إعـــــــلان

**انصار الصدر00** · 20-10-2009, 12:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين

الاخ المحترم متحدث بالحق بتيحة اهل الاسلام احيكم واسال الله لكم التوفيق

اقول سوف يتضح لكم خلال البحث ان شاء الله تعالى كل شي

وبعدها اذا احببتم تفضلو واطرحو ما بدا لكم من اشاكل حول مولف الحلي رحمة الله تعالى عليه

والسلام

**المتحدث بالحق** · 20-10-2009, 12:51 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل انصار الصدر

نعم انا متابع لكن ارجو منك ان تكون مشاركاتك قصيرة لا ان تضع اشكالاتك دفعة واحدة

فنحن نسعى للحوار الودي الهادئ ونسعد اكثر عندما نتحاور مع امثالك الطيبين

**انصار الصدر00** · 20-10-2009, 12:58 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل انصار الصدر

نعم انا متابع لكن ارجو منك ان تكون مشاركاتك قصيرة لا ان تضع اشكالاتك دفعة واحدة

فنحن نسعى للحوار الودي الهادئ ونسعد اكثر عندما نتحاور مع امثالك الطيبين
__________________________________
شكراً لكم من اخلاقكم الكريمة

ان شاء الله اخي الكريم ان شاء الله

**عبدالرحمن الفضل** · 20-10-2009, 05:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

ابن تيميه موقفه متذبذب جدا
مرة يقول بكفر الشيعه ومره يقول بعدم كفرهم
اتذكر له كلام في حكم سب الصحابة والله تناقض فاحش مرة يكون ساب الصحابه كافر
ومرة يكون مسلم؟؟!
متى اهل الضلال يتركون عنهم النفاق

للانصاف
قوله ان الرافضه يقولون خان الامين يقصد النصيريه
كعادته جعل الوهابية في حيص بيص حتى ظنوا بغبائهم ان المقصود هم الشيعه الاثنى عشريه

اولا: قول الكفر لايعني ان صاحبة كافر بدون اقامة الحجة وازالة الشبهة عنه (خصوصا عامة الناس)

ثانيا : كلمة الرافضة قد يعني بها الاسماعيلية والنصيرية والاثنى عشرية وغيرهم من فرق الشيعة وليسوا مختصين بالاثنى عشرية.

**موالية شيعية** · 20-10-2009, 07:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

اولا: قول الكفر لايعني ان صاحبة كافر بدون اقامة الحجة وازالة الشبهة عنه (خصوصا عامة الناس)

ثانيا : كلمة الرافضة قد يعني بها الاسماعيلية والنصيرية والاثنى عشرية وغيرهم من فرق الشيعة وليسوا مختصين بالاثنى عشرية.

تفضل بين لنا
ماهو الكفر الذي وقع فيه الشيعه؟!؟
ماهي الحجه التي تجاهلها الشيعه
رجاء لاتقل سب الصحابة لاانكم تأخذون دينكم من الذين سبوا الصحابة
والصحابة انفسهم لم يكفروا من سبهم

**انصار الصدر00** · 21-10-2009, 03:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين

ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة من الجزء العاشر
قال اصول الدين عند الشيعة اربعة التوحيد والعدل والامامة ولم يذكر المعاد

اقول شيخ الاسلام ينكر علينا المعاد هل راجع كتبنا واين وجد اننا لم نذكر المعاد على مل حال كتبنا الكلامية تبين عقائد الشيعة
اما اصول الدين عندنا

التوحيد والنبوة والمعاد، وبحث عن عدل الباري سبحانه ضمن التوحيد، و الإمامة جزء النبوة

هل يصح هذا من عالم ديني

**طيرالدالية** · 23-02-2010, 10:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

ملاحظة : إن أبن تيمية بين من يعني بقوله ( غلط جبريل ) حيث قال

في كتاب : منهاج السنة النبوية - ج 5 ص 8

قال : بخلاف الذين يمدحونه ويقدحون في الثلاثة كالغالية الذين يدعون إلاهيته من النصيرية وغيرهم وكالإسماعيلية الملاحدة الذين هم شر من النصيريه وكالغالية الذين يدعون نبوته فإن هؤلاء كفار مرتدون كفرهم بالله ورسوله ظاهر لا يخفى على عالم بدين الإسلام فمن اعتقد في بشر الإلهية أو اعتقد بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبيا أو أنه لم يكن نبيا بل كان علي هو النبي دونه وإنما غلط جبريل فهذه المقالات ونحوها مما يظهر كفر أهلها لمن يعرف الإسلام أدنى معرفة .

ولكن أبن تيمية أكثر بنعت الشيعة ( بالرافضة ) وجعلها لكل من يتبع الإمام علي عليه السلام .

حيث قال في نفس المصدر - ج 1 ص 27

وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك الرافضة وافقوا النصارى في خصلة النصارى ليس لنسائهم صداق إنما يتمتعون بهن تمتعا وكذلك الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلون المتعة ...

فأبن تيمية يرمي الكلام على عواهنه حتى يوهم من لم يطلع على كل محتوى الكتاب بأن كل ما يقوله هو بالشيعة الأثنى عشرية .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
انا من ابناء الطائفة العلوية في سوريا والتي تسمونها نصيرية
وقلنا ان اسم النصيرية لا يقد انا مضجعا ولا يهن لنا عزم والظاهر انكن الشيعة تلعنون ابن تيمية وتاخذون باقواله
وتشتموننا نحن العلويين وقد اجبت عن معتقداتنا نحن الطائفة العلوية النصيرية في سؤال عن الطقووس الدينية للطائفة العلوية النصيرية وفي موضوع العقيدة العلوية التي يسموها اليهود الوهابين النصيرية في الصفحة السادسة وردا على اتاماتنا باننا نقول ان جبريل اخطاء واانا نقول ان الله تجسد في علي امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام ولكنم الظاهر انكم ياولاد العمومة من الشيعة تحقدونا علينا وهذا ردنا

رقم العضوية : 81819
تاريخ التّسجيل: Feb 2010
المشاركات: 26
آخر تواجد: اليوم 09:13 AM
الجنس:
الإقامة:

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة تحسين عباس
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة
والله كل اذكرته هو من معتقدات المسلمين الخاصة وانا لا احب ان اسمي مسلما بغير اسمه الحقيقي ولكن يا اخي ان ما قراته عن من يدعون بالشيعية النصيرية
الذين يعيشون في شمال شرق سوريا وشمال غرب العراق ليس كذلك انهم يعتقدون بالامام علي (ع) كما يعتقد المسيح بعيسى (ع) بان الله تجسد في شخصه ( والعياذ بالله) كما يعتقد الشيعة الشيخية ( اصحاب 14 قبة ) ان الوحي اخطا عندما نزل على محمد (ص) نبيا وكان عليه ان ينزل على علي (ع) فهاتين الفرقتين من خاصة المسلمين خارجة عن النطاق العلوي ولو ان اعدادهم بالنسبة الى عامة الشيعة قليلة جدا لا تتعدى الالاف حتى استغل عامة المسلمين منهم المتعصبين في التشنيع على الشيعة قاطبة واني لا استغرب ممن يعتلي منابر الارشاد عندما يمر بهذا الموضوع ينكره نكرا تاما فاقول لماذا لا يفصله ثم يتبرا ممن يفعل ذلك
ويعتقد اهو من عصبية الطائفية ان يتحيذز لفئة ضالة .
تحسين عباس فقيه في العلوم الاسلامية www.tnabbas.jeeran.com

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين والبرآة من أعدائهم أجمعين
يطلب تحسين عباس التفصيل ومن بعدها البراءة
نقول
قال تعالى (من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين )
(من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدو للكافرين)
صدق الله العلي العظيم
السيد جبرائيل ومكانته لدى الطائفة العلوية
السيد جبريل رسول الوحي رسول الأمانة عليه السلام
أما رسول الله فهو رسول المكانة والأمانة معا
الفرق بين الأمانة والمكانة
رسول الأمانة هو الرسول الذي استودع أمانة ليست له وإنما لغيره
ومهمته حفظ الأمانة ولا يقتضي ذلك العلم بها لا ن الأمانة لا يعلم بقيمتها عل الحقيقةإلأ صاحبها ومن هو أهل لها

قال تعالى وأدوا الأمانات إلى اهلها
وأهلها مستحقيها مكانة وعلماوأهلها هنا رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم
فالسيد جبريل هو رسول الأمانة إلى مستقرها وهو رسول الله الأعظم سيدنا محمد عليه الصلاة وآله وسلم
لذلك قلنا عن السيد جبرائيل انه رسول الوحي لا رسول الله
ورسول الله يمثل الله بالمكانة أي بامره ونهيه
قال تعالى( فأطيعوا الله ورسوله)
ورسول امانة وهدايه
قال تعالى(فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
بالجملة أي أن جبرائيل مستودع الأمانة وسيدنا محمد مستقرها
ومكانة سيدنا محمد اعظم من منزلة جبرائيل
لانه اجتاز مالم يجتزه السيد جبرائيل
فقداجتاز حجب السموات كلها حتى دنى من الله دنو لم يدنوه احد من خلق الله قبل ولا بعد
فدنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى)
فكيف لرسول الأمانة ان يخطىء أصلا
لان رسول المكانة عالم بمكانه اصلا وعالم بالرسالة مسبقا إلا انه
ينتظر امر الله من غير استعجال
اتى امر الله فلا تستعجلوه
والظاهر انكم انتم تنقصون وتحطون من قدر الامام والرسول معا
فرسول لا يدري انه الرسول وإمام لا يدري انه إمام ان كانو هم لا يدرون مكانهم من الله فلا عقوبة على من شك بهم وعاداهم استغفر الله
لانكم لو علمتكم مقامه وإقصد أمير المؤمنين ولا يتسمى بهذا الاسم غيره ألا مافون في عقله وقلبه
ا مكانة الامامة اعظم من النبوة وقد تجتمع الامامة والنبوة في شخص او تفرتقا في اثنين
ولهذل تقول الطائفة العلوية ان السيد محمد عليه الصلاة والسلام
هو الإمام الاول
اماإمامة الائمة فهي لأمير المؤمنين وسيادة الائمة والانبياء فهي لرسول الله
وإن السيد ابراهيم كان نبيا فلم إبتلاه ربه بكلمات أتمهن جعله للناس إماما أي ان الله كرمه واعلى درجته بالإمامة لانها اعظم مما كان فيه بمنزلته في النبوة
وإذإبتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما )
صدق الله العلي العظيم

لذلك نقول
الرسول صاحب الوحي
واميرناصاحب الإلهام
رسولنا صاحب الرسلات وأميرنا صاحب الدلالات والآيات العجيبات
ثم انه لا يجوز لدينا التفريق بين رسول الله سيدنا محمد وأمير المؤمنين علي
وهذا لا من عندنا
حيث قال رسول الله انا وعلي كهاتين ثم قرن بين أصبعيه
فكيف جاز في حكم العقول اصلا التفريق هل كان رسول الله يمازح مثلا
وما ينطق عن الهوى إن هوى إلا وحي يوحى
واما حديث رسول الله ياعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي
ليس تصغيرا أو تقزيما لوضع الإمامة
ولكن المشار
أي أنت ياعلي مني بمنزلة هارون في الوزارة والوصاية
غير انه لا نبي بعدي أي انها اصبحت في الامامة لا في النبوة
واشارة لانتهاء عصر النبوة بخاتمها وسيدها سيدنا محمد صلوات الله عليه وآله وسلم وابتداء عصر الامامة بسيدها وسيدنا وامامم الائمة أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام
والظاهر أن الاختلاف يتسع بينكم وبيننا في كثير
والسؤال ماهي مكانة أمير المؤمنين لديكم
فهذا تفسيرنا لحديث الرسول وكان شاهدنا من القرآن في قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام
وهناك قول رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم
انا مدينة العلم وعلي بابها
وهنا اختلاف آخر في شرح الرواية
انتم تقولون ان علي باب مدينة العلم
ونحن نختلف في التفسير نقول لم يقصد رسول الله ان علي هو الباب لمدينة العلم بل قصد انه بابها بفتح الباء
أي بوبها وجعل لها بابا ولاو كان المقصود انه الباب لكان باب كل إمام من الائمة عليه صلوات ربي بابا إماما
والكل يعلم ان البابية كانت من غير آل بيت محمد عليهم الصلاة والسلام فمثلا انتم تقولون بابية السفراء الاربعة ونحن نقول ببابية السيد أبو شعيب رضوان الله عليه ونفعنا الله بعلومه
وباب المدينة ولا ية علي لا علي
لذا كان الباب دوما من اشد من والى عليا وآل محمد عليهم الصلاة والسلام
فلذلك فإن التهمة علينا في أن جبرائيل اخطاء تهمة باطلة وخدعة مارقة فقط في أذهان من يريد بنا السوؤ بجهالة أو متعمدا فاما الجاهل اذا قرن ذلك ببحث العلم فنده واحسن الظن باخوانه والمتعمد لازال يهيم في وادي الحقد المدفون والغل المشؤوم
وسبب التهمة هو أن الناصبة من بغضهم لنا وحقدهم علينا يروننا اننا الاخطر على وجوده فالشام صنوهم ورأس حربتهم يقودهها ويحكمها اليوم علوين نصيريون انها النهاية
ولبغضهم للسيد جبرائيل لانه نادى في السماء يوم أحد يوم انهزم الجمع من المسلمين وبقي ثلة على رأسهم امير المؤمنين
لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار
ويعتقدون انه من خالف الله ونزل في حجرة السيد الرسول بدلا من عمر
والحديث الذين يخفونه ماتأخر الوحي عني إلا ظننته قد نزل في حجرة عمر
هل نصدق الحيدث أم نكذبه
وماهو نص حديث اتهامنا
في الجملة اردادوا خفاء بغضهم بتهمة غيرهم وخاصة عدوهم
من كابر البرهان في بحثه فذاك فدم او يدعى شيطانا
علوي ليس في يقيني إرتياب لآل محمد كل كل الولاء

طيرالداليةعرض الملف الشخصي الخاص بالعضو إرسال رسالة خاصة إلى طيرالدالية إيجاد جميع المشاركات للعضو طيرالدالية

رقم المشاركة : 111
18-02-2010, 03:01 AM
طيرالدالية vbmenu_register("postmenu_1457151", true);
عضو

رقم العضوية : 81819
تاريخ التّسجيل: Feb 2010
المشاركات: 26
آخر تواجد: اليوم 09:13 AM
الجنس:
الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة على أعدائهم أجمعين
اتهامنا بتجسيد الإله في علي والرد عليه وان
مما رواه سيدنا أبو شعيب رضوان الله عليه عن السيد العسكري عليه الصلاة والسلام
من قال أن علي الظاهر هو الله فقد كفر
أولا سبب الشبهة ومكانة أمير المؤمنين لدينا
إن مكانة أمير المؤمنين ومكانة رسول الله واحدة لا نفرق بينهما ولا نجيز التفضيل وذلك امتثالا لقول الرسول سيدنا محمد صلوات الله عليه وآله وسلم
أنا وعلي كهاتين ثم قرن بين إصبعيه
وما ينطق عن الهوى إن هوى إلا وحي يوحى
وماهو بقول شيطان رجيم
الرسول صحب الرسالات والإمام صاحب الدلالات والآيات
الرسول صاحب الوحي
والإمام صاحب الإلهام
الرسول سيد المسلمين عامة
والإمام أمير المؤمنين خاصة
نقول إن الإمام وكر لمشيئة الله وأمره
في المشيئة قال تعالى وماتشاؤون إلا أن يشاء الله
في الأمر أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم
وعصمة الإمام تأتي بوقوع الصفة على الموصوف أي الكلمة والفعل والمكانة التي تقع بهما والله سبحانه لا يقع عليه وصف ولا يسمو له مدح الم يقل أمير المؤمنين من وصفه فقد ثناه
فموقع الكلمة اللسان وموقع الفعل وهو المعجز الذي يظهره الإمام أعضاء الجسد من يد وقدم ووجه وحواس
وصفة الإلهام موقعها القلب قلب الإمام
وأسئلكم ماهي وجهة العصمة لديكم في الإمام
ان لم يكن كلامه كلام الله وفعله فعل الله ومشيئته مشيئة الله
لقد عصم الله رسوله في الوحي
قال تعالى قل إنما إنا بشر مثلكم وإنما يوحى إلي
والوحي كلام الله لا كلام غيره
وكذلك عصم الله الإمام بالإلهام وأحصى أمره فيه
قال تعالى وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
ومن تقول بأنه القرآن قلنا لافرق
قال رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم
إن القرآن مع على وعلي مع القرآن لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
وأمره أمر الله
فرسول الله أوضحنا انه رسول مكانة أمره من الله
قال تعالى أطيعوا الله ورسوله
وكذلك الإمام أمره من الله
لذلك ثنى الله قوله
فأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم وهو الإمام
وحدد انه أمير المؤمنين حين قال
إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون
والجمع تفخيم والفعل كان تفريد أي لتفريد أمير المؤمنين في فعله
ولذلك كان الجمع سنة وتقليدا لما يقوم به الإمام والتفريد تقديما وتعظيما لمكانة الإمام
لذلك كان كلامه كلام الله وأمره ونهيه عن الله فهو أمر الله
إما الفعل
فقتله لعمر بن ود العامري وقول الرسول برز الخير كله للشر كله وجميع المسلمين يقرون بان الله هزم الأحزاب وحده
وإنما كان بقتل فارسهم
وريحه الله في جموعهم
وقول ابن الخطاب عندما شكوا لهو أمير المؤمنين ماذا قول في يد الله فقأت عينا في حرم الله
ولم يقلها ابن الخطاب حبا ولا زهو في أميرنا وإنما حجة عليه ليشمله قوله تعالى وأضله الله على علم
أي على علم بمكانة على
وكذلك في القرآن قتل سيدنا الخضر عليه الصلاة والسلام للصبي الشقي لوالدين صالحين فأنكر عليه ذلك السيد موسى نبي الله ذلك إلى إن اعلمه انه بعلم الله وأمره
ولذك قول أمير المؤمنين أنا الخضر معلم موسى للتمثيل لا للتجسيد وقول رسول الله( فعل علي فعلي وفعلي فعل الله )
إذا فعل الرسول فعل الله وفعل الإمام فعل الله
وهنالك آيات كثر لا أوردها لعلمي انه لا يطاق فهمها ويقصر قليل العقل عنها وعن مرادها في ذلك
مكانته انتم تقولون النظر في وجه العلماء عبادة والكل يجمع على ذلك فما بالك بوجه أمير المؤمنين
هل كان سجود الملائكة لآدم سجود عبادة وأميرنا أعظم منزلة وأجل مقاما
نقول أن سجود الملائكة لآدم سجود طاعة لا سجود عبادة
لذلك نعتبر أن طاعة علي عبادة لله سبحانه ومخالفته أو مساواة احد به كفر والحاد فلو أبت الملائكة السجود لآدم لكفروا وخرجو من رحمة كخروج إبليس لعنه الله
فأخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنة اللاعنين
بالجملة أن العصمة للإمام لدينا تكون
بالكلمة والفعل والمكانة فكلامه عن الله ومنه
فهو صاحب الإلهام والرسول صاحب الوحي
وفعله بأمره وعلمه
ومكانه مكان الطاعة والاستخلاف في الأرض
وإذ قال ربك للملائكة إن جاعل في الأرض خليفة )
وهنا للإفراد دون الجمع
وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم
فقلب الإمام وكر لمشيئة الله وأمره
قال تعالى
وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
والفعل والقول للتمثيل لا في التجسيد وقد غرب عن من اتهمنا بجهالة إن مثال الله ومثله غيره
الله نور السموات والأرض ......................
مثل نوره كمشكاة فيها مصباح لاتجسيد لله استغفر الله

فالمشكاة والمصباح والزجاجة مثال لا تجسيد وكذلك أمر الله في الإمام تمثيل لأمر الله
قال تعالى في حق الرسول يأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا .وداعيا إلى الله وسراجا منيرا
فهل رسول الله هنا بالتجسيد السراج المنير وهو الحسيات لا سراج يسمى سوى الشمس ولكنه أراد التمثيل أي مثل نور في هداية الناس إلى دين الله كمثل نور الشمس في ضيائها للعالمين
وقوله والنور الذي انزلنا معه بمعنى الهداية كالنور يهده التائه في ظلمات الجهل
لا تجسيد لله
فأمر الله ساء نطقه بذاته أو بلسان نبيه أوإمامه فهو أمره ولكنه لو نطقه بذاته فهو كلام التحقيق لا كلام التمثيل والإمام
كلامه كلا م التمثيل وفعله فعل التمثيل ومكانه مكان التمثل لا في التحقيق والتجسيد
وفي زماننا يكثر ر السفراء الذين يمثلون بلادهم فهل هم بلادهم تجسيدا أم تمثيلا وهل سفراء الإمام عجل الله فرجنا به السيد محمد القائم عليه الصلاة والسلام لديكم أقصد الأربعة أبواب سفراء الإمام تجسيدا أم تمثيلا
الآن إنا اطلب منكم ومن علماء الشيعة الرد وتوضيح مكان الإمام لديكم لأننا صرنا في حيرة منكم هل أنتم على درجات أم مختلفون في مكانة أمير المؤمنين أرجوا الاطلاع وإيضاح ما اختلفتم وتنازعتم عليه
وانأ أوجه التهمة الآن إليكم إن لم يكن هذا تخريج أفعال الإمام من معجزات فهذا يعني إنكم تبرهنون وتثبتون من حيث لا تدرون انتم لا نحن ألوهيه علي أمير المؤمنين فأنتم أولى بالتهمة
وأقواله بأمر قيوم لم يزل او بأمر ربي وغيرها لا تخفى على علمائكم انها ليست من اصل النص لأنها تفسد وقوع الصفة والموصوف أصلا
إحياءه للميت لديكم كثير من هذه الأحاديث ولا يفيدكم قوله دعاء أو مشابه ذلك لأن الدعاء بالاختصاص فلا تعدوا منزلة الداعي منزلة المدعو له والله اختص لنفسه إحياء الميت وعلم مافي الأرحام وإنزال الغيث وعلم الساعة وبأي ارض تموت النفس وإذا كان ينكر بعضكم أو أكثركم خطب البيان والافتخار فلا تستطيعون نكر معجزاته ورده الشمس وإحياء الجماجم والاموات وهذا أمر لا يستهان به ولم يحاجج إبراهيم عليه الصلاة والسلام النمرود إلا برد الشمس
قال ربي يحي ويميت قال إنا احي وأميت
قال ربي أتى بالشمس من المشرق فآتي بها من المغرب فبهت الذي كفر
اذلم يكن تخريجكم كتخريجنا فماهو تخريجكم وتفسيركم وتعليلكم قرأت كتبا لكم ومارأيت تعليلا يشفي القلب بل يزيده مرضا وأحاديثكم في النهي هلك في إثنان مبغض قال ومحب غال فالغال تفسر على وجوه عدة والهلاك أيضا فمن غالا في حب الإمام ولم يعدو ولم يتبع بعده إمام فقد غالى وكفر وهذا ماجرى من تفرق الشيعة على دفعات ومنها الكيسانية ومن بعدها الإسماعيلية وتفرق عنها الدروز وتفرقنا ونحن وإياكم في البابية وهناك الزيدية تفرقوا في عصر السيد الإمام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام ومن هلك فهل هلك في الدنيا ام في الآخرة أم في الاثنين معا
ولا تقولوا عنا أربابا أحاديث نهي لفظي لا فعلية فوجب تمثيلها بالبرهان الواضح والقول الثاقب لأن الفعل أقوى من القول معا وإما نحن العلويين النصيرين فقد أوضحنا قول مولانا الإمام من قال علي الظاهر هو الله فقد كفر
والمعجزة الخاصة بحقيقة معينة لا تلصق الا بصاحبها فمن فعلها كان صاحبها ولا يردع ذلك نص لفظي لان الفعل أقوى من القول كبرمقتا عند الله إن تقولوا مالا تفعلون
والحمد لله الذي فضلنا على كثير من خلقه وجعلنا من صفوة إتباعه