إعـــــــلان

**احمد اشكناني** · 02-11-2009, 08:25 PM

الرجعة مصطلح مرجعه القرأن....ان لم يكن موجود عندكم فهو اما اهمال في التفكير في كلمات الله و التمعن بها...و اما عن قصد ...اما ان تنكمره....و انت بلسانك تتدعي انه مصطلح و انت تعترف بمضمون معناه فعليك اذا ان تفكر بينك وبين نفسك ايصح الهاء المسلمين بمصطلح تعترف بمعناه و لا تنكره انما تنكر تخصيصه ...فهذه مشكلتك مع التفقه بالدين و ليس عيبة تعيبون الاخرين عليها خاصة ان توضحيح مسألة الرجعة قد جرى في مغزى و مضمون الموضوع و اتينا لكم باحاديث عن ائمتنا بها و باستدلال قرآني ...فالاحرى بك اولاً مناقشة الاحاديث و الاستدلالات لو كانت غايتك حوارية و توضيحية و تبليغية...لكن كل مشاركاتكم هي للتشهير و التشويه و الاتهام و التجريم ليس اكثر

اجابة رائعة مولاي موالي آل بيت النبي بارك الله فيك

( احمد اشكناني )

**النفيس** · 03-11-2009, 01:10 AM

[quote=ابراهيم فواز]

كم أحس بشفقة كبيرة على كثير منكم عندما أرى الكثير من مواضيعكم و أفضل قراءتها فقط و طرح مواضيع لمحاولة إيقاظ هذا النائم أو المتخدر الذي لولاه لما اهتدى مهتدي ...

لكن يبدو أنه لا بد من تفنيد مواضيعكم علّ الميّت يرجع للحياة ...

بعيداً عن السفاسف
أحببت أن أورد مختصراً عن إيماننا بالرجعة
وذلك رداً وإيضاحاً لمن أراد أن يغمز من خلال هذه العقيدة بما لا يليق بإحترام الآخر وإعذاره من منطلق إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال.

تفضل و أرنا عقيدتكم بعيدا عن السفاسف ...

الرجعة إختصاراً هي :
العودة إلى الحياة الدنيا بعد الموت

و بالتالي لا بد أن يكون الراجع قد انتقل إلى الحياة الآخرة حتى يرجع للحياة الدنيا ... فتذكر هذا جيدا ...

قال الجوهري والفيروزآبادي: فلان يؤمن بالرجعة، أي بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت.

ونحن نقول أن هذه العقيدة هي في حقيقتها إسلامية عامة وليست شيعية خاصة كما توهم البعض وأوهم .

بل هي شيعية خاصة ...

فلا توجد في المذاهب الإسلامية الأخرى هذه العقيدة بتاتا ...

وقد روي عن ابن أبي عمير عن حمّاد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما يقول الناس في هذه الآية: (وَيومَ نحشرُ من كلِّ أُمّةٍ فوجاً) ؟ قلت: يقولون: إنها في القيامة، قال: ليس كما يقولون، إنّ ذلك في الرجعة أيحشر الله في القيامة من كلّ أُمّةٍ فوجاً، ويدع الباقين ؟ ! إنما أية يوم القيامة قوله: (وَحشرناهُمْ فلم نغادر منهم أحداً) .

قال في عقائد الإمامية : (وعلى كلّ حال، فالرجعة ليست من الأصول التي يجب الاعتقاد بها والنظر فيها، وإنّما اعتقادنا بها كان تبعاً للآثار الصحيحة الواردة عن آل البيت عليهم السلام الذين ندين بعصمتهم من الكذب، وهي من الاَمور الغيبية التي أخبروا عنها، ولا يمتنع وقوعها.)

ليست المشكلة في كون الأئمة معصومين من الكذب أو لا .... بل المشكلة هل فعلا الروايات التي تقول بالرجعة صحيحة .. لأن معايير علماء الشيعة في تصحيح الروايات المنسوبة إلى الأئمة قائم على مشهور المذهب ، فما اشتهر في المذهب هو المعيار الأول لصحة الروايات فإن كانت الروايات توافق مشهور المذهب فهي صحيحة و إن كانت لا توافق مشهور المذهب فيعتبرونها شاذة أو ضعيفة أو صحيحة لكن وردت مورد التقية .. كلّ ذلك لكي لا تخالف ما اشتهر في المذهب .. و هذا المعيار خاطئ تماما .. فالمشهور أي ما اشتهر بين الناس عوامهم و علمائهم أي ما نقله السابقون من الشيعة إلى اللاحقين منهم ..

و عليه ،،، فلا يوجد رأي واضح عند علمائكم حول التقية و حيث أنه لا يوجد مشهور في هذا فلا يرون ضعف الروايات و يقولون بأنها صحيحة و بالتالي صارت عقيدة لا بد من الشيعي الإيمان بها ... !!!!

ولا شك أن العقل الإسلامي الذي يؤمن بقدرة الله المطلقة لا يأبى القول بالإحياء بعد الموت في الدنيا ما دام الأمر منوطاً إجمالاً وتفصيلاً

لو كان المقياس قدرة الله .. فكل شي جائز

ليس من المستبعد أن تطير البقرة .... فالله قادر أن تجعل البقرة تطير

و ليس من المستبعد أن يحمل الرجل و يصبح أب و أم ... فالله قادر أن يجعل الرجل يحمل

و ليس من المستبعد أن يتكلم القمر ... فالله قادر على أن يجعل القمر يتكلم

فلو كان الأمر عن قدرة الله فالله لا يعجزه شيئ في الأرض ولا في السماء ...

و لكن المصيبة أن يقول إنسان أنه في آخر الزمان سوف تطير الأبقار و يحمل الرجال و يتكلم القمر مع الناس ....!!!!

ما الدليل ؟؟ ... الدليل أن الله قادر على كل شيء ...!!!!

لو كان هذا دليل فكل إنسان يستطيع أن يخرف في الدين بحجة أن الله قادر على كل شيء ...

بالله القائل (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ )

الآية تتحدث عن إحياء الناس ليوم الحساب .. و السائلة في الآية تستنكر يوم المعاد فيجبها الله بلغة العقل أن الذي خلق في البدء قادر على إعادة ما خلق حتى ولو صار فتاتا ...

فلا تخلط الحابل بالنابل ....

قال الآلوسي: وكون الاِحياء بعد الاِماتة والاِرجاع إلى الدنيا من الاُمور المقدورة له عزَّ وجلَّ ممّا لا ينتطح فيه كبشان.

الكبشان لا ينتطحان على قدرة الله ... فالله قادر على أن يرجع آدم و إبراهيم و جميع من مات إلى الأرض من جديد .. فهل سيرجعون ؟؟ .. و لماذا ؟؟

ما هذا الدليل القوي يا آلوسي ... أهكذا تستدل على عقيدة خطيرة كهذه ؟؟!! ... أن العقل لا يستبعد...

يقولون بأن الزمن سيرجع للوراء .. ففي نهاية الزمان يمكن أن يرجع الزمن إلى الوراء ليستكمل الناس مالم يستكملوه بالأمس ثم يعود الزمن إلى اليوم التالي ... لا تستغرب فهو من الأمور المقدورة له عز و جل مما لا ينتطح فيه كبشان ...

ومن الأمثلة المثبتة للإرجاع إلى الحياة الدنيا الواردة في القرآن :

واردة في القرآن ..!!!

لنرى ...

= إرجاع الألوف إلى الحياة بعد موتهم

قال تعالى: (ألم تَرَ إلى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيارِهِم وَهُم أُلُوفٌ حَذَرَ المَوتِ فَقَالَ لَهُم اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أحيَاهُم إنَّ اللهَ لذُو فَضلٍ على النَّاسِ وَلَكِنَّ أكثَرَ النَّاسِ لايَشكُرُونَ).
فالروايات الواردة في تفسير هذه الآية المباركة تدل على أنَّ هؤلاء ماتوا، ثم أحياهم الله تعالى، فرجعوا إلى الدنيا، وعاشوا مدة طويلة.

= إحياء عزير أو أرميا:
قال تعالى: (أو كالَّذي مرَّ على قريةٍ وهي خاويةٌ على عُرُوشِهَا قال أنَّى يُحيي هذهِ اللهُ بعدَ موتِها فأماتَهُ اللهُ مائةَ عامٍ ثُمَّ بعثهُ قال كم لَبِثتَ قال لَبِثتُ يوماً أو بعضَ يومٍ قال بل لَبِثتَ مائةَ عامٍ فانظُر إلى طعامِكَ وشرابِكَ لم يتسنَّه وانظُر إلى حمارِكَ ولنجعَلَكَ آيةً للنَّاسِ وانظُر إلى العِظَام كيفَ نُنشِزُها ثُمَّ نكسُوها لَحمَاً فلمّا تَبينَ لهُ قال أعلمُ أنَّ اللهَ على كُلِّ شيءٍ قديرٌ)

= إحياء سبعين رجلاً من قوم موسى عليه السلام:
قال تعالى: (وإذ قُلتُم يا مُوسى لَنْ نُؤمنَ لكَ حتى نرى اللهَ جَهرَةً فأخَذَتكُم الصَّاعِقَةَ وأنتُم تنظُرُونَ * ثُمَّ بعثناكُم مِنْ بَعدِ موتِكُم لَعَلَكُم تَشكُرُونَ)

= إحياء قتيل بني إسرائيل:
قال تعالى (فَقُلنا اضرِبُوهُ بِبَعضِهَا كَذلِكَ يُحيي اللهُ الموتى ويُريكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ)

= إحياء أصحاب الكهف:
(وَلَبِثُوا في كَهفِهِم ثَلاثَ مائةٍ سِنينَ وازدادُوا تِسعاً) ولو قيل : إنَّ الله عزَّ وجلَّ قال: (وتَحسَبُهُم أيقاظاً وهُم رُقُودٌ) فليسوا موتى. قيل:قد وردت كلمة رقود بمعني موتى، قال تعالى: (ونُفِخَ في الصُّورِ فإذا هُم مِّنَ الاَجداثِ إلى رَبِّهم يَنسِلُونَ * قالُوا يا وَيلنا من بَعَثَنا مِن مَّرقَدِنا هَذا ماوَعدَ الرَّحمنُ وصَدَقَ المرسَلونَ)

= إحياء أهل أيوب عليه السلام:
قال تعالى: (وآتيناهُ أهلَهُ وَمِثلَهُم مَعَهُم)

ولنا أن نسأل :
هل قال عمر بالرجعة ؟ حيث قال يوم وفاة الرسول (ص) :
(إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول اللّه توفي، وإن رسول اللّه ما مات ولكنّه ذهب إلى ربّه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه 40 ليلة، ثم رجع بعد أن قيل مات، واللّه ليرجعنّ رسول اللّه، فليقطعنّ أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أن رسول اللّه مات
وقال

من قال: إنّه مات عَلَوت رأسه بسيفي هذا، وإنما ارتفع إلى السماء)

وماذا عن قول أبي بكر؟ كما نقل إبن حجر في فتح الباري :
(وَأَشَدّ مَا فِيهِ إِشْكَالًا قَوْل أَبِي بَكْر لَا يَجْمَع اللَّه عَلَيْك مَوْتَتَيْنِ ، وَعَنْهُ أَجْوِبَة : فَقِيلَ هُوَ عَلَى حَقِيقَته وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى الرَّدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ سَيَحْيَا فَيَقْطَع أَيْدِي رِجَال ، لِأَنَّهُ لَوْ صَحَّ ذَلِكَ لَلَزِمَ أَنْ يَمُوت مَوْتَة أُخْرَى ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ أَكْرَم عَلَى اللَّه مِنْ أَنْ يَجْمَع عَلَيْهِ مَوْتَتَيْنِ كَمَا جَمَعَهُمَا عَلَى غَيْره كَاَلَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارهمْ وَهُمْ أُلُوف ، وَكَاَلَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَة).
والسلام .

بالله عليك أهذه دلائل على ما تعتقدونه بأن الأئمة سيرجعون للحياة الدنيا و يحكمون و يعيشون حياة طبيعية ..!!!

و الأعجب ليس هذا فحسب بل سيقوم الإمام المهدي بإحياء أبي بكر و عمر و صلبهم على شجرة رطبة و رجم أم المؤمنين عائشة ويرجمها كحد للزنا و لا ندري هل عائشة في عقيدتكم زانية أم لا ..!!

إن من الهراء الاستدلال على عقيدة غيبية بإمكانية حدوثه .. فأنا قد أعتقد بأن الملائكة سوف تنزل إلى الأرض في آخر الزمان و تجلس مع الناس و تخالطهم .. مستدلا بأن الملائكة ذهبت إلى إبراهيم عليه السلام و بشرته بغلام حليم .. فهل هذا دليل ؟؟!!

لا يكون الإستدلال على أمر مستقبلي بأمر حصل .. بل تأتي بدليل من القرآن أن أقواما سترجع للدنيا بعد أن ذهبوا للآخرة و عرفوا الحق و عرفوا أن هناك جنة و نار ...!!!

اعلم يا إبراهيم هداك الله إلى الحق أن الله لا يعمل أمرا عبثا و لا يخلق عبثا و لا يعطي عبثا ولا يمنع عبثا .. (( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا و أنكم إلينا لا ترجعون )) ... المؤمنون : 115

(( و ما خلقنا السموات و الأرض و ما بينهما لاعبين . ما خلقناهما إلا بالحق و لكن أكثرهم لا يعلمون . إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعون )) ... الدخان : 38-40

فكل أمر لله فهو لحكمة معينة ... فالآيات الواردة أعلاه كلها جاءت في مورد حكمة معينة أرادها الله لمن حدثت لهم تلك الخوارق ...

فأما الذين خرجوا من ديارهم هربا من الطاعون و مع ذلك ماتوا دليل على أن الفرار من الموت لا يغني من الموت شيئا ثم أعادهم الله إلى الحياة عبرة لأولي الأبصار ... و كذلك الحال إحياء الرجل من بني إسرائيل ليخبر قومه عن قاتله بعد أن اختلفوا و لكنه رجع ومات مباشرة و لم ينطق كلمة سوى اسم قاتله .. أما أصحاب الكهف فلم يكونوا موتى بل كانوا نائمين ( بل تحسبهم أيقاظا وهم رقود ) .. و بعد أن استيقظوا من نومهم الطويل العميق و انكشف للناس هذه المعجزة ماتوا موتة رجل واحد .. و أما أبناء أيوب فهم ليسو أبناءه الأوليين بل أنجب أبناء آخرين مثل أبنائه الذين ماتوا ...

على أية حال .. كل ذلك ليس بدليل على ما تعتقدون ...

و من هنا نسأل : ما الحكمة من عودة الأئمة إلى الحياة الدنيا ؟؟

هل ليعلم الناس أن الله قادر على إحياء الموتى مثلا ..؟! .. و أصلا لو خرج إنسان من قبره و قال أنه علي بن أبي طالب ما يدرينا أنه فعلا علي بن أبي طالب ونحن لا نعرف شكل علي بن أبي طالب حتى نقول أنه هو أم لا ؟؟

هل مجرد زعم الشخص ذلك يكون معيارا أنه كان ميتا أكثر من 1300 سنة و رجع للحياة من جديد ؟؟

ثم كيف يكون حال الناس عندما يتعاملون مع أناس كانوا موتى آلاف السنين و رأوا الحياة الآخرة ثم يرجعون و يعيشون الحياة الدنيا ...

بصراحة أمر غريب .... على فرض صحته يصعب تخيل حكمة الله في مثل هكذا أمر .. لا سيما أن رواياتكم تركز أن عودة الأئمة لكي يرثوا الأرض و يحكموها .. فهل هذه حكمة عظيمة أن يأتوا للدنيا ليكملكوا هذه الحياة الفانية ...

لا أدري إن لم تستيقظ الألباب لمثل هذا الأمر فمتى تستيقظ ؟؟!!

**احمد اشكناني** · 03-11-2009, 02:40 PM

فكل أمر لله فهو لحكمة معينة ... فالآيات الواردة أعلاه كلها جاءت في مورد حكمة معينة أرادها الله لمن حدثت لهم تلك الخوارق ...

ولماذا لا تكون الرجعة لحكمة معينة ايضا ؟

ولماذا يقوم الله جل جلاله بارجاع عيسى عليه السلام في آخر الزمان ؟ أليست لحكمه ؟

( احمد اشكناني )

**النفيس** · 04-11-2009, 02:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

ولماذا لا تكون الرجعة لحكمة معينة ايضا ؟

ولماذا يقوم الله جل جلاله بارجاع عيسى عليه السلام في آخر الزمان ؟ أليست لحكمه ؟

( احمد اشكناني )

و من قال أن عيسى عليه السلام قد مات حتى يرجع إلى الدنيا ؟؟

(( وما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبّه لهم ))

فلم يثبت في القرآن أنه قد انتقل إلى الحياة الأخرى ثم سيعود إلى الحياة الدنيا ، بل المشهور أنه إلى الآن لم يمت الموت الطبيعي يبيبيبيبيبيبيبيبي

لكن في النهاية أمر نزول عيسى عليه السلام إ لى الأرض موجود في القرآن ...

ألا تلاحظ أمرا أن جميع عقائدكم لا توجد لها نصوص قرآنية صريحة تدل عليها و لا أحاديث صحيحة متواترة فيها ، الأكثر تؤيل و بدليل العقل و عدم استبعاد العقل لحدوثها ...

فهل هكذا يؤخذ الدين ؟؟

**علي أبل** · 04-11-2009, 05:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و من قال أن عيسى عليه السلام قد مات حتى يرجع إلى الدنيا ؟؟

(( وما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبّه لهم ))

فلم يثبت في القرآن أنه قد انتقل إلى الحياة الأخرى ثم سيعود إلى الحياة الدنيا ، بل المشهور أنه إلى الآن لم يمت الموت الطبيعي يبيبيبيبيبيبيبيبي

لكن في النهاية أمر نزول عيسى عليه السلام إ لى الأرض موجود في القرآن ...

ألا تلاحظ أمرا أن جميع عقائدكم لا توجد لها نصوص قرآنية صريحة تدل عليها و لا أحاديث صحيحة متواترة فيها ، الأكثر تؤيل و بدليل العقل و عدم استبعاد العقل لحدوثها ...

فهل هكذا يؤخذ الدين ؟؟

السيد مومن يقول هذا ؟؟؟

فهل ما اخبرني به السيد مومن خطأ ؟ الصراحه ضعت ... هل سيدنا عيسى

متوفي ام لا ؟

وقال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي
والله يتوفى الانفس
فعيسى متوفي كوفاة النائم الذي تسلب روحه اثناء نومه وتعود اليه عند استيقاظه

==========
فان كانت هذه الاية لا تكفيكم
نأتيكم بحديث صحيح لرسول الله عليه الصلاة والسلام
.
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 7 - ص 186
( حدثنا ) محمد بن رافع وعبد بن حميد قال محمد بن رافع حدثنا وقال عبد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله وأبو بكر بن سليمان ان عبد الله بن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فان على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيها يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن
( حدثني ) عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب ورواه الليث عن عبد الرحمن ابن خالد بن مسافر كلاهما عن الزهري باسناد معمر كمثل حديثه ( حدثني ) هارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال بان جريج اخبرني أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله واقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتى عليها مائة سنة *
حدثنيه محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد ولم يذكر قبل موته بشهر
( حدثني ) يحيى بن حبيب ومحمد بن عبد الأعلى كلاهما عن المعتمر قال ابن حبيب حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي حدثنا أبو نضرة عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذلك قبل موته بشهر أو نحو ذلك ما من نفس منفوسة اليوم تأتى عليها مائة سنة وهي حية يومئذ *

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سلميان بن حيان عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك سألوه عن الساعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تأتى مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم
( حدثني ) إسحاق بن منصور أخبرنا أبو الوليد أخبرنا أبو عوانة عن حصين عن سالم عن جابر بن عبد الله قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما من نفس منفوسة تبلغ مائة سنة فقال سالم تذاكرنا ذلك عنده إنما هي كل نفس مخلوقة يومئذ....انتهى

===
والان اصبح الدليل حديث واية
ودليكم روايات اسرائيلية
فمن يرجح عندكم القران والسنة ام روايات بني اسرائيل ؟؟

http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=15

**احمد اشكناني** · 04-11-2009, 11:27 PM

احسنت مولاي علي ابل بارك الله فيك

و من قال أن عيسى عليه السلام قد مات حتى يرجع إلى الدنيا ؟؟

(( وما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبّه لهم ))

فلم يثبت في القرآن أنه قد انتقل إلى الحياة الأخرى ثم سيعود إلى الحياة الدنيا ، بل المشهور أنه إلى الآن لم يمت الموت الطبيعي يبيبيبيبيبيبيبيبي

افهم السؤال حتى تعلم كيف ترد !

انا حديثي عن الحكمة وليس عن الحياة والوفاة

هذا نص قولك

فكل أمر لله فهو لحكمة معينة ... فالآيات الواردة أعلاه كلها جاءت في مورد حكمة معينة أرادها الله لمن حدثت لهم تلك الخوارق ...

وهي اجابتنا عليك ايضاً !

احمد اشكناني

**علي أبل** · 05-11-2009, 05:13 AM

تلميذكم اخي احمد

**احمد اشكناني** · 05-11-2009, 11:38 AM

تلميذكم اخي احمد

استغفر الله مولاي العزيز
بل نحن من ينهل من فيضكم ونتعلم منكم بارك الله فيك

احمد اشكناني

**-أمةُ الزهراء-** · 05-11-2009, 12:40 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

كم أحس بشفقة كبيرة على كثير منكم عندما أرى الكثير من مواضيعكم و أفضل قراءتها فقط و طرح مواضيع لمحاولة إيقاظ هذا النائم أو المتخدر الذي لولاه لما اهتدى مهتدي ...

لكن يبدو أنه لا بد من تفنيد مواضيعكم علّ الميّت يرجع للحياة ...

عليكَ أن تُشفق على نفسك
فأنت لا تعرف ما الخيال ولما الخيال فبت تتخبط بتهرات !!
وتظن نفسك ستقنع من باتوا على اليقين بإذنه جل وعلا على أن هذا الأمر حقيقٌ قريب ليس ببعيد .
حينما قرأت ردّك في موضوعك وقرأت موضوع الأخ إبراهيم فواز بورك فيه . علمت أن أغلب ما نفعله وإياكم إضاعة للوقت والجهد.
الله الهادي إنه يحرم عليّ الجدال مع من ظَلم.