إعـــــــلان

**علي بن سليمان** · 04-11-2009, 01:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

- فماذا تقولون على التغيير في النص حتى يوجه الحديث من متعة الحج ويستدل به على متعة النساء؟؟؟

- ماذا يسمى هذا؟؟؟

هذا من ضروريات المذهب.

**رافضية حتى الموت** · 04-11-2009, 01:19 PM

اووه!!
انظروا من يتحدث عن التدليس والتلبيس
اتباع الدجال ابن تيميه الذي لايوجد كذبه حقيره الاوالصقها في الشيعه
فااتبعوه النواصب ينبحون كالكلاب المسعورة

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2497 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث

**البريكي** · 04-11-2009, 01:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

اووه!!
انظروا من يتحدث عن التدليس والتلبيس
اتباع الدجال ابن تيميه الذي لايوجد كذبه حقيره الاوالصقها في الشيعه

هل كلامي كذب ... كيف تتهمني بالكذب وكلام السبحاني واضح

الموضوع يتحدث عن التزوير في كتب اهل السنة.

فان كانت في روايات صحيحة غيرها فلماذا يحرف الاحاديث من متعة الحج الى متعة النساء؟

-----------------------------------------
فنحن نتحدث عن التزوير وليس عن ثبوت زواج المتعة من عدمه
فهل يجوز ان انقل حديث من الكافي واحرفة ؟؟؟

.

**علي بن سليمان** · 04-11-2009, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

اووه!!
انظروا من يتحدث عن التدليس والتلبيس
اتباع ***** ابن تيميه الذي لايوجد كذبه حقيره الاوالصقها في الشيعه

وكلام السبحاني وتحريفة لحديث متعة الحج الى متعة النساء ... ماذا يسمى؟؟؟

**رافضية حتى الموت** · 04-11-2009, 01:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي بن سليمان

وكلام السبحاني وتحريفة لحديث متعة الحج الى متعة النساء ... ماذا يسمى؟؟؟

SIZE=20px]يسمى اجتهد واخطأ فله اجر

مثل حسين الموسوي صاحب كتاب لله ثم للتاريخ
الذي قال

وهكذا نرى أن القول بإباحة الخمس للشيعة ، وإعفائهم من دفعه هو قول مشتهر عند كل المجتهدين المتقدمين منهم والمتأخرين، وقد جرى العمل عليه إلى أوائل القرن الرابع عشر فضلاً عن كونه مما وردت النصوص بإباحته، فكيف يمكن والحال هذه دفع الخمس إلى الفقهاء والمجتهدين؟ مع أن الأئمة سلام الله عليهم رفضوا الخمس، وأرجعوه إلى أصحابه، وأعفوهم من دفعه، أيكون الفقهاء والمجتهدون أفضل من الأئمة سلام الله عليهم؟

بينما لايوجد شيعي قال هذا الكلام!!

ان باء الموسوي تجر وباء السبحاني لاتجر[/SIZE]

**البريكي** · 04-11-2009, 02:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

SIZE=20px]يسمى اجتهد واخطأ فله اجر

مثل حسين الموسوي صاحب كتاب لله ثم للتاريخ
الذي قال

وهكذا نرى أن القول بإباحة الخمس للشيعة ، وإعفائهم من دفعه هو قول مشتهر عند كل المجتهدين المتقدمين منهم والمتأخرين، وقد جرى العمل عليه إلى أوائل القرن الرابع عشر فضلاً عن كونه مما وردت النصوص بإباحته، فكيف يمكن والحال هذه دفع الخمس إلى الفقهاء والمجتهدين؟ مع أن الأئمة سلام الله عليهم رفضوا الخمس، وأرجعوه إلى أصحابه، وأعفوهم من دفعه، أيكون الفقهاء والمجتهدون أفضل من الأئمة سلام الله عليهم؟

بينما لايوجد شيعي قال هذا الكلام!!

ان باء الموسوي تجر وباء السبحاني لاتجر[/size]

موضوع الموسوي ليس هنا فهو لم ينقل نص حديث وحرفه بل نقل كلام فقهي يحتاج الى البحث فيه , فهل تقولون ان التحريف يجوز في نصوص الاحاديث وتغيير معناها؟؟

- لان السبحاني ذكر نص الحديث والمصدر ولكن حرف في نص الحديث
- ثم ذكر الحديث في موقع اخر وذكر نفس الصدر
- هذا يدل على اطلاعة على الحديث الاصلي لان ذكر المصدر يؤكد ذلك وكذلك استدلاله بالحديث مره متعة النساء ومرة متعة الحج.

م8 · 04-11-2009, 08:22 PM

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

يوجه تنبيه لصاحب الموضوع بسبب عنوانه الذي كان فيه إساءة لأحد مراجعنا حفظهم الله ,, وقد تم تعديل العنوان لكي يتناسب مع قوانين المنتدى .

ملاحظة : إذا تابعت الإساءة إلى مراجعنا حفظهم الله بهذه الطريقة فالتجميد سيكون نصيبك فلذلك إعقل وتأدب في كلامك عنهم أدامهم الله لكل مسلم ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

**al ameer** · 04-11-2009, 10:07 PM

ولا تزعل حالك يا بريكي

مولاك عمر حرم المتعتين

**AL-MU7AMY** · 04-11-2009, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

************************************************** ********************
جاء في كتاب : متعة الحجّ على ضوء الكتاب والسنّة - للسبحاني
في الاستدلال على جواز متعة الحج:
وسئل عبد اللّه بن عمر عن متعة الحج؟ قال: هي حلال، فقال له السائل: إنّ أباك قد نهى عنها، فقال: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أأمر أبي يتبع أم أمر رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ؟! فقال الرجل: بل أمر رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ فقال: لقد صنعها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ .(2)
2- سنن الترمذي:3/186 برقم 824.
http://imamsadeq.org/ar.php/page,530BookAr113P2.html

************************************************** ********************
وجاء في كتاب : متعة النساء في الكتاب والسنة - للسبحاني
في الاستدلال على جواز متعة النساء:

5. أخرج الترمذي انّ رجلاً من أهل الشامسأل ابن عمر عن المتعة، فقال: هي حلال، فقال الشامي: إنّ أباك قد نهى عنها؟ فقال ابن عمر: أرأيت إن كان أبي قد نهى عنها وقد صنعها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أأمر أبي نتّبع أم أمر رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ .(2)
2-سنن الترمذي:3/186برقم 824.
http://imamsadeq.org/ar.php/page,530BookAr110P2.html

************************************************** ********************

والحديث الاصلي موجود في سنن الترمذي وهذا نصة:
حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏حدثه ‏أنه سمع رجلا من أهل ‏ ‏الشام ‏ ‏وهو يسأل ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏التمتع ‏ ‏بالعمرة إلى الحج فقال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏هي حلال فقال ‏ ‏الشامي ‏ ‏إن أباك قد نهى عنها فقال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال الرجل بل أمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال لقد صنعها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=1340

************************************************** ********************

اولا : الحديثين بنفس الرقم والمرجع (سنن الترمذي:3/186برقم 824)
ثانيا : السبحاني غير في الحديث في وحذف كلمة "الحج" حتى يوهم للقارئ بانه يقصد "متعة النساء"
ثالثا : السبحاني عنده اطلاع على كلا الحديث الاصلي قبل التزوير لانه قد استدل به في متعة الحج.

- فماذا تقولون على التغيير في النص حتى يوجه الحديث من متعة الحج ويستدل به على متعة النساء؟؟؟

- ماذا يسمى هذا؟؟؟

تركت كل النصوص التي أوردها سماحته من صحاحكم ( البخاري ومسلم ) وتشبثت برواية الترمذي الذي لعل َسماحته كان ينقل من ذاكرته لا من المصدر ! والدليل إختلاف بعض الألفاظ بالرواية التي نقلها سماحته عن الرواية الأصلية التي بسنن الترمذي !

عموما ً سماحته كان يبين من حرَم المتعة ومن الذي كان يرى حليتها.

التدليس ليس من عادات وشيم علماؤنا الكرام التدليس تجده عند عثمان الخميس والدمشقية ومن لف لفهم !

و لكي تتضح الصورة سأنقل الروايات التي إستدل بها سماحته

المتعة في السنّة النبوية

</STRONG>
قد تعرفت على دلالة الـذكـر الحكيـم على حلّيـة المتعـة واستمرارها إلى يومنا هذا، وآن الأوان للبحث فيهـا على ضوء السنّة النبوية، التـي مضى شطر منها عنـد تفسير الآيـة مـن قِبـل الصحابـة والتـابعين، ولنذكـر من الروايات ما يـدلّ على حليّــة المتعة واستمرارها من الصحاح والمسانيد:

. أخرج الحفاظ عن عبد اللّه بن مسعود انّه قال: كنّا نغزو مع رسول اللّه وليس لنا نساء فقلنا: يا رسول اللّه ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ثمّ رخص لنا أن ننكح بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ علينا : (يا أيّها الذين آمنوا لا تحرموا طيّبات ما أحل الله لكم )

وغرضه من تلاوة الآية هو الإطاحة بقول من حرّمها من غير دليل، فنكاح المتعة عند ابن مسعود من الطيبات التي أحلّها اللّه سبحانه، وليس لأحد تحريم الطيبات.

2. أخرج مسلم عن جابر بن عبد اللّه وسلمة بن الأكوع، قال: خرج علينا منادي رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ، فقال: إنّ رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قد أذن لكم أن تستمتعوا (يعني: متعة النساء).وفي لفظ: إنّ رسول اللّه أتانا فأذن لنا في المتعة.

3. أخرج مسلم عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد اللّه يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ و أبي بكر حتّى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.

</STRONG>4. أخرج مسلم في صحيحه عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد اللّه، فأتاه آت فقال ابن عباس و ابن الزبير اختلفا في المتعتين ، فقال جابر: فعلناهما مع رسول اللّه ثمّ نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.

5. أخرج الترمذي انّ رجلاً من أهل الشام سأل ابن عمر عن المتعة، فقال: هي حلال، فقال الشامي: إنّ أباك قد نهى عنها؟ فقال ابن عمر: أرأيت إن كان أبي قد نهى عنها وقد صنعها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أأمر أبي نتّبع أم أمر رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ .

6. أخرج مسلم في صحيحه عن عروة بن الزبير انّ عبد اللّه بن الزبير قام بمكة فقال: إنّ ناساً أعمى اللّه قلوبهم كما أعمى أبصارهم يُفتون بالمتعة يُعرّض برجل (ابن عباس) فناداه فقال: إنّك لجلف جاف، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين(يريد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ) فقال له ابن الزبير: فجرّب بنفسك، فواللّه لئن فعلتها لأرجمنّك بأحجارك .

والعجب من ابن الزبير حيث يرجم من ينكح نكاح المتعة ـ تبعاً لسلفه ـ مع أنّ الحدود تُدرأ بالشبهات، فالفاعل يعتقد بكونه نكاحاً حلالاً لا سفاحاً، وله من الكتاب والسنّة دليل ومع هذه الشبهة كيف يُرجم إلاّ أن يكون غرضه التهديد والتخويف.

7. أخرج مسلم عن ابن شهاب انّه قال: فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف اللّه انّه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجلٌ فاستفتاه في المتعة فأمره بها، فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري: مهلاً ما هي واللّه لقد فُعِلتْ في عهد إمام المتقين.

8. أخرج أحمد في مسنده عن عبد الرحمن بن نعيم الأعرجي قال: سأل رجل ابن عمر في المتعة ـ وأنا عنده ـ متعة النساء، فقال: واللّه ما كنّا على عهد رسول اللّه زانين ولا مسافحين .

9. أخرج أحمد في مسنده عن ابن الحصين انّه قال: نزلت آية المتعة في كتاب اللّه تبارك و تعالى وعملنا بها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ فلم تنزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ حتّى مات.

10. روى ابن حجر عن سمير(لعلّه سمرة بن جندب) قال: كنّا نتمتع على عهد رسول اللّه.
ولنقتصر على هذا المقدار، وقد تعرفت على أسماء المحلّلين للمتعة من الصحابة والتابعين في كلام ابن حزم في «المحلّى».

قال أبو عمر (صاحب الاستيعاب): أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلّهم يرون المتعة حلالاً على مذهب ابن عباس و حرمها سائر الناس.

----------------

لو تمعنت جيدا ً وبقلب وعقل سليم لوجدت بان بعض الروايات التي أوردها سماحته كانت تتعلق بالمتعتين ، وكان سماحته يستعرض الروايات ليبين حلية المتعة ومن الذي يرى حليتها ومن الذي نهى عنها وحرمها !

لماذا يلجأ سماحته للتدليس بسنن الترمذي وقد قام بالإستدلال بالبخاري ومسلم بما يؤكد حلية المتعة !

كل ما بالمسألة بانك معتاد على بيئة التدليس وخاصة من قبل المدلس الكبير عثمان الخميس فلذلك أصبحت ترى الناس بعين طبعك !

موضوع سخيف ولا يستحق المزيد من الردود !

**شيخ الطائفة** · 04-11-2009, 10:51 PM

وهل يحتاج السبحاني إلى التدليس ليثبت مشروعية المتعة !!!
كتبكم تصرح أن عمر من حرمها
ونحن في مذهبنا لا أعتبار و لا كرامة لمذهب عمر فمن يكون هو ليحرم حراماً أو يحلل حلالاً ؟
وهو بنفسه يقول كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال
الموضوع بهذه البساطة
وأحاديث المتعة متضاربة في كتابكم فتارة يحرم و تارة يحلل و تارة يحرم مرة أخرى
وتارة عمر حرم و تارة الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - حرم

فهل لقلة الأدلة يحتاج إلى تدليس ؟

أم كلٌ يرى الناس بعين طبعة ؟
رفعت لك موضوع قيم بعنوان : تحريف الكتاب

**طالب الكناني** · 04-11-2009, 10:52 PM

نعم موضوع سخيف وكان الاحرى بك ايها البريكي بدل ان تهرب من موضوعنا (من هو حمار الرحى الدوار) وتدافع عن المدلس البخاري لاتفتح موضوع سخيف محترق نحن بانتظار ردك فلا تتهرب لنعلمك من هو المدلس خائن امانة نقل الاحاديث

**desertfox1** · 05-11-2009, 12:00 AM

ربما الرجل توهم كان يكتب من ذاكرته واخطا
ما فيه مشكلة
نحن لم ندعي العصمة الا للنبي والائمة عليهم السلام

**انصار الصدر00** · 05-11-2009, 01:03 AM

لا يا عمي لانسخ ولا لصق الشيخ لم يكذب الشيخ يعرف جيداً ان الكتاب سوف ينشر ويقراه الكثير من الناس

وليس الشيخ من الذين لا يراجعون ولا يدققون على كل حال

انتم راجعو كتبكم

اذهب الى المكتبة وراجع النسخة القديمة سوف تجد نص ما نقله الشيخ والسلام

**البريكي** · 05-11-2009, 06:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

وهل يحتاج السبحاني إلى التدليس ليثبت مشروعية المتعة !!!
كتبكم تصرح أن عمر من حرمها

نعم يحتاج الى التدليس والا لما دلس فيها

واليك الكلام المفصل عن المتعة في هذا الموضوع

والذي ينتظر من يرد عليه منكم

الصحابة كانوا يمارسون المتعة والذي نَهى هو عمر وليس رسول الله (ص)

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=113589