إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 18-11-2009, 10:20 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الفاضل علي الفياض ....
عذراً عن تأخري في الرد فأنا في الجيش وانشغلنا بإحدى المهام التدريبية ...
قلتم:
" ياأخ كرار احمد لقد جعلت من صحبة ابي بكر مفخرة ودافعت عنها وجعلتها حجة لافضلية ابي بكر.
فاذا كانت الصحبة فضيلة ومزية أليس من الاولى ان تكون قرابة الرسول مع الايمان اكثر فضيلة ومفخرة
طبعاً ومن قال بأن قرابة النبي ليست بفضيلة ؟
ومن قال بأنها ليست بمفخرة ؟
ومن قال بأن ما فعله علي بن أبي طالب ليلة الهجرة ليست بالبطولة المطلقة ؟
فخر الإسلام علي بن أبي طالب ...فعل ما لم يفعله أحد ..........ونحن نقر له بهذا عليه الصلاة والسلام .
أما قولك :
" لماذا هداكم الله الى الحق تساوون ال ابي سفيان (ابو سفيان ومعاوية ويزيد) بال البيت النبوي (علي والحسن والحسين) لماذا تترضون على من قاتل وناصب العداء لاهل البيت لاماذا تترضون على من جعل سب علي بن ابي طالب منهجا وشرعا مقدسا حتى اصبح جزء من خطبة صلاة الجمعة
أولاً من قال بأننا نساوي آل بيت النبوة بأل أبي سفيان ؟
نحن نصلي على آل البيت في صلواتنا ..هل قال لك أحد بأننا نصلي على يزيد في صلاتنا ؟!!!!!!!
يا أخي المسلمون الأوائل ليسوا كغيرهم ..ومن أسلم قبل الهجرة ليس كمن أسلم بعدها ..ومن أسلم يوم بدر ليس كمن أسلم بعده ...الله قال ذلك لا نحن ...
عليه لا يمكن مساواة علي بمعاوية ....
ويزيد .ملعون إلى يوم الدين ....
لكن ما دخل هذا كله بأبي بكر ....
المشكلة أخا الإسلام أنكم تخلطون الأوراق ...أنتم لديكم مشكلة سياسية مع أبي بكر ..
ماشي ...اكن هذا لا يعني أن تقوموا بمحو أي فضل للرجل ...هذه نقرة وهذه نقرة أخرى ..
تاريخه ونضاله وسبقه وهجرته شيء ...وخلافته ومشكلتكم شيء آخر ..وهذا ما حدث حين أورد علمائكم هذه التفاسير ..هم قالوا الحق رغم الخلاف .
لأن القاعدة "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا " ...واضح ..
ولك السلام ...

**خادم ابو السجاد** · 18-11-2009, 10:55 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
انا عندي سوال واحد للخوان وهو ه لماذا قال رسول الله لابو بكر لاتحز ن ان الله معنا والانسان يحزن على مافاته او على خطاء ارتكبه او على عمل ندم عليه فا ابو بكر انسان عندما حس بلخوف ندم على تركه قومه

**علي الفياض** · 18-11-2009, 04:26 PM

السلام على الاخ كرار احمد ولك العذر
لقد قلت:-
ويزيد .ملعون إلى يوم الدين ....
ارى انك انسان معتدل سوي تقول الحق الذي يتهرب منه البعض او لايقولونه بغضا للشيعة
اخي نحن وانتم امة واحدة مسلمة قد فرقتنا يد الغدر وساعدها الجهال من المسلمين في اذكاء الفتنة وبث الفرقة.
اخي العزيز لقد تعبدت بالنصوص في الذكر الحكيم والاحاديث النبوية الشريفة وكان لك منهجا في معرفة الصحابة وتمييزهم وتكريمهم .
نحن كذلك لنا منهجنا في التفسير وتصحيح الاحاديث وتمييز الصحابة .
فكلانا قد استقى من الاسلام احكامه وتجمعنا اصول الدين وكثير من فروعه فلا موجب لفرقتنا اوتكفير بعضنا لبعض بل الاولى ان نتحد على عدونا ونكون يد واحدة.
قلت (هدانا الله واياكم الى الحق):-
أنتم لديكم مشكلة سياسية مع أبي بكر ..
واقول لك لا عداء او مشكلة سياسية مع ابي بكر بل الادلة واحاديث السيرة والتاريخ هي التي اخذت باعناقنا الى قول ما قلناه وطريقنا الذي انتهجناه.
لكن لو كان هذا الموضوع يفرقنا ويجعل البغض بيننا بدل المودة فلا نخوض فيه ونقول يرحمنا الله واياكم وجعل كلمتنا واحدة والسلام عليكم

**كرار أحمد** · 18-11-2009, 05:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الفاضل خادم أبو السجاد .......
قلتم:
"انا عندي سوال واحد للخوان وهو ه لماذا قال رسول الله لابو بكر لاتحز ن ان الله معنا والانسان يحزن على مافاته او على خطاء ارتكبه او على عمل ندم عليه فا ابو بكر انسان عندما حس بلخوف ندم على تركه قومه
ادع الشيخ الطبطبائي يجيبك ...
قال رحمه الله في تفسيره :
"

وقوله: { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.
هذا هو سبب خوفه وحزنه .........وإذا كان النبي وهو معصوم قد حزن لفراق مكة المطهرة وقال :" لولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت" فلماذا تستكثر على أبي بكر وهو غير معصوم أن يحزن ؟

**كرار أحمد** · 18-11-2009, 05:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الفاضل علي الفياض ...
قلتم :
" ارى انك انسان معتدل سوي تقول الحق الذي يتهرب منه البعض او لايقولونه بغضا للشيعة
اخي نحن وانتم امة واحدة مسلمة قد فرقتنا يد الغدر وساعدها الجهال من المسلمين في اذكاء الفتنة وبث الفرقة.
معك حق ...لكن لا يجب ان نترك ما حدث في الفتنة الكبرى التي بدأت بعد استشهاد أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه تعيش وتمارس دورها الحقير في تفريقنا ...
أما قولكم :
" فكلانا قد استقى من الاسلام احكامه وتجمعنا اصول الدين وكثير من فروعه فلا موجب لفرقتنا اوتكفير بعضنا لبعض بل الاولى ان نتحد على عدونا ونكون يد واحدة.
وأنا ضد التكفير ..وإذا قمتم بمراجعة سريعة لمشاركاتي لوجدت انني أبعد ما يكون عن التكفير ....أنا من أبناء الأزهر الذي يدرس العلم والتسامح وقبول الآخر ...
أما قولكم :
" واقول لك لا عداء او مشكلة سياسية مع ابي بكر بل الادلة واحاديث السيرة والتاريخ هي التي اخذت باعناقنا الى قول ما قلناه وطريقنا الذي انتهجناه.
لكن لو كان هذا الموضوع يفرقنا ويجعل البغض بيننا بدل المودة فلا نخوض فيه ونقول يرحمنا الله واياكم وجعل كلمتنا واحدة والسلام عليكم
يا سيدي إذا قمنا بمراجعة الروايات والتاريخ واكتفينا بالصحيح والموثوق فيه وما نتأكد من صحة طرقه سنجد أنفسنا في خندق واحد عقدياً وفقهياً ....
ولا يوجد ما يفرق في الحوار ...أنا ممكن أتحاور معك سنة كاملة في موضوع واحد شريطة أن يكون الحوار ضمن قواعد الحوار الراقي ..
انتظر ردكم ...

**كرار أحمد** · 20-11-2009, 03:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اعتقد أن الفضيلة ثبتت وأن الموضوع انتهى ...
رضي الله عنك يا صديق الأمة .....

**كرار أحمد** · 23-11-2009, 06:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
رضوان الله على صديق الأمة ...

**علي الفياض** · 23-11-2009, 09:33 PM

بسم الله وعلى بركة الله
الاخ كرار يبدو انك تريد فتح ملفات ابي بكر وانا تجنبت ذلك لكنك اصررت
لك ذلك سافتح تاريخ ابي بكر والله المستعان

**كرار أحمد** · 24-11-2009, 11:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ علي الفياض ...
أنا لا اريد فتح ملفات أبي بكر وإن كانت كلها ملفات مشرفة ...أنا أريد أي قول آخر في مسألة الهجرة هذه بالتحديد ...عندك شيء إلينا به ..ما عندك ...قل ما عندي وينتهي الأمر .

Fatima* · 27-11-2009, 11:06 PM

السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته

اللهم صلِ وسلِم وبارِك على محمد الرسول وعلى الزهراء البتـول وبقية الآلِ والصحب العـدول ومن اهتدى بهديهم وسار على نهجهم يعتقد ويقول ؛

الأخ الفاضل كـرار ويونس وبقية الإخوة بـآرك الله فيكم يا أسود السنة وأحسن إليـكم وحشرنا وإيآكم مع الصديق سلام الله ورضوانه تعالى عليه ؛

أخي علي الفيآض فتـح الله على قلبك لا تحافظ على مشاعرنا أيها الفاضل بل الأولى أن تحافظ على حسناتك هـدانا وهداك الله إلى الحق وهو الهآدي إلى سواء السبيل ؛

وكل عـآم وأنتـم بخير

**اليونس 1** · 28-11-2009, 12:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*

السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته

اللهم صلِ وسلِم وبارِك على محمد الرسول وعلى الزهراء البتـول وبقية الآلِ والصحب العـدول ومن اهتدى بهديهم وسار على نهجهم يعتقد ويقول ؛

الأخ الفاضل كـرار ويونس وبقية الإخوة بـآرك الله فيكم يا أسود السنة وأحسن إليـكم وحشرنا وإيآكم مع الصديق سلام الله ورضوانه تعالى عليه ؛

أخي علي الفيآض فتـح الله على قلبك لا تحافظ على مشاعرنا أيها الفاضل بل الأولى أن تحافظ على حسناتك هـدانا وهداك الله إلى الحق وهو الهآدي إلى سواء السبيل ؛

وكل عـآم وأنتـم بخير

وبارك الله فيك اختنا الكريمة
وكل عام وانتم بخير وكتب الله لكم ولنا الحج .
وجزاك الله الجنة

**كرار أحمد** · 30-11-2009, 11:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله فيكي أختنا الكريمة ...وبارك الله بأسد السنة اليونس ...
فضيلة أبي بكر واضحة وضوح الشمس في كبد السماء ....

**طالب الكناني** · 30-11-2009, 09:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب ان انقل لكم ملخص لرواية صحبة عتيق لرسول الله من احد المنتديات توضح الحقيقة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااااااااته.........

قال تعالى: إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار

كلنا يعلم قصة الغار، وأن رسول الله (ص) أخرجه المشركون مع أبو بكر من مكة ليختبئا في الغار الذي نسجت عليه العنكبوت خيوطها والحمام وضعت بيوضها، هذا ما تعلمناه في المدارس وفي التلفزيونات وغيره.

نسأل هاهنا، هل هذه القصة صحيحة؟ أم أن هناك أحداث قد تم التعتيم عليها؟

ما نعرفه أن الذين خرجوا هم ثلاثة أشخاص:
- الرسول الأعظم (ص).
- الخليفة الثاني أبو بكر.
- الدليل الذي دلهم على طريق الغار وهو عبدالله بن أريقط بن بكر.

السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله (ص)، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول (ص)، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي (ص)؟

السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟

السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول (ص) فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟

السؤال الرابع: إذا كان الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر) هو الذي كان مع الرسول (ص)، فأين أبو بكر؟

السؤال الخامس: يقولون أن أسماء بنت أبي بكر هي التي كانت تأخذ للرسول (ص) وأبوها الطعام في الغار، فكيف تستطيع أن تكون في مكانين يبعدان آلاف الأميال، حيث كانت مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة في ذلك الوقت، والغار كان في أطراف مكة؟ (المرجع: الثقات لابن حبان، ج3 ص23)

السؤال السادس: فكيف لم يقتفي دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) آثارها؟ وكيف لا يعلم أخوها الكافر عبدالعزى بخروجها أما ناظريه؟

السؤال السابع: يقولون أن الرسول (ص) قد خرج من بيت أبو بكر نهارا وأما مرأى المسلمين كلهم، فأين أسلوب السرية في خروج النبي (ص) الذي اعتمده؟ حيث لم يكن عالما بخروجه سوى المقربين من بيته علي وفاطمة وأم هانئ بنت أبي طالب عليهم السلام؟

السؤال الثامن: كيف يخرج الرسول (ص) من بيت أبي بكر نهارا؟ ألن يكون ذلك هدما لمشروع الدولة الإسلامية التي ينظرها رسول الله في يثرب؟ ألا يعني الخروج نهارا والكفار يلاحقونه انتحارا؟

السؤال التاسع: يقولون أن أبا بكر ذهب إلى بيت النبي (ص) يبحث عنه فلم يجده، فسأل علي (ع) فأخبره أنه في طريقه لخارج مكة، فلحق أبو بكر به، فكيف علم أبو بكر بالطريق الذي سلكه الرسول (ص)؟ وكيف شخّص أبو بكر الرسول (ص) في ذلك الظلام الدامس؟

السؤال العاشر: كيف يدخل أبو بكر بيت الرسول (ص) وهو محاصر من قبل المشركين؟

السؤال الحادي عشر: كيف يسأل أبو بكر علي (ع) وهو نائم في فراش الرسول (ص)؟ ألن يكشف ذلك المخطط أمام المشركين المحاصرين بأن النائم هو الإمام (ع) وليس الرسول (ص)؟

السؤال الثاني عشر: يقولون أن الله جعل شسع نعل الرسول (ص) ينقطع ويضرب إبهام رجله في حجر ليسيل منه الدم ويتوقف، وذلك ليلحق به أبو بكر، فهل الدم اليسير من الإبهام يؤدي بالرسول (ص) من إيقاف مسيرته وتهديد مشروع الإسلام؟

السؤال الثالث عشر: تضاربت الآراء والروايات، فأيهما الصحيح، أن الرسول (ص) خرج من منزل أبي بكر نهارا؟ أم لحق به أبو بكر؟

السؤال الرابع عشر: يقولون توجه الرسول (ص) إلى بيت أبي بكر، وهذا البيت كان يضم كفارا منهم أم رومان وأبي قحافة وعبدالعزى بن أبي بكر حيث كان هذا الأخير كافرا عنيدا محاربا للإسلام وجندته قريش لملاحقة الرسول (ص) ، انظر (تاريخ ابن عساكر ج13 ص280)، فكيف يتوجه الرسول (ص) مباشرة إلى المشركين وهو هارب منهم؟

السؤال الخامس عشر: هل يعقل أن يتكلم الرسول (ص) عن هجرته في هذا البيت المشحون بالكفار؟

السؤال السادس عشر: أجمعت الروايات أن الرسول (ص) توجه إلى الغار وحيدا فريدا (مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135)، من أين أتت فرية لحوق أبو بكر به أو ذهابه لبيت أبي بكر؟

السؤال السابع عشر: يقولون أن دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) عندما رأى آثار رسول الله (ص) عرفها بحجة أنها مشابهة لآثار إبراهيم (ع)، فلماذا لم يذكر مشاهدته لآثار أبي بكر؟

السؤال الثامن عشر: كان من بين المشركين عبدالعزى بن أبي بكر، فكيف لم يتعرف على آثار أقدام أبيه أبي بكر؟

السؤال التاسع عشر: لماذا لم نسمع من الرسول (ص) قول أو أثر أو نص يمدح فيه أبو بكر وأنه كان صاحبه في الغار؟

السؤال العشرون: معظم الروايات الواردة عن صحبة أبو بكر للرسول (ص) في الغار جاءت عن طريق عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبدالله بن عمر، وهؤلاء محسوبين على أبوبكر نفسه.

السؤال الحادي والعشرين: لماذا لا يوجد أحد من معارضي أبي بكر يقر بحضوره في الغار، من أمثال سعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم؟ إذا كانوا يقولون بصحبته لرسول الله (ص) فكيف يعارضونه أثناء خلافته في السقيفة؟ ألا يعتبر حضوره في الغار فضيله له تعزز موقعه من الخلافة أمام الصحابة؟

السؤال الثاني والعشرون: عائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟

السؤال الثالث والعشرون: عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟

السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟

السؤال الخامس والعشرون: هل يوجد في رورايات وأحاديث الغار مدلسين وكذابين في الأسانيد؟

الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو:
أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).

1- إن قالوا أن عبدالله بن أريقط بن بكر كان مشركا، نقول وكيف للمشرك أن يساعد رسول الله (ص)؟
2- ابن بكر كان يمارس التقية وكان يخفي إسلامه، وكان من أشهر الأدلاء على الطريق.
3- لم يثبت تاريخيا أن ابن بكر استلم مكافأة من رسول الله (ص) حتى يقال أن عمله كان من أجل دنيا.
4- قد يكون هناك تدليس في التسميات، حيث تم تغيير اسم أبي بكر الحقيقي (عتيق) إلى عبدالله ليوافق بذلك عبدالله ابن بكر، ليكون الفرق بين المسميين (أبي بكر) و (ابن بكر) بسيط وسهل، حيث لم تكن في السابق لم تكون الحروف تنقط فتصبح (ابي مثل ابن) بدون نقط.

هذا وللقارئ الحكم

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

**كرار أحمد** · 02-12-2009, 12:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا عم طالب ....
ارحمونا وكفوا عن النقل من منتديات هجر ..
هذه الأسئلة بالنص هناك...وفي منتدى الصحابة المنتجبين الشيعي ...ومنتديات أنا شيعي ....وفي كل مرة نرد عليكم ...
ونعيد ونزيد ...
ومع ذلك ما في مشكلة ...
نرد تاني ...
قلتم:
" السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله (ص)، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول (ص)، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي (ص)؟

أولاً قوله عز وجل أخرجه ...لا تعني أن أبا بكر لم يكن معه لأن الصحبة ثابتة بكل الطرق عند الجميع ...,ونعم الصديق لم يكن مطارداً لذلك جاء قوله تعالى ( أخرجه) فالذي قصده المشركون بفعلهم هو النبي وحده بدليل أنهم لم يقتلوا عليا ساعة وجدوه في فراش النبي ...ولكن هذا لا يعني أنه لم يكن موجوداً ..
وليس المهم أين تقابلا ليخرجا ..المهم أنهما خرجا من مكة معاً وذهبا لغار ثور معاً في رحلتهما التي غيرت وجه التاريخ ويكفينا هنا أن نعيد قول أحد أهم مفسري الشيعة
الطبطبائي فقد أورد قولاً في غاية الأهمية
:"
تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ)
قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.
فهنا على الرغم من علماء الشيعة اجتهدوا في نفي أية فضيلة عن الرجل -وأثبتنا عدم صحة هذا- إلا أن أحدهم لم يقل بأن الصديق لم يكن في الغار .
أما القول:

" السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟

وهل من الطبيعي أن يخرج الدليل معهم ؟
ليه هي مظاهرة ؟دي رحلة فرار ...يعني السرية مطلوبة والدليل لا يجوز أن يكون معهما في بداية الرحلة حيث ستكون المطاردة على أشدها ....
أما قولك هذا :
" السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول (ص) فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟

عيب هذا السؤال ...ده انت راجل بتفهم ..وأنا بحترم عقلك ....
الرسول لم يكن بالجاهل ..وخرج كثيراً غلى الجبال متعبداً ...فهو يعرف المنطقة جيداً ولابد أنه قام بدراستها قبلاً ...فالذي خرج إلى غار حراء وعرف كيف يصل إليه ..هل يصعب عليه الوصول لغار ثور ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا ناهيك عن الدعم الإلهي له

أما القول :
"السؤال السادس: فكيف لم يقتفي دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) آثارها؟ وكيف لا يعلم أخوها الكافر عبدالعزى بخروجها أما ناظريه؟

لأن عامر بن فهيرة رضي الله عنه كان يخرج بالأغنام خلفها ...ومع ذلك كشف المشركون المكان ووصلوا إلى الغار فعلاً وهناك حدثت المعجزة وكانت معية الله لنبيه والصديق ...
أما مسألة عبد العزى هذه ...عبد العزى لا شأن له لأن هذه إمرأة لها زوج ...
ثم حتى لو كان كافراً فلن يدل المشركين على مكان أبيه ...ليقتلوه فيعيره بها العرب ....
أما قولك:
" السؤال السابع: يقولون أن الرسول (ص) قد خرج من بيت أبو بكر نهارا وأما مرأى المسلمين كلهم، فأين أسلوب السرية في خروج النبي (ص) الذي اعتمده؟ حيث لم يكن عالما بخروجه سوى المقربين من بيته علي وفاطمة وأم هانئ بنت أبي طالب عليهم السلام؟
أولاً النهار في مكة وقت يذهب فيه الناس لبيوتهم ...
والسرية لا غبار عليها لأنهما خرجا ولا أحد يعلم وجهتهما ...عادي ورؤوس الكفر أمام الدار ...يعني الطريق آمن ...
أما قولك :
" السؤال الثامن: كيف يخرج الرسول (ص) من بيت أبي بكر نهارا؟ ألن يكون ذلك هدما لمشروع الدولة الإسلامية التي ينظرها رسول الله في يثرب؟ ألا يعني الخروج نهارا والكفار يلاحقونه انتحارا؟

تماماً كما خرج وهم واقفون أمام الدار ..هل هذا يسمى إنتحاراً ....؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أما هذا القول :
" السؤال التاسع: يقولون أن أبا بكر ذهب إلى بيت النبي (ص) يبحث عنه فلم يجده، فسأل علي (ع) فأخبره أنه في طريقه لخارج مكة، فلحق أبو بكر به، فكيف علم أبو بكر بالطريق الذي سلكه الرسول (ص)؟ وكيف شخّص أبو بكر الرسول (ص) في ذلك الظلام الدامس؟

لأنه عالم بطرق مكة ومخارجها ولم يكن جاهلاً ...ولأنه يعلم بخطة النبي

وشخصه لأنه صديقه ورفيقه من قبل البعثة ....
أما القول :
" السؤال العاشر: كيف يدخل أبو بكر بيت الرسول (ص) وهو محاصر من قبل المشركين؟

السؤال الحادي عشر: كيف يسأل أبو بكر علي (ع) وهو نائم في فراش الرسول (ص)؟ ألن يكشف ذلك المخطط أمام المشركين المحاصرين بأن النائم هو الإمام (ع) وليس الرسول (ص)؟
لا تعارض ...فالمشركون بمجرد كشفهم لخروج النبي انطلقوا يبحثون عنه وبالتالي أصبح علي حر يقابل من يشاء ويرشد من يريد .
يعني سؤال ساذج من الشيخ نجاح الطائي الذي نقلتم عنه الموضوع .
أما القول :
"
السؤال الثاني عشر: يقولون أن الله جعل شسع نعل الرسول (ص) ينقطع ويضرب إبهام رجله في حجر ليسيل منه الدم ويتوقف، وذلك ليلحق به أبو بكر، فهل الدم اليسير من الإبهام يؤدي بالرسول (ص) من إيقاف مسيرته وتهديد مشروع الإسلام؟
وقوف دقائق لا يهدد مشروع الإسلام ...
والأرجح هنا أنه وقف منتظراً أبا بكر ...
أما قولك ::
" السؤال الثالث عشر: تضاربت الآراء والروايات، فأيهما الصحيح، أن الرسول (ص) خرج من منزل أبي بكر نهارا؟ أم لحق به أبو بكر؟

الإختلاف هنا ...حول هذا الفترة من خروج وواقعة الغار طبيعي لأن الأحداث تسارعت وربما يرويها أكثر من شخص كل طبق ما رآه فربما خرج النبي وخلفه بدقائق ابو بكر فرواها شخص أنه ىتبعه وآخرون لم يعيروا هذا السبق دقائق واعتبروا أنهما خرجا سوياً فلا تضارب ..ما يهمنا أن أبطال الحادثة متفق عليهم وهم النبي

وأبو بكر وعلي بن أبي طالب ...سلام الله على الجميع.وهذا عند الجميع سنة وشيعة .
أما قولك :

"
السؤال الرابع عشر: يقولون توجه الرسول (ص) إلى بيت أبي بكر، وهذا البيت كان يضم كفارا منهم أم رومان وأبي قحافة وعبدالعزى بن أبي بكر حيث كان هذا الأخير كافرا عنيدا محاربا للإسلام وجندته قريش لملاحقة الرسول (ص) ، انظر (تاريخ ابن عساكر ج13 ص280)، فكيف يتوجه الرسول (ص) مباشرة إلى المشركين وهو هارب منهم؟

أولاً النبي لم يدخل عليهم ويعلن لهم خبر هجرته ...هو دخل عليهم في ساعة لا يحضر فيهها عادة ...وطلب من الصديق أن يكونا بمفردهما ...وبالتأكيد النبي اختار وقتاً لا يتواجد فيه المشركون من الرجال في البيت وتنشغل فيه النساء عن أية أحداث ..وكثرة مجيء الرسول لبيت أبي بكر ستنفي أي شبهة عن زيارته ...
أما قولك :
"
السؤال الخامس عشر: هل يعقل أن يتكلم الرسول (ص) عن هجرته في هذا البيت المشحون بالكفار؟

لم يتكلم بمحضرهم هذا ثابت ...
أما القول :
" السؤال السادس عشر: أجمعت الروايات أن الرسول (ص) توجه إلى الغار وحيدا فريدا (مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135)، من أين أتت فرية لحوق أبو بكر به أو ذهابه لبيت أبي بكر؟
لم تأتنا بسند هذه الروايات لنحكم على صحتها .
أما قولك :
" السؤال السابع عشر: يقولون أن دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) عندما رأى آثار رسول الله (ص) عرفها بحجة أنها مشابهة لآثار إبراهيم (ع)، فلماذا لم يذكر مشاهدته لآثار أبي بكر؟

السؤال الثامن عشر: كان من بين المشركين عبدالعزى بن أبي بكر، فكيف لم يتعرف على آثار أقدام أبيه أبي بكر؟
لا يا سيد طالب الدليل قال هذه أقدام محمد تشبه أقدام إبراهيم ..وهذه أقدام بن أبي قحافة أو أبيه ...راجع منتدى هجر وتفاسيركم ستجد ما أقوله ..
أما هذا القول :
" السؤال التاسع عشر: لماذا لم نسمع من الرسول (ص) قول أو أثر أو نص يمدح فيه أبو بكر وأنه كان صاحبه في الغار؟
وأي قول بعد قول الله عز وجل فيه ...
والأحاديث الصحيحة في فضائل أبو بكر وأنه أقرب الصحابة للنبي كثيرة ...
وقولك :
"
السؤال الحادي والعشرين: لماذا لا يوجد أحد من معارضي أبي بكر يقر بحضوره في الغار، من أمثال سعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم؟ إذا كانوا يقولون بصحبته لرسول الله (ص) فكيف يعارضونه أثناء خلافته في السقيفة؟ ألا يعتبر حضوره في الغار فضيله له تعزز موقعه من الخلافة أمام الصحابة؟
أولاً كونهم يعارضونه في الحكم يعني أنهم لن يذكروا له أية فضيلة ..وإلا لأقاموا الحجة على أنفسهم ...
وقد عززت واقعة الغار موقف أبي بكر بالفعل وهذا ما جعل الأنصار وهم في دورهم ومنعتهم وقوتهم ووسط عدتهم وعتادهم يبايعون أبا بكر ..وهذا ما جعل جل الصحابة يبايعونه .

**كرار أحمد** · 02-12-2009, 12:35 AM

نتابع ...
قلتم:
" السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟
عادي الرجل كان متواضعاً لأقصى درجة ..ولم يقف متفاخراً في أي يوم في حياته الشريفة ...ولماذا يذكرها وهي محفوظة في كتاب الله ؟
أما القول :
" السؤال الخامس والعشرون: هل يوجد في رورايات وأحاديث الغار مدلسين وكذابين في الأسانيد؟

لا ..لا يوجد ..وإلا فمن هم .
أما القول :
" أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).

1- إن قالوا أن عبدالله بن أريقط بن بكر كان مشركا، نقول وكيف للمشرك أن يساعد رسول الله (ص)؟
2- ابن بكر كان يمارس التقية وكان يخفي إسلامه، وكان من أشهر الأدلاء على الطريق.
لم يثبت هذا القول ....
لا عند السنة ولا عند الشيعة ...
ولم يثبت أن بن أريقط كان مسلماً أو انه أسلم
وعادي ممكن مشرك يساعد رسول الله ...مثلما نصح النصراني أبا طالب عفا الله عنه بأن يرجع بالنبي وألا يراه اليهود .
أما قولك :
" 3- لم يثبت تاريخيا أن ابن بكر استلم مكافأة من رسول الله (ص) حتى يقال أن عمله كان من أجل دنيا.
ولم يثبت أنه لم يتسلم ...
وفي خضم هذه الأحداث الجسام ..لن يتوقف المؤرخين أو الرواة عند الأجر الذي أخذه بن أريقط ...هذا طبيعي ...
أما قولك :
" 4- قد يكون هناك تدليس في التسميات، حيث تم تغيير اسم أبي بكر الحقيقي (عتيق) إلى عبدالله ليوافق بذلك عبدالله ابن بكر، ليكون الفرق بين المسميين (أبي بكر) و (ابن بكر) بسيط وسهل، حيث لم تكن في السابق لم تكون الحروف تنقط فتصبح (ابي مثل ابن) بدون نقط.

وقد يكون لم يحد ثتحريف أو تدليس ..وهذا ما أجمعت عليه الأمة ...
سنتها وشيعتها وهذا قول مفسري الشيعة ننقله ثانية :
" تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ)
قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.
تفسير مجمعالبيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
"ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لميضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى اللهنصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليهوسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرجيريد المدينة { ثاني اثنين } يعني أنه كانهو وأبوبكر { إذ هما في الغار

ليس معهما ثالثأي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبيبكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة

وهذا قول الطبرسي رحمه الله في تفسيره:
" إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقولالرسوللأبي بكر { لا تحزن } أيلا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا. قالالزهري: لما دخل رسول الله صلى اللهعليه وسلموأبو بكرالغارأرسل الله زوجاً من حمام حتى باضا في أسفل الثقب والعنكبوت حتى تنسج بيتاً فلما جاءسراقه بن مالك في طلبهما فرأى بيض الحمام وبيت العنكبوت قال: لو دخله أحد لانكسرالبيض وتفسخ بيت العنكبوت فانصرف وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم أعمِ أبصارهم " فعميت أبصارهم عندخوله وجعلوا يضربون يميناً وشمالاً حول الغاروقال أبو بكر: لو نظروا إلى أقدامهم لرأونا وروىعلي بن إبراهيم بن هاشم قال، كان رجل من خزاعة فيهم يقال له أبو كرز فما زال يقفوأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف بهم باب الغار فقال لهم هذه قدم محمد صلىالله عليه وسلم هي والله أخت القدم التي في المقام. وقال: هذه قدم أبي قحافة أوابنه وقال: ما جازوا هذا المكان إما أن يكونوا قد صعدوا في السماء أو دخلوا فيالأرض وجاء فارس من الملائكة في صورة الإنس فوقف على باب الغار وهو يقول لهم: اطلبوه في هذه الشعاب فليس ها هنا وكانت العنكبوت نسجت على باب الغار ونزل رجل منقريش فبال على باب الغار فقال أبو بكر قد أبصرونا يا رسول الله

وهوهذا قول شيخ الطائفة الطوسي رحمه الله في تفسير البيان الجامع لعلوم القرآن :
"
ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا
وهذا قول الفيض الكاشاني في تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي:
"
{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة
عليه يسقط كل الطرح الذي جئت به من منتدى هجر ...ويا ريت لما تحب تنسخ وتلصق تبقى تلصق الردود كمان علشان دي المرة الخمسين التي نقول فيها هذا الكلام ....
كفوا عن هجر أصلحكم الله ...وارحمونا يرحمكم الله .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أبو بكر في الغار.. هل هذه فضيلة؟ (شبهات معروفة وإجابات موجزة)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين