إعـــــــلان

**حسن الروح** · 11-10-2009, 03:01 PM

هو حرم على نفسه العسل

يعني منع نفسه من أكل العسل

والإنسان جائز أن يمنع نفسه من أكل العسل

وهو لم يحرم حكم إلاهي

ففي هذه الآية الله يعاتب نبيه بأنه لماذا تمنع نفسك بما أحله الله لك تبتغي مرضاة أزواجك

أنظر لإمامكم الطبراني ماذا يقول

يقول إمامكم الطبراني في تفسيره لهذه الآية : ذهبَ بعضُ المفسِّرين أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بنْتِ جَحْشٍ شَرِبَ عِنْدَهَا شَرَابَ عَسَلٍ تُصْلِحُهُ لَهُ، وَكَانَ يَطُولُ مُكْثُهُ عِنْدَهَا، فَاجْتَمَعَتْ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ عَلَى أنْ يَقُولاَ لَهُ: إنَّا نَجِدُ مَعَكَ رَائِحَةَ الْمَغَافِيرِ - وَهُوَ صَمْغٌ مُتَغَيِّرُ الرَّائِحَةِ يَقَعُ عَلَى الطَّرَفِ يَأْكُلُهُ النَّحْلُ - فَلَمَّا صَارَ إلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا قَالَتْ لَِهُ: إنِّي أشُمُّ معَكَ رَائِحَةَ الْمَغَافِيرِ، فَحَرَّمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَفْسِهِ شُرْبَ الْعَسَلِ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذهِ الآيَاتِ. والقولُ الأول أظهرُ، ولا يمتنعُ أنَّ الأمرَين قد كانَا، وأنَّ هذا نزلَ فيهما.

رابط تفسير إمامكم الطبراني لهذه الآية

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1

**al ameer** · 11-10-2009, 05:55 PM

وهل النبي حرم العسل على الامه باكملها ام على نفسه فقط ؟

المفروض ان توجه السؤال الى عائشة وحفصه

**طالب الكناني** · 11-10-2009, 08:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المتحدث بالحق

هل هذا أمر رباني ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1

هل امره الله بهذا الفعل ام لا ؟؟؟؟؟
...
فالشيعة يقولون ان افعال الرسول واقواله كلها اوامر من الله

فهل امره الله سبحانه وتعالى ان يحرم ما احل الله له ثم عاتبه على الامر
يا محمد حرم ما احل الله لك
يا محمد لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد العنه الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين

قوله تعالى: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك و الله غفور رحيم» خطاب مشوب بعتاب لتحريمه

لنفسه بعض ما أحل الله له، و لم يصرح تعالى به و لم يبين أنه ما هو؟ و ما ذا كان؟ غير أن قوله: «تبتغي مرضاة أزواجك» يومىء أنه كان عملا من الأعمال المحللة التي يقترفها النبي

لا ترتضيه أزواجه فضيقن عليه و آذينه حتى أرضاهن بالحلف على أن يتركه و لا يأتي به بعد.
فقوله: «يا أيها النبي» علق الخطاب و النداء بوصف النبي دون الرسول لاختصاصه به في نفسه دون غيره حتى يلائم وصف الرسالة.
و قوله: «لم تحرم ما أحل الله لك» المراد بالتحريم التسبب إلى الحرمة بالحلف على ما تدل عليه الآية التالية فإن ظاهر قوله: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» إلخ، إنه

حلف على ذلك و من شأن اليمين أن يوجب عروض الوجوب إن كان الحلف على الفعل و الحرمة إن كان الحلف على الترك، و إذ كان

حلف على ترك ما أحل الله له فقد حرم ما أحل الله له بالحلف.
و ليس المراد بالتحريم تشريعه

على نفسه الحرمة فيما شرع الله له فيه الحلية فليس له ذلك.
و قوله: «تبتغي مرضاة أزواجك» أي تطلب بالتحريم رضاهن بدل من تحرم إلخ، أو حال من فاعله، و الجملة قرينة على أن العتاب بالحقيقة متوجه إليهن، و يؤيده قوله خطابا لهما: «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما» إلخ، مع قوله فيه: «و الله غفور رحيم».
قوله تعالى: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم و الله مولاكم و هو العليم الحكيم» قال الراغب: كل موضع ورد فرض الله عليه ففي الإيجاب الذي أدخله الله فيه، و ما ورد من فرض الله له فهو في أن لا يحظره على نفسه نحو «ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له» و قوله: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم».
انتهى.
و التحلة أصلها تحللة على وزن تذكرة و تكرمة مصدر كالتحليل، قال الراغب: و قوله عز و جل: «قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم» أي بين ما تحل به عقدة أيمانكم من الكفارة.

فالمعنى: قد قدر الله لكم - كأنه قدره نصيبا لهم حيث لم يمنعهم عن حل عقدة اليمين - تحليل أيمانكم بالكفارة و الله وليكم الذي يتولى تدبير أموركم بالتشريع و الهداية و هو العليم الحكيم.
و في الآية دلالة على أن النبي

كان قد حلف على الترك، و أمر له بتحلة يمينه.

**الحاجة ليلى** · 11-10-2009, 09:01 PM

كان تحريمه (ص) مؤقت (يعني يمتنع مؤقتا عن تناول العسل ... ولم يحرم هذا الامر شرعا على الامة الاسلامية ....
هل اذا كان رسول الله (ص ) لا يحب اكل الخضار مثلا لكان حرمها على الامة ؟؟؟؟؟
هذا غير وارد ابدا فلا تحرفوا المعاني يا صاحب الموضوع

**المتحدث بالحق** · 11-10-2009, 11:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله تعالى وبركاته

يا اخوان

انا لم اطلب من احد ان يفسر لنا معنى الآية لذلك ارجو منكم أن تنسوا أمرها الآن
أي اعتبرونني اني لم أقولها
وأجيبوني عن هذا السؤال

هل أفعال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وأقواله كلها أوامر من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟

نرجو الإجابة عن هذا السؤال مع الدليل لو سمحتم

وشكراً

**شيخ الطائفة** · 12-10-2009, 12:02 AM

كانت أمراً من الله
من الأول يجب أن تعرف أن الرسول صلى الله عليه و اله و سلم يتعلم أي يزيد علمه مع الوقت

أن التعرف على الطريقة التى يفكر أو يعمل من خلالها النبي لهو أمرٌ صعبٌ للغاية لأن عقولهم ليست كعقولنا
فلنحاول أولاً أن نفهم خيارات النبي صلى الله عليه و اله و سلم ثم نفهم لم أختار هذا الفعل على باقي الأفعال
لنفرض جدلاً أن الخيارات التى كانت أمام الرسول صلى الله عليه و اله و سلم هي هذه :
أما أن يتجاهل الموضوع
أو أن يغضب أو أن يحرم على نفسه العسل
فسيختار أقربهم لرضا الله لأن الأنبياء لا يقومون بالأفعال تبعاً على الأهواء بأي شئ
فقام بأقرب شئ لرضا الله وهو التحريم على نفسه إلى أن علمه الله بأن له طريقاً اخر
فالرسول يعمل بمقتضى العلم الذي لديه إلى أن يعلمه الله طريقاً اخر
مثال على ما أقول :
الرسول صلى الله عليه و اله و سلم ظل يدعوا الله بالليل لأمته إلى أن تقرحت قدماه الشريفتان
فأنزل الله تعالى : طه ما أنزلنا عليك القرأن لتشقى
وكأن الله تعالى علمه أن له طريقاً اخر لتنال أمته الرحمة غير طريق الدعاء
فأن تعرف كيفية تفكير الرسول صلى الله عليه و اله و سلم أمرٌ يعد من المستحيلات لأن عقل الأنسان العادي لا يصل إلى مستوى أو تقيم أو معرفة عقل الرسول
لكن ممكن قياس بعض الأمور لمعرفة النظرية العامة أو القاعدة التى يعمل من خلالها الرسول صلى الله عليه و اله و سلم

فكأن الله يقول له لم عملت هذا و لديك هذا الخيار (وهو الطريق الجديد الذي سيعلمه الله له)

بسطت الموضوع على قدر المستطاع
أرجوا أن تفهم

**المتحدث بالحق** · 12-10-2009, 12:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

كانت أمراً من الله
من الأول يجب أن تعرف أن الرسول صلى الله عليه و اله و سلم يتعلم أي يزيد علمه مع الوقت

أن التعرف على الطريقة التى يفكر أو يعمل من خلالها النبي لهو أمرٌ صعبٌ للغاية لأن عقولهم ليست كعقولنا
فلنحاول أولاً أن نفهم خيارات النبي صلى الله عليه و اله و سلم ثم نفهم لم أختار هذا الفعل على باقي الأفعال
لنفرض جدلاً أن الخيارات التى كانت أمام الرسول صلى الله عليه و اله و سلم هي هذه :
أما أن يتجاهل الموضوع
أو أن يغضب أو أن يحرم على نفسه العسل
فسيختار أقربهم لرضا الله لأن الأنبياء لا يقومون بالأفعال تبعاً على الأهواء بأي شئ
فقام بأقرب شئ لرضا الله وهو التحريم على نفسه إلى أن علمه الله بأن له طريقاً اخر
فالرسول يعمل بمقتضى العلم الذي لديه إلى أن يعلمه الله طريقاً اخر
مثال على ما أقول :
الرسول صلى الله عليه و اله و سلم ظل يدعوا الله بالليل لأمته إلى أن تقرحت قدماه الشريفتان
فأنزل الله تعالى : طه ما أنزلنا عليك القرأن لتشقى
وكأن الله تعالى علمه أن له طريقاً اخر لتنال أمته الرحمة غير طريق الدعاء
فأن تعرف كيفية تفكير الرسول صلى الله عليه و اله و سلم أمرٌ يعد من المستحيلات لأن عقل الأنسان العادي لا يصل إلى مستوى أو تقيم أو معرفة عقل الرسول
لكن ممكن قياس بعض الأمور لمعرفة النظرية العامة أو القاعدة التى يعمل من خلالها الرسول صلى الله عليه و اله و سلم

فكأن الله يقول له لم عملت هذا و لديك هذا الخيار (وهو الطريق الجديد الذي سيعلمه الله له)

بسطت الموضوع على قدر المستطاع
أرجوا أن تفهم

جميل جداً

افهم من كلامك ان الله سبحانه وتعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بفعل شيء (( يا محمد حرّم العسل على نفسك )))
ثم
عاتبه الله تعالى على ذلك ((( لما تحرم ما أحل الله لك ؟ )))

ما الحكمة من ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**شيخ الطائفة** · 12-10-2009, 12:30 AM

راجع أجابتي فلم تفهمها
الرسول صلى الله عليه و اله و سلم عمل هذا العمل على حسب علمه بأنه أقرب الطرق لرضا الله
فعلمه الله تعالى طريق اخر غير الطريق الذي أستخدمه الرسول صلى الله عليه و اله و سلم

**المتحدث بالحق** · 12-10-2009, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

راجع أجابتي فلم تفهمها
الرسول صلى الله عليه و اله و سلم عمل هذا العمل على حسب علمه بأنه أقرب الطرق لرضا الله
فعلمه الله تعالى طريق اخر غير الطريق الذي أستخدمه الرسول صلى الله عليه و اله و سلم

يا عزيزي انت ايضاً لم تفهم مرادي
لذلك ارجو منك ان تنسى أمر الآية الكريمة السابقة والإجابة بشكل مباشر عن السؤال التالي :

هل أفعال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وأقواله كلها أوامر من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟

**شيخ الطائفة** · 12-10-2009, 12:51 AM

طبعاً هي كلها أوامر من الله وهل تظن الرسول صلى الله عليه و اله يفعل شيئاً من هواه
المسألة بأفضلية العمل ليس إلا
فكأن الله تعالى يقول له لماذا عملت هذا العمل و هناك طريق أفضل لرضاى
لأبسطها أكثر ...
الله أمر الرسول صلى الله عليه و اله و سلم بالحلم و عدم الغضب
وهذا ما فعلوه رسول الله عندما حرم على نفسه بدل أن يغضب عليهما
إلا أن زاد الله في علمه و عرف أن هناك أمراً أفضل و طريق اخر

مثال توضيحي ....
الله أمرني بالزكاة فأنا أقوم بالزكاة لأن الله أمرني
إلى أن يعلمني ربي شيئاً اخر
مثال كأن يقول لي أعط هذه الأموال لأبنائك فأن فيها رضى أكثر و تعود بفائدة أكثر
أنا أزكى لأن الله أمرنى
أنا أعطى الأموال لأولادي لأن الله أمرني

العملين بأمر الله لكن هناك فرق بالأفضلية و سعت علمي لأي سبيل أفضل لنفقة أموالي

**المتحدث بالحق** · 12-10-2009, 01:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

طبعاً هي كلها أوامر من الله وهل تظن الرسول صلى الله عليه و اله يفعل شيئاً من هواه
المسألة بأفضلية العمل ليس إلا
فكأن الله تعالى يقول له لماذا عملت هذا العمل و هناك طريق أفضل لرضاى
لأبسطها أكثر ...
الله أمر الرسول صلى الله عليه و اله و سلم بالحلم و عدم الغضب
وهذا ما فعلوه رسول الله عندما حرم على نفسه بدل أن يغضب عليهما
إلا أن زاد الله في علمه و عرف أن هناك أمراً أفضل و طريق اخر

مثال توضيحي ....
الله أمرني بالزكاة فأنا أقوم بالزكاة لأن الله أمرني
إلى أن يعلمني ربي شيئاً اخر
مثال كأن يقول لي أعط هذه الأموال لأبنائك فأن فيها رضى أكثر و تعود بفائدة أكثر
أنا أزكى لأن الله أمرنى
أنا أعطى الأموال لأولادي لأن الله أمرني

العملين بأمر الله لكن هناك فرق بالأفضلية و سعت علمي لأي سبيل أفضل لنفقة أموالي

جميل جداً

إذن افعال الرسول صلى الله عليه وسلم وأقواله كلها أوامر من الله تبارك وتعالى

ألا تلاحظ انك تناقض كتاب الله تعالى ؟؟

يقول الله تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم :

{عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ }التوبة43

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 17 - ص 82
5 - تفسير علي بن إبراهيم : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : " عفا الله عنك لم
أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ( 5 ) " يقول : تعرف أهل العذر والذين
جلسوا بغير عذر ( 6 )

فهل يناقض الله تبارك وتعالى نفسه عياذاً بالله فتارة يأمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ((( إإذن لهم يا محمد ))) ثم يعاتبه على ذلك !!! ((( عفا الله عنك لما أذنت لهم ))))

هل هذا الأمر مقبول عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**شيخ الطائفة** · 12-10-2009, 03:17 AM

القرأن يتحمل كذا وجه
عندما يقول الله لرسوله صلى الله عليه و اله و سلم عفا الله عنك أو غفر الله لك
الذنب لا يكون على مستوانا نحن كبشر
فما تراه أنت ذنب يراه غيرك أمراً عادياً
مثال على ما أقول
قد تكون الذنوب بالنسبة لك الكذب ,الخيانة أو النظر بشهوة إلى ما شابه من ذنوب الناس العادين
لكن عندما تصبح مؤمناً ملتزماً يتغير المفهوم عندك
قد ترى الذنوب ترك صلاة الليل أو تأخير الصلاة لمدة خمس دقائق أو حتى السهو بالصلاة
قد تعد عند المتقى المؤمن هذه من الذنوب الكبيرة بالنسبة له
فعندما يراه الأنسان العادى يستغفر لذنبه و يبكى لهذه الذنوب سيستغرب و يقول ما به هذا ؟ هذا لا يعد ذنباً أساساً
مثال اخر ...
عندما أمتنع من مصافحة الأجنبية
قد يأتى أحد النصاري و يقول لك لماذا ؟ هذا لا يعد ذنباً و لا يؤدي إلى أي شئ ...

فقس على هذا المقياس الذنوب التى ممكن تصدر من سيد الخلق أجمعين و أفضل العابدين و المتقين من الأولين و الأخرين محمد صلى الله عليه و اله و سلم

هذا وجه أما الوجه الاخر ...
فالله قد يسمح لنبيه ببعض الأشياء
تخيل أن الله يوحى لك و يخبرك بأن أخر صلاتك لمدة ساعة لأن أحدهم سيأتى و يكلمك بموضوع مهم يهم دينك
فيكون الله سامحك لتأخير الصلاة لمصلحة أهم و أكبر

يجب عليك أن تعرف أن موضوع الكلام عن سيد الخلق و أفضل الطائعين و المتقين و خاتم المرسلين موضوع ليس بالسهل لكن الله وضح لنا أخلاق و بعض من مراتب الرسول صلى الله عليه و اله و سلم مما يسمح بالقياس
لكن أن تعرف قدره و عظمته و مكانته عند الله من المستحيلات

**شيخ الطائفة** · 12-10-2009, 12:04 PM

اللهم صلى على محمد وال محمد

**المتحدث بالحق** · 12-10-2009, 10:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا شيخ الطائفة اتق الله !! بقى دا كلام يا راجل ؟
سارت مشرقة وسرت مغرباً *** شتان بين مشرق ومغرب
سؤالي في ناحية وردودك في ناحية أخرى لا علاقة لها بالبحث الذي بين ايدينا

سألتك سؤال بسيط ألا وهو هل أفعال الرسول الكريم عليه افضل الصلاة وأتم التسليم كلها أوامر من الله تبارك وتعالى أم لا ؟
فجاء ردك بما يوحي ان كل أفعاله وأقواله صلوات الله وسلامه عليه اوامر من الله تعالى
كلامك هذا يا عزيزي مخالف للقرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حميد حكيم
إذ كيف بالله عليك يأمر الله نبيه محمد ان يحرم العسل على نفسه ثم يعاتبه على ذلك ؟؟ وكيف يأمر الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يأذن للمنافقين في القعود عن الجهاد دون ان يستبين أمرهم ثم يعاتبه على ذلك ؟؟؟؟

أرجوك أجب