لا يسبهم الا ضال مضل ولا يقال له الا انه فاسق وجاحد --- فاذا كان السب في اعلام الصحابة ورموز الدين الكبار فعندئذ يعرض امره على علماء الامة ليأخذوا فيه بحكم الله --- ولا يفعله الا علماء الامة الاعلام وحسب

أختي بنت الصحابة هل يختلف القول إذا كان هناك رجلاً أمر رجلاً آخر بسب صحابي جليل ؟؟؟

أنتظر مشاركة الأخوة الباقين

منار الحق

العب غيرها ... حبيبي

رضي الله عن على ومعاويه وجميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا الجواب ؟

قال اهل السنة والجماعه ... ما حدث بين الصحابه وقع عن تاويل .. فمن اصاب منهم فله اجران ومن اخطا فله اجر .... لانهم مؤهلون للاجتهاد وكلهم عدول ... ويكفيهم شرفا ونبلا انهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .

وعقيدتنا فيهم السكوت عن مابدر من خطا بينهم .

سكوت = خوف من الحق .
ماعلينا خوش اعتراف
شكراً لك .
المهم
ننتظر الرد

منار الحق

يقول:
قال اهل السنة والجماعه ... ما حدث بين الصحابه وقع عن تاويل .. فمن اصاب منهم فله اجران ومن اخطا فله اجر .... لانهم مؤهلون للاجتهاد وكلهم عدول ... ويكفيهم شرفا ونبلا انهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .

أسال الدماء ! فله أجر
أمر بسب أمير المؤمنين عليه السلام عقودا ..وله أجر!
جعل الخلافة ورثا لبني أمية الفساق ..وله أجر!
الحمد لله على نعمة العقل!

وماذا تنتظر من رجال حملوا السيوف ضد بعضهم في حرب ضروس وكان كل منهم حريص على قتل اخيه؟؟
هل تاتي على المبارزة باللسان من جانب معاوية واولاده وتقول انه يسبه ويامر بسبه وهو من كان حريصا على قتله والعكس صحيح؟؟
لقد كانت حربا وللحرب ظروفها وكانت تلك من اكبر ما ارتكب معاوية بن ابي سفيان والتي لا يقره عليها اي عاقل ولا مجنون من اهل السنة.

كفيتنا مؤونة النقاش يا بنت الصحابة
|((لا يسبهم الا ضال مضل ولا يقال له الا انه فاسق وجاحد --- فاذا كان السب في اعلام الصحابة ورموز الدين الكبار فعندئذ يعرض امره على علماء الامة ليأخذوا فيه بحكم الله --- ولا يفعله الا علماء الامة الاعلام وحسب))

وسيأتيك الرّد إن شاء الله .

منار الحق

اذن الرد ليس بجاهز عندك؟؟
ام انك لم تتوقع الاجابة وما كنت تجهز لها من شرك وخدعة فضاعت عليك فقمت تحاول لملمة جراح شباكك التى نصبتها وتقطعت بدلا من ان تصيد؟؟
وان لم يكن غير ذلك فما سبب عدم ردك الفوري طالما انت صاحب الموضوع وقد اعددت له العدة؟؟

(بنت الصحابة)لماذا تحاولين إثارة البلبلة و العراك من دون سبب
أم إنك تعودتي على العراك و لامفر منه ؟؟؟!!!!

سوال بسيط يا سلطان

من هذا سلطان خر اسان الذى تسنجد با اسمه

مثلك مثل البعض حين يقول يا حسين
ويا على

معلوومه جديده ممكن تفيدنا اذا سمحت

لا ياسلطان نحن لا نبدأ بالهجوم الا على من يبدؤه علينا
وانظر الى سؤال السائل وشرطه :

الرجاء الإجابة من دون لف ولا دوران ترى ملّينا من هالأسلوب أريد الحكم فقط

لقد ذكرنى بمن تسوروا المحراب على نبي الله داوود عليه السلام ووضعهم شروطا له للحكم وكانهم هم من يحاكمه
ونحن بانتظار رده الميمون وما به من مفاجئات قد اعدها لنا في انتظاره لتلك المدة حتى يهيأ قنبلته المخيفة

يا بنت الصحابة على مهلك
فالحمد لله نحن موجودون
وإن كنت تودّين الرد
أولا أضع ما كتبتيه أنت ثمّ أضع لك الرد ثمّ انتظر منك الرد على ما كتبته .
=----------------------
هذا ردّي


4420 حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) دعا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي *
صحيح مسلم , كتاب فضائل الصحابة .
ننتطر الرد
هل تطبّقين ما ذكرتي من حكم على معاوية بن أبي سفيان ؟؟؟

منار الحق

هذه المعادلة تنطبق على كل إنسان، ليس هناك أحد خارج عنها، فالله ليس عنده محاباة مع أحد، لقد عبد إبليس الله عبادة طويلة، ولكنه عصى الله برفض السجود لآدم (عليه السلام) فحلّت لعنة الله عليه.

ومن المعلوم أنّه ليس هناك أحد أعظم من الأنبياء ومع ذلك يقول الله عز وجل للنبي (صلى الله عليه وآله):

(لقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطنَّ عمُلك).

ما دامت المعادلة منطبقة على الأنبياء فكذا حال الصحابة، وهو ما أكده النبي (صلى الله عليه وآله)، عن مولى عمر بن عبيد الله: أنّه بلغه أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لشهداء أُحد: (هؤلاء أشْهَدُ عليهم).

فقال أبو بكر الصديق: ألسنا يا رسول إخوانهم، أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

(بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي) فبكى أبو بكر ثم بكى، ثم قال: إننا لكائنون بعدك)موطأ مالك: ج 2 ص 462..

وقال (صلى الله عليه وآله) لأصحابه: (من ترك منكم عشر ما أمر به هلك...)- مشكاة المصابيح: الخطيب التبريزي: ج 1 ص 52، قال: رواه الترمذي.

يقول الله عز وجل مخاطباً نساء النبي (صلى الله عليه وآله): (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبّينة يضاعف لها العذاب ضعفين).

هذا هو قانون الله في خلقه، فحتى الزوجية للنبي لا تنفع الزوجة، بل من تأتي بفاحشة يضاعف عذابها.

الصحبة للنبي منزلة جليلة ولكنها لا تمنع صاحبها من الانحراف ولا ترفع عنه العقاب و(إنما الأعمال بخواتيمها)المستدرك على الصحيحين، سنن ابن ماجه.

حديث معلوم من البداية وجاءك رده من البداية يا منار وأعيده لك :
وماذا تنتظر من رجال حملوا السيوف ضد بعضهم في حرب ضروس وكان كل منهم حريص على قتل اخيه؟؟
هل تاتي على المبارزة باللسان من جانب معاوية واولاده وتقول انه يسبه ويامر بسبه وهو من كان حريصا على قتله والعكس صحيح؟؟
لقد كانت حربا وللحرب ظروفها وكانت تلك من اكبر ما ارتكب معاوية بن ابي سفيان والتي لا يقره عليها اي عاقل ولا مجنون من اهل السنة.