لايوجد لديهم

مشكور

مشكورأخي العزيز
كيف نرد على أستفسار ألاخ السني
بهذا الحديث ولك جزيل الشكر

.................................................. ..
أخرج البخاري في صحيحه عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً _*وأبو بكر *_وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: اثبت أحد فإنما عليك نبي _*وصديق*_ وشهيدان.

وأخرج الدراقطني والحاكم عن أبي يحيى قال لا أحصي كم سمعت علياً يقول على المنبر: _*إن الله سمى أبا بكر على لسان نبيه صديقاً.*_وأخرجه الطبراني بسند جيد صحيح عن حكيم بن سعد قال: _*سمعت علياً *_يقول ويحلف لأنزل الله _*اسم أبي بكر *_من السماء_* الصديق*_))

ماسبب اطلاق لقب الصديق على ابوبكر
دون الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
ان كانوا قالوا ان ابوبكر صدق نبي الله صلى الله عليه واله وسلم
فكذلك الامام علي الذي رباه نبي الله فاحسن تربيته
الااذا طعن النواصب في الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام وقالوا ان كذب من رباه

أخرج البخاري في صحيحه عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً _*وأبو بكر *_وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: اثبت أحد فإنما عليك نبي _*وصديق*_ وشهيدان.

وأخرج الدراقطني والحاكم عن أبي يحيى قال لا أحصي كم سمعت علياً يقول على المنبر: _*إن الله سمى أبا بكر على لسان نبيه صديقاً.*_وأخرجه الطبراني بسند جيد صحيح عن حكيم بن سعد قال: _*سمعت علياً *_يقول ويحلف لأنزل الله _*اسم أبي بكر *_من السماء_* الصديق*_))


__________________________________________________ __________________________________

ليس ذلك ابي بكر انما هو الامام علي عليه السلام لكن حكم بني امية والتحريف وو وو الكثير من افعال البكرية جعلهم يكتبون ضد الامام علي عليه السلام حتى ثم لو كان ابي بكر صديق

لماذا قتل مالك ابن نويرة ولو كان صديق لماذا لم يدفع الى بنت رسول الله صلى الله عليه واله فدك والعوالي
ولو كان صديق لماذا خالف سنة رسول الله صلى الله عليه واله وقتل من لم يدفع له الزكاة ورسول الله صلى الله عليه واله قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولو لا اله الا الله محمد رسول الله ولو كان صديق لماذا خالف كتاب الله
ودفع الخلافة الى عمر ابن الخطاب من دون الرجوع الى الشورى ولو كان

ثم مقام الصديق عظيم وعظيم جداً عند الله سبحانه وتعالى

كيف ابي بكر يكون صديق مع الكثير من الاخطاء التي حصلت في حكومته

ثم الزهراء سلام الله عليها ماتت وهي غاظبة عليه وهي بضعة رسول الله وسيدة نساء العالمين و رسول الله يغضب لغضبها وغضب رسول الله هو غضب الله

لا اله الا الله محمد رسول الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الإخوة الأفاضل ..قلتم:
" لايوجد لديهم
عجباً أخت رافضية حتى الموت ..نسميه الصديق دون دليل !!!!!!!!!!
هذا لا يستقيم ....
أما لماذا أسميناه بالصديق ؟
فلهذا :
" ( كان علي بن أبي طالب يحلف بالله، بأن الله تعالى أنزل اسم أبي بكر الصدّيق من السماء صدّيقاً )صفة الصفوة لابن الجوزي
وعن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها. قالت: قال رسول الله لما أسري به إني أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم فكذبوه وصدّقه أبو بكر فسمي يومئذ الصدّيقالطبراني: المعجم الكبير: 1/ 60
وورد هذا الاسم في بعض الأحاديث النبوية في باب المدح وبيان سمو المكانة والمنزلة في مثل ما رواه أنس بن مالك: أن النبي صعد أحداً ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل. فقال : (( اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ))(البخاري ، صحيح البخاري ، كتاب المناقب
وعن أبي هريرة أن رسول اللّهrقال ليلة أسرى به لجبريل إن قومي لا يصدقوني فقالله جبريليصدقك أبو بكر وهو الصدّيق ابن الجوزي: المنتظم، 4/54. الطبراني، المعجم الأوسط، باب من اسمه محمد، ح ( 7173). ابن سعد: الطبقات الكبرى، 1/215.
وعن الطاهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: لما أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى تحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كان آمنوا به و صدقوه وسعوا بذلك إلى أبي بكر فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس؟ قال: أو قال ذلك ؟ قالوا: نعم قال: لئن كان قال ذلك لقد صدق. قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح؟ قال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة فلذلك سمي أبو بكر الصدّيق الحاكم: المستدرك، كتاب معرفة الصحابة. باب أبو بكر الصديق.ح ( 4407 ) وقال: صحيح الإسناد

ونسميه الصديق أيضاً ...لهذه الأسباب :
" روى القمي في تفسيره عن أبيه عن بعض رجاله،

رفعه إلى أبي عبد الله قال:

(لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

في الغار قال لأبي بكر:

كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه تقوم في البحر،

وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم، فقال أبو بكر:

وتراهم يا رسول الله! قال: نعم، قال:

فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم،

فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

أنت الصديق)
تفسير القمي: (1/289)

وللعلم فقد حكم الخوئي بصحة جميع شيوخ القمي في تفسيره !

فقال: "ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم القمي

الذي روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين"

[أبو القاسم الخوئي/ معجم رجال الحديث: 1/49.]
في شرح نهج البلاغة

–وهي مجموعة من خطابات علي رضي الله عنه

وأقواله عند الشيعة ذكر فيها مجتهد الشيعة ابن ميثم البحراني

ناقلاً رسالة علي رضي الله عنه:

{{وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله,

الخليفة الصديق, وخليفة الخليفة الفاروق,

ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم،

وإن المصاب بهما أجرح في الإسلام شديد،

يرحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء}}

[شرح نهج البلاغة ج (31) ص (486)].

و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار.

و إنا لنعرف سنه.

و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))).

نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
وقال علي رضي الله تعالى عنه في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:
وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق، والخليفة الخليفة الفاروق، ولعمري أن مكانهم في الإسلام لعظيم وأن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد. رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا" ["شرح نهج البلاغة" للميثم ص31 ج1 ط طهران].
وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م
ويقولعليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م
وفي كتاب كشف الغمه
قال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي رحمه الله أبو عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ع الصادق وأمه أم فروة واسمها قريبة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق رضي الله عنه و أمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق ولذلك قال جعفر ع ولقد ولدني أبو بكر مرتين . كشف الغمة / ذكر الإمام السادس مناقبه وصفاته
نعتذر عن الإطالة ...لكن هذا فقط للتوضيح ..
لهذا يا أختاه أسميناه بالصديق ...
أما قولك :
" ماسبب اطلاق لقب الصديق على ابوبكر
دون الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
ان كانوا قالوا ان ابوبكر صدق نبي الله صلى الله عليه واله وسلم
فكذلك الامام علي الذي رباه نبي الله فاحسن تربيته
الااذا طعن النواصب في الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام وقالوا ان كذب من رباه
نعوذ بالله من قول النواصب في أسد الله الغالب علي بن أبي طالب ...لكن من قال بأن أهل السنة لا يعدون علياً من الصديقين ؟
قال تعالى :" مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين " وهاتوا أي اتنين مسلمين سنة واسألوهم ..هل علي من الصديقين أم لا ..؟ وسترون الجواب ..
فقط سمي أبو بكر بالصديق ...لتصديقه الرسول مباشرة دون تردد في كل الأمور وأنه أول من صدق من الرجال البالغين على ما في هذا من خطورة عليه ...
هذا كل شيء ولا يمكن أبداً أن يحتمل الأمر على أنه إساءة لأمير المؤمنين وخليفة المسلمين وحامي حمى الملة والدين علي بن أبي طالب ..حاشا لله ...
والسلام.

الحديث الأول : ـ إن صح ـ فقد قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وكان معه فوق الجبل ـ كما في رواية مسلم ـ سبعة من الصحابة لا أربعة فقط ، وهم : علي وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص .


وقد صرح العسقلاني بأن حديث البخاري ومسلم واحد لاتحاد المخرج ..

ما يعني أن البخاري قد دلس في الحديث كعادته ووجه الحديث وكأنه قد قيل في أبي بكر ، أو إذا ما أحسننا الظن فيه نقول ( اختصره ) ، وعليه نسأل أهل السنة ( كيف عرفتم أن الرسول قد عنى بلفظ الصديق أبا بكر دون بقية السبعة ) ؟ فلربما كان المقصود بالصديق هو علي بن أبي طالب عليه السلام مثلا ، سيما وأن هذا اللقب ثابت له عند الشيعة وفي كثير من مرويات أهل السنة أيضا ؟؟ .


وأما الحديث الثاني المروي عن الدارقطني فقد ذكره الألباني في السلسلة الصحيحة 1/305 وضعفه بجهالة محمد بن سليمان السعيدي .


وأما الحديث الثالث المروي عن الطبراني ففيه عمر بن الحسن بن مالك وقد وصفه الدارقطني بالكذب .


وإضافة لذلك فإن المروي في سبب تسمية أبي بكر ( عند الناس ) بالصديق هو تصديقه بالإسراء والمعراج ، وهذه ليست فضيلة له ، لأن جميع المسلمين قديما وحديثا قد صدقوا الرسول بذلك .



وخلاصة القول


لا يملك أهل السنة دليلا صحيحا على أن الرسول سمى أبا بكر صديق سوى التهريج ..



( الجمري )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الجمري ...قلتم:
" الحديث الأول : ـ إن صح ـ فقد قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وكان معه فوق الجبل ـ كما في رواية مسلم ـ سبعة من الصحابة لا أربعة فقط ، وهم : علي وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص .


وقد صرح العسقلاني بأن حديث البخاري ومسلم واحد لاتحاد المخرج ..

ما يعني أن البخاري قد دلس في الحديث كعادته ووجه الحديث وكأنه قد قيل في أبي بكر ، أو إذا ما أحسننا الظن فيه نقول ( اختصره ) ، وعليه نسأل أهل السنة ( كيف عرفتم أن الرسول قد عنى بلفظ الصديق أبا بكر دون بقية السبعة ) ؟ فلربما كان المقصود بالصديق هو علي بن أبي طالب عليه السلام مثلا ، سيما وأن هذا اللقب ثابت له عند الشيعة وفي كثير من مرويات أهل السنة أيضا ؟؟ .

هههههههههههههههههههههههههههه
كون البخاري رحمه الله لم يورد ذكر السبعة فهذا لا يعني أنه مدلس ..الرجل ذكر ما وصل إليه ...
ومسلم ذكر ما وصل إليه من أصح الطرق ...
أما عن الحديث فوصف الصديق صح في أكثر من حديث صحيح ..ولم يطلق على غيره ....وكان الصحابة رضوان الله عليهم يصفونه دون غيره بهذه الصفة ...
أما قولك :
" وإضافة لذلك فإن المروي في سبب تسمية أبي بكر ( عند الناس ) بالصديق هو تصديقه بالإسراء والمعراج ، وهذه ليست فضيلة له ، لأن جميع المسلمين قديما وحديثا قد صدقوا الرسول بذلك .

قال الألباني : هذا و قد جزم الإمام أبو جعفر الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 2 / 145 ) بأن سبب تسمية أبي بكر رضي الله عنه و " الصديق " إنما هو سبقه الناس إلى تصديقه رسولالله صلى الله عليه وسلم على إتيانه بيت المقدس من مكة ، و رجوعه منه إلى منزله بمكة في تلك الليلة ، و إن كان المؤمنون يشهدون لرسول الله صلى الله عليه و سلم بمثل ذلك إذا وقفوا عليه .
ليست فضيلة ؟
شفاك الله وعافاك ..نعم كل المؤمنون كانوا سيفعلون ..لكن السبق ..هو سبب التسمية ...
أن تجيب دون تردد ..دون فرصة للتفكير أو تأكد إن كانوا يفترون عليه أم لا ...؟
لا... القاعدة عنده " إن كان قال ذلك فقد صدق " ..
هذه لا تعد فضيلة فضيلة في نظر الجمري رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم كيده لهم وغيظه لكبار الكفرة ..وإيصال رسالة إليهم تضعف من معنوياتهم مفادها أن أصحاب محمد معه حتى لو قال أي شيء ..وقد ظنوا أنه بعد هذه الواقعة سينفض الناس عن النبي ...طبعاً هذه لا تعد فضيلة عند جنابك ...
أما عن الروايات يا شاطر ....فرد عليها ووضح لنا ما غمض علينا ..ومنكم نستفيد ..

اجب


كلام جميل .. ولكن اين الرواية المتفق عليها بين علماء المسلمين لاثبات هذا الكلام الذي خصص الالباني فيه تسمية ابي بكر بالصديق لانه اول من صدق الاسراء والمعراج..
اجب!!!!!!