إعـــــــلان

**فضل الصحابه** · 16-11-2009, 09:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الفياض

السؤال خاص موجه للشيعة انت ما علاقتك
انتم تحرمون هذا الزواج لتحريم عمر له فكيف تفتي بما لاتعلم الم تعلم ان الفتيا لغير المجتهدين تدخل النار

هل تقبل ان تتزوج اختك او ابنتك مثل هذا الزواج انا لا اقبل به على نفسي ولا اهلي.
لسنا في محور الفتاوى ولكن نفسيا هل تقبل لو لا قدر الله وقع في مصيبه ان احد اللواتي من اقاربك وجاءت اليك وانها حامل من زواج متعه لا تعرف من هو والد الطفل تفضل اجب
لا تقل لي من الشخص الاصلي
لان المتعه تعدد الازواج للبنت الواحده في اقل من سنه
تفضل اجب

**علي الفياض** · 17-11-2009, 07:50 PM

وكلامك هذا يا مسلم بعيد عن منطق الدين !!!!!!!!
هل يقاس الدين بنفسية المكلف اذا اعجبني اخذته واذا نفرت منه طباعي لفظته ولاضرب لك مثل:-
اذا سألت النساء هل يوافقن لازواجهن ان يتزوجوا عليهن مثنى وثلاث ورباع ستجيب الاغلبية بالرفض .
على هذا القياس وحسب قولك يجب ان نحرم تعدد الزوجات !!!!.
الكثير من الناس يكرهون القتال (كتب عليكم القتال وهو كره لكم) هل نترك فرض الجهاد لاننا نحب ان تكون غير ذات الشوكة لنا؟!!
ما جوابك للاية (فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة) هل ترد على كلام الله وترفض ما احله الله (وانا هنا لا اعني انه يجب عليك ان تفعله ولكن كلامنا في باب الحلية والحرمة) الم يتزوج الزبير بن العوام زواج متعة من اسماء بنت ابي بكر بعد نزول هذه الاية وكان نتاج الزواج ابنهم عبدالله بن الزبيروكتب السيرة والتاريخ تشهد بذلك .

اما قولك :-
حامل من زواج متعه لا تعرف من هو والد الطفل
لان المتعه تعدد الازواج للبنت الواحده في اقل من سنه
ان زواج المتعة لايختلف عن الزواج الدائم الا بالمدة وباقي الشروط في الدائمي نفسها في المؤقت .
فتخمينك لاوجود له اصلا لان الزواج يجب ان يقع بعد ان تعتد المرأة وتطهر سواء عدة طلاق ام وفاة .
اما اذا كانت المرأة حامل فيجب ان تعتد بابعد الاجلين اي اذا كان امد الحمل اكثر من امد عدة الطلاق او الوفاة فيجب ان تضع حملها وبعد ان تطهر من النفاس يحق لها ان تتزوج .
وهذه المسالة الاخيرة عند الشيعة فقط ولاتوجد عند السنة .
فاذا فهمت فاستغفر الله واذا لم تفهم بعد فاسال ولاترمي الشبهات جزافا على شرع الله

**فضل الصحابه** · 17-11-2009, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الفياض

وكلامك هذا يا مسلم بعيد عن منطق الدين !!!!!!!!
هل يقاس الدين بنفسية المكلف اذا اعجبني اخذته واذا نفرت منه طباعي لفظته ولاضرب لك مثل:-
اذا سألت النساء هل يوافقن لازواجهن ان يتزوجوا عليهن مثنى وثلاث ورباع ستجيب الاغلبية بالرفض .
على هذا القياس وحسب قولك يجب ان نحرم تعدد الزوجات !!!!.
الكثير من الناس يكرهون القتال (كتب عليكم القتال وهو كره لكم) هل نترك فرض الجهاد لاننا نحب ان تكون غير ذات الشوكة لنا؟!!
ما جوابك للاية (فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة) هل ترد على كلام الله وترفض ما احله الله (وانا هنا لا اعني انه يجب عليك ان تفعله ولكن كلامنا في باب الحلية والحرمة) الم يتزوج الزبير بن العوام زواج متعة من اسماء بنت ابي بكر بعد نزول هذه الاية وكان نتاج الزواج ابنهم عبدالله بن الزبيروكتب السيرة والتاريخ تشهد بذلك .

اما قولك :-
حامل من زواج متعه لا تعرف من هو والد الطفل
لان المتعه تعدد الازواج للبنت الواحده في اقل من سنه
ان زواج المتعة لايختلف عن الزواج الدائم الا بالمدة وباقي الشروط في الدائمي نفسها في المؤقت .
فتخمينك لاوجود له اصلا لان الزواج يجب ان يقع بعد ان تعتد المرأة وتطهر سواء عدة طلاق ام وفاة .
اما اذا كانت المرأة حامل فيجب ان تعتد بابعد الاجلين اي اذا كان امد الحمل اكثر من امد عدة الطلاق او الوفاة فيجب ان تضع حملها وبعد ان تطهر من النفاس يحق لها ان تتزوج .
وهذه المسالة الاخيرة عند الشيعة فقط ولاتوجد عند السنة .
فاذا فهمت فاستغفر الله واذا لم تفهم بعد فاسال ولاترمي الشبهات جزافا على شرع الله

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين ، وعلى صحابته النجباء الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وبعد :
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21
كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .
فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة .
و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله.
ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس… و امر المتعة ابسط من ذلك بكثير فأي رجل "غير الديوث" يأبى على اهله و نفسه المتعة … بل وما فائدة تحديد الزواج بأربع نساء ان لم يكن للمتعة عدد محدد … سبحان الله الذي يطعنون بشريعته.
لقد سعى العالم الشيعي السيد محسن الأمين العاملي في محاولة منه لتغطية فظاعة الامر و تقليل و قعته على المجتمع قال" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "سبحان الله ان عالمهم يدعوهم للترفع عن الرذيلة وهم ينسبونها للرسول "ص" …..بل الغريب ان طلب المتعة من بعض الشيعة يعتبر طعنا في كرامتهم سواء داخل ايران او في البلاد العربية …فكيف يدعوا الرسول "ص" لأمر بهذه الإهانة و الشناعة …
وقد زاد القوم فدعوا على الصادق كذبا عندما قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة" فقيل له : ان لها زوجا فسألها قال: ولم سألها ..لا حد لعدد المتعة" فسبحان الله كيف يدعون النساء لخيانة ازواجهم علنا وبإسم الدين …فأي زوج سيثق بعدها بزوجته …..وقد ادعوا على ابي الحسن قوله " ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء" فأين قوله تعالى "الزاني للزانية " سبحان الله أي عقيدة هذه، والجدير بالذكر ان علي "رض" والذي يدعون انهم شيعته قال" حرم النبي "ص" يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة " و الشيعة لا ينكرون هذا الحديث …ولكن عقيدة ابليس اقوى من أي قول حتى ولو قول علي"رض" .
و الغريب انهم بهذا النكاح يجوزون وطء المرأة في دبرها اين ذلك من قول الرسو"ص":"ملعون من اتى امرأة في دبرها " بل ويقولون بجواز وقف فرج الأمة أي انه يجوز عند الشيعة ان يوقف الرجل فرج الأمة أي انها تخرج الى الناس ليستمتعوا بها واجرها لمن اوقفها لذلك ….بالله عليكم أي دعوا للزنا اكثر من هذا بل أي شهوة تحكم القوم .
و لا نعلم الآن من يدافع عن المتعة …هل يدافع عن المتعة الجاهلية والتي ردها الرسول ، ام المتعة التي زخرفها علمائهم … والله قد افرحت اليهود هذه العقيدة الداعية للزنا و الجنس … فرغم نشر اليهود للرذيلة الا انهم لم يفكروا بكونها عقيدة من دين.
إخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة . لكن أيّة ألفة وشركة تجيء من عقد لا يقصد منه إلا قضاء الشهوة على شرط واحد أو على عرد واحد … ، وإذا فرغ فليحول وجهه ؟!!! والله إنه لأمر في غاية السخافة ، قبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!! أي دين وأي شرع هذا الذي يحل الزنا الساعة الثامنة ثم يحرمه في العاشرة ؟؟!!!
كيف يقع الزنا إذا لم يكن هذا النوع بالذات من النكاح ( زنا ) ؟!! أليس الزنا يقع بالتراضي بين الطرفين على قضاء الوطر ؟ وهل تقل المفاسد التي تترتب على الزنا عن المفاسد التي تترتب عن المتعة إذا أبيح مثل هذا النوع من النكاح ؟!! فكيف يعف الناس أبناءهم ؟ ومن ذا الذي يضمن استبراء المرأة رحمها بحيضة أو حيضتين أو 45 يوما … أو … بعد مفارقة المتمتع لها ، لتعرف نفسها هل هي حامل أم حائل ؟ وإذا لم يعرف الناس أبناءهم فمن الذي ينفق على هذا الجيش الجرار نتيجة المتعة ؟!! وأين العاقدون وقد قضى كل منهم وطره ومضى لسبيله ؟؟!!
واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .
وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :
1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!
2 - عدم ثبوت الميراث لها .
3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .
4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .
5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .
6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .
7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .
وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة .
8 - لا سكن في المتعة .
9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .
10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .
11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! .
12 - عدم الظهار في المتعة .
13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة .
14 - عدم الخلع في المتعة .
15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .
16 - عدم الإيلاء في المتعة .
17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! .
18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .
19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .
20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة .
فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و المتعة؟
ان إباحة القوم لهذا النوع من الزنا بل وادعاء ان الرسول اقره حتى عهد عمر "رض" لطعن بحياء الرسول ودعوته بل وطعن بالعقيدة الاسلامية ، هذه الامور لم تخطر على بال من اسس المذهب الشيعي ولكن كان همه الوحيد ان يلتف حوله اكبر جمع من الناس و محاولة نشر الديانة الشيعية بين العامة فلم يجد طريقا اسهل و اسرع من طريق الشيطان و لذلك حلل المتعة مدعيا ان الرسول اقرها …وفعلا لقد حقق ابن سبأ ما اراد فلتف حوله كل من غلبه هواه من الرجال والنساء وبصورة كبيرة جارين وراء الجنس ووراء الشهوة … نعم ان ابن سبأ لم يستطع ان يطلب من الناس ممارسة الجنس فهو منبوذ بصورة الحيوانية فغلف هذا الزنا بغلاف المتعة و الشهوة و التقرب لله و اعفاف البنات و الشباب … و سبحان الله اعفافهم من الجنس بالجنس … و سار القوم على نهجه في ابشع صورة و ألفوا الاحاديث و الروايات عن الائمة و الصحابة ، ليقنعوا الناس بهذا الفعل الحيواني … فأي يدين يبيح الجنس كأساس لعقيدته ثم يدعي الكمال.
ومن ناحية أخرى فإن اليهود يبيح الزنا مع نساء غير اليهود والتمتع بهن دون ادنى ضرر ففي عقيدتهم انهن خلقن لمتعة اليهود …و جاء ابن سبأ بنفس المبادئ للشيعة فهم يتمتعون بالنساء دون محرم دون عقد دون شهود دون ولي دون اخلاق دون حياء سوى الشهوة والشهوة فقط …و من يعرف معنا للشرف لا يرضاه لأهله و لكن يطالب به لأهل غيره … فسبحان الله.
و كلنا يعرف أن الأمم الصالحة تقتدي بصالحيها في فعل الخيرات ، والصالحون فيها هم الأولون في العمل المحافظون عليه ، السبّاقون له ، فهل لي بأسماء بعض أئمة الشيعة المتقدمين ممن صنع زواج المتعة الذي تدّعون ، تزوّج عمليا علنيا ، ليقتدي به الناس ، أو زوج بناته متعة ؟؟!! وانتبه ! أقول عمليا ، وليس نصا عنه في حلّ المتعة !! . إن النظرية الفقهية القائلة بان المتعة حرمت بأمر من الخليفه عمر بن الخطاب يفندها عمل الامام علي الذي أقر التحريم في مده خلافتة ولم يأمر بالجواز و في العرف الشيعي. وحسب رأي فقهاء الشيعة عمل الامام حجة و لا سيما عندما يكون مبسوط اليد و يستطيع أظهار الرأي و بيان أوامر الله ونواهيه. فإذن اقرار الامام علي للتحريم يعني انها كانت محرمة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و لو لا ذلك لكان يعارضها ويبين حكم الله فيها. فلماذا ضرب فقهائكم برأي الامام علي عرض الحائط؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم بم منهن فئاتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما،فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممل قضيت و يسلموا تسليما ،و لقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ، و ليعلم الذين أوتوا العلم أن الحق من ربك فيؤمنوا به ،فتخبت له قلوبهم ، و إذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا،فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا و هم يستبشرون و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا وهم كافرون ، و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجز ي الله الشكرين. إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين.
هذا الرد قليل ولكن اذا كنت تهوى الزنا انا ما شأني بك حسابك في الاخره على رب العالمين

**فضل الصحابه** · 17-11-2009, 09:21 PM

السلام عليكم
ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "ص" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر "رض" وان عمر "رض" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رض" تحريم المتعة فعمر "رض" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه "رض".
إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلي المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم او شهر …) وهو حرام باتفاق أهل السنة جميعا .. وممن روي عنه تحريم المتعة مالك في أهل المدينه ، وأبو حنيفه في أهل الكوفة ، والأوزاعي في أهل الشام ، والليث في أهل مصر ، والشافعي و بن مسعود و بن الزبير . وأما قول ابن عباس سيأتي بيانه .
و يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :

1. القرآن الكريم : فقد قال الله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .
2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام ، وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه ، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .
هذا هو ديني وهذا وهو مذهبي
هنيئا لي فيه فانا لاقبل لنفسي الزنا فكيف اقبله على اهلي .
استغفر الله العظيم

**شذي ال البيت** · 17-11-2009, 11:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

مشكوريين اخوتي و اخواتي علي ردودكم
و ما علمته من البحث ان زواج المتعة لا يجوز اصلا للبكر و ايضا يتم في ظروف خاصة جدا و ليس في حياتنا العادية هذه

**شذي ال البيت** · 17-11-2009, 11:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
مشكوريين اخوتي و اخواتي علي ردودكم
و ما علمته من البحث ان زواج المتعة لا يجوز اصلا للبكر و ايضا يتم في ظروف خاصة جدا و ليس في حياتنا العادية هذه

**احمد55** · 18-11-2009, 12:05 AM

الاخت اما عن البكر مختلف في هلاشكال البعض يقول
رايت فتاوي سانقل بعضها من احد المواقع شبكة السراج ؟؟؟
الجواب
الفتوى:
لقد ذكرنا ونشرنا مرات ومرات أن الزواج من دون اذن الولي (وهو الاب والجد للاب) سواء كان دائماً أو منقطعاً إذا كانت البنت بكراً لم تتزوج بعد أو لم يدخل بها زوجها ، غير جائز فيما إذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها ، بل لايجوز على الاحوط حتى لو كانت مستقلة .
وفتوى اخرى

139السؤال:هل يجوز للبنت البكر التي تعيش بعيداً عن أهلها للدراسة أن تتزوج زواج متعة من غير أخذ الموافقة من والدها ؟
الفتوى:لا يجوز إذا لم تكن مستقلة في حياتها بل وان كانت مستقلة على الاحوط وجوباً .

واما عن زواج المتعة رائيي من راي الاخت المتشيعة عز الشمس

التحقق في قضية زواج المتعة : زواج المتعة من الأمور المنكرة على الشيعة كما يعتقد الوهابية .. وبعد البحث في حقيقة هذا الزواج وجدت أن الذي حرمها هو عمر ابن الخطاب وليس رسول الله !!! كما يقول عمر ( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أحرمهما … ) .. فبأي حق يحرم ما أحله الله ورسوله ؟؟؟
سؤال وجيه : أليس هذا الزواج مبغوضاً ولا يفعله الناس ولا يرتضون فعله ؟
الجواب : الشيعة قالوا أن هذا الزواج مباح .. وهناك الكثير من الأمور المباحة نكرهها ونرفض العمل بها .. على سبيل المثال القرآن يحلل الزواج بأربع نساء .. ولكن الكثير من المجتمعات ترفض الزواج بأكثر من إمرأة , بل أن بعض الزوجات تطلب الطلاق إذا تزوج زوجها عليها! .
http://yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=17604
فزواج المتعة الموقت يالاخت فقهي ليس من ضروريات المذهب مخير للانسان
وللمعرفة يالاخت راجعي بشكل مستمر هلموقعين ستستفيدي منهم جدا والخاصة لكتب المتشيعون يوجد120كتاب لمشاهير متشيعون السنة
الإجابة على الأسئلة العقائدية
http://www.aqaed.com/faq/index.html
وشبكة الشيعة العالمية
http://www.shiaweb.org/v2/index.html
واما المتسمى فضل الصحابة اقول هذا لايستحي وانا اخبرة المشرفين عنه بسبب تدخلاته بمواضيع لاتخصهم فقط يريد يستفز والمشرف سيدخل مواضيع لاتخصهم فقط يريد افساد المواضيع باي طريقه

تريد تحاور عن زواج المتعة عن لاتفسد المواضيع الاصلية اما تستفز نتركه للمشرف افضل

**حب الرسول واهل البيت** · 18-11-2009, 03:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فضل الصحابه

هل تقبل ان تتزوج اختك او ابنتك مثل هذا الزواج انا لا اقبل به على نفسي ولا اهلي.
لسنا في محور الفتاوى ولكن نفسيا هل تقبل لو لا قدر الله وقع في مصيبه ان احد اللواتي من اقاربك وجاءت اليك وانها حامل من زواج متعه لا تعرف من هو والد الطفل تفضل اجب
لا تقل لي من الشخص الاصلي
لان المتعه تعدد الازواج للبنت الواحده في اقل من سنه
تفضل اجب

ابي ارد على عقلك

هل زواجكم بنيه الطلاق حراااااااااااااااااااااام

**شذي ال البيت** · 18-11-2009, 11:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

مشكور اخي احمد 55 علي المواقع سوف اطلع عليهم

**علي الفياض** · 18-11-2009, 03:17 PM

لقد اردت ان اتكلم معك واناقشك باحترام لكنك تأبى الا الاهانات ولا ينفع معك الا ماينفع مع العقرب .
لقد نسخت والصقت واكثرت من الكذب وهذه حججكم الخاوية القديمة المتكررة لاتنفكون ترددونها تصورت انك اهل للمحاورة لكنك لاتختلف عن بقية الوهابية.
وكان لي ردود جديدة كنت انوي طرحها لكنها لاتنفع حمالين الاسفار امثالك لقد اتهمتنا واتهمت علماءنا بدون وجه حق الا كلام نسخته ممن هم امثالك وذكرت من التهم والاكاذيب ماانزل الله بها من سلطان وهناك من الكذب الذي لم اسمعه الامنك ولكنك وهابي لافائدة من الحوار معك اما الاية الكريمة فقد تركتها وراء ظهرك وفسرتها على هواك وذكرت حديث كاذب نسبته للامام علي عليه السلام وعندنا من الاحاديث المعتبرة ما يناقض حديثك حتى قال امير المؤمنين :- لولا نهي عمر عن المتعة مازنى الا شقي
راجع التفسير الكبير للرازي في اية (فما استمتعتم به.......) لتعرف حقيقتكم الضالة وحقيقة عمر الذي يخالف النص ويجتهد ضده
الم تعلم ان الزبير بن العوام تزوج اسماء بنت ابي بكر زواج متعة واولدها ابنه عبدالله .
ساذكر لك حديث واحد عسى ان ينبهك من نومة الغافلين :-
حديث ابي نضرة فيما اخرجه مسلم في باب التمتع بالحج صفحة 467 من الجزء الاول من صحيحه اذ قال :-
كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها فذكر ذلك لجابر فقال : على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر (اي لما استولى على الخلافة)قال :- ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء فاتموا الحج والعمرة وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الى اجل الا رجمته بالحجارة

**فضل الصحابه** · 18-11-2009, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الفياض

لقد اردت ان اتكلم معك واناقشك باحترام لكنك تأبى الا الاهانات ولا ينفع معك الا ماينفع مع العقرب .
لقد نسخت والصقت واكثرت من الكذب وهذه حججكم الخاوية القديمة المتكررة لاتنفكون ترددونها تصورت انك اهل للمحاورة لكنك لاتختلف عن بقية الوهابية.
وكان لي ردود جديدة كنت انوي طرحها لكنها لاتنفع حمالين الاسفار امثالك لقد اتهمتنا واتهمت علماءنا بدون وجه حق الا كلام نسخته ممن هم امثالك وذكرت من التهم والاكاذيب ماانزل الله بها من سلطان وهناك من الكذب الذي لم اسمعه الامنك ولكنك وهابي لافائدة من الحوار معك اما الاية الكريمة فقد تركتها وراء ظهرك وفسرتها على هواك وذكرت حديث كاذب نسبته للامام علي عليه السلام وعندنا من الاحاديث المعتبرة ما يناقض حديثك حتى قال امير المؤمنين :- لولا نهي عمر عن المتعة مازنى الا شقي
راجع التفسير الكبير للرازي في اية (فما استمتعتم به.......) لتعرف حقيقتكم الضالة وحقيقة عمر الذي يخالف النص ويجتهد ضده
الم تعلم ان الزبير بن العوام تزوج اسماء بنت ابي بكر زواج متعة واولدها ابنه عبدالله .
ساذكر لك حديث واحد عسى ان ينبهك من نومة الغافلين :-
حديث ابي نضرة فيما اخرجه مسلم في باب التمتع بالحج صفحة 467 من الجزء الاول من صحيحه اذ قال :-
كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها فذكر ذلك لجابر فقال : على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر (اي لما استولى على الخلافة)قال :- ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء فاتموا الحج والعمرة وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الى اجل الا رجمته بالحجارة

اخي العزيز انت من تقوم وباللصق من مواقع مشبوهه على فرض ان الزبير تزوج متعه وهذا كذب بين منك هل هناك زواج متعه فكر اخي ارجوك
واعطيني الدليل ان هذا الزواج كان متعه من كتب روايات السنه

**احمد55** · 18-11-2009, 05:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فضل الصحابه

اخي العزيز انت من تقوم وباللصق من مواقع مشبوهه على فرض ان الزبير تزوج متعه وهذا كذب بين منك هل هناك زواج متعه فكر اخي ارجوك
واعطيني الدليل ان هذا الزواج كان متعه من كتب روايات السنه

اقول لماذا لاتفتح موضوع هلقسم مخصص للاستفسرات ففتح موضوع اخر بدل التشتت يالله لايفهم ولايريد يفتهم
كم مرة قلنا افتح موضوع هلقسم مخصص للاستفسارات وللمشرف من يجيب

**علي الفياض** · 19-11-2009, 02:39 PM

[FONT='Arial','sans-serif']بسم الله الرحمن الرحيم [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']يامسلم ماهكذا تورد الابل لايقاس بدين الله ولايعرض على الاهواء ولو كان كذلك لذهب كل هاو بدينه.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اسألك بالله لو سألت النساء هل يوافقن على[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ان يتزوج بعولتهن عليهن مثنى وثلاث ورباع كما اجاز الشرع ؟[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اعتقد ان اغلبهن اذا لم اقل جميعهن سيجيبن بالرفض وعدم القبول فهل نحرم تعدد الزوجات لرغباتهن ؟.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ومعظم الناس يكرهون القتال (كتب عليكم القتال وهو كره لكم ) فهل نترك ونحرم الجهاد في سبيل الله [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لاننا نحب غير ذات الشوكة ان تكون لنا ؟!!!!!!!.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لقد احل الله زواج المتعة في كتابه الكريم عند نزول هذه الاية( وما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ) [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']بعد نزول هذه الاية تمتع اصحاب رسول الله وظلت مباحة ايام خلافة ابو بكر ثم حرمها عمر في خلافته والزبير بن العوام [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']تزوج اسماء بنت ابي بكر زواج متعة وكان نتاج زواجهما عبدالله بن الزبير[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']لو كان زواج المتعة حرام لعلم به الزبير وزوجه[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وهذا ثابت في كتب التاريخ والسير فارجع اليها اذا كنت تنشد الحقيقة بلا تعصب ولاتحرم ما احله الله بلا حجة او برهان.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اما سؤالك في نسب الولد فينسب الى والده اما الشبهة التي ذكرتها (من والده الحقيقي ) فلايوجد الا والد واحد لاغير وهو [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']معروف لزوجته الموقته ولايوجد هناك اكثر من زوج بدون عدة شرعية لاكما تشتهي بعض النفوس ان تصوره لتشويه الحقائق [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولك في الزبير عبرة عندما ضم اليه ابنه عبدالله وهو من صلبه وسمي باسمه وله كافة الحقوق الشرعية.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اما قولك يتزوجون في السنة اكثر من مرة [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فاسالك لو ان احدى قريباتك تزوجت زواج دائمي ثم طلقت بعد شهر من زواجها وبعد العدة مباشرة تزوجت مرة ثانية فهل [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']تقول بالحرمة لانها تزوجت مرتين في سنة واحدة.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ستقول انها اعتدت قبل الزواج الثاني ونحن نقول ان بين زواج واخر عدة سواء في الدائم ام المؤقت .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']يوجد في زواج المتعة جميع مايوجد في الزواج الدائم (عدا ذكر الوقت وعدم ارث المرأة من زوجها)[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وتوجد عدة طلاق اذا طلقت وعدة وفاة اذا مات الزوج المؤقت وهي بذمته.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اما اذا كانت المرأة حامل فلاتطلق حتى تضع مولودها وتطهر من النفاس .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']واذا توفي الزوج وهي حامل فتعتد بابعد الاجلين أي بمعنى( اذا كانت فترة الحمل اطول من فترة عدة الوفاة البالغة اربعة [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اشهر وعشرة ايام فتعتد الى ان تضع المولود اما اذا كانت فترة عدة الوفاة اكثر من مدة الحمل المتبقية فتعتد عدة الوفاة)[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وهذا من لطائف وطهارة الفقه الشيعي (فابعد الاجلين لاتوجد الا عند المذهب الشيعي ).[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فيا مسلم تحرى عن الحق تعرف اهله رحمك الله والسلام. [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] تقول ان زواج المتعة كان في زمن الجاهلية !!!!!!!!![/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وهل كان اهل الجاهلية يعرفون الحرمة من الزنا فيتزوجون بزواج المتعة ليكون حلال ويبرئوا ذممهم ؟!!!!!![/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وهل سمع احد ان اهل الجاهلية تزوجوا متعة ؟؟؟؟؟!!!!!!![/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ما اضنك الا مفتر كذاب .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']كل علمائكم عندما تحاوروا مع علماءنا لم ينفي اي منهم زواج المتعة كما نفيت انت لانك جاهل لاتفقه شيء .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']بل كل ما ادعواواحتجوا به ان الاية (فما استمتعتم به.......) قد نسخت .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']واما دليل النسخ لايوجد الا تحريم عمر فقط فافهم ياجاهل ارجع الى علمائكم ان كان هناك علماء حقا عندكم ينطقون بالحق ويقولون الصدق .[/FONT]

**علي الفياض** · 19-11-2009, 02:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
يامسلم ماهكذا تورد الابل لايقاس بدين الله ولايعرض على الاهواء ولو كان كذلك لذهب كل هاو بدينه.
اسألك بالله لو سألت النساء هل يوافقن على ان يتزوج بعولتهن عليهن مثنى وثلاث ورباع كما اجاز الشرع ؟
اعتقد ان اغلبهن اذا لم اقل جميعهن سيجيبن بالرفض وعدم القبول فهل نحرم تعدد الزوجات لرغباتهن ؟.
ومعظم الناس يكرهون القتال (كتب عليكم القتال وهو كره لكم ) فهل نترك ونحرم الجهاد في سبيل الله .
لاننا نحب غير ذات الشوكة ان تكون لنا ؟!!!!!!!.
لقد احل الله زواج المتعة في كتابه الكريم عند نزول هذه الاية( وما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ) بعد نزول هذه الاية تمتع اصحاب رسول الله وظلت مباحة ايام خلافة ابو بكر ثم حرمها عمر في خلافته والزبير بن العوام تزوج اسماء بنت ابي بكر زواج متعة وكان نتاج زواجهما عبدالله بن الزبير
لو كان زواج المتعة حرام كما تدعي لعلم به الزبير وزوجته اسماء وهم اقرب الى الرسول منك واعلمهم بالحلال والحرام في كتاب الله وهذا ثابت في كتب التاريخ والسير فارجع اليها اذا كنت تنشد الحقيقة بلا تعصب ولاتحرم ما احله الله بلا حجة او برهان.
اما سؤالك في نسب الولد فينسب الى والده اما الشبهة التي ذكرتها (من والده الحقيقي ) فلايوجد الا والد واحد لاغير.
وهو معروف لزوجته الموقته ولايوجد هناك اكثر من زوج بدون عدة شرعية لاكما تشتهي بعض النفوس امثالك ان تصوره لتشويه الحقائق ولاجل الطعن (ومنهم من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير )
ولك في الزبير عبرة عندما ضم اليه ابنه عبدالله وهو من صلبه وسمي باسمه وله كافة الحقوق الشرعية.
اما قولك يتزوجون في السنة اكثر من مرة
فاسالك لو ان احدى قريباتك تزوجت زواج دائمي ثم طلقت بعد شهر من زواجها وبعد العدة مباشرة تزوجت مرة ثانية
فهل تقول بالحرمة لانها تزوجت مرتين في سنة واحدة.
ستقول انها اعتدت قبل الزواج الثاني ونحن نقول ان بين زواج واخر عدة سواء في الدائم ام المؤقت .
يوجد في زواج المتعة جميع مايوجد في الزواج الدائم (عدا ذكر الوقت وعدم ارث المرأة من زوجها)
وتوجد عدة طلاق اذا طلقت وعدة وفاة اذا مات الزوج المؤقت وهي بذمته.
اما اذا كانت المرأة حامل فلاتطلق حتى تضع مولودها وتطهر من النفاس .
واذا توفي الزوج وهي حامل فتعتد بابعد الاجلين أي بمعنى( اذا كانت فترة الحمل اطول من فترة عدة الوفاة البالغة اربعة
اشهر وعشرة ايام فتعتد الى ان تضع المولود اما اذا كانت فترة عدة الوفاة اكثر من مدة الحمل المتبقية فتعتد عدة الوفاة)
وهذا من لطائف وطهارة الفقه الشيعي (فابعد الاجلين لاتوجد الا عند المذهب الشيعي ).
فيا مسلم تحرى عن الحق تعرف اهله رحمك الله والسلام.
تقول ان زواج المتعة كان في زمن الجاهلية !!!!!!!!
وهل كان اهل الجاهلية يعرفون الحرمة من الزنا فيتزوجون بزواج المتعة ليكون حلال ويبرئوا ذممهم ؟!!!!!
وهل سمع احد ان اهل الجاهلية تزوجوا متعة ؟؟؟؟؟!!!!!!!
ما اضنك الا مفتر كذاب .
كل علمائكم عندما تحاوروا مع علماءنا لم ينفي اي منهم زواج المتعة كما نفيت انت لانك جاهل لاتفقه شيء .
بل كل ما ادعواواحتجوا به ان الاية (فما استمتعتم به.......) قد نسخت واما دليل النسخ لايوجد الا تحريم عمر فقط .
فافهم ياجاهل ارجع الى علمائكم ان كان هناك علماء حقا عندكم ينطقون بالحق ويقولون الصدق .

**فضل الصحابه** · 19-11-2009, 08:48 PM

السلام عليكم اخي
ادعيت باني جاهل و باني اتهرب من الموضوع
طيب لدي سؤالان لك ارجو ان لا تهرب منهما
السؤال الاؤل تحدثت ان المراه تطهر ثم تتزوج اليس كذلك لكن ما يدريدك ان هذه المراه التي تزوجت لمده ساعه او ساعتين بانها طاهره اقصد بذلك انها لم تكن متمعه مع شخص اخر قبل ساعه او يوم او اسبوع لان زواج المتعه لا شهود فيه؟
السؤال الثاني
هل تقبل ان تتزوج اختك او زوجتك او ابنتك زواج متعه لمده ساعه او ساعتين؟
ارجو يتسع صدرك لي فقد قلت سؤالين والان دار بذهني سؤال ثالث هل انت تزوجت زواج متعه اذا تزوجت ارجو ان تفيدني كيف تمت مراسم هذا الزواج ؟
بعد الاجابه عن هذه الاسئله نكمل الحوار ان شاء الله

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اسمي زينب عبد الحسين ................

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين