيف تتحدث عن المذاهب الاربعة وتجهل الكثير من الامور المترتبة على ذلك!!

اكتفي!!

////////////////////////////////


اما الباقي فهو كلام لا يصب في موضوعنا هذا

وارجع واقول موضوعونا هو عثمان بن عفان ومن قتله ومن امر بقتله فلا تشتت الموضوع اخي بطرح امور جانبية لا تصب في موضوعنا رجاءاً

وللتنبيه لا ازال انتظر الكثير من ردودك على تعليقاتي السابقة!

ابن مسلم....



ما شاء الله عليك لقد القمتني حجر وافحمتني بالادلة والبراهين واثبت لي اني انا وجميع من والى علي ابن ابي طالب عليه السلام على باطل وان الوهابية المجسمة الحشوية هم الفرقة الناجية وهم سينعمون بالخلد في الاخرة وهم الذين يتبعون الحق!!!

اشكرك على هذا الإرشاد الذي لا مثيل له فقد جعلتني أُذهل واندهش واقع من علو وكأني صخرة صغيرة متدحرجة من علو قمة جبل شامخ!!!!



اشكرك على اخذك بيدي وارشادي الى الفرقة الناجية الوحيدة التي ستنجوا من سخط الله وعقابه

للتنبيه...

أخي الكريم محمد اني والله لسعيدة بالنقاش معك فأنت والحمدلله تعالى انسان تتحلى بالخلق الإسلامي الرفيع وهذا لمن دواعي سروري ان اناقشك
*لكن ما هو غريب وملاحظ اني انا من تأتي بالأدلة والبراهين وما ارى منك إلا تعبير بدون إستدلالات!! وهذا بحد ذات ليس بشيء بنسبة لي فأنا واثقة مما انا افعل لكن ما سأني هو تشتيتك للموضوع الآساسي لطرح مواضيع آخرى لا تصب في موضوعنا...

///////////////////////////////////////////

أختصار ما توصلنا إليه هو


إضافتاً إلى ان مطالبتها بدم عثمان إنما مطالبة بالطلة ترتب عليها عصيانها لله حيث خالفت القرآن وخالفت امر رسوله عندما حذرها
فإن كان في دم عثمان شيء مما يستلزم القصاص لما ترتب عليها اي عائشة اي ذنب واي ضلوع في الفتنة التي هي اشد من القتل!!
وستنتجنا ان الصحابة كانوا قابلين بما آل به مصير عثمان بن عفان حيث انهم كما اوردنا من مصادر سابقة مفادها انهم لم يحركوا ساكن وتركوه يواجه مصيره المرير إلى ان نبذ حثة هامدة بدون تغسيل ولا تكفين بل ورجم جسده عندما ارادوا ان يدفنوه في البقيع إلى ان انتهى به المطاف ان يدفن في اراضي اليهود التي انت بدورك اخي محمد استنكرت علي قولي ذلك وطالبتني بالدليل فها انا تيتك بأدلة وليس دليل واحد لكن رأينا اختصارك للموضوع بكلمتين حيث قلت ان موضوع دفنه لا يفيد بشيء وهذا ليس صحيح فلوا كان في نظر الصحابة ان عثمان مسلم بغض النظر عن كونه صحابي حتى لما استنكروا تشييع جنازته ولما ابعدوه عن مقابر المسلمين!!
لكن نرى انهم لم ينظروا اليه وكأنه مسلم وذلك لأسباب علك تعلم او تجهل الكثير منها فعليك بالإطلاع يا اخي!!