تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
افهمنا يا محب
وكلام ابن عباس واضح فهو قال اخطا ولم يتحدث عنما تقول
ولا تنسى ايضا مقولة لا اعلم لها معنى في كتاب الله عز وجل
-
يعني القران كيف نزل
افهمنا يا محب
وكلام ابن عباس واضح فهو قال اخطا ولم يتحدث عنما تقول
ولا تنسى ايضا مقولة لا اعلم لها معنى في كتاب الله عز وجل -
كلام ابن عباس مبني على أساس قراءته هوالمشاركة الأصلية بواسطة desertfox1
أي أنه لا توجد ييأس في قراءته هو نفسه
ومن المعروف أن كل قراءة لا تختلط بالأخرى فلا يصح أن نأتي بلفظة من قراءة أخرى بدل هذه اللفظة
مثال
لو أني أقول لشخص إقرأ علي هذه الآية بقراءة ابن عباس
فقرأ حتى قال ( أفلم ييأس) سأقول له أخطأت فإنها(أفلم يتيبين) ومقصودي على هذه القراءة حتى ولو كانت في قراءة أخرى بلفظ آخر
أما قولك لا أعلم لها معنى فقد ثبت أن (ييأس )بلغة النخع تعني (يتبين)
ومن هذا قول رباح بن عدّي :
ألم ييأس الأقوام أني أنا ابنه ... وإن كنت عن أرض العشيرة نائباتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
هل يعني كلامك ما يلي :
1- أن "أفلم يتبين" هي من القرآن المنزل وقراءته في الصلاة مجزية ؟ (على مسؤوليتك)
2- أن هذا القرآن -أو بعضه- نزل بلغة النخع ؟ وإذا كان كذلك فكيف يكون القرآن الذي عندنا حرفا واحدا وفيه من لغة النخع ؟ (علما انكم قلتم سابقا أن الأحرف السبعة سببها اختلاف الألسن)
نصيحة لوجه الله يا محب
هذا الكلام الذي تقوله خطير وهو أكبر منك صدقني
فالأفضل أن تستغفر ربك ولا تفتي بغير علم لأنك تستميت في إثبات ما اشتبه على من هو أعلى منك ؟تعليق
-
بالمناسبة يا محب راجع توقيعك فإن فيه أخطاءا في القرآن
وشكرا على التكفير المبطن للشيعةتعليق
-
أولاً وقبل كل شيء أرحب بك بعد غياب دام فترة التجميد من قبل المشرف بسبب صندوق العمل
ومرحباً بك للحوار
يشترط للقراءة التي يتعبد بها تواتر السند وهذه القراءة غير متواترة السند حتى ولو صح سندها فإن ذلك لا يعطيها التواترهل يعني كلامك ما يلي :
1- أن "أفلم يتبين" هي من القرآن المنزل وقراءته في الصلاة مجزية ؟ (على مسؤوليتك)
وهل هناك مشكلة؟2- أن هذا القرآن -أو بعضه- نزل بلغة النخع ؟ وإذا كان كذلك فكيف يكون القرآن الذي عندنا حرفا واحدا وفيه من لغة النخع ؟ (علما انكم قلتم سابقا أن الأحرف السبعة سببها اختلاف الألسن)
أليس النخع قوم من العرب
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )[يوسف : 2]
أشكرك على النصيحةنصيحة لوجه الله يا محب
هذا الكلام الذي تقوله خطير وهو أكبر منك صدقني
فالأفضل أن تستغفر ربك ولا تفتي بغير علم لأنك تستميت في إثبات ما اشتبه على من هو أعلى منك ؟
ولكن أنا كلامي واضح ومدعم بالألدلة
وأيضاً أشكرك على تنبيهك بشأن الأخطاء اللغوية في التوقيع وأنا لم أنتبه لها فأشكرك
تعليق
-
لأنها اختلاف اللفظ واتفاق المعنى وهو جائز
قلت ان من بدل نت تلقاء نفسه فقد كفر
ولايوجد لدينا سند متواتر أفلم يتبين
اراك متناقض جدا زميلي شتان مابين كلامك هنا وكلامك في موضوعي!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
اجتهد واخطا هالابن حنبل
لو شيعي لكفره الوهابية بدون تفاهم
هالوهابية منافقين اخزاهم اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1
ان كان زعيمهم ومؤسس دينهم ابن تيميه لم يكفر من طعن في القران
اخي الموالي
النواصب لايكفرون اسيادهم
ونتحدى اي ناصبي يكفر شريح القاضي او احمد ابن حنبلتعليق
-
ذوالفقارك ياعلي
قول النواصب انهم يهتمون بالقران الكريم فهو كلام فارغ ورب الكعبه
لاان اسيادهم طعنوا في القران ولن تجد ناصبي جلف يكفر اسياده
يبررون لهم ان قراءتهم شاذه؟!؟
الشاذ ليس قران منزلتعليق
-
محمد من العراق
رفع الله شأنك
ان كان الصحابة يتلون القران بقراءة شاذه؟!؟
الله المستعانتعليق
-
رافضية حتى الموت
من سمات اهل الباطل هو التناقض
نعوذ بالله من الهوى والمزاجتعليق
-
أحسنت جد الإحسانالمشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
فإن الرواية برمتها ليست متواترةوهي نفسها هي التي قالت إن ابن عباس يقرأ بها
فعلى هذا لا يثبت عن ابن عباس هذه القصة بطريق التواتر
تعليق
-
8
8
8
ياجماعه الخير هنوه على ذكائه؟!؟!؟
احمد ابن حنبل يقول ان هذه قراءة ابن عباس والزميل يقول الحادثه غير متواترة؟!؟
ابن احنبل كذاب يفتري على الصحابة ويتهمهم انهم محرفين للقران؟!؟
لماذا احمد ابن حنبل قال لااعلم لها معنى في كتاب الله؟!؟تعليق
-
الحمدللهياجماعه الخير هنوه على ذكائه؟!؟!؟
هل من الممكن أن تفرقي لي بين المتواتر وغير المتواتراحمد ابن حنبل يقول ان هذه قراءة ابن عباس والزميل يقول الحادثه غير متواترة؟!؟
حتى أعرف أنك تناقشي بعلم أو مجرد حب للظهور والاستهزاء بالآخرين
لن أرد على الشتيمةابن احنبل كذاب يفتري على الصحابة ويتهمهم انهم محرفين للقران؟!؟
ولكن للأسف الشديد لقد اعتمد المجلسي هذه القراءة في بحار الأنوار
لأن الإمام أحمد لم يقل هذا الكلاملماذا احمد ابن حنبل قال لااعلم لها معنى في كتاب الله؟!؟
تعليق
-
محب للحسنين
احمد ابن حنبل سئله إسحاق بن إبراهيم النيسابوري
فرد احمد ابن حنبل انه لايعلم لها معنى في كتاب الله
علماء السنة اثبتوا ان ابن عباس قال افلم يتبين
فعلى هذا لا يثبت عن ابن عباس هذه القصة بطريق التواتر
وابن تيميه اعترف ان يوجد من السلف من قال افلم يتبين لكنه رفض تكفيره !!تعليق
تعليق