ايها الزميل الحمد لله رسول الله رزق بالولد ولم يكتب لهم الحياة واعطاه سيدة نساء العالمين ومن خير النساء نسبا وشرفا السيدة خديجة بنت خويلد
والحمد لله ان الله جعل من عائشة عاقر لو فرضنا رزقت بولد منو جده عتيق الوضيع قبل الاسلام وبعده شيء عادي ان الله تعالى لايرضى لنبيه الا الاخير والعزة الشيء العجيب تقولون ان الرسول عنده عائشة احب نسائه
والتي يحبها رسول الله يحبها الله فكان يفترض بها ان تستغل هذه المحبه وتدعوا من الله ان يرزقها بالولد الذي يخلف ابيه ويرثه بدل عتيق . لاكن عائشة المؤمنين كلهم اولادها فلا حاجه لها للاولاد ههههههههههههه
لاتزعل الله يخلف عليكم

ابو عامر الديري

هل يجوز نسب الحسن والحسين عليهم السلام الى رسول الله عن طريق الام ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال أخواني ,,,,,,,,,,,,,رحبوا بي
الى صاحب الموضوع. الا تعلم أن الله يهب لمن يشاء ويجعل من يشاء عقيما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و عليكم السلام ورحمة الله

بلا نوافقك( بالاذن من صاحب الموضوع).....لكن الا تعتقد ان ذلك لحكمة ما ؟
فسبحانه علا شأنه و تباركت اسمائه....رحمته و سعت كل شيئ ...حتى في هذا الامر.

السلام عليكم اهل البيت و رحمة الله و بركاته

لو رزقت عائشة ولد لناله كل الشرف لأن أبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالشرف والعزة هي من الإنتساب لرسول الله فكيف إذا كان ولده اي كانت أمه
وهل تعتقد ان فاطمة والحسن والحسين نالهم الشرف إلا من رسول الله بغض النظر عن الأم
ألا تعتقد انه لو فعلا أن الله رزق عائشة ولدا لكان أفضل من فاطمة والحسن والحسين وعلي

لا تعلمنا ما نريد ان نعلمكم اياه .. ولكن دون جدوى ... ولكن الكلام هنا عن عائشة .. لماذا لم يشرفها الله بان تكون وعاءاً لولد النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لانها باختصار ليس مؤهلة لذلك .. وليست من الارحام المطهرة التي لا يخرج الاطهار الا منها ...
على ان الله شرف السيدة خديجة عليها السلام بان جعل نسل النبي صلى الله عليه وآله منها ..

ألا تعتقد انه لو فعلا أن الله رزق عائشة ولدا لكان أفضل من فاطمة والحسن والحسين وعلي

[/QUOTE]
ان كان لله ولد لكنت اول العابدين ...
فمثلك مثل الذين يتمنوا ان لو كان لله ولد ..ليعبدوه ...
عائشة ليست بمستوى ان تلك حتى سقط .. فهي رحم غير طاهر .. ولا يخرج منه ا لا الشر والفتنة والقبائح .. الحمد لله الذي وقانا شر نسلها .
واعتقد انها حاولت ان تصنع ولداً وهمياً لها من النبي .. ولكنها لم تنجح .. في ملابسات تلقيبها بام عبدالله ...
تماماً كما قامت بصناعة كم هائل من الاحاديث الموهومة التي نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وآله ...

واعلم ان محاولاتك للبحث عمن هو افضل من علي وفاطمة والحسن والحسين هي كمحاولات من يبحث عمن هو افضل من نبي الله محمد صلى الله عليه وآله ... فكلاهما محاولتان فاشلتان تكشفان عن حسد وحقد على النبي وآله .. ارجو ان تنأى بنفسك عنها

أنا ليس لدي محاولات وإنما كانت مشاركتي ردا على من قال
حيث أن هواكم والعياذ بالله أعمى أبصاركم وبصيرتكم عن كون هذا المولود المفترض سيكون ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغافلتم عن هذا وذهبتم لجده لتشتموه لكيتمل دينكم المبني على الشتم واللعن والتكفير

( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )
في هذه الآية الكريمة ربط الله بين كون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي للمؤمنين وبين كون زوجاته أمهات لهم ومن انكر الثانية هو منكر للأولى
وعائشة هي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي أم للمؤمنين ، للمؤمنين فقط ومن لم يشعر بأنها أم له فليراجع أيمانه
الله يفتح بصركم وبصيرتكم

ان الظلم و الاضطهاد الذي لاقاه آل بيت رسول الله (ص) ممن يدّعون بانهم مسلمون رغم كل الاحاديث التي بحقهم و التي اثبتت مكانتهم عند رسول الله و فضلهم.
رغم اصرار رسول الله (ص) على اثبات موالاتهم و محبتهم ,و تبيان فضل و مقام احبابهم و انصارهم و شيعتهم , و تحذيره لمبغضيهم و المتربصين لهم و تبيان العذاب الذي ينتظرهم, اقدم المنافقون على محاربتهم و اضطهادهم و استباحة حرمتهم .
هذا كله و هم وليس غيرهم ولا قبلهم و لا بعدهم آل رسول الله (ص)
قد واجه الامام الحسين عليه جيش يزيد وهم يعلمون انه ليس هناك ابناء لرسول الله (ص) غيره ومع ذلك قتلوه لعنهم الله.
وليس هناك من ابناء رسول الله غيره, ما بالكم لو كان لرسول الله ابناء غيره...و خاصة من ام المؤمنين عائشة..ما الذي كان سيحصل؟

باختصار لو رزق الله رسول الله (ص) الولد من امرأة غير سيدة نساء المؤمنين و خيرهم و افضلهم و اطهرهم السيدة الطاهرة خديجة الكبرى صلوات الله و سلامه عليها , لغُيّب ذكر فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام و لا استبدل المنافقون ابناء عائشة بهم لما علموا من بغض ام المؤمنين لعلي و ابنائه.

ومن قال لك اننا ننكر كون زوجات النبي امهات للمؤمنين ؟؟ وهي لبيان حرمة النكاح بهن من بعده صلى الله عليه وآله .. لا اكثر ولا اقل .

ولكن ما بالك قفزة على القسم الاولى من الآية المختص بالنبي صلى الله عليه وآله .. ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ..) .. وقد قرأ النبي صلى الله عليه وآله بنفسه هذه الاية يوم غدير خم .. كما ذكرته مصاردكم باسناد صحيحية ... واعلن بها ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ... فارجو ان تقبل الآية باكملها ولا تكن ممن ينتقون من القرآن ما يعجبهم وممن جعلوا القرآن عضين ..
واليك التفصيل :

حديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) مشهور متواتر يُعرف بحديث الموالاة، وقد قاله النبي بعد رجوعه من حجة الوداع في الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام، في السنة العاشرة من الهجرة، في موضع يقال له غدير خم، وهو موضع بين مكة والمدينة، وهو حديث عظيم يدل على فضيلة عظيمة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ومنقبة باهرة لم ينلها غيره من صحابة رسول الله ، بل إن هذا الحديث دال على أفضلية أمير المؤمنين على من عداه من الصحابة، وعلى أنه هو المتعين للخلافة بعد رسول الله دون غيره.

وبيان هذه المنقبة يستدعي البحث في هذا الحديث من عدة جهات:
1- طرق الحديث

أخرج هذا الحديث كثير من حفاظ الحديث من أهل السنة والشيعة، فقد أخرجه الترمذي في سننه 5/633، وابن ماجة في السنن 1/45، والحاكم النيسابوري في المستدرك 3/109، 110، وأحمد بن حنبل في المسند 1/84، 118، 119، وابن حبان في صحيحه 15/375، 376، والطبراني في المعجم الكبير 3/199، 200، 4/17، 173، 174، والنسائي في السنن الكبرى 5/45، 108، وابن أبي شيبة في المصنف 6/368-371، 376، وعبد الرزاق في مصنفه 10/220 ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة 2/590-593، وأبو يعلى في مسنده 1/257، وغيرهم.

وأخرجه من علماء الشيعة: الكليني في الكافي 1/287، 294-296، 420، والشيخ الصدوق في جملة من كتبه، منها: الأمالي، ص 12، 81، 106، 107، والتوحيد، ص 212، والخصال، ص 66، 211، 219، 311، وغيرها، ورواه الشيخ الطوسي في تهذيب الأحكام 3/263، ومحمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات، ص 97، والحميري في قرب الإسناد، ص 57، وعلي بن جعفر في مسائله، ص 145، والحر العاملي في وسائل الشيعة 3/379، 548، 7/323، وغير هؤلاء كثير.
2- صحة الحديث:

صحَّح هذا الحديث جمع من أعلام أهل السنة، منهم: الحاكم في المستدرك، والذهبي في التلخيص 3/109، 110، وتاريخ الإسلام 2/629، وعلي القاري في مرقاة المفاتيح 10/464، وابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة، ص 149 وقال: إن كثيراً من طرقه صحيح أو حسن. وابن عبد البر في الاستيعاب 3/36، والهيثمي في مجمع الزوائد 9/104-108، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة، والألباني في صحيح الجامع الصغير 2/1112، وسلسلته الصحيحة 4/343، وصحيح سنن ابن ماجة 1/26، وغيرهم.

وعَدَّه من الأحاديث المتواترة: السيوطي في (قطف الأزهار المتناثرة)، ص 277، والكتاني في (نظم المتناثر)، ص 206، والزبيدي في (لقط اللآلئ المتناثرة)، ص 205، والحافظ شمس الدين الجزري في (أسنى المطالب)، ص 5، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/343.

وأما الشيعة الإمامية فقد أطبقوا على صحته وتواتره.
3- دلالة الحديث:

أهم ما ينبغي معرفته في الحديث هو المراد بكلمة (مولاه)، فإنها إذا اتضح معناها صار معنى هذا الحديث واضحاً جليًّا، لأن باقي ألفاظ الحديث واضحة لا نزاع فيها.

والمولى كلمة لها معان كثيرة في لغة العرب، منها: الرَّب، والمالك، والسيِّد، والعبد، والمُنعم، والمنعَم عليه، والمُعتِق، والمُعتَق، والناصر، والمُحِب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصِّهْر، والولي الذي يلي عليك أمرك. (راجع لسان العرب 15/409).

قال ابن الأثير بعد تعداد المعاني المذكورة: وأكثرها قد جاء في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل مَن ولِيَ أمراً أو قام به فهو مولاه ووَلِيّه.

قال: وقول عمر لعلي: (أصبحتَ مولى كل مؤمن) أي ولِيّ كل مؤمن. (النهاية في غريب الحديث 5/228).

والمراد بالمولى في الحديث هو الولي، وهو القائم بالأمر الأولى بالتصرف، كقولهم: ولي الطفل، وولي المرأة وولي الدم، فلا يراد بالولي إلا الأولى بالتصرف؛ لأن هذا هو المعنى المتبادر عند إطلاق الولي، ولما ورد في كثير من طرق الحديث أن النبي قال: أيها الناس، ألستُ أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه. (سنن ابن ماجة 1/43. صحَّحه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1/26. مسند أحمد بن حنبل 4/370. صحيح ابن حبان 15/375. سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/331 قال: إسناده صحيح على شرط الشيخين. مجمع الزوائد 9/104 وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. المستدرك 3/110، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي. مختصر إتحاف السادة المهرة ج 9 ح 7483، 7485، قال البوصيري في الأول: رواه إسحاق بسند صحيح).

ومع أن المولى له معان متعددة ويعرف المراد من اللفظ بالقرينة، إلا أن قوله : (ألست أولى بكم من أنفسكم)، يدل بوضوح على أن المراد بالمولى في الحديث هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم، ولا يمكن التشكيك في أن هذا هو المعنى المراد في الحديث بعد وجود هذه القرينة الواضحة جداً.

وقد جاء وَصْف أمير المؤمنين بالولي في أحاديث أخر، منها: ما أخرجه الترمذي في سننه، والحاكم في المستدرك، والألباني في سلسلته الصحيحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تريدون من علي؟ إن عليًّا مني وأنا منه، وهو وليُّ كل مؤمن بعدي. (سنن الترمذي 5/632 قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. سلسلة الأحاديث الصحيحة 5/261 ح 2223).

قال ابن الأثير في النهاية، وابن منظور في لسان العرب، والجوهري في الصحاح: كل من ولِيَ أمرَ واحدٍ فهو وَلِيّه.

ومنه يتضح أن معنى (ولِيُّ كل مؤمن بعدي) هو المتولِّي لأمور المؤمنين من بعدي، وهو تعبير آخر عن الخليفة من بعدي؛ لأن الخلفاء هم ولاة أمور المسلمين.

والمعاني الأخَر إما أنها لا تصح في حق أمير المؤمنين ، كالرَّب والمالك والسيد والعبد والمُعتِق والجار وابن العم والصِّهْر وغيرها، وأما أنها غير مرادة في الحديث، كالمحب والناصر والمنعِم عليه؛ لأن قوله : (بعدي) دليل على أن المراد بلفظ (الولي) غير ذلك، لأن هذه الأمور ـ وهي المحبة والنصرة والإنعام ـ كانت ثابتة لعلي حتى في زمان النبي ،فذِكر البعدية حينئذ لغو، فلا يصح أن يقال: علي مُحِبُّكم أو ناصركم أو منعِم عليكم من بعدي؛ لأنه عليه السلام كان كذلك في حياة رسول الله .

ولو نظرنا إلى استعمال لفظ الولي في أحاديث أخر، لوجدنا أنه يراد به ولي الأمر من بعد النبي ، فقد أخرج البخاري 3/1127 ومسلم 3/1378 في صحيحيهما بسندهما عن مالك بن أوس بن الحدثان أن عمر قال: ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقبضها أبو بكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفى الله أبا بكر، فكنت أنا ولي أبي بكر، فقبضتها سنتين من إمارتي، أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عمل فيها أبو بكر... الحديث.

فقوله: (أنا ولي رسول الله)، أي المتولي للأمر من بعده، أي خليفته.

فإذا اتضح ذلك نجد أن بعض الأحاديث الصحيحة التي رواها أهل السنة في كتبهم تدل على أن ولي رسول الله هو أمير المؤمنين ، لا أبو بكر ولا عمر، فقد أخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك حديثاً طويلاً، جاء فيه: فقال ابن عباس: وقال النبي لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، فقال لعلي: أنت وليي في الدنيا والآخرة... الحديث.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح والإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. (المستدرك 3/143).

وفي حديث آخر: فقال علي: أنا أتولاك في الدنيا والآخرة. فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح والإسناد ولم يخرجاه، ولم يذكره الذهبي في تلخيصه. (المستدرك 3/145).

وفي حديث آخر أن النبي قال: يا أيها الناس، إني وليكم. قالوا: صدقت يا رسول الله. ثم أخذ بيد علي فرفعها، وقال: هذا وليي، والمؤدي عني، وإن الله موالٍ لمن والاه، ومعادٍ من عاداه. (السنن الكبرى للنسائي 5/107، 134).

وفي قبال هذا الحديث لم نجد بعد التتبع حديثاً واحداً وردت فيه إشارة من رسول الله من قريب أو بعيد إلى أن أبا بكر وليه، أو مولاه، أو ما شاكل ذلك.

والنتيجة أن حديث الموالاة يدل بوضوح على خلافة أمير المؤمنين من بعد رسول الله بلا فصل، ولا سيما أن مقام الولاية أعظم من مقام الخلافة، فإنه إذا ثبتت لأمير المؤمنين هذه الولاية العظمى الثابتة لرسول الله ، وهي الولاية المقدمة على ولاية الإنسان على نفسه، ثبتت له الخلافة بالأولوية القطعية، فإن أهل السنة وغيرهم لا يدعون لخلفائهم ـ بدءاً من أبي بكر وانتهاءً بآخر خلفائهم ـ مثل هذه الولاية،

المشاركة الأصلية بواسطة اين صدر الخلائق

ومن قال لك اننا ننكر كون زوجات النبي امهات للمؤمنين ؟؟ .

أنت أول واحد تنكر
هل تعترف ان عائشة وحفصة وأم حبيبة هن أمهاتك ؟
أما قولك

وهي لبيان حرمة النكاح بهن من بعده صلى الله عليه وآله .. لا اكثر ولا اقل

فهو ليس صحيحا بدليل الآية :
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
فأين وجدت ذلك

ولكن ما بالك قفزة على القسم الاولى من الآية المختص بالنبي صلى الله عليه وآله .. ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ..) .. وقد قرأ النبي صلى الله عليه وآله بنفسه هذه الاية يوم غدير خم .. كما ذكرته مصاردكم باسناد صحيحية ... واعلن بها ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ... فارجو ان تقبل الآية باكملها ولا تكن ممن ينتقون من القرآن ما يعجبهم وممن جعلوا القرآن عضين ..

هذه هي الآية بأكملها كما جاءت بكتاب الله
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
أكتب لي ماذا أنقصت من الأية
أم أنك لا تميز بين كلام الله وبين كلام البشر
هذه الآية لا يوجد فيها لا غدير خم ولا غدير قم
ربط الله فيها بين كون رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالمسلمين من انفسهم وبين أن زوجاته أمهات المسلمين
أنت تريد ان تحذف أن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين وتضع بدلا عنها ما جاء بغدير خم وتعتبره قرآنا ومن لم يذكره يعتبر لم يكمل الآية
فهل من يقول مثل قولك يؤمن بالقرآن أصلا . أنا أشك في ذلك

قال ابن عباس لعبدالله ابن الزبير... وإما قتالنا أم المؤمنين فبنا سميت أم المؤمنين لا بك ولا بأبيك....

قتالنا...(نحن)......المقصود بهم شيعة علي عليه السلام و انصاره.

[
لانني من المؤمنين فأنا اعرف مَن هي امي ومن هي لا من زوجات النبي صلى الله عليه وآله ... لان الآية قالت : النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم .. وازواجه امهاتهم ... ام حبيبة على العين والرأس .. اما الاخريين .. فانهما ليستا لي بام لانني مؤمن ...
واذا لم يكن المقصود بالامهات هو تحريم نكاحهن .. فماذا تعني امومتهم بالنسبة لك ؟؟؟؟؟
هل ام بمعنى لا تتحجب عنك مثلاً ؟؟؟ اذا كنت معاصرا لعائشة هل ستدخل عليها وهي بدون حجاب ؟؟؟ - كما فعل البعض بالفعل في قضية رضاعها للكبير - فكيف تكون امك بالمعنى الذي تتوهمه اذن ؟؟؟ هي ام بمعنى تحريم نكاحهن .. رغم ذلك خالف البعض ذلك مع بعضهن .
أما قولك [/QUOTE]
فهو ليس صحيحا بدليل الآية :
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
فأين وجدت ذلك

هذه هي الآية بأكملها كما جاءت بكتاب الله

[/QUOTE]
ثبت لك الجزء الذي هربت منه ومن فهمه لا من كتابته .. ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم .. ) .. لانكم تتلون الكتاب لقلقة لسان دون ادنى فهم ... وقد جئتك بمصادرك وباسناد حسنة ان النبي ذكر المسلمين بهذه الاية عندما قال الست اولى بكم من انفسكم .. قالوا بلى قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه .. تثبت قليلا وحاول ان تفهم قبل ان ترد .. حتى لا تضطرنا الى التكرار .. يا ...

أذا كنت لا تعترف بأن زوجات رسول الله امهاتك فهذا يدل على انك لست من المؤمنين لأن الله هو من قرر أنهن امهات المؤمنين
الأمومة ليست لعدم الاحتجاب او عدم الزواج وإنما الأمومة هي حب وتقدير وأحترام وامتنان وإحسان لهن وذكرهن بخير والدعاء لهم هذه هي الأمومة

أما بالنسبة للآية فانت طالبتني بإكمال الآية وأعتبرت أني بترت الآية وأوجبت علي ان أكملها بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمن لا يعرف الآية من الحديث عليه أن يجلس بأدب في مجلس العلم وينصت جيدا ويسأل ويستفسر لكي يتعلم ولا ينبري للحوار وهو لا يميز كلام الله من كلام البشر