إعـــــــلان

**AL-Qrmzi** · 15-10-2009, 09:59 AM

أقول أيها الزميل

( قاهر الفايروسات )

قد تعاليت بالكلام في المشاركة رقم ( 21 ) وما أنت ألا ناقل بلا علم ولا دراية وعلى بصرك غشاوة فغرتك جهالة قومك وأتبعت أقوالهم بكل سذاجة حتى قلت ما نصه

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروسات

حبيبي الغالي أراكَ لم تفهم كلامي ولن تفهمه أبدا فتعقل معي وأسمع جيدا

قلتم أن علي بن ابي طالب قسيم الجنه والنـار أي أنه رضي الله عنه وأرضاه يحكم على المرء أن كان من أهل الجنه أو كان من أهل النار فهو الذي يقسم بين من هو في الجنه والنـار فهذا الكلام عظيم على الله تبارك وتعالى ...

أما هذا الحديث فعجب العجاب هل إبليس إذ قال لعلي أني أحبه مؤمن يدخل الجنه أيها المحترم فابليس يحب علي بن ابي طالب فهل هو من أهل الجنه ؟؟

هل سيخبره علي يوم القيامة أنتَ من أهل الجنه ؟؟

وهذا الله تعالى يكذب كلامكَ وحجتكَ الصلعاء

ولقوله تعالى:
" أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53)"
سورة النساء

والله المستــعان على ما تصفون

أقول أني قد طالبتك بشرح حديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) وما رأيت منك إلا صنيع المعاندين وتحاججنا ( بحب إبليس ) عليه لعنت الله والملائكة والناس أجمعين ولم تبين لنا شرح الحديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ) وهذا دليل على أنك لا صاحب علم ولا دراية وعلى هذا الشيء أطالبك برواية ( إبليس أبو مرة ) حتى يعلم السنة قبل الشيعة من هو أخبث نفسا ( أنت ) أم ( أبو مرة ) .

**مضاد للفيروسات** · 15-10-2009, 11:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبيار_علي

نرفع هذا الرد للمعاندين

نحن لسنا معاندين كما تفضلتي نحن نحتاج ادراك العقل والنقل

فعلي رضي الله عنه لم يكن ربا حتى يعبد فلا يبغضه الا كافر لانه

مؤمن ولايبغض المؤمنين الا الكفار !!!

و الله تعالى لايتساوى في قدره وقدرته وقوته وغيبه احد .... فيوم

الحساب فقط يشفع رسولنا الكريم عند الله لهذه الامه لانها خاتمة

الامم وخاتمة الاديان والانبياء والمعصوميين ليكون العباد

جميعا على دين واحد ومله واحده وهي الاسلام .

لوقلنا ان ر سولنا يقسم العباد جعلناه المتصرف بقدرة الله ....

كما يدعي شيخك الرافضي في علي رضي الله عنه :

((((إنه في الحقيقة قسيم الجنة والنار من حيث

أنه يقول للنار : هذا وليي ذريه ، وهذا عدوي

فخذيه . ولا غلو ولا شرك في ذلك ،))))

لاحظي التناقض العجيب والاضطراب في الادراك اولها ينصب علي

رضي الله عنه ربا يقسم العباد بقدرته ....

ومن ثم يدردش مع نفسه يقول لاغلو ولاشرك !!!

لانه يستشعر اذاه على نفسه فيخاطب عقله ويصارع اذيته !!!

اذا كان علي رضي الله عنه وليه الله ورسوله فيكون الرسول شفيع

عند الله فماحاجة الولايه لعلي رضي الله عنه يوم الحساب

نحن لسنا معانديين نحن نقول علي رضي الله عنه احد الصحابه

المقربين من رسول الله صلى الله على اله وسلم والمبشرين بالجنه

فحبنا لعلي رضي الله عنه والصحابه اجمعين ليس تعبدا وانما

السير على نهجهم في محبة الله ورسوله

لماذا نخلق اربابا ً وتازم نحن نعبد الله ولانعبد محمد ولا علي

ويقيننا بان رسولنا صلى الله عليه وسلم لايستطيع تقسيم العباد

لانه عبد من عباد الله المرسلين

(كيف يصبح من يوالي الله ورسوله ولياً على الله ورسوله )

والعباد باليوم الاخر و يتحكم بقدرة الله في تقسيم العباد لو فرضنا

جدلا هناك مبغضاً لعلي رضي الله عنه والمؤمنين وكانت خاتمته

باشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسول الله يقينا وايمنا ً سؤال

يفحمكم !!اتحدى الاجابه عليه لانه يربك المعتقد في هذا .

في اي خانه ستكون قسمة هذا العبد في نظر الرافضه !!؟

فيا اخون هذا هدم للعقيده فالله هو المقسم والرسول هو الشفيع

من اين اخترعتم ان علي رضي الله عنه قادر على تقسيم العباد !!

مابين جنه ونار

قال الله تعالى :

(قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون)

هذه لشفاعه اين انتم من التقسيم !!! هل الله يرتضي عدله !!!

ان لايشفع الا باذنه ويقبل بتقسيم عباده من دونه !!!

الشفاعه التوسط للعباد وهي مختصه برسولنا يوم القيامه

في الشفاعه من هول الموقف بتعجيل الحساب فشفاعه عامه

هنا للمسلمين ولغير المسلمين !!! اين علي رضي الله عنه هنا ايضا ً

1-((فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرت بين الشفاعه وبين ان يدخل

شطر من امتي الجنه فاخترت الشفاعه ؛ اترونها للمؤمنين المتقين !!

لا ؛ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين .))

( رواه الامام احمد وبن ماجه وصححه الالباني : صحيح دون قوله )

2-عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال : قيل يارسول الله من اسعد

الناس بشفاعتك يوم القيامه ؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لقد ظننت يا ابا هريره أن

لايسالني عن هذا الحديث احد اول منك ؛ لما رايت من حرصك على

الحديث ؛ اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ونفسه ) رواه البخاري

لم يخبر رسول الله بانه المقسم انما هو المتوسط بالشفاعه

للعباد بمعنى شفيعهم لانقاذهم من النار فالفرق بين المقسم لعباد

الله والشفيع واضح متظارب ومتعاكس مع قدرة الله وشفاعة

رسوله هل لكم عقول تتفكرون بها .

اخوكم

مضاد للفيروسات

**قاهر الفايروسات** · 15-10-2009, 12:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مضاد للفيروسات

نحن لسنا معاندين كما تفضلتي نحن نحتاج ادراك العقل والنقل

فعلي رضي الله عنه لم يكن ربا حتى يعبد فلا يبغضه الا كافر لانه

مؤمن ولايبغض المؤمنين الا الكفار !!!

و الله تعالى لايتساوى في قدره وقدرته وقوته وغيبه احد .... فيوم

الحساب فقط يشفع رسولنا الكريم عند الله لهذه الامه لانها خاتمة

الامم وخاتمة الاديان والانبياء والمعصوميين ليكون العباد

جميعا على دين واحد ومله واحده وهي الاسلام .

لوقلنا ان ر سولنا يقسم العباد جعلناه المتصرف بقدرة الله ....

كما يدعي شيخك الرافضي في علي رضي الله عنه :

((((إنه في الحقيقة قسيم الجنة والنار من حيث

أنه يقول للنار : هذا وليي ذريه ، وهذا عدوي

فخذيه . ولا غلو ولا شرك في ذلك ،))))

لاحظي التناقض العجيب والاضطراب في الادراك اولها ينصب علي

رضي الله عنه ربا يقسم العباد بقدرته ....

ومن ثم يدردش مع نفسه يقول لاغلو ولاشرك !!!

لانه يستشعر اذاه على نفسه فيخاطب عقله ويصارع اذيته !!!

اذا كان علي رضي الله عنه وليه الله ورسوله فيكون الرسول شفيع

عند الله فماحاجة الولايه لعلي رضي الله عنه يوم الحساب

نحن لسنا معانديين نحن نقول علي رضي الله عنه احد الصحابه

المقربين من رسول الله صلى الله على اله وسلم والمبشرين بالجنه

فحبنا لعلي رضي الله عنه والصحابه اجمعين ليس تعبدا وانما

السير على نهجهم في محبة الله ورسوله

لماذا نخلق اربابا ً وتازم نحن نعبد الله ولانعبد محمد ولا علي

ويقيننا بان رسولنا صلى الله عليه وسلم لايستطيع تقسيم العباد

لانه عبد من عباد الله المرسلين

(كيف يصبح من يوالي الله ورسوله ولياً على الله ورسوله )

والعباد باليوم الاخر و يتحكم بقدرة الله في تقسيم العباد لو فرضنا

جدلا هناك مبغضاً لعلي رضي الله عنه والمؤمنين وكانت خاتمته

باشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسول الله يقينا وايمنا ً سؤال

يفحمكم !!اتحدى الاجابه عليه لانه يربك المعتقد في هذا .

في اي خانه ستكون قسمة هذا العبد في نظر الرافضه !!؟

فيا اخون هذا هدم للعقيده فالله هو المقسم والرسول هو الشفيع

من اين اخترعتم ان علي رضي الله عنه قادر على تقسيم العباد !!

مابين جنه ونار

قال الله تعالى :

(قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون)

هذه لشفاعه اين انتم من التقسيم !!! هل الله يرتضي عدله !!!

ان لايشفع الا باذنه ويقبل بتقسيم عباده من دونه !!!

الشفاعه التوسط للعباد وهي مختصه برسولنا يوم القيامه

في الشفاعه من هول الموقف بتعجيل الحساب فشفاعه عامه

هنا للمسلمين ولغير المسلمين !!! اين علي رضي الله عنه هنا ايضا ً

1-((فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرت بين الشفاعه وبين ان يدخل

شطر من امتي الجنه فاخترت الشفاعه ؛ اترونها للمؤمنين المتقين !!

لا ؛ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين .))

( رواه الامام احمد وبن ماجه وصححه الالباني : صحيح دون قوله )

2-عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال : قيل يارسول الله من اسعد

الناس بشفاعتك يوم القيامه ؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لقد ظننت يا ابا هريره أن

لايسالني عن هذا الحديث احد اول منك ؛ لما رايت من حرصك على

الحديث ؛ اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ونفسه ) رواه البخاري

لم يخبر رسول الله بانه المقسم انما هو المتوسط بالشفاعه

للعباد بمعنى شفيعهم لانقاذهم من النار فالفرق بين المقسم لعباد

الله والشفيع واضح متظارب ومتعاكس مع قدرة الله وشفاعة

رسوله هل لكم عقول تتفكرون بها .

اخوكم

مضاد للفيروسات

لله درك يا رجل كلام طيب غفر الله لك

**قاهر الفايروسات** · 15-10-2009, 12:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

أقول أيها الزميل

( قاهر الفايروسات )

قد تعاليت بالكلام في المشاركة رقم ( 21 ) وما أنت ألا ناقل بلا علم ولا دراية وعلى بصرك غشاوة فغرتك جهالة قومك وأتبعت أقوالهم بكل سذاجة حتى قلت ما نصه

أقول أني قد طالبتك بشرح حديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) وما رأيت منك إلا صنيع المعاندين وتحاججنا ( بحب إبليس ) عليه لعنت الله والملائكة والناس أجمعين ولم تبين لنا شرح الحديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ) وهذا دليل على أنك لا صاحب علم ولا دراية وعلى هذا الشيء أطالبك برواية ( إبليس أبو مرة ) حتى يعلم السنة قبل الشيعة من هو أخبث نفسا ( أنت ) أم ( أبو مرة ) .

أيها الزميل الكريم مالي أراك تحرق اعصابك !!!!

قال الأخ الفاضل مضاد الفايروسات

فعلي رضي الله عنه لم يكن ربا حتى يعبد فلا يبغضه الا كافر لانه

مؤمن ولايبغض المؤمنين الا الكفار !!!

و الله تعالى لايتساوى في قدره وقدرته وقوته وغيبه احد .... فيوم

الحساب فقط يشفع رسولنا الكريم عند الله لهذه الامه لانها خاتمة

الامم وخاتمة الاديان والانبياء والمعصوميين ليكون العباد

جميعا على دين واحد ومله واحده وهي الاسلام .

قلت لك ايها الزميل العصبي

إن كان عليا لا يحبه إلا المؤمن لأنه مؤمن ولا يبغضه الكافر إلإ لأنه مؤمن فهذا لا يجعل علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه رباً يقسم من في الجنه ومن في النار

فهذا كتاب الله يكذب قولكم وينفيه فمابالك تعاند أيها الزميل ؟؟

من منا ناقل الأسفار

**قاهر الفايروسات** · 15-10-2009, 01:14 PM

يــرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

**m@dy** · 15-10-2009, 02:07 PM

أعلم أنّ الرواية ضعيفة من حيث السند حسب مبانيكم الرجاليّة لذلك لونتها لك بالأحمر
والشيخ الكنجي الشافعي قد لا يكون حجّة على الوهّابيّة
والأهمّ من كلّ ذلك: الرواية صحيحة من طرقنا
أمّا قولك أنّ إبليس لعنه الله يُحبّ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام فلا دليل عليه ومغالطة تُفصح بها عن حقيقة مقصدك،
لعلّك تُشير إلى رواية سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عليه المرويّة في كتاب الأمالي للشيخ الصدوق رحمه الله،
أوّلا الرواية مُرسلة وضعيفة، في سندها مجاهيل
ثانيّا لماذا تُجهد نفسك وحديث النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم متّفق عليه: ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
ومعناه واضح كما في خبر أبي الصلت الهروي عن الإمام علي الرضا عليه السلام ـ عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق رحمه الله

والسلام

**حبيب الائمة** · 15-10-2009, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة m@dy

أعلم أنّ الرواية ضعيفة من حيث السند حسب مبانيكم الرجاليّة لذلك لونتها لك بالأحمر
والشيخ الكنجي الشافعي قد لا يكون حجّة على الوهّابيّة
والأهمّ من كلّ ذلك: الرواية صحيحة من طرقنا
أمّا قولك أنّ إبليس لعنه الله يُحبّ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام فلا دليل عليه ومغالطة تُفصح بها عن حقيقة مقصدك،
لعلّك تُشير إلى رواية سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عليه المرويّة في كتاب الأمالي للشيخ الصدوق رحمه الله،
أوّلا الرواية مُرسلة وضعيفة، في سندها مجاهيل
ثانيّا لماذا تُجهد نفسك وحديث النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم متّفق عليه: ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
ومعناه واضح كما في خبر أبي الصلت الهروي عن الإمام علي الرضا عليه السلام ـ عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق رحمه الله

والسلام

بارك الله فيك اخي قاهر الفايروسات .

بارك الله فيك اخينا مضاد الفايروسات .

حياكما الله ورفع الله قدركما .

ونقول لهذا العضو هل انت متاكد مما قلت في ردك حول الكنجي الشافعي وحب ابليس لعلي ؟؟!!

**ابو كنو** · 15-10-2009, 05:27 PM

والله لا علي ولا محمد عليه الصلاة يقسمون الجنة والنار فرب الجنة والنار سبحانه وتعالى هو الذي يقسم ويحكم
اما من جاء بخرافات واحاديث مكذوبة على علي رضي الله عنه فهو شان المفلسين

**مضاد للفيروسات** · 15-10-2009, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد313

الاخ قاهر ما ادري شنو
ان قولك ان الله يقسم يحكم ويقسم ام علي فيه شيء من اللؤم ولكن لاباس ساتحدث اليك بلغة العقل ان كنت؟!!
ان الله هو القاهر فوق عباده شئت ايها المخلوق ام ابيت.وهو الذي يحكم بالحق وهو أعدل الحاكمين.
وهو مقسم الارزاق ولكن سؤال لذي لب.
من أحب الخلق الى الله جل وعلى؟ سوف تقول محمد(ص) طيب هل هناك ممن يبغض محمد سيناك رحمة الله؟أم سينال غضبه؟ ستقول لا ينال الرحمة بل الغضب .
طيب من نفس محمد(ص) ولعدم الاطالة نتلوا قولاه تعالى ((قل تعال ندعوا ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل الى الله)) من دون نقاش عقيم اتفق جميع علماء الفريقين على ان المقصود بالآية هم علي وفاطمة والحسن والحسين فعلي هنا نفس الرسول الاعظم(ص) .
يعني ان من ابغض علي كمبغض محمد ومبغض محمد كمن ابغض الله والاعياذ بالله.
اذن علي حبه جنة وبغضه نار .فهو قسيم الجنة والنار.
ومن احسن من الله حكماً.

اخي الفاضل

هل هناك عقل رعاك الله

قال الله تعالى :

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ

أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ

فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

تامل هذه الايه الكريمه وتدبرها جيدا هي بين فريقين ولكل

فريق دين يدعي الحق ( انفسنا ) لاتعني نفس واحده باللغه بل

هي في جمعها انفس وبمفردها نفس !!! ففي هذه الايه

فريقان ليس على مله واحده فيتفرد المعنى

بمعنى تفرد المله التي عليها انفسنا اي بملتنا الذين نحن

جميعا نؤمن بها وملتكم

التي يعنى بها تفردكم بدينكم بمعنى انفسكم وانفسنا

التي جمعت لكل فريق دين اخر !!!

لو فرضنا جدلا القصد من (انفسنا ) كما يفسرها علماء

الرافضه بسياق الايه المراد هي

الروح الواحده التي بمحمد يتشارك بها

علي رضي الله عنه والحسن والحسين وفاطمه رضوان الله

عليهم جميعا طيب اعطني انت دليل سياق كلمة ( انفسكم )

هل يقصد بها ايضا روح(او نفس ) احد هؤلاء النصارى

على الانفس الاخرى المضاده !!! اي للمله الاخرى !!! ان كان

هذا هو السياق الدال بان ذكر انفسنا هي ان نفس او روح

رسولنا الكريم هو علي رضي الله عنه اذا ينتقل المعنى لطرف

الاخر من سياق الايه والعياذ بالله ان يتساوى الطرفين

بالامثال والسياق لان الدلاله واحده بالانفس ولكن اعتقد المله

مختلفه على حد عقلي المتواضع !!!!

اخي الفاضل تدبر هذه الايه ايضا

قال الله تعالى لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْأَنْفُسِكُمْ )

هل يقصد انفسنا انناجميعا روح الرسول ام هي معنى دال

بانه من جنسنا وفي تلك الايه من ملة مختلفه بالعباده

نعم نتفق معك حب الصحابه رضيا الله عنهم بمافيهم علي رضي

الله عنه والسلف الصالح

يجنبنا النار وينير لنا طريق الجنه

لانهم اتباع محمد صلى الله عليه وسلم

اخي الفاضل نعم من يبغض المؤمنين هو كافر بالايمان

و بالله والرسول ونحن متفقين في هذا

ولكن نختلف ان علي رضي الله يقسم العباد بالجنه والنار

والعياذ بالله تجنب السلامه في هذا الامر اخي الحبيب

فهذا غلو وشرك عظيم والعياذ بالله

اخوكم

مضاد للفيروسات

**AL-Qrmzi** · 15-10-2009, 07:27 PM

الزميل

( قاهر الفيروسات )

ما أنت ألا جندي من جنود ( أبو مرة ) متلبس بثوب حب العترة وافقت صاحبك ( مضاد الفيروسات ) على ما خطت أنامله من الخبث والعداء لعلي أبن أبي طالب عليه السلام حيث قبلتم الحديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) وأولتموه خلاف الحقيقة وحصرتموه ( بالكفار ) بقولهم هذا

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الفايروسات

قال الأخ الفاضل مضاد الفايروسات

فعلي رضي الله عنه لم يكن ربا حتى يعبد فلا يبغضه الا كافر لانه

مؤمن ولايبغض المؤمنين الا الكفار !!!

و الله تعالى لايتساوى في قدره وقدرته وقوته وغيبه احد .... فيوم

الحساب فقط يشفع رسولنا الكريم عند الله لهذه الامه لانها خاتمة

الامم وخاتمة الاديان والانبياء والمعصوميين ليكون العباد

جميعا على دين واحد ومله واحده وهي الاسلام .

قلت لك ايها الزميل العصبي

إن كان عليا لا يحبه إلا المؤمن لأنه مؤمن ولا يبغضه الكافر إلإ لأنه مؤمن فهذا لا يجعل علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه رباً يقسم من في الجنه ومن في النار

فهذا كتاب الله يكذب قولكم وينفيه فمابالك تعاند أيها الزميل ؟؟

من منا ناقل الأسفار

أقول : الحديث يتكلم عن منزلة ( الإيمان ) المشروطة ( بحب ) الإمام علي عليه السلام و ( المنافق) المشروطة ( ببغض ) الإمام علي عليه السلام وليس له أي صلت ( بالكفار ) فالكافر كان يكفر برسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن مستترا حتى يكون ( حب ) الإمام علي عليه السلام دليل لمعرفة المؤمن من الكافر يا حملة الأسفار ، وهذا يدل على جهلكم الذي ترعرعتم عليه والمسألة تدل على أعظم من الجهل و هو بغضكم للإمام علي عليه السلام .

فقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغض إلا منافق ) واضح وجلي لمن كان في قلبه شيء من الإيمان .

والحديث كما ورد في سنن الترمذي – ج 5 ص 306 – باب 94 – حديث رقم ( 3819 ) : عن زر بن حبيش عن علي قال : لقد عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم النبي الأمي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق . قال عدي بن ثابت : أنا من القرن الذي دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم . قال : هذا حديث حسن صحيح – أقول وأخرجه مسلم .

فالإمام علي عليه السلام كان يحاجج الصحابة بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتبيان منزلته التي تمحص وتبين المؤمن والمنافق .

وفي الحديث الصحيح جميع رجاله ثقات عن أبي سعيد الخدري يبين كيفية معرفة المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

كتاب : جزء الحميري - علي بن محمد الحميري ص 34 : ثنا هارون بن إسحاق ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي .

فالمنافق كان مستورا ولا يتبين نفاقه إلا ببغض الإمام علي عليه السلام .

وقد أستشهد أبن حنبل بهذا الحديث ( يا علي لا يبحك إلا مؤمن ... ) للتدليل على مضمون حديث ( علي قسيم النار ) .

كتاب : طبقات الحنابلة - لأبي يعلى الحنبلي – ص 234

قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: " أنا قسيم النار " فقال : وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق" قلنا بلى قال : فأين المؤمن قلنا في الجنة قال : وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار .

وعلق أبن الجوزي على قول أحمد بن حنبل السابق في حديث علي قسيم النار .

كتاب : العلل المتناهية – ابن الجوزي - تحقيق : خليل الميس – ج 2 ص 946

قال : قال المؤلف وقد فسر هذا الحديث احمد بن حنبل على تقدير الصحة فقال لأنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق .

وعلى شرحكم السابق بأن الحديث يرمز إلى ( الكفار ) بقوله عليه وعلى آله الصلاة والسلام ( لا يبغضك إلا منافق ) كما بيتم سوف ننزل بعض الصحابة والتابعين على هذه المنزلة التي شرحتم بها الحديث

كتاب : منهاج السنة النبوية – ابن تيمية – ج 7 ص 137

قال : الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عامة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه .

فكل من كان يبغض ويسب ويقاتل الإمام علي عليه السلام ( كافر ) على مبناكم وشرحكم للحديث .

وناهيك عن النواصب الذي روى عنهم البخاري .

فدينكم قائم على المبغضين للإمام علي عليه السلام وهم ( كفار ) على شرحكم السابق في المشاركة رقم ( 34 ) .

وأما مسألة الشفاعة قد أتفق المسلمين على أنها لم تختص بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإنما هناك من الشهداء سوف يكون شفيعا يوم القيامة .

وبالختام أقول أن ما صدر من حملة الأسفار ( مضاد و قاهر الفيروسات ) لا يقوله مسلم يحمل ذرة من العقل . إلا أن كان هناك لعبة من أعداء الإسلام يتلبسون بثوب أهل السنة ويرمون الكلام على عواهنه .

**m@dy** · 16-10-2009, 12:04 AM

قُلت: هو ليس بحجّة على الوهّابيّة
وأُضيف: كحال شيخك محمد بن عبد الوهّاب، فهو ليس بحجّة على أهل السنّة [المالكيّة] في تونس
كتاب عقد نفيس في ردّ شبهات الوهّابي التعيس للفقيه العلامة إسماعيل أبي الفداء التميمي المالكي
رسالة في الردّ على الوهّابية للشيخ عمر بن قاسم المحجوب المالكي
وغيرهما من علماء تونس الذين تصدّوا للفكر الوهّابي الدخيل على المجتمع التونسي
ممّا قاله العلاّمة عمر المحجوب التونسي في الردّ على الوهّابية:
[...] وقد زعمت أنّ الناس قد ابتدعوا في الإسلام آمورا، وأشركوا بالله من الأموات جمهورا، في توسلهم بمشاهد الأولياء عند الأزمات،
وتشفعهم بهم في قضاء الحاجات، ونذر النذور إليهم والقربات، وغير ذلك من أنواع العبادات، وإنّ ذلك كله إشراك بربّ الأرضين والسماوات،
وكفر قد استحلَلْتُم به القتال وانتهاك الحرمات، ولعمر الله أنّك قد ضَلَلْتَ وأضْلَلْتَ، وركبت مراكب الطغيان بما استحلَلْت، وشنّعت وهوّلت،
وعلى تكفير السلف والخلف عوّلت، وها نحن نُحاكمك إلى كتاب الله المُحكم، وإلى السُنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلّم [...].

ستقولون أنّ الشيخ الكنجي مُهمل، مُنحرف، شيعي، رافضي جلد، خبيث، إلى غير ذلك من النعوت
وهو مصير كلّ محدّث وحافظ يجمع فضائل أهل البيت عليهم السلام، فهو عمل لا يستطاب منه، ولا يُستحسن
كم من راوي سُنّي وصف بالشّيعي لمجرد روايته فضائل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أو اعتقاده بصحة بعض الأحاديث التي تُؤيّد فضله
كالحافظ النّسائي والمحدّث الحاكم والحافظ الحسكاني وغيرهم
ترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات وقال: والفخر الكنجي: محمّد بن يوسف بن محمّد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق، عني بالحديث وسمع ورحل
وحصل، كان إماماً محدّثاً، لكنه كان يميل إلى الرفض، جمع كتباً في التشيّع وداخل التتار، فانتدب له من تأذى منه فبقر جنبه بالجامع [...].
ثمّ إنّ تأليفه لكتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب سبب اتهامه بالرفض
قال أبو شامة في ذيل الروضتين: وفي التاسع والعشرين من رمضان قتل بالجامع الفخر محمد بن يوسف الكنجي، وكان من أهل العلم بالفقه والحديث،
لكنّه كان فيه كثرة كلام، وميل إلى مذهب الرافضة، جمع كتبًا توافق أغراضهم [...].

بالنسبة لحبّ إبليس لعنه الله للإمام علي عليه السلام، فتفضّل وأتحفنا بالروايات مع أسانيدها ومصادرها، لنرى مدى اعتبار كلامك

**مضاد للفيروسات** · 16-10-2009, 11:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

الزميل

( قاهر الفيروسات )

ما أنت ألا جندي من جنود ( أبو مرة ) متلبس بثوب حب العترة وافقت صاحبك ( مضاد الفيروسات ) على ما خطت أنامله من الخبث والعداء لعلي أبن أبي طالب عليه السلام حيث قبلتم الحديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) وأولتموه خلاف الحقيقة وحصرتموه ( بالكفار ) بقولهم هذا

أقول : الحديث يتكلم عن منزلة ( الإيمان ) المشروطة ( بحب ) الإمام علي عليه السلام و ( المنافق) المشروطة ( ببغض ) الإمام علي عليه السلام وليس له أي صلت ( بالكفار ) فالكافر كان يكفر برسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن مستترا حتى يكون ( حب ) الإمام علي عليه السلام دليل لمعرفة المؤمن من الكافر يا حملة الأسفار ، وهذا يدل على جهلكم الذي ترعرعتم عليه والمسألة تدل على أعظم من الجهل و هو بغضكم للإمام علي عليه السلام .

فقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغض إلا منافق ) واضح وجلي لمن كان في قلبه شيء من الإيمان .

والحديث كما ورد في سنن الترمذي – ج 5 ص 306 – باب 94 – حديث رقم ( 3819 ) : عن زر بن حبيش عن علي قال : لقد عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم النبي الأمي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق . قال عدي بن ثابت : أنا من القرن الذي دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم . قال : هذا حديث حسن صحيح – أقول وأخرجه مسلم .

فالإمام علي عليه السلام كان يحاجج الصحابة بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتبيان منزلته التي تمحص وتبين المؤمن والمنافق .

وفي الحديث الصحيح جميع رجاله ثقات عن أبي سعيد الخدري يبين كيفية معرفة المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

كتاب : جزء الحميري - علي بن محمد الحميري ص 34 : ثنا هارون بن إسحاق ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي .

فالمنافق كان مستورا ولا يتبين نفاقه إلا ببغض الإمام علي عليه السلام .

وقد أستشهد أبن حنبل بهذا الحديث ( يا علي لا يبحك إلا مؤمن ... ) للتدليل على مضمون حديث ( علي قسيم النار ) .

كتاب : طبقات الحنابلة - لأبي يعلى الحنبلي – ص 234

قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: " أنا قسيم النار " فقال : وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق" قلنا بلى قال : فأين المؤمن قلنا في الجنة قال : وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار .

وعلق أبن الجوزي على قول أحمد بن حنبل السابق في حديث علي قسيم النار .

كتاب : العلل المتناهية – ابن الجوزي - تحقيق : خليل الميس – ج 2 ص 946

قال : قال المؤلف وقد فسر هذا الحديث احمد بن حنبل على تقدير الصحة فقال لأنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق .

وعلى شرحكم السابق بأن الحديث يرمز إلى ( الكفار ) بقوله عليه وعلى آله الصلاة والسلام ( لا يبغضك إلا منافق ) كما بيتم سوف ننزل بعض الصحابة والتابعين على هذه المنزلة التي شرحتم بها الحديث

كتاب : منهاج السنة النبوية – ابن تيمية – ج 7 ص 137

قال : الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عامة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه .

فكل من كان يبغض ويسب ويقاتل الإمام علي عليه السلام ( كافر ) على مبناكم وشرحكم للحديث .

وناهيك عن النواصب الذي روى عنهم البخاري .

فدينكم قائم على المبغضين للإمام علي عليه السلام وهم ( كفار ) على شرحكم السابق في المشاركة رقم ( 34 ) .

وأما مسألة الشفاعة قد أتفق المسلمين على أنها لم تختص بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإنما هناك من الشهداء سوف يكون شفيعا يوم القيامة .

وبالختام أقول أن ما صدر من حملة الأسفار ( مضاد و قاهر الفيروسات ) لا يقوله مسلم يحمل ذرة من العقل . إلا أن كان هناك لعبة من أعداء الإسلام يتلبسون بثوب أهل السنة ويرمون الكلام على عواهنه .

اخي الفاضل
1-تتهمنا ببغض علي رضي الله عنه وهذا دليل افلاس المنهج لديك
إقتبس اي دلاله تشير من بعيد ولا من قريب بأننا نبغض علي رضي الله عنه ونطالبك امام الاعضاء بهذا ان كنت من المؤمنين الصادقيين !!!؟لانريد نقول انك كاذب هات دليلك لاننا متهمين
والمتهم يطلب منك الدليل حتى نكفر عن خطيئتنا !

2- عندك خلل في فهم الشفاعه للامه التي يتكفلها الرسول صلى الله عليه وسلم هل الشهداء يشفعون عندالله للبشريه لتخفيف هول يوم الحساب !!؛ سامحني انت لاتدرك المفاهيم الصحيحه ولهذا نرى الخلل بمفهومك(أن علي مقسم الجنه والنار ) لتقليدك الاعمى الذي يمطط اللغه على مشتها الاهواء اخي الفاضل هناك فرق بين شفاعة الشهيد والشفاعه التي يتكلف بها سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لااريد ان اعطيك درس في دروس الشفاعه ولكن القصد من مفهوم الشفاعه اقل درجه من تقسيم العباد فهذه ال شفاعة يكلف بها سيدالخلق للخالق ؛ وهي للمسلم وغير المسلم وهذا امر ينسف التقسيم فالعباد جميعهم يوم الحساب في حاجة هذه الشفاعه افتح عقلك قليلا فهول يوم الحساب يحتاج شفاعه وهذه الشفاعه لايختص بها الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا يحصل الاضطراب بمفاهيمكم الرسول يكون شفيع الخلق ولا ينال قدرة الله وقوته بتقسيم العباد من هو بالجنه والنار فكيف يتجرء الرافضه على الله وعلى الرسول بان يكون علي رضي الله عنه قسيم الجنه والنار !! هذا غلو وشرك عظيم .

3- ونحن نتفق من يبغض علي رضي الله عنه بايمانه ليس من المؤمنين فالبغض هنا باللغه اي بغض المله التي على دين الله الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم بمعنى من يبغض الخميني طبعا باغض لنهجه ودعواه وعدم الايمان بعقيدته يكون كافر به اي كافر بايمانه ومعتقده !!!! .

4- نحن نقول رسولنا صلى الله عليه وسلم او علي رضي الله عنه هم ليس اربابا يُعبدون هذا لايشير باللغه اننا نبغضهم بالعكس نحن
نؤمن في الله الذي جعل محمدا رسولا ونبيا لهدي الامه بالاسلام واما علي رضي الله عنه اتبع دين محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا نحن نتبع خير اجناد الارض الصحابه رضي الله عنهم لانهم خير خلف لخير سلف ايمانا واحتسابا من بعد اتمام الرساله على محمد صلى الله عليه وسلم ومن نقص في حقهم وطعن بهم فلايبغض المؤمنين الذين امنوا بالله وما انزل على رسوله الا الكفار !!! فالتقسيم هنا لايحتاج مقسم لانه إرشاد رباني لان الله في كتابه القران الذي نحن نؤمن به يرشدنا من هو يكون مثواه بالجنه او بالنار !!!.

5- اخي الحبيب انت عندك مشكله ارجو ان تتداركها بعقلك قبل مذهبيتك بمعنى لو قلنا الايمان بالله عكسه عدم الايمان بالله
سؤال بسيط ينشط مفاهيمك وعليك مراجعة الاحاديث لتفهم معناها
من كان مؤمن بالله ورسوله وملائكته ورسله وكتبه وغيرها في اي خانه يوم الحساب !!؟

ومن كان لايؤمن بالله ورسوله في اي خانه يوم الحساب !!؟

فالجواب بسيط جدا إتباع اهل الايمان يؤدي للجنه لانهم الارشاد الدال على الايمان والعكس امريدل الارشاد باتباع الشيطان!!

6- واخيرا درس مهم المحبه لعلي رضي الله عنه انما اتباع والاتباع هنا ليس دينا خاصاً انزل على علي رضي الله عنه وانما لدين الله الذي بعث على محمد صلى الله عليه وسلم للخلق جميعا وهو الاسلام ؛ اذا التدرج في الإتباع يؤدي إلى الايمان بالله ورسوله وليس لعلي رضي الله عنه كشخص بمسماه
انما المحبه هي بوازع الارتباط الايماني بالله ورسوله فتسمى اقتداء واتباع السلف الصالح وليس العكس بان نتصور علي رضي الله يُتبع لانه ربا ًومعصوما ومقسما ويحي ويميت ؛ انما الايمان بحب الله ورسوله كان اتباع من علي رضي الله عنه لله ورسوله ليس كما يتصورها الروافض تقديسا وتقسيما للعباد من دون الله بمعنى يقول علماء الروافض علي يقسم العباد من هو بالجنه والنار والعياذ بالله وعلي رضي الله عنه ماهو الا تابع لنهج سيد الخلق والموالاه له في طاعة الله سبحانه كيف يخترق الفطره ماهو الاعبد من عباد الله المخلصين بُشر بالجنه قبل ان يكون مقسماً لنفسه او للعباد !!قسمة وبشرا من عند الله فكيف ينصب في عقول صغار الشيعه من هو محتاج الجنه يستطيع ان يتحكم بالجنه والنار ويكون اعلى منزله من رسول الخلق ( صاحب الشفاعه وليس المقسم) الشفاعه بمعنى الوساطه بين الخلق والخالق الشفاعه تعني الانكسار لله ورجواه ان يخفف الخالق على الخلق فرسولنا العبد الفقير ينكسر امام الله ليشفع وسيطا للامه من هول يوم الحساب حين يفر المرء من اخيه وامه وابيه حتى الانبياء لايتجرءون الشفاعه عند الله الا محمد صلى الله عليه وسلم يشفع عند الله اذا كان كل هولاء لا يستطيعون الشفاعه ويظفر بها سيد الخلق فياتي علماء الروافض بالغلو في علي رضي الله عنه بانه مقسم العباد من هو بالجنه ومن هو بالنار ياشيعه خافوا الله والله انه لغلو وشرك والعياذ بالله اخي الفاضل هذه نصيحه تنفعك ولاتضرك نسئل الله لنا ولكم الهدايه اخوكم .
مضاد للفيروسات

**مضاد للفيروسات** · 16-10-2009, 01:27 PM

اضحك الله سنك AL-Qrmzi ونور بصيرتك

تقول كلمة الايمان مشروطه بحب علي رضي الله عنه بل هي

مشروطه بعلي رضي الله عنه بشرط الايمان بالله ورسوله !!

لان علي رضي الله احد الصحابه والخلفاء ولانؤمن

بانه رسول من الله وانما نؤمن بايمانه لله ورسوله

فالايمان بالمحبه مشروطه بمحبت الله ورسوله نحن نتبع مايؤمن

به علي رضي الله عنه لانه قدوتنا في الاتباع افهم رعاك الله

لولا ايمان علي رضي الله عنه لدين محمد ماتبعناه اليس كذلك

اذا الايمان بحبه باتباع انه تابع لدين الله المنزل

على محمد صلى الله عليه وسلم فالقول لايحبك الا مؤمن

ولايبغضك الا كافر هذه ليست شروطا بالايمان بعلي كشخص

بمعنى لو كان كافرا دخل الاسلام فشروط الايمان الشهاده بالله

ورسوله اين علي من هذا ولو مات عليها صادقا وهو لا يعلم

من هو علي او ابوبكر او عمر فما مصيره بمذهب الشيعه !!!

اذا الايمان المقصود من العباره هو الاتباع ماعلى ايمان علي

رضي الله عنه بمعنى من لايكون على ملة ايمان علي رضي الله

فهو منافق بمعنى ان علي من اهل الايمان ومؤمن بدين الله

ورسوله فقط لاغير بكل بساطه نحن لا توجد لدينا مشكله كما

انت تصورها لناس من باب الهروب عن المقاصد التي انتم

محرجون منها بكل صراحه في الغلو والشرك فعلي احد

الصحابه المبشرين بالجنه عندنا ومن اهلنا ولكن مشكلتنا

معكم علي رضي الله عنه ليس ربا ً مقسم للعباد بالجنه والنار

او رسول معصوم اوعالم الغيب او هو مسلوب الحق !!!

بمعنى مسلوب الحق ومتنازل ولكن يقسم العباد بالجنه والنار يوم

الحساب وهو صامت ومتنازل عن وصية الله ورسوله بالدنيا

ولكن لمن !!؟ للمنافقين والكفار بمعنى سالب حقوق الاخرين !!!

والان بات الاخرين مطالبين بهذه الحقوق تناقضات تبحث عن

حلول في عقولكم ياشيعه حتى تدخلكم في الغلو والشرك بالله

والعياذ بالله !!!.

اخي الفاضل سؤال محرج لك

كيف امن الرسول صلى الله عليه وسلم بالله !!!؟

سؤال يضعكم في مازق كبير ينسف كل ماتتخيله

سانتظر كثيرا ً

مضاد للفيروسات

**AL-Qrmzi** · 17-10-2009, 03:31 AM

يا جندي من جنود أبو مرة

( مضاد للفيروسات )

أقول سوف لا أعقب على كل كلامك لأن البعض منه لغو ومرمي على عواهنه ، ولكني سوف أشير إلى بعض ما كنت ترمز إليه من الجهل الذي ترعرعت عليه في محاولتك صرف كل فضيلة عن الإمام علي عليه السلام

فأنت تتذمر لأني قلت فيكم بغض لعلي بن أبي طالب عليه السلام قولي هذا لم يكن من غير بينه فأنتم بكل ما تملكون من خبث أبو مرة جعلتموه في نزع روح حديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) وهذه المحاولة بتجريد الحديث عن محتوى الحقيقي يدل على بغضكم للإمام علي عليه السلام ، والشاهد على ذلك قد بينا لكم في المشاركة رقم ( أضـ 40 ـغط ) وكان ردا على ما ذكرتموه في المشاركة رقم ( أضـ 34 ـغط ) . وأولتم قولي خلاف ما أقصد حيث كان قولي في صدر مشاركة رقم ( 40 ) تبيان لجهلكم الذي جعلكم تحصرون الحديث ( بالكفار ) والحديث مختص ( بالمؤمن والمنافق ) .

القضية الأولى الشفاعة

في المشاركة رقم ( 42 ) عدد ( 2 ) في مسألة الشفاعة خصصتم الشفاعة في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورميتم من قال علي قسيم الجنة والنار ( بالشرك ) وقد بينا في المشاركة رقم ( 40 ) استشهاد أحمد بن حنبل بهذا الحديث ( يا علي لا يبحك إلا مؤمن ... ) للتدليل على مضمون حديث ( علي قسيم النار ) وقول ابن حزم في احمد . فإذا أحمد من المغالين ومشرك بنظركم

!!!

والشفاعة يوم القيامة كما ورد عن أبي سعيد الخدري بان المؤمنين يخرجون من عرفوا من النار ويدخلونهم الجنة

كتاب : صحيح مسلم – كتاب الإيمان – باب معرفة طريق الرؤية – حديث رقم ( 269 )

حديث طويل عن أبي سعيد الخدري من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من أحد بأشد مناشدة لله في استقصاء ‏ ‏الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها أحدا ممن أمرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها خيرا وكان ‏ ‏أبو سعيد الخدري ‏ ‏يقول إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا إن شئتم { ‏‏إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما } ‏‏فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين ... إلخ

ومثله في تفسير أبن كثير سورة الأنعام آية ( 73 ) بأن طالب الشفاعة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم والشهيد .

أقول مضمون هذا الحديث بأن المؤمنين يخرجون من أرادوا من النار وهذا الشيء لا يختلف عن ما ورد في حديث علي قسيم الجنة والنار فالأمر كلهما موكل من رب العالمين .

وأنصحك في مسألة الشفاعة بكتاب : التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة – للقرطبي .

القضية الثانية معنى المحبة

قد سولت لك نفسكم الخبيثة إلى محاولتك أوهام الآخرين بأني أجهل معنى المحبة في شاركتك رقم ( 42 ) عدد ( 6 ) وكأني أقول أن الإيمان مختص فقط بالإمام علي عليه السلام دون الإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وطعنك في عقيدة الشيعة التي لو تعوذت من صاحبك ( أبو مرة ) وتمعنت في كتب الشيعة وما يقولونه في مسألة العصمة لعرفة الصواب .

وعلى مقدار ما تحمله من كراهية للحق خطت أناملك ما كنت أعنيه في مسألة المحبة فأنت قد بينت معنى المحبة التي كان يعنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ... ) وهو الأتباع كما بينتم في المشاركة رقم ( 43 ) وهذا الشيء لا نختلف عليه ودليلة قوله تعالى

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (31) سورة آل عمران

ولكن أين أنتم من أتباع الإمام علي عليه السلام فأنتم خالفتم الإمام علي عليه السلام حتى بالفقه كما بين أبن تيمية

كتاب : منهاج السنة النبوية - ابن تيمية - ج 7 ص 529/531

قال : قال الرافضي وفي الفقه الفقهاء يرجعون إليه

والجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة ولا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة وأهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد وعمر وابن عمر ونحوهم أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح ومسلم بن خالد الزنجي وابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء وغيره وابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر وعمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء ... إلخ

وناهيك عن قول بتاريخ أبن خلدون في مذهب أهل البيت عليهم السلام وما بينه الشوكاني في نيل الأوطار عن نبذكم للمذهب العترة عليهم السلام .

فأنتم عقيدتكم قائمة على التبرء من مذهب أهل البيت عليهم السلام وهذا ما صرح به أبن تيمية عندما نفى مرجعية أهل السنة إلى الإمام علي عليه السلام بالفقه

فلا تنسبون لأنفسكم محبة الإمام علي عليه السلام فأن المحب للمحب مطيع وأنتم حدث بلا حرج

القضية الثالثة سكوت الإمام علي عليه السلام

اقول هذا الموضوع خارج موضوعنا الرئيسي وهي محاولة جيدة منك لتغيير مسار الحوار

فأقول لك راجع موضوع

( حديث المنزلة يهز أركان السقيفة ويكشف سريرة علماء أهل السنة )
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=123799&page=4

المشاركة رقم ( 74 و 75 ) والدليل عليها سوف تجد الجواب

القضية الرابعة كيف أمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالله تعالى

أقول هذا السؤال خارج عن الموضوع الرئيسي وهي محاولة جيدة منك لتغيير مسار الحوار

فأن كنت تريد أن نتحاور في هذه المسألة أفتح موضوع خاص فيها وبين لنا ما هي صفات نبيك وكيف علم أنه نبي وآمن بالله تعالى وما هي صفات الرب عندكم

ويفضل أن تفتح موضوع بعنوان

( أمنا بالرسول المختلف في نبوته وآمن الرسول برب أختلف العبد بصفاته )

وأعلم أني أحاورك على أنك مسلم ولكن عندي شك أنك ليس بمسلم لانك تخالف أهل السنة بالشفاعة ونحن ملزومين بأن نقول أنك مسلم لأنك مبهم وتتكلم باسم أهل السنة

**مضاد للفيروسات** · 17-10-2009, 10:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

يا جندي من جنود أبو مرة

( مضاد للفيروسات )

أقول سوف لا أعقب على كل كلامك لأن البعض منه لغو ومرمي على عواهنه ، ولكني سوف أشير إلى بعض ما كنت ترمز إليه من الجهل الذي ترعرعت عليه في محاولتك صرف كل فضيلة عن الإمام علي عليه السلام

فأنت تتذمر لأني قلت فيكم بغض لعلي بن أبي طالب عليه السلام قولي هذا لم يكن من غير بينه فأنتم بكل ما تملكون من خبث أبو مرة جعلتموه في نزع روح حديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) وهذه المحاولة بتجريد الحديث عن محتوى الحقيقي يدل على بغضكم للإمام علي عليه السلام ، والشاهد على ذلك قد بينا لكم في المشاركة رقم ( أضـ 40 ـغط ) وكان ردا على ما ذكرتموه في المشاركة رقم ( أضـ 34 ـغط ) . وأولتم قولي خلاف ما أقصد حيث كان قولي في صدر مشاركة رقم ( 40 ) تبيان لجهلكم الذي جعلكم تحصرون الحديث ( بالكفار ) والحديث مختص ( بالمؤمن والمنافق ) .

القضية الأولى الشفاعة

في المشاركة رقم ( 42 ) عدد ( 2 ) في مسألة الشفاعة خصصتم الشفاعة في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورميتم من قال علي قسيم الجنة والنار ( بالشرك ) وقد بينا في المشاركة رقم ( 40 ) استشهاد أحمد بن حنبل بهذا الحديث ( يا علي لا يبحك إلا مؤمن ... ) للتدليل على مضمون حديث ( علي قسيم النار ) وقول ابن حزم في احمد . فإذا أحمد من المغالين ومشرك بنظركم

!!!

والشفاعة يوم القيامة كما ورد عن أبي سعيد الخدري بان المؤمنين يخرجون من عرفوا من النار ويدخلونهم الجنة

كتاب : صحيح مسلم – كتاب الإيمان – باب معرفة طريق الرؤية – حديث رقم ( 269 )

حديث طويل عن أبي سعيد الخدري من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من أحد بأشد مناشدة لله في استقصاء ‏ ‏الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها أحدا ممن أمرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها خيرا وكان ‏ ‏أبو سعيد الخدري ‏ ‏يقول إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا إن شئتم { ‏‏إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما } ‏‏فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين ... إلخ

ومثله في تفسير أبن كثير سورة الأنعام آية ( 73 ) بأن طالب الشفاعة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم والشهيد .

أقول مضمون هذا الحديث بأن المؤمنين يخرجون من أرادوا من النار وهذا الشيء لا يختلف عن ما ورد في حديث علي قسيم الجنة والنار فالأمر كلهما موكل من رب العالمين .

وأنصحك في مسألة الشفاعة بكتاب : التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة – للقرطبي .

القضية الثانية معنى المحبة

قد سولت لك نفسكم الخبيثة إلى محاولتك أوهام الآخرين بأني أجهل معنى المحبة في شاركتك رقم ( 42 ) عدد ( 6 ) وكأني أقول أن الإيمان مختص فقط بالإمام علي عليه السلام دون الإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وطعنك في عقيدة الشيعة التي لو تعوذت من صاحبك ( أبو مرة ) وتمعنت في كتب الشيعة وما يقولونه في مسألة العصمة لعرفة الصواب .

وعلى مقدار ما تحمله من كراهية للحق خطت أناملك ما كنت أعنيه في مسألة المحبة فأنت قد بينت معنى المحبة التي كان يعنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ... ) وهو الأتباع كما بينتم في المشاركة رقم ( 43 ) وهذا الشيء لا نختلف عليه ودليلة قوله تعالى

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (31) سورة آل عمران

ولكن أين أنتم من أتباع الإمام علي عليه السلام فأنتم خالفتم الإمام علي عليه السلام حتى بالفقه كما بين أبن تيمية

كتاب : منهاج السنة النبوية - ابن تيمية - ج 7 ص 529/531

قال : قال الرافضي وفي الفقه الفقهاء يرجعون إليه

والجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة ولا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة وأهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد وعمر وابن عمر ونحوهم أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح ومسلم بن خالد الزنجي وابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء وغيره وابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر وعمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء ... إلخ

وناهيك عن قول بتاريخ أبن خلدون في مذهب أهل البيت عليهم السلام وما بينه الشوكاني في نيل الأوطار عن نبذكم للمذهب العترة عليهم السلام .

فأنتم عقيدتكم قائمة على التبرء من مذهب أهل البيت عليهم السلام وهذا ما صرح به أبن تيمية عندما نفى مرجعية أهل السنة إلى الإمام علي عليه السلام بالفقه

فلا تنسبون لأنفسكم محبة الإمام علي عليه السلام فأن المحب للمحب مطيع وأنتم حدث بلا حرج

القضية الثالثة سكوت الإمام علي عليه السلام

اقول هذا الموضوع خارج موضوعنا الرئيسي وهي محاولة جيدة منك لتغيير مسار الحوار

فأقول لك راجع موضوع

( حديث المنزلة يهز أركان السقيفة ويكشف سريرة علماء أهل السنة )
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=123799&page=4

المشاركة رقم ( 74 و 75 ) والدليل عليها سوف تجد الجواب

القضية الرابعة كيف أمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالله تعالى

أقول هذا السؤال خارج عن الموضوع الرئيسي وهي محاولة جيدة منك لتغيير مسار الحوار

فأن كنت تريد أن نتحاور في هذه المسألة أفتح موضوع خاص فيها وبين لنا ما هي صفات نبيك وكيف علم أنه نبي وآمن بالله تعالى وما هي صفات الرب عندكم

ويفضل أن تفتح موضوع بعنوان

( أمنا بالرسول المختلف في نبوته وآمن الرسول برب أختلف العبد بصفاته )

وأعلم أني أحاورك على أنك مسلم ولكن عندي شك أنك ليس بمسلم لانك تخالف أهل السنة بالشفاعة ونحن ملزومين بأن نقول أنك مسلم لأنك مبهم وتتكلم باسم أهل السنة

اخي الفاضل
1-سالتك سؤال مباشر اعطني دليل واحد او اقتبس اي اقتباس يُبين فيه بغضي لعلي رضي الله عنه اخذت تشرق وتغرب كما تصنع في ترقيعك للامور والان تُشكك بانني غير مسلم هل هذا هو محور الحديث !!؟ فما زال السؤال قائم ان كنت من المؤمنين الصادقين اثبت اين وقع بغضي لعلي وكيف اصحح خطيئتي حتى تغرف لي من علمك الصحيح ونهجك المستقيم لاكفر عن الخطيئه !!؟ انت مطالب بالتبيان والتصحيح اذا كنت انت من المؤمنين الصادقيين هيا انتظر تصحيحك لي فبغضي لعلي رضي الله عنه يدل دلاله واضحه بغضي لله ولرسوله لانه من المؤمنين و احد الخلفاء الراشدين واحد المبشرين بالجنه .
اخي الحبيب حتى تثبت للجميع انك مؤمن صادق وان لم تفعل ستصبح(كذاب ) (بدليل) ولايجوز طبعا اي نقاش بالدين او العقيده مع انسان كذاب سيشهد على كذبه الجميع نسال الله ان لاتكون كذلك اطالبك تثبت العكس ان كنت فعلا صادق !!؟

2- وسؤالي المحرج لك مازال قائم فلا تشرق ولاتغرب سؤال يدك عقلك دكا وينسف كل هرطقه لديك اكرره عليك كيف آمن الرسول صلى الله عليه وسلم !!؟ وهو في صميم الموضوع واتحدى كل شيعي وليس انت فقط !!!.

3- الشفاعه وكنت اتمنى تستيقظ ولاتكرر الاخطاء ( من هو شفيع الامه يوم الحساب !!؟ ) اجب ولا ترقع بشفاعة الشهيد وهنا انت مضحك !! الشفاعه للملائكه والانبياء والصالحين ... ولكن نحن نتكلم عن شفاعة سيد الخلق للخالق افتح عقلك اتعبتنا معاك !!!وتسمى (الشفاعة العظمى ) وتكون بأمر الله .

اعتقد هذا سؤال يفهمك (مانرمي اليه) حتى تسال مقلدك الذي لايحسن ترتيب اوراقك التي تحتاجها لتكون صاحب بينه وعدل واتزان !!

4- سؤالي لك والاخير الذي يحرجك كثيرا كيف نتبع علي رضي الله عنه ( وعلي تابع لله ورسوله )ماهو قصدك نتبع علي رضي الله عنه

ماهو نوع التبعيه اذا كنت انت تفقه فيها شيء عزيزي الفاضل عندك مشكله فكريه بين التحزب للمذهب وبين عقلك والان

اطالبك من علمك ارشدني كيف اتبع علي رضي الله عنه حتى نؤمن انه قسيما للعباد في يوم الحساب وارجو منك ترشدنا علم من

المدرسه التي ترعرع فكرك فيها ولاترقع وتخلط الاوراق وتقول اهل السنه ووو واهل السنه والبخاري ومسلم الان انا احتاج منك ماهي نوع التبعيه التي تريد منا ان نتبع علي رضي الله عنه فيها!!؟
لنصصح افكارنا من تبعية اهل السنه امثال ابن تيميه والبخاري وغيرهم نركنهم
على جنب قليلاً لنستفيد من محاورنا الرافضي وعقيدته في التبعيه لعلي رضي الله عنه !! هيا ان كنت قادر على الخوض في الحوار !!؟

ملاحظه : ابدء من رقم واحد حتى نخوض حوار مرتب لاني اشعر عدم قدرتك حل اي نقطه من النقاط اتمنى العكس !!

عزيزي وقعت في فخ اسود السنه لتحرر عقلك نسئل الله لك ولنا الهدايه

اخوك

مضاد للفيروسات

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل الله الذي يحكم ويقسم أم علي يا إمامية ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين