إعـــــــلان

**al ameer** · 10-10-2009, 09:39 AM

الاخت خادمة القائم

ان ما خيل الى موسى عليه السلام قد خيل الى باقي الناس المجتمعين وهو من قبيل الخداع البصري وذلك حتى يرى سيدنا موسى عليه السلام ما رأوه الناس وهو حركة حبالهم وعصيهم ويتاكد بنفسه انهم يرون الان انها تسعى وهو واثق تماما انه هو الفائز وهو الاعلى عندما يلقي عصاه

حتى لا يقولوا له ان عصاك قد اكلت حبالنا وعصينا التي كانت لا تتحرك . هذا كله اذا كان الضمير في ( اليه ) عائد الى موسى عليه السلام وبعض التفاسير ان الذي خيل اليه هو فرعون

**خادمة القائم** · 11-10-2009, 01:53 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يالله

نعم اخي الكريم خيل له ما خيل للناس هذا كان بأثر السحر ... اي ان الانبياء يتأثرون السحر ؟؟؟!!!!!!

هذا ما استنتجه من قولك ... فأنا لم ابحث على علة التخيل او سبب التخيل

سؤالي هل الانبياء يتأثرون حق بسحر ؟؟!!!

سلام

**al ameer** · 11-10-2009, 02:09 PM

الاصح في التفاسير ان الذي خيل اليه انها تسعى هو فرعون وليس موسى عليه السلام

**خادمة القائم** · 11-10-2009, 04:03 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل الله فرجهم

اخي يمكنك مراجعت كتب التفاسير ستجد ان (( يخيل إليه )) عائدة لنبي الله موسى عليه السلام وليس لفرعون
والآية الكريمه واضحة جدا بأن المقصود هنا هو النبي عليه السلام ليس غيره

سلام

**السيد مومن** · 11-10-2009, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

الاصح في التفاسير ان الذي خيل اليه انها تسعى هو فرعون وليس موسى عليه السلام

اضحك الله سنك كما اضحكتنا

اختنا خادمة الائمة ان الانبياء يؤثر بهم السحر ويؤثر بهم الشيطان مع الامان ان لايؤثر فيهم فيما يبلغونه عن الله
وفيما يقدح بمروئتهم وما دةن ذلك فهم بشر
وما اخبار الله لنا بان موسى تأثر بسحر السحرة الا لينبئنا ان الانبياء بشر

وهذه الاية المحكمة الصريحة القطعية الدلالية تبن ان الشيطان اثر بنبي الله يوشع فانساه
ويوشع عند الشيعة هو نبي وامام ووصي امام معصوم

{قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً }الكهف63

اما وان طلبت من يفيدك ان يفيدك
فاقول لك ان القوم ان ارادوا ان يفيدوك بذلك فلن يفيدوك الا بكلام وكلام من فوقه كلام لا دليل عليه

**al ameer** · 11-10-2009, 05:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اضحك الله سنك كما اضحكتنا

اختنا خادمة الائمة ان الانبياء يؤثر بهم السحر ويؤثر بهم الشيطان مع الامان ان لايؤثر فيهم فيما يبلغونه عن الله
وفيما يقدح بمروئتهم وما دةن ذلك فهم بشر
وما اخبار الله لنا بان موسى تأثر بسحر السحرة الا لينبئنا ان الانبياء بشر

وهذه الاية المحكمة الصريحة القطعية الدلالية تبن ان الشيطان اثر بنبي الله يوشع فانساه
ويوشع عند الشيعة هو نبي وامام ووصي امام معصوم

{قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً }الكهف63

اما وان طلبت من يفيدك ان يفيدك
فاقول لك ان القوم ان ارادوا ان يفيدوك بذلك فلن يفيدوك الا بكلام وكلام من فوقه كلام لا دليل عليه

يا سلام يا سيد مؤمن من وين جايب هالفصاحة ؟
كل هذا حتى تثبت ان النبي محمد صلى الله عليه واله قد اصابه السحر ؟ وانه غير معصوم الا فيما يبلغ عن ربه ؟
اتق الله في نبيك المعصوم في كل ذرة من ذرات حياته

يجب تفسير الايه بما لا يتنافى مع عصمة الانبياء وانا قلت ان الضمير قد يكون عائدا الى موسى عليه السلام وفي تفسير اخر الى فرعون وكلها من كتب التفسير

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)

وهذا تفسير الميزان للايه التي استدليت بها

و لا ضير في نسبة الفتى نسيانه إلى تصرف من الشيطان بناء على أنه كان يوشع بن نون النبي و الأنبياء في عصمة إلهية من الشيطان لأنهم معصومون مما يرجع إلى المعصية و أما مطلق إيذاء الشيطان فيما لا يرجع إلى معصية فلا دليل يمنعه قال تعالى: «و اذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب و عذاب»: ص: 41.

**طالب الكناني** · 11-10-2009, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة القائم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يالله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثناء قراءتي لبعض الايات القرآنيه استوقفتني آية كريمة .... بحثت لعلي اجد مخرجا لها لكن الآية الكريمة اوقفت عقلي ايضا فلم اجد اي مخرج لها
وددت لو ان اطرح هذه الاية في موضوع لي في احد المنتديات لكن عجزت عن فهمها لذلك قررت طرحها في منتدى خر في موضوع مستقل بها .... لعلي اجد من يفيدني
إليكم الآية الكريمة : (( قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) ))
كيف للأنبياء التأثر بسحر ؟؟!! هل حق يأثر السحر بالانبياء ؟؟!!
ارجو من يستطيع افادتي في هذا ان لا يبخل عليّ
سلام

الاية التي بعدها ترد على التسائل وهي
فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى (67) الوجس الصوت الخفي، و التوجس التسمع، و الإيجاس وجود ذلك في النفس، قال: «فأوجس منهم خيفة» فالوجس هو حالة تحصل من النفس بعد الهاجس لأن الهاجس مبتدأ التفكير ثم يكون الواجس الخاطر.

انتهى.
فإيجاس الخيفة في النفس إحساسها فيها و لا يكون إلا خفيفا خفيا لا يظهر أثره في ظاهر البشرة و يتبع وجوده في النفس ظهور خاطر سوء فيها من غير إذعان بما يوجبه من تحذر و تحرز و إلا لظهر أثره في ظاهر البشرة و عمل الإنسان قطعا، و إلى ذلك يومىء تنكير الخيفة كأنه قيل: أحس في نفسه نوعا من الخوف لا يعبأ به، و من العجيب قول بعضهم: إن التنكير للتفخيم و كان الخوف عظيما و هو خطأ و لو كان كذلك لظهر أثره في ظاهر بشرته و لم يكن لتقييد الخيفة بكونها في نفسه وجه.
فظهر أن الخيفة التي أوجسها في نفسه كانت إحساسا آنيا لها نظيرة الخاطر الذي عقبها فقد خطرت بقلبه عظمة سحرهم و أنه بحسب التخيل مماثل أو قريب من آيته فأوجس الخيفة من هذا الخطور و هو كنفس الخطور لا أثر له.
و قيل: إنه خاف أن يلتبس الأمر على الناس فلا يميزوا بين آيته و سحرهم للتشابه فيشكوا و لا يؤمنوا و لا يتبعوه و لم يكن يعلم بعد أن عصاه ستلقف ما يأفكون.
و قيل: إنه خاف أن يتفرق الناس بعد رؤية سحرهم و لا يصبروا إلى أن يلقي عصاه فيدعي التساوي و يخيب السعي.

و فيه: أنه خلاف ظاهر الآية فإن ظاهر تفريع قوله: «فأوجس في نفسه خيفة» إلخ، على قوله: «فإذا حبالهم و عصيهم يخيل إليه» إلخ، أنه إنما خاف ما خيل إليه من سحرهم لا أنه خاف تفرق الناس قبل أن يتبين الأمر بإلقاء العصا، و لو خاف ذلك لم يسمح لهم بأن يلقوا حبالهم و عصيهم أولا، على أن هذا الوجه لا يلائم قوله تعالى في تقوية نفسه (عليه السلام): «قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى» و لقيل: لا تخف لا ندعهم يتفرقون حتى تلقي العصا.
و كيفما كان يظهر من إيجاسه (عليه السلام) خيفة في نفسه أنهم أظهروا للناس من السحر ما يشابه آيته المعجزة أو يقرب منه و إن كان ما أتوا به سحرا لا حقيقة له و ما أتى به آية معجزة ذات حقيقة و قد استعظم الله سحرهم إذ قال: «فلما ألقوا سحروا أعين الناس و استرهبوهم و جاءوا بسحر عظيم»: الأعراف: 116.
و لذا أيده الله هاهنا بما لا يبقى معه لبس لناظر البتة و هو تلقف العصا جميع ما سحروا به.
قوله تعالى: «قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى - إلى قوله - حيث أتى» نهي بداعي التقوية و التأييد و قد علله بقوله: «إنك أنت الأعلى» فالمعنى: أنك فوقهم من كل جهة و إذا كان كذلك لم يضرك شيء من كيدهم و سحرهم فلا موجب لأن تخاف.

**السيد مومن** · 11-10-2009, 09:56 PM

الاخ طالب الكناني
الاخت خادمة الائمة تسأل عن التخيل وانت تجيبها عن الخوف
فما علاقة هذه بتلك
سؤالها بالشام وجوابك بحلب

هل لاحظتي اختنا خادمة الائمة تخبط القوم ..اتعرفين سبب ذلك ؟؟
لان كلامهم من عند غير الله وما كان من عند غير الله تجدين فيه اختلافا كبيرا

{وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

**المتحدث بالحق** · 12-10-2009, 12:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الفاضلة خادمة القائم انا احييك على هذا السؤال الجيد ورجائي منك الاستمرار في البحث عن الحق حفظك الله

أريد فقط أن أذكر لك قصة ذلك الألماني النصراني الذي أسلم، فقد كان بدايةً يرفض بشدة أن يناقش مسلماً البتة ولا يريد أن يسمع شيئاً عن الإسلام ، لا عن طريق كتاب ولا شريط ولا إذاعة ولا تلفاز ، بل حتى اسم الإسلام كان لا يريد سماعه.
وشاء الله في ذات يوم أن يبدأ طريقه في الهداية، فقد وقف في أحد الأماكن فأراد أحد المسلمين أن يناقشه، فقال هذا الألماني: فضلاً دعني وشأني، وكان هذا المسلم يعرف هذا الألماني، فقال له: ألا تجعل عندك ولو احتمالاً بنسبة واحد بالمائة أن دين الإسلام حق؟!!.
يقول هذا الألماني: فوقعت هذه الكلمة في نفسي، وظللت أفكر وأتأمل، ثم ذهبت بنفسي إلى المركز الإسلامي وأخذت بعض الكتب والأشرطة فكانت سبباً في إسلامي والحمد لله.
حقاً إنه عقل راجح حين قبل بمثل هذا المبدأ

لذلك اختي الفاضلة ان أقول لك ارجو ان تجعلي لديك احتمال ما نسبته واحد في المائة ان اهل السنة والجماعة على الحق واستمري في البحث عن الحقيقة

وشكراً

**شيخ الطائفة** · 12-10-2009, 12:26 AM

الاية تقول سحروا أعين الناس و لم يسحروهم بالكامل
الطريقة التى أستخدموها كانت :
أن أخذوا بعض الحبال و دهنوها ببعض الزئبق و على حسب بعض التفاعلات الكميائية عندما ألقوا الحبال بالشمس فتفاعلت المواد الكميائية التى بالحبل مع حرارة الشمس فصار شكلها وكأنها تسعى
فصار الموضوع خداع بصري ليس إلا من ينظر له
فلا يعنى هذا أن الرسول عليه السلام سحر
فالرسل أعظم مرتبةٍ من السحر
وبعدها ألقى موسي عليه السلام عصاه فتحولت ثعبان وأكلت حبالهم فعرفوا و تيقنوا أن الموضوع الذي أتى به موسي ليس بسحر و لا خدعة لأنهم يعرفون ألاعيبهم و يدرون أن ما قام به موسي عليه السلام عملٌ مستحيل أن يكون خداع بصري
فأن به الأعجاز فأسلموا و أمنوا بالله تعالى

الاية لا تدل على أن النبي عليه السلام يسحر

**النفيس** · 12-10-2009, 04:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الاية تقول سحروا أعين الناس و لم يسحروهم بالكامل
الطريقة التى أستخدموها كانت :
أن أخذوا بعض الحبال و دهنوها ببعض الزئبق و على حسب بعض التفاعلات الكميائية عندما ألقوا الحبال بالشمس فتفاعلت المواد الكميائية التى بالحبل مع حرارة الشمس فصار شكلها وكأنها تسعى
فصار الموضوع خداع بصري ليس إلا من ينظر له
فلا يعنى هذا أن الرسول عليه السلام سحر
فالرسل أعظم مرتبةٍ من السحر
وبعدها ألقى موسي عليه السلام عصاه فتحولت ثعبان وأكلت حبالهم فعرفوا و تيقنوا أن الموضوع الذي أتى به موسي ليس بسحر و لا خدعة لأنهم يعرفون ألاعيبهم و يدرون أن ما قام به موسي عليه السلام عملٌ مستحيل أن يكون خداع بصري
فأن به الأعجاز فأسلموا و أمنوا بالله تعالى

الاية لا تدل على أن النبي عليه السلام يسحر

يا شيخ الطائفة ألا تستحي من ردودك التي تناقض فيها نفسك و تعارض فيها نصوص القرآن ..!!

تقول بأن الآية تقول بأنهم سحروا أعين الناس و لم يسحروهم بالكامل ... !!!

هل تريد أن يسحروا أرجل الناس مثلا .... أم يسحروا بطون الناس ؟؟ هههههههههههه

و ما هو السحر أصلا ؟؟

يقول الله عز و جلّ عن سحرهم : " وجاؤوا بسحر عظيم " .... فوصف الله سحرهم بأنه سحر عظيم .. و تأتي لتقول مجرد خداع بصري .. !!!

لماذا خاف موسى عليه السلام ؟؟ ... قال الله تعالى : (( فأوجس في نفسه خيفة موسى . قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى . و ألق مافي يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر و لا يفلح الساحر حيث أتى .))... طه : 67-69

فهل النبي يخاف من السحر ؟؟

أحي الزميلة الشيعية على الموضوع الرائع ، و أحيها على تدبرها للقرآن ، و لو استمرت على هذا النهج فإنها ستصل إلى الحق بإذن الله تعالى ...

و إن شاء الله سأجيبك على سؤالك ، و لكن أترك زملائك الشيعة يحاولوا الرد على السؤال لنرى ماذا في جعبتهم ، فلا نرى إلا محاولة تغيير آيات القرآن و ليّ معانيها ...!!!

هداهم الله جميعا

**محمد الوائلي** · 12-10-2009, 11:34 AM

قوله تعالى: { يُخيَّل إِليه } وقرأ أبو رزين العقيلي، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، والحسن، وقتادة، والزهري، وابن أبي عبلة: «تُخيَّلُ» بالتاء، «إِليه» أي: إِلى موسى. يقال: خُيِّل إِليه: إِذا شُبِّه له. وقد استدل قوم بهذه الآية على أن السحر ليس بشيء. وقال: إِنما خيِّل إِلى موسى، فالجواب: أنا لا ننكر أن يكون ما رآه موسى تخييلاً، وليس بحقيقة، فإنه من الجائز أن يكونوا تركوا الزئبق في سلوخ الحيات حتى جرت، وليس ذلك بحيَّات، فأما السحر، فإنه يؤثِّر، وهو أنواع. وقد سُحِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى أثر فيه، ولعن العاضهة، وهي الساحرة.

زاد المسير لابن الجوزي

{ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى } يحتمل وجهين:
أحدهما: أنه يخيل ذلك لفرعون.
الثاني: لموسى كذلك.

تفسير النكت والعيون للماوردي

والظاهر من الآيات والقصص في كتب المفسرين أن الحبال والعصي كانت تنتقل بحيل السحر وبدس الأجسام الثقيلة المياعة فيها وكان تحركها يشبه تحرك الذي له إرادة كالحيوان، وهو السعي فإنه لا يوصف بالسعي إلا من يمشي من الحيوان، وذهب قوم إلى أنها ما لم تكن تتحرك لكنهم سحروا أعين الناس وكان الناظر يخيل إليه أنها تتحرك وتنتقل ع وهذا يحتمل والله أعلم أي ذلك كان،

تفسير بن عطية

رُوي أنهم لطخوها بالزئبق فلما ضربت عليها الشمس اضطربت واهتزت فخيلت ذلك.

تفسير النسفي

روي أنَّهم كانوا سبعينَ ألفَ ساحرٍ، وكان عددُ ما عمِلُوا من الحبالِ والعصيِّ حِمْلَ ثلاثِمائة بعيرٍ، فألْقَوا ما معهم، { فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ }؛ أي تَمشي وتتحرَّكُ، وكانوا قد احتالُوا فيها بحيلةٍ، فكان كلُّ مَن رآها مِن بعيد يُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّها تتحركُ.
قرأ ابنُ عامر: (تُخَيِّلُ) بالتاء، ردَّهُ إلى الحبالِ والعِصِيِّ، وقرأ الباقون بالياء، ردُّوهُ إلى الكيدِ والسِّحر، وذلك أنَّهم لَطَّخُوا حبالَهم وعصيَّهم بالزِّئبقِ، فلما أصَابَهُ حرُّ الشمسِ ارتعشت واهتَزَّت، فظنَّ موسى أنَّها تقصده، { فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ }؛ أي أحسَّ ووَجَدَ، وَقِيْلَ: أضْمَرَ في نفسه خِيْفَةً.

تفسير الطبراني

**محمد الوائلي** · 12-10-2009, 11:36 AM

لماذا خاف موسى عليه السلام ؟؟ ... قال الله تعالى : (( فأوجس في نفسه خيفة موسى . قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى . و ألق مافي يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر و لا يفلح الساحر حيث أتى .))... طه : 67-

الزميل النفيس موسى (عليه السلام) لم يخف من السحر وراجع تفاسير السنة وترى الدليل

**محمد الوائلي** · 12-10-2009, 11:47 AM

قوله تعالى: { قَالُواْ يٰمُوسَىٰ } يريد السحرة. { إِمَّآ أَن تُلْقِيَ } عصاك من يدك { وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ } تأدبوا مع موسى فكان ذلك سبب إيمانهم. { قَالَ بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ } في الكلام حذف، أي فألقوا؛ دل عليه المعنى. وقرأ الحسن «وَعُصِيُّهُمْ» بضم العين. قال هارون القارىء: لغة بني تميم «وعُصِيُّهُمْ» وبها يأخذ الحسن. الباقون بالكسر اتباعاً لكسرة الصاد. ونحوه دُلِيّ ودِلِيّ وقُسي وقِسي. { يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ }. وقرأ ابن عباس وأبو حيوة وابن ذكوان وروح عن يعقوب «تُخَيَّلُ» بالتاء؛ وردّوه إلى العصيّ والحبال إذ هي مؤنثة. وذلك أنهم لطخوا العصيّ بالزئبق، فلما أصابها حرّ الشمس ارتهشت واهتزّت. قال الكلبي: خُيّل إلى موسى أن الأرض حيّات وأنها تسعى على بطنها. وقرىء «تَخَيِّلُ» بمعنى تتخيل وطريقه طريق «تُخَيَّلُ» ومن قرأ «يُخَيَّلُ» بالياء رده إلى الكيد. وقرىء «نُخَيِّل» بالنون على أن الله هو المخيِّل للمحنة والابتلاء. وقيل: الفاعل «أَنَّهَا تَسْعَى» فـ«ـأنّ» في موضع رفع؛ أي يخيّل إليه سعيها؛ قاله الزجاج. وزعم الفراء أن موضعها موضع نصب؛ أي بأنها ثم حذف الباء. والمعنى في الوجه الأوّل: تشبّه إليه من سحرهم وكيدهم حتى ظن أنها تسعى. وقال الزجاج: ومن قرأ بالتاء جعل «أنّ» في موضع نصب أي تَخيّل إليه ذاتَ سعي. قال: ويجوز أن تكون في موضع رفع بدلاً من الضمير في «تخيّل» وهو عائد على الحبال والعصيّ، والبدل فيه بدل اشتمال. و«تسعى» معناه تي.

تفسير القرطبي

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الانبياء و السحر

الانبياء و السحر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين