إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 10-11-2009, 01:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت اختي على الموضوع والاستاذ كرار احمد الذي يقول ان المتعة زنا وفي مصر المذهب الحنفي السائد لانه يلائم افكاهم وتطلعاتهم وان ابي حنيفة وجدوه من يلبي رغباتهم من خلال ما ينطق به من احكام وهذه واحدة منها
جاء في كتاب المحلى لابن حزم كتاب الحدود مسألة الزنى:

أَنَّ مَالِكًا فَرَّقَ بَيْنَ الْوَطْءِ فِي ذَلِكَ بِعَقْدِ النِّكَاحِ ، وَبَيْنَ الْوَطْءِ فِي بَعْضِ ذَلِكَ بِمِلْكِ الْيَمِينِ ، فَقَالَ :
فِيمَنْ مَلَكَ بِنْتَ أَخِيهِ ، أَوْ بِنْتَ أُخْتِهِ ، وَعَمَّتِهِ ، وَخَالَتِهِ ، وَامْرَأَةَ أَبِيهِ ، وَامْرَأَةَ ابْنِهِ بِالْوِلَادَةِ ، وَأُمَّهُ نَفْسِهِ مِنْ الرَّضَاعَةِ ، وَابْنَتَهُ مِنْ الرَّضَاعَةِ ، وَأُخْتَهُ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَهُوَ عَارِفٌ بِتَحْرِيمِهِنَّ ، وَعَارِفٌ بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ثُمَّ وَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ عَالِمًا بِمَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ ، فَإِنَّ الْوَلَدَ لَاحِقٌ بِهِ ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ، لَكِنْ يُعَاقَبُ . وَرَأَى : أَنْ مِلْكَ أُمِّهِ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتِهِ ، وَأُخْتِهِ ، بِأَنَّهُنَّ حَرَائِرُ سَاعَةَ يَمْلِكُهُنَّ ، فَإِنْ وَطِئَهُنَّ حُدَّ حَدَّ الزِّنَى .

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ

وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ - عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ ، وَوَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ : فَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ - وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، قَالَا : فَإِنْ وَطِئَهُنَّ بِغَيْرِ عَقْدِ نِكَاحٍ فَهُوَ زِنًى ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الزَّانِي مِنْ الْحَدِّ
الربع هذا الحكم يفرحون به لانه كثرة عندهم الزنى بالمحارم

**مطر العشق** · 10-11-2009, 02:15 AM

الى خادمة الائمة
فعلا اتا قبل قليل
اشغلتي موضوع
ابو لؤلؤة
والات ارى صورة قبرة مع بعض الكلمات في توقيعك
فهل صحيح ما يقال ان قبرة موجود بايران وان هذا المقام يزار ويقدس مقامه

وان كان كذلك
فهل لك ان تفسري لنا سبب التقديس؟
وشكرا
لكن دون تعصب او دون تعدي على الاخر
فقط اريد ان اتاكد من امر ما

**خادمة الأئمه** · 10-11-2009, 03:56 AM

الى خادمة الائمة
فعلا اتا قبل قليل
اشغلتي موضوع
ابو لؤلؤة
والات ارى صورة قبرة مع بعض الكلمات في توقيعك
فهل صحيح ما يقال ان قبرة موجود بايران وان هذا المقام يزار ويقدس مقامه

وان كان كذلك
فهل لك ان تفسري لنا سبب التقديس؟
وشكرا
لكن دون تعصب او دون تعدي على الاخر
فقط اريد ان اتاكد من امر ما

ان شاء الله....لكن في موضوع منفصل لنفتح باب الحوار حتى مع باقي الاخوة

**خادمة الأئمه** · 10-11-2009, 04:00 AM

طرار...تسمعني؟؟؟؟الو....طرار...بعدك مرابط علخط؟؟؟؟
هاي شنو اللي جيت وخطت وخربطت بيهن انته فوك؟؟؟؟؟
تعرف اني شكاتبه يمه؟؟؟
هاي اسمهه فضااااااائح ابو حنيفة
اما عن تكفيرة فقط كفر مرتين
راجع ماقيل في ابي حنيفة
الموضوع يخص الكفر مال حنوفي لذا انا قلت بمسألة التكفير...فلا تلزمهه لزمه
تره هاي سلعة المفلس كما تقولون
وبنص من رواتكم السنة ان كفره مرتين صحيحة
راجع الكلام مره اخرى واخرى واخرى
ضل راجع لعلك تستفيد
وبعدين عود اترس الصفحات

**خادمة الأئمه** · 10-11-2009, 04:09 AM

عذراً عن عدم مناداتها بالأخت فقد رفضت الأخوة في الإسلام

سبحان الله!!!
هسه حسبتنه مسلمين!!!
لعد دتخرط صارلك من يوم اللي سجلت للآن علينه انه نحن كفار ومشركين وعباد القبور الخ شنو جانت؟؟؟؟
هاي اعتراف صرييييييح منك انه نحن مسلمون رغماً عنكم حتى لو اتهمتونا بعبادة الخلائق زوراً وبهتانا
وانطقك الله لثاني مره بحياتك بالحق
اول مره جانت توقيعك
ملاحظة:
النشرة اللي حطيتهه تحتج بيهه مال فضائح حنوفي اتركها وانزل للي بعدها اذا بيك خير
هل تستطيع تكذيب العلماء السنة؟؟؟
حتى اعرف العالم ان علمائك ميسوون فلس ان كذبتهم
يلله
انا بالانتظار

**يجب عليك** · 10-11-2009, 04:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

يحيى بن حمزة:أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلاً عبد هذا البغل يتقرب به إلى الله لم أر بذلك بأساً

أعظم ما يعل فيه هذا الأثر الذي لا نشك بضعفه هو إن يحيى بن حمزة راويه هو ابن واقد الحضرمي وهو ثقة من بلاد الشام ولكن لا يعرف لا في ترجمته أن من شيوخه أبو حنيفه الأمام وهكذا لم يذكر في ترجمة أبي حنيفة أن من تلميذه رجل يسمى يحيى ابن حمزة ولم يقل يحيى في هذا الأثر " سمعت أبا حنيفة يقول كذا وكذا " فربما أخذه من شخص أخر ولذلك ذكره في صيغه محتملة ،

بارك الله فيك أخي وعلة الرواية الانقطاع بين يحيى وابي حنيفة ولا يعرف الواسطة بينهما ،اذن فالرواية منقطعة وبالتالي متهالكة،ولذلك استعمل صيغة:"أن" التي تفيد الانقطاع كما هو معروف عند المتخصصين بعلم الجرح والتعديل،وليس العويل،ونقول لمن سمتها حديثا،تعلمي قبل أن تتكلمي،الحديث هو ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟

وأحب ان اذكر عقيدة الامام ابي حنيفة كما ذكرها تلامذته وأتباع المذهب،والمعروفة بالعقيدة الطحاوية للامام الحجة الطحاوي رضي الله عنه:

قال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي رحمه الله : هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة ، أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني ، رضوان الله عليهم أجمعين، وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين.
نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله :

إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله ولا يعجزه شيء ولا إله غيره. قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء، لا يفنى ولا يبيد ولا يكون إلا ما يريد. لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا يشبه الأنام. خالق بلا حاجة، رازق بلا مؤنة، مميت بلا مخافة، باعث بلا مشقة.

ما زال بصفاته قديما قبل خلقه، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته. وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا. ليس بعد الخلق استفاد اسم "الخالق" ولا بإحداث البرية استفاد اسم "الباري" ، له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق ، وكما أنه "محيي الموتى" بعدما أحيا، استحق هذا الاسم قبل إحيائهم ، وكذلك استحق اسم "الخالق" قبل إنشائهم. ذلك بانه على كل شيء قدير وكل شيء إليه فقير. وكل أمر عليه يسير. لا يحتاج إلى شيء (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) .

خلق الخلق بعلمه وقدر لهم أقدارا ضرب لهم آجالا، ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم، وأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته. ومشيئته تنفذ، لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم، فما شاء لهم كان وما لم يشأ لم يكن.

يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا، ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا. وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله، وهو متعال عن الأضداد والأنداد، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لأمره. آمنا بذلك كله وأيقنا أن كلا من عنده.

وأن محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء وسيد المرسلين وخبيب رب العالمين. وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى. وهو المبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء.

وأن القران كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولا وأنزله على رسوله وحيا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية، فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر، وقد ذمه الله وعابه وأوعده سقر حيث قال ( سأصليه سقر )) . فلما أوعد الله بسقر لمن قال: (( إن هذا إلا قول البشر )) ، علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر. ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر.فمن أبصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر.

والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا: (( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة )) ، وتفسيره على ما اراده الله تعالى وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه على ما أراد، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا. فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه. ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام، فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الإيمان فيتذبذب بين الكفر والإيمان والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا.

ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم، إذ كان تأويل الرؤية ـ وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية ـ بترك التأويل ولزوم التسليم، وعليه دين المسلمين. ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية، منعوت بنعوت الفردانية، ليس في معناه أحد من البرية . وتعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات.

والمعراج حق. وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقضة إلى السماء ومن ثم إلى حيث شاء الله من العلا. وأكرمه الله بما شاء وأوحى إليه ما أوحى : (( ما كذب الفؤاد ما رأى )) ، فصلى الله عليه وسلم في الأخرة والأولى. والحوض الذي أكرمه الله تعالى به حق. والشفاعة التي ادخرها له حق، كما روي في الأخبار.

والميثاق الذي أخذه الله تعالى من آدم وذريته حق. وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة، فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه . وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه، وكل ميسر لما خلق له. والأعمال بالخواتيم، والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله.

وأصل القدر سر الله في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل. والتعمق والنظر في ذلك ذريعة للخذلان وسلم للحرمان ودرج الطغيان. فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة. فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالى في كتابه : (( لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون )) ، فمن سأل: لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين. فهذه جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى، وهي درجة الراسخين في العلم، لأن العلم علمان : علم في الخلق موجود، وعلم في الخلق مفقود . فإنكار العلم الموجود كفر، وادعاء العلم المفقود كفر. ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود.

ونؤمن باللوح والقلم، وبجميع ما فيه قد رقم. فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء قد كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه، ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه. جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه.

وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه، فقد ذالك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ، ولا مزيل ولا مغير . ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه، وذالك من عقد الإيمان وأصول المعرفه والإعتراف بتوحيد الله تعالى وبربوبيته،كما قال تعالى في كتابه: (( وخلق كل شيْ فقدره تقديرا )) ، وقال تعالى : (( وكان أمر الله قدرا مقدورا )) .

فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما ، وأحضر للنظر فيه قلبا سليما، لقد إلتمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما . وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما.

والعرش والكرسي حق، وهو مستغن عن العرش وما دونه، محيط بكل شيء وفوقه، وقد أعجز عن الإحاطة خلقه.

وتقول إن الله اتخذ إبراهيم خليلا وكلم موسى تكليما، إيمانا وتصديقا وتسليما. ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين. ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين.

ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ، ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين.

ولا نخوض في الله ، ولا نماري في دين الله ، ولا نجادل في القران ، ونشهد أنه كلام رب العالمين نزل به الروح الأمين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم. وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين، ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين.

ولا نكفر أحدل من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله . ولا نقول : لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله. نرجوا للمحسنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة. ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم.

والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة. ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه.

والإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان . وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق، والإيمان واحد وأهله في أصله سواء . والتفاضل بينهم بالخشية والتقى ومخالفة الهوى وملازمة الأولى. والمؤمنين كلهم أولياء الرحمن وأكرمهم عند الله أطوعهم وأتبعهم للقران.

والإيمان هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالى. ونحن مؤمنون بذلك كله لا نفرق بين أحد من رسله، ونصدقهم كلهم على ما جاءوا به.

وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون إذا ماتوا وهم موحدون، وإن لم يكونوا تائبين، بعد أن لقوا الله عارفين (مؤمنين) وهم في مشيئته وحكمه إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله، كما ذكر عز وجل في كتابه : (( ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) ، وإن شاء عذبهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته ثم يبعثهم إلى جنته، وذلك بأن الله تعالى تولى أهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كأهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولايته. اللهم يا ولي الإسلام وأهله ثبتنا على الإسلام حتى نلقاك به.

ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة وعلى من مات منهم. ولا ننزل أحد منهم جنة ولا نارا، ولا نشهد عليهم بكفر ولا شرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شيء من ذلك، ونذر سرائرهم إلى الله تعالى.

ولا نرى السيف على أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا من وجب عليه السيف.

ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة.

ونتبع السنة والجماعة ونتجنب الشذوذ والخلاف والفرقة. ونحب أهل العدل والأمانة ونبغض أهل الجور والخيانة.

وقول الله أعلم فيما اشتبه علينا علمه.

ونرى المسح على الخفين ي السفر والحضر كما جاء في الأثر.

والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما.

ونؤمن بالكرام الكاتبين، فإن الله قد جعلهم علينا حافظين. ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين. وبعذاب القبر لمن كان أهلا له. وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه، على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم. والقبر روضة من رياض الجنة وأو حفرة من حفر النيران.

ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان .

والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدا ولا تبيدان، وأن الله خلق الجنة والنار قبل الخلق، وخلق لهما أهلا. فمن شاء منهم إلى الجنة فضلا منه، ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه.

والخير والشر مقدران على العباد، واىستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز أن يوصف المخلوق به فهي من مع الفعل، وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الآلات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال الله تعالى : (( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها )) .

وأفعال العباد خلق من الله وكسب من العباد، ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون، ولا يطيقون إلا ما كلفهم ، وهو تفسير "لا حول ولا قوة إلا بالله".

نقول لا حيلة لأحد ولا حركة لأحد ولا تحول لأحد من معصية الله إلا بمعونة الله، ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله .

وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضاؤه وقدره. غلبت مشيئته المشيئات كلها. وغلب قضاؤه الحيل كلها، يفعل ما يشاء وهو غير ظالم أبدا، تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين (( لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون )) .

وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات، والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شيء ولا يملكه شيء، ولا غنى عن الله طرفة عين، ومن استغنى عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من أهل الحين .

والله يغضب ويرضى لا كأحد من الورى.

ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم. ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.

ونثبت الخلافة بعد رسو ل الله صلى الله عليه وسلم أولا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، تفضيلا له وتقديما على جميع الأمة، ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه، ثم لعي بن أبي طالب رضي الله عنه. وهو الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون.

وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة، على ما شهد لهم رسو ل الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق، وهم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح، وهو أمين هذه الأمة، رضي الله عنهم أجمعين.

ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق.

وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل.

ولا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الأنبياء عليهم السلام، ونقول: نبي واحد أفضل من جميع الأولياء. نؤمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من رواياتهم.

ونؤمن بأشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه السلام من السماء، ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الأرض من موضعها. ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة.

ونرى الجماعة حقا وصوابا والفرقة زيغا وعذابا. ودين الله في الأرض والسماء واحد وهو دين الإسلام . قال الله تعالى : (( إن الدين عند الله الإسلام )) ، وقال : (( ورضيت لكم الإسلام دينا )) ، وهو بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه والتعطيل ، وبين الجبر والقدر ، وبين الأمن والإياس .

فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا، ونحن برءاء إلى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه.
ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان ، ويختم لنا به ويعصمنا من الأهواء المختلفة والآراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل : المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة، ونحن منهم برءاء وهم عندنا ضلال وأردياء. وبالله العصمة والتوفيق .

**كرار أحمد** · 10-11-2009, 11:52 AM

لا حول ولا قوة إلا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ المحترم طالب الكناني ...
قلتم:
" بوركت اختي على الموضوع والاستاذ كرار احمد الذي يقول ان المتعة زنا وفي مصر المذهب الحنفي السائد لانه يلائم افكاهم وتطلعاتهم وان ابي حنيفة وجدوه من يلبي رغباتهم من خلال ما ينطق به من احكام وهذه واحدة منها
أخي عهدناك موضوعياً ....
الموضوع عن كفر أبي حنيفة وحتى الآن لم يثبت ...
ثم يا أخي الخلاف الفقهي شيء والتكفير شيء آخر ....
ثم هل يعجبك الإسلوب الذي تتحدث به الزميلة ؟
هل هذا هو الحوار المتحضر ؟
أنا وأنت تحدثنا في موضوعات كثيرة ...لم تبدر منك شتيمة بحق أحد ولم تكفر أحداً ...وأنا لم يبدر مني إساءة لأحد والحمد لله ....فهل يعد إسلوب الأخت من الحوار المتحخضر الذي يرضي الله ورسوله ...؟
وعما ذكرتموه من تهمة لأبي حنيفة ...فنؤكد لك أن هذه الأقوال مبتورة حبيبي وليست كاملة ...وسنورد ذلك في رد مفصل الليلة أو الغد إن شاء الله ..لأنني في الجيش الآن والمراجع المطلوبة سيأتي بها أحد رفقاء السلاح من القاهرة الليلة إن شاء الله...
كما بن حزم صاحب المحلى ..رجل متعصب وله أقوال بشعة في أئمة المسلمين سنة وشيعة
كما أنه لم يذكر حجته على إثبات هذا القول لأبي حنيفة .....وسنوافيك الليلة أو صباح الغد بإذن الله باقول الفصل في هذه المسألة ..
وليكن واضحاً ..لا دليل عملي ساقته هذه العضوة على كفر أبو حنيفة وهو صلب الموضوع ...
أما ما قالته:
" اما عن تكفيرة فقط كفر مرتين
راجع ماقيل في ابي حنيفة
شفاك الله وعافاك ....
من الذين كفروه واستتابوه ...؟
الخوارج يا أستاذة....
الذين كفروا علي بن أبي طالب ..عليهم لعائن الله.. هم الذين كفروا النعمان رحمه الله فهل يعتد بتكفيرهم له .....؟
هل تعرفين لماذا كفروه ؟ لأنه لا يقرهم في تكفير الصحابة وعلى رأسهم علي بن أبي طالب ..ولا تكفيرهم للناس ..
أما قولك :
" سبحان الله!!!
هسه حسبتنه مسلمين!!!
لعد دتخرط صارلك من يوم اللي سجلت للآن علينه انه نحن كفار ومشركين وعباد القبور الخ شنو جانت؟؟؟؟
هاي اعتراف صرييييييح منك انه نحن مسلمون رغماً عنكم حتى لو اتهمتونا بعبادة الخلائق زوراً وبهتانا
وانطقك الله لثاني مره بحياتك بالحق
اول مره جانت توقيعك
وهل أنا قلت أنكم غير مسلمين ؟
راجعي مشاركاتي من أول يوم دخلت فيه هذا المنتدى ....
ذات مرة سألت د/ أحمد الطيب مفتي الجمهورية عندما كان استاذاً بالجامعة قبل سنوات ...وكنت طالباً ..هل من يخالفوننا في المعتقد من الشيعة والمعتزلة والإباضية ..مسلمون ؟
فأجاب : " يا بني تعلم هذه لله ولنفسك , كل من سجد في الأرض وقال:سبحان ربي الأعلى ..ورفع رأسه وقال أشهد ألا إله إلا اللهوحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ..اللهم صل على محمد وآل محمد ..كما صليت على إبراهيم ..‘لى آخر التشهد ...وآمن بالكتاب والنبيين ..والقدر والملائكة والبعث والجنة والنار ..وأدى الفرائض ....مسلم حرم عليك ماله ودمه وعرضه ووجبت عليك نصرته ورد غيبته وعيادته في مرضه ..والصلاة عليه يوم موته وإتباع جنازته والدعاء له بالجنة "
هذا ما اعتقده من يومها ..
ومشاركاتي كلها تنصب على هذا ....
كلنا أهل قبلة واحدة ..مسلمون ..
دمائنا وأموالنا وأعراضنا حرام علينا ..كحرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام ...
واعتبرك ..وغيرك ..من مذهبك وغيره ...أخت ..مسلمة ...دمك ومالك وعرضك علي حرام ..ووجبت نصرتك ...ورد غيبتك ...لك كل ما لأي مسلمة(سنية أو شيعية أو غير ذلك) علي من حقوق الإخوة في الله ..
هذا هو اعتقاد كرار أحمد .....
أنت تخطئين في حق نفسك وفي حق الله بسبك للناس وتكفيرهم بهذه الطريقة ...
وبما أنه لادليل على كفر أبو حنيفة أو غيره ...

ممن قمت بتكفيرهم ...فأنا ادعوك باسم أخوة الإسلام ..أن تتوقفي عن هذا السلوك وأن تعودي للمنهج السلوكي القويم الذي أتى به المصطفي وآله الكرام ...
من حسن خلق ..وحب حتى للمخالفين ..
هدانا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه .

**خادمة الأئمه** · 10-11-2009, 04:33 PM

[SIZE=20px]والان تقول انني انا المخطئة!!!
لا اله إلا الله!!!!
والشتم والسب وقلة العقل والطبيب النفسي الخ ...وين هاي من مبادئك يابو مباديء؟؟؟
لو نسيت موضوع عمر ام الله ياسنة وكلامك وشتمك المتواصل لي؟؟؟
ابو حنيفة كااااافر لدينا ولديكم انتم اهل المذاهب المخالفة
لأن من يفتي بجواز الشرك بالله هذا اعذرني وحشا السامع...مااسمعه حتى
يكفي انه بالعراق معروف ان الحمام يحوم حول قبة الامامين الكاظمين ع ويأكل من رزق الله ثم يطير ليلقي بفضلاته على قبر ابو حنيفة
وهذه حقيقة وليست مجرد ادعاء
روح زوره لأبو حنيفة واصعد على قبته وسطحه وشوف الكم الهاااائل مال تبرز الحمام
هل بربك هيج واحد الله مكرمه؟؟؟ هل هيج واحد مؤمن؟؟؟؟لا والله
هذا دليل مثل مانقول شوف عين
ثم مو كل من قال الشهادتين يكون مؤمن..والدليل :بل قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبهم
معاوية وابنه يزيد هم قالوا الشهادتين
تالي نشيدهم الوطني صار
لا خبر جاء ولا وحي نزل!!!!..وسرو بلدهم تقتيل اهل البيت ع واتباعهم ومن يظنون انه من محبي علي ع ولعن علي ع على المنابر هو واولاده وتبرير سبهم وقتلهم على كل منبر
طيب ذوله هم تعتبرهم اسلام بربك؟؟؟
نحن اسلام شاء البعض ام ابوا
نحن المسلمون الحق...ديننا الاسلامي هو الحق...وهو ماسميتموه مذهب...
اتبعنا الرسول ص ونفذنا اوامره بحذافيرها ولم نتمرد على ولاية اهل البيت ع
ولم نتشدق بقول ان فلان وعلان وفستكان افضل واحق من الامير الحق علي ع!!!!
ولم نقل ان طليقة الرسول ص هي افضل نساء النبي وهي بالحقيقة وعلى لسان ابن عباس وغيره من الصحابة اسوأهن
ولم نقل بتهديم المراقد فقط حقداً على اهل البيت ع
ولم نشرع قتل احد الطوائف المخالفين لنا بالرأي ولم نبح سرقتهم وسلبهم كل شيء حتى حق التعبير عن الرأي فقط لأنهمليسوا مثلنا
انتم فعلتم ذلك واكثر
ولم ولا ولن نترحم على اي كان ..نحن نترحم على من تجوز عليه الرحمه فقط..انتم تترحمون حتى على قتلة اهل البيت ع وتبجلونهم وتتبعونهم وتأخذون بكلامهم دون الائمة المعصومين ع..والدليل تسسنك بسنة شيخيك دون سنة الرسول ص
نحن لا نوالي الطواغيت مثلكم ولا نؤمن بولاية الحاكم وإن كان فاسق مثلكم
نحن لا نؤمن بولاية الظالمين ....تطبيقاً للآية الكريمة:لا ينال عهدي الظالمين....لذلك يخافنا حكامكم لأننا ثوار بطبعنا ولأننا الصح ولا نقبل الذلة ..سيدنا علي ع واولاده اطلقوا لنا العنان لنقول هيهات منا الذلة....
والان نعود لموضوعنا حول كفر ابو حنيفة
دليل كفر وزندقة ابو حنيفة جائت منكم لا منا
لاحظ انني ماتيتك بأي دليل شيعي
وطلبت منك ان تقرأ الموضوع اللي تحت ما علقت انت عليه سابقاً
ولكنك تحب تلف وتدور لا اكثر
او انك رأيت ان الادلة قطعيه حبيت تبين صورتك انك تحترم المقابل وملاك بريء وماالى ذلك حتى تشوه صورتي امام البعضَََ!!!! لا تخاف تره يعرفون طبعي....مو شي جديد...
اللي يحترمني احترمه واخلي على راسي..واللي مايحترمني خل يتلكه الحصاد
وماتزرع تحصد
لكنك منذ يوم دخلت في جدال معي لهذه اللحظة ماطلع منك غير قلة الاحترام لي...راجع ردودك...
فلا تتوقع مني احترام من لا يحترمني
وانا لا اجامل مثل بيت ابو عزيزك
والادارة تعلم ان من يتجاوز الخط الاحمر معي لن احاوره
وإن حاورني اتبع نفس الاسلوب الخشن معه
سلوكي مرآة لسلوكك
احترم كلامك وجدالك معي...تلق مني لهجة مخففة الحدة
اما عن اترك النقاش بموضوع كفر ابو حنيفة%

**كرار أحمد** · 10-11-2009, 11:01 PM

أيتها الأخت لتفهمي الأمر كما يجب

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أيتها الأخت ....
قلتم :
" والان تقول انني انا المخطئة!!!
لا اله إلا الله!!!!
والشتم والسب وقلة العقل والطبيب النفسي الخ ...وين هاي من مبادئك يابو مباديء؟؟؟
لو نسيت موضوع عمر ام الله ياسنة وكلامك وشتمك المتواصل لي؟؟؟
يا أختاه ...
هذا كان سببه التكفير المباشر منك لأهل السنة
وموضوع عمر رضي الله عنه ...يعني سؤال ..كيف يمكنني الرد على من يتهمني في ديني بهذا الشكل ؟
نحن نعبد عمر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
أعوذ بالله ...من قول كهذا ...
وعموماً يا أختاه عفا الله عنا وعنك ...
أما قولك :
" ابو حنيفة كااااافر لدينا ولديكم انتم اهل المذاهب المخالفة
لأن من يفتي بجواز الشرك بالله هذا اعذرني وحشا السامع...مااسمعه حتى
يا أختاه لا دليل على قولك هذا ..وإن كافر عندكم فشيء آخر ...أما عندنا ..فهو إمام أهل الرأي ..هو الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان ...
وعلى فكرة من أهم ما تعلمناه من النعمان ألا نكفر الناس .....أنتم وغيركم ...مسلمون عندنا وأكد على ذلك النعمان رضي الله عنه ..
أما قولك :
" ثم مو كل من قال الشهادتين يكون مؤمن..والدليل :بل قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبهم
معاوية وابنه يزيد هم قالوا الشهادتين
يا سيدتي الفاضلة ....
من قتلوا أهل البيت شيء ..وأئمة الإسلام شيء آخر ....قد نختلف حول النعمان في فتاوى معينة ..في رأي لا يعجبنا ..لكن التكفير هذا أمر ما هو سهل ...خصوصاً مع رجل عاش حياته يخدم الدين وينصح لله ورسوله
نحن أبرياء من كل من آذوا أهل البيت وعلى رأسنا النعمان ...
أما قولك :
" نحن المسلمون الحق...ديننا الاسلامي هو الحق...وهو ماسميتموه مذهب...
اتبعنا الرسول ص ونفذنا اوامره بحذافيرها ولم نتمرد على ولاية اهل البيت ع
ولم نتشدق بقول ان فلان وعلان وفستكان افضل واحق من الامير الحق علي ع!!!!
يا أختاه أول خطأ يقع فيه الإنسان هو أن ظن أنه احتكر الحقيقة ..بعد هذا يرفض الناس ..والآخر ..ويجره التطرف إلى ما لا تحمد عقباه ..وهذا ما حدث للوهابية ...فلماذا تفعلين مثلهم ؟
نحن أيضاً اتبعنا رسول الله ولم نجحد فضل أهل البيت ..وعايز أقول لك ..
مصر كلها سنة ..تعالي وانزلي الشارع وسبي الإمام علي بن الحسين مثلاً ..لن أقول النبي لا علي ولا فاطمة ...فقط زين العابدين ...وصدقيني لن تعودي بعدها لتحكي لنا ما حدث لأن الناس ستفتك بك ...
حب أهل البيت يا سيدتي من تمام العقيدة السنية السليمة ...
المشكلة أنتم تقرأون وتتابعون المتشددين فقط ..ولا تلقون بالاً للجانب المضيء ...الأزهر وغير الأزهر من مؤسسسات معتدلة تدرس الإسلام الصحيح السمح ..لماذا لا تأخذين عنهم ما تريدين عن مذهب أهل السنة ؟
لماذا علماء السعودية بالذات ؟
أما قولك :

" ولم نشرع قتل احد الطوائف المخالفين لنا بالرأي ولم نبح سرقتهم وسلبهم كل شيء حتى حق التعبير عن الرأي فقط لأنهمليسوا مثلنا
انتم فعلتم ذلك واكثر
يا سيدتي ولا نحن نشرع القتل ..والذين قتلوكم ويقتلونكم ...قتلوا السنة في بلادهم ...نحن نعاني من هؤلاء مثلكم بل بالعكس نحن نعاني منذ سبعينيات القرن الماضي أما أنتم فلم تروا هؤلاء إلا بعد صدام ...
وللعلم لا يوجد واحد ممن يعتقدون بالقتل على مذهب النعمان ...
أما قولك :
" نحن لا نوالي الطواغيت مثلكم ولا نؤمن بولاية الحاكم وإن كان فاسق مثلكم
هو ده الكلام اللي يزعل ....
نحن لسنا بفساق والله يعلم ..وهذا السب هو الذي يخلق حالة العداء بيننا
ولا نوالي الظالمين ..فقط نحن لا نشعل نيران الحرب الأهلية بين أبناء الأمة الواحدة ...
وعندك أمثلة كثيرة ....
النعمان ...لم يوال الخوارج ..لهذا كفروه
رفض القضاء مما تسبب في قتله علىيد المنصور ...
والإمام أحمد ....والعز بن عبد السلام حين واجه السلاطين الذين تعاونوا مع أبناء الصليب وتم نفيه ..وحين حفز شعب مصر كي يهب في مواجهة المغول ..ثم اصطدم بالظاهر بيبرس في نهاية حياته ...
والأمثلة كثيرة يا أختاه ..
أما قولك :
" دليل كفر وزندقة ابو حنيفة جائت منكم لا منا
لاحظ انني ماتيتك بأي دليل شيعي
وطلبت منك ان تقرأ الموضوع اللي تحت ما علقت انت عليه سابقاً
ولكنك تحب تلف وتدور لا اكثر
يا أختاه ..لا دليل على كفر ابي حنيفة في أي كلام سقته لنا ......
يا سيدتي نحن نحترم الجميع ...وأنت منهم لكن شريطة أن يكون الحوار متحضراً بعيداً عن السب والشتم والتكفير ..

**خادمة الأئمه** · 06-02-2010, 08:25 PM

ما رأيكم بهذه الرواية التي حدثت حول ابا حنيفة وبهلول؟
إن أبا حنيفة أسمع بهلول بن عمرو وكان قد مر به . قال : لقد تكلم جعفر الصادق بن محمد بثلاث مسائل ما يعجبني كلامه فيها . يقول إن أفعال الخلق مستنده إليهم مع أن الآيات دالة على أن الله فاعل كل شئ .

ويقول : إن الله موجود لكن لا يراه أحد لا في الدنيا ولا في الآخرة . وهل يكون موجود من لا يرى . . ؟ ما هذا إلا تناقض ، ويقول : أن الشيطان خلق من النار ويعذب بالنار ، فكيف يعذب الشئ بجنسه ؟ فما كان من بهلول إلا أن تناول حجرا وضرب

به رأس أبي حنيفة وشجه . فذهب إلى القاضي يشتكي منه فأحضرهما القاضي وقال لبهلول : أأنت ضربته . . ؟ قال : نعم . قال له : ولم ؟ فقال : أيها القاضي إن هذا الرجل غلط جعفر بن محمد في ثلاث مسائل فهاكها في الرد عليه :

الأولى : إن أبا حنيفة يزعم أن الأفعال لا فاعل لها إلا الله فهذه الضربة من الله فما تقصيري . . ؟

الثانية : يقول أن كل موجود لا بد أن يرى فهذا الوجع الذي في رأسه موجود لكن لا يراه أحد . أهو أبيض أم أسود . . ؟

الثالثة : يقول إن الشئ لا يتعذب بجنسه وهو مخلوق من التراب وهذا الحجر من التراب أيضا فكيف يتعذب بجنسه . . ؟
فلم يدر القاضي ولا أبو حنيفة بماذا يجيبان .
نقلا عن كتاب للمستبصر الشيخ هشام ال قطيط

**خادمة الأئمه** · 06-02-2010, 08:29 PM

وهذه الرواية ايضاً التي سحقت ابو حنيفة للمرة الثانية:
قال الراوندي : بيان قوله لك التسع من الثمن إنما كان في مناظرة فضال بن الحسين بن فضال الكوفي مع أبي حنيفة فقال له فضال : قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن

يؤذن لكم ) . منسوخ أو غير منسوخ قال : غير منسوخ . قال : ما تقول في خير الناس بعد رسول الله أبو بكر أو علي بن أبي طالب عليه السلام ؟ فقال : أما علمت أنهما ضجيعا رسول الله صلى الله عليه وآله في قبره فأي حجة تريد أوضح من هذه في

فضلهما . فقال له فضال : لقد ظلما إذا أوصيا بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق وإن كان الموضع لهما ووهباه من رسول الله لقد أساءا إذا رجعا في هبتهما ونكثا عهدهما ، وقد أقررت أن قوله تعالى : ( لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم ) غير

منسوخ فأطرق ثم قال : لم يكن له ولا لهما خاصة لكنهما نظرا في حق عائشة وحفصة فاستحقا

* هامش *

( 1 ) إشارة إلى ركوبها الجمل . ( 2 ) إشارة إلى ركوبها البغلة يوم منعت دفن الحسن بجانب جده . ( * )

الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما . فقال له فضال : أنت تعلم أن النبي صلى الله عليه وآله مات عن تسع حشايا وكان لهن الثمن لمكان فاطمة فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبره والحجرة كذا وكذا طولا وعرضا فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك .

وبعد فما بال عائشة وحفصة يرثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته لا ترثه ومنعت الميراث فالمناقضة ظاهرة في ذلك من وجوه كثيرة . فقال أبو حنيفة نحوه عيني فإنه رافضي خبيث ( 1 ) .
( 1 ) الخرايج والجرايح : ص 24 ، بحر المعارف : ص 144 . ( * )

داكول منين تعلموا السنة السب للهروب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

**خادمة الأئمه** · 16-02-2010, 06:04 AM

امامهم ابو حنيفة: اللواط والوطء في الدبر لايفسد الحج !!!

المغني ج3/ص160

ولا فرق بين الوطء في القبل والدبر من آدمي أو بهيمة وبه قال الشافعي وأبو ثور ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول مالك‏,‏ وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج

موقع الايمان السلفي

**yusif** · 16-02-2010, 11:19 PM

مالكم سوى الانكار ؟

**خادمة الأئمه** · 17-02-2010, 03:44 PM

لا يااخي يوسف عندهم ..التدليس...الكذب...التضعيف هيج بلا مبرر ولا اسناد يفيد صحة تضعيفهم لو تقوله انك اسمك يوسف على اسم النبي ع يقولك الحديث ضعيف!!!
علاوة على انهم يحبون يشتتون المواضيع بجرايد الثورة والاطلال مالتهم او يقلبون المواضيع كما يحاول مقلد ابو حنيفة ان يقلب موضوع اكلات ووصفات عمر افندي الى درس وطنية وهو واحد من بلد بنى حائط يمنع به الفلسطيني من دخول اراضيه وهو ابن بلد فيه السفارة الاسرائيلية مفتوحة ليل نهار واخوانه ابناء بلده يتزوجون الاسرائيليات ويقولون الصهاينة ابناء العم!! واسمك في بلده يصير جو يا اخي يوسف
ههههههههههههههههههههههه يناقضون نفسهم في الدين وفي المبدأ
وماعدهم شغل وعمل سوى التنطيط كالمهرجين من موضوع لموضوع بلا فايدة ترتجى
آآآخ لو كان بيدي ان اتحكم بالردود لكان اشكم مليار رد مو بموضعه محيت من المواضيع المدرجة!!!!
اشكرك على المرور وانتظر بلاوي حنيفية جديدة قريييييييباً

**كرار أحمد** · 17-02-2010, 05:10 PM

بسم الله ...
خادمة الأئمة ...
قلتم:
" علاوة على انهم يحبون يشتتون المواضيع بجرايد الثورة والاطلال مالتهم او يقلبون المواضيع كما يحاول مقلد ابو حنيفة ان يقلب موضوع اكلات ووصفات عمر افندي الى درس وطنية وهو واحد من بلد بنى حائط يمنع به الفلسطيني من دخول اراضيه وهو ابن بلد فيه السفارة الاسرائيلية مفتوحة ليل نهار واخوانه ابناء بلده يتزوجون الاسرائيليات ويقولون الصهاينة ابناء العم!! واسمك في بلده يصير جو يا اخي يوسف
إيه ده يا شاطرة ؟
مش عارفة تردي هناك جاية تردي هنا ؟
أي حائط الذي يمنع الفلسطيني من دخول أرضه ؟
انت لا تفقهين شيئاً ...
وعموماً ما دخل هذا في صيانة المقدسات وعدم الاستهزاء بها ؟
أنت تسخرين من القدس ...وتسيئين إلى النبي وتطعنينه في شرفه ...وتسبين الإمام علي وتدعين زوراً وبهتاناً أن عائشة كانت تفتح بيت النبي للبغاء في خلافة علي والحسن ...
ليس درساً للوطنية يا شاطرة ..لكن درس في الأخلاق ...درس في حب المقدسات ..درس في الوفاء للنبي وآله صلوات الله عليهم .
وما يحدث هذا عارض ...لأن الأمة كلها في ضعف ...
العراق الشقيق اغتصب رجاله ونسائه على يد بريمر ...فهل هذا يعني أن العراق مات وأن لا يجب على العراقيين ألا يتحدثوا عن القدس وحبها والرغبة في تحريرها ؟
أبداً ..العراق لن يموت ...ومصر ..وكل بلاد الإسلام ..وسنظل نحلم بالقدس مهما كانت أوضاعنا ...وكما شارك العرا ق قديماً في تحرير القدس بأن وهبنا ابنه البار صلاح الدين الأيوبي ليقود جيوش مصر والشام ....سيهبنا غيره بالتأكيد ...المهم ان تظل القضية حية في قلوبنا ...وأن يظل الحلم يراودنا ...
لكن انت هتعرفي الكلام ده منين؟
معلش ...فيه اختراع اسمه فصول محو الأمية عارفاه ..ممكن اشترك لك فيه وعلى حسابي ..
أما قولك :
" وماعدهم شغل وعمل سوى التنطيط كالمهرجين من موضوع لموضوع بلا فايدة ترتجى
آآآخ لو كان بيدي ان اتحكم بالردود لكان اشكم مليار رد مو بموضعه محيت من المواضيع المدرجة!!!!
اشكرك على المرور وانتظر بلاوي حنيفية جديدة قريييييييباً
طبعاً تريدين تكميم كل الأفواه ...حتى لا يظهر بغضك للنبي وآله وتعديك على شرفهم وشهامتهم ....لقد أصبحت أكثر وضوحاً من ذي قبل ...وللجميع أيتها الأخت ...وأنا معك للنهاية ..حتى تظهري كل عدائك لكل ما هو مقدس إسلامي من بشر وحجر ..وكما يقال في مصر ..الصبر طيب .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 109 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما رأيكم بهذا الحديث لأبو حنيفة ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين