تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الصدر
اخوان اين هذا التراث رجاءا
دلونا عليه
لكن هل هو في هذه المسالة ام في غيرها:
المورد التاسع:
عودة الى الصفحة العاشرة من بحث السيد الأستاذ (قدس سره) حيث قال في ص 10[[الجهة الأولى: في مادة الأمر.....
ثم أنهم.....صاروا بصدد تعيين معنى الأمر لغة واصطلاحاً،
أما المعنى اللغوي، فيبدوا أن بعض الأصوليين حاول استقصاء المعاني اللغوية..... إلا أنه لا أثر له فقهياً، مضافاً إلى إمكان القول بأن هناك قرائن في كل استعمال على حدة في الروايات،
مضافاً الى أنه يحتمل في تلك المعاني وجود الحقيقة والمجاز،
وكون الظهور سياقياً ولو بقرائن حالية أو مقالية، كما حصل في معنى (الغرض)، كما في قولنا: (جاء زيد لأمر كذا) أي لغرض كذا،
فإنه مضافاً إلى انه من نحت الأصوليين، ولم يثبت ورود مثل هذا الاستعمال من العرب،......]]
أقــول:
تعليق(23):
الغريب جداً جداً أن يصدر مثل هذا الكلام من السيد الأستاذ (قدس سره) وأقصد خصوصاً قوله [[فإنه من نحت الأصوليين، ولم يثبت ورود مثل هذا الاستعمال من العرب]] كيف يا سيدنا الأستاذ تقول هذا وانه من نحت الأصوليين وانه ليس من اللغة وليس من استعمالات العرب، فكيف تك كل الشواهد اللغوية، وكذا الشواهد الشرعية وأذكر منها:
الأول: في مجمع الزوائد / الهيثمي / ج 2/ 281// المعجم الكبير / الطبراني/ج11/112
[[ {باب صلاة التسبيح} عن عبد الله بن عباس قال جاء العباس الى النبـي(صلى الله عليه وآله وسلم) ساعة لم يكن يأتيه فيها،
فقيل يا رسول الله هذا عمك على الباب
قال(عليه وعلى آله الصلاة والسلام): إئذنوا له فقد جاء لأمر
فلما دخل عليه قال(صلى الله عليه وآله): ما جاء بك يا عمّاه هذه الساعة وليست ساعتك التي كنت تـجيء فيها
قال العباس(عليه السلام): يا بن أخي ذكرت الجاهلية جهلها فضاقت علي الدنيا بـما رحبت، فقلت من يفرج عنـي، فعرفت أنه لا يفرّج عنـي أحد إلا الله عز وجل ثم أنت.....]].
دلونا عليه
لكن هل هو في هذه المسالة ام في غيرها:
المورد التاسع:
عودة الى الصفحة العاشرة من بحث السيد الأستاذ (قدس سره) حيث قال في ص 10[[الجهة الأولى: في مادة الأمر.....
ثم أنهم.....صاروا بصدد تعيين معنى الأمر لغة واصطلاحاً،
أما المعنى اللغوي، فيبدوا أن بعض الأصوليين حاول استقصاء المعاني اللغوية..... إلا أنه لا أثر له فقهياً، مضافاً إلى إمكان القول بأن هناك قرائن في كل استعمال على حدة في الروايات،
مضافاً الى أنه يحتمل في تلك المعاني وجود الحقيقة والمجاز،
وكون الظهور سياقياً ولو بقرائن حالية أو مقالية، كما حصل في معنى (الغرض)، كما في قولنا: (جاء زيد لأمر كذا) أي لغرض كذا،
فإنه مضافاً إلى انه من نحت الأصوليين، ولم يثبت ورود مثل هذا الاستعمال من العرب،......]]
أقــول:
تعليق(23):
الغريب جداً جداً أن يصدر مثل هذا الكلام من السيد الأستاذ (قدس سره) وأقصد خصوصاً قوله [[فإنه من نحت الأصوليين، ولم يثبت ورود مثل هذا الاستعمال من العرب]] كيف يا سيدنا الأستاذ تقول هذا وانه من نحت الأصوليين وانه ليس من اللغة وليس من استعمالات العرب، فكيف تك كل الشواهد اللغوية، وكذا الشواهد الشرعية وأذكر منها:
الأول: في مجمع الزوائد / الهيثمي / ج 2/ 281// المعجم الكبير / الطبراني/ج11/112
[[ {باب صلاة التسبيح} عن عبد الله بن عباس قال جاء العباس الى النبـي(صلى الله عليه وآله وسلم) ساعة لم يكن يأتيه فيها،
فقيل يا رسول الله هذا عمك على الباب
قال(عليه وعلى آله الصلاة والسلام): إئذنوا له فقد جاء لأمر
فلما دخل عليه قال(صلى الله عليه وآله): ما جاء بك يا عمّاه هذه الساعة وليست ساعتك التي كنت تـجيء فيها
قال العباس(عليه السلام): يا بن أخي ذكرت الجاهلية جهلها فضاقت علي الدنيا بـما رحبت، فقلت من يفرج عنـي، فعرفت أنه لا يفرّج عنـي أحد إلا الله عز وجل ثم أنت.....]].
تعليق