للاستفزاز وانا اجبة لاكن هذا يريد فقط يستفز ساجيب
الجواب زواج المتعة فقهي ليس واجب فقهي ليس من ضروريات المذهب وكان جوابي جواب المستبصرة عندما قلت انا
واما عن زواج المتعة رائيي من راي الاخت المتشيعة عز الشمس


التحقق في قضية زواج المتعة : زواج المتعة من الأمور المنكرة على الشيعة كما يعتقد الوهابية .. وبعد البحث في حقيقة هذا الزواج وجدت أن الذي حرمها هو عمر ابن الخطاب وليس رسول الله !!! كما يقول عمر ( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أحرمهما … ) .. فبأي حق يحرم ما أحله الله ورسوله ؟؟؟
سؤال وجيه : أليس هذا الزواج مبغوضاً ولا يفعله الناس ولا يرتضون فعله ؟
الجواب : الشيعة قالوا أن هذا الزواج مباح .. وهناك الكثير من الأمور المباحة نكرهها ونرفض العمل بها .. على سبيل المثال القرآن يحلل الزواج بأربع نساء .. ولكن الكثير من المجتمعات ترفض الزواج بأكثر من إمرأة , بل أن بعض الزوجات تطلب الطلاق إذا تزوج زوجها عليها! .
http://yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=17604

السوال لك الان هل تقبل لاختك زواج العرفي المحلل في مصر الذي يمارس بالملايين فانت مصري وزواج العرفي في مصر شعبكم بالملايين تمارسه ويشرح تحليل هلزواج من مشايخ كثيرة في مذهبكم فهل انت تقبل اختك او بنتك تزوج عرفي ساعه او ساعتين ؟؟؟؟
فهذهي مشايخك لتشريع هلزواج
مجمع البحوث بالأزهر يوافق على الزواج العرفي
http://www.yemenews.net/news_details.php?sid=931
وهنا يمارس بالملايين بزواج العرفي بفضل فتاوي مشايخك
فهذا مايحصل في مصر

إحصائية مصرية: 225 ألف طالب وطالبة متزوجون عرفياً

مصر


http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=10097
دراسة: 400 ألف زواج عرفي في مصر سنويا
معظمها يتم في السر.. و30 ألف حالة بين رجال الأعمال ومساعداتهم
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=323309&issueno=9788
فانت اخر من يتكلم عن زواج المتعة والعرفي الملايين تمارس في مصر
او تقبل لاختك او بنتك تزوج زواج بنية الطلاق ساعه او ساعتين ؟؟؟؟
وملاحظه شيخك الوهابي اجاز لكم الزواج بنية الطلاق

الشيخ المطلق يجيز للمبتعثين الزواج بنية الطلاق
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/article235383.html


وهل تقبل لاختك تزوج زواج مسيار الذي لايوجد اي دليل لتحليل هلزواج المهم ليس موضوعنا هذا فهل انت تقبل لاختك تزوج هلزواج او لبنتك
http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=168762&version=1&templ ate_id=123&parent_id=122
او هل تقبل رجل يدخل على اختك ويرضع منها رضاعة الكبير او يرضع لبنتك رضاعة الكبير
وملاحظة فلا تقول اسب واغلط فرضاعة الكبير يجوزها لكم الالباني فاستمع
http://brhn.info/portal/index.php?sh...n=article&id=7

واذا تزوجت عرفي او بنية الطلاق او رضاعة اخبرني ارجوا بان تخبرني كيف تمت مراسيم هذهي الزواجات ورضاعات التي يجوزها لكم الالباني
الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!! استمع ........

1.50 MB

جديد : تعليق على رضاع الكبير لاستشعار الغيرة في نفوس الوهابية

http://brhn.info/portal/index.php?sh...n=article&id=7
وملاحظة اخيرا لادري لمتى يسمح لهذا من المشرفين من هلناحطاط في مناقشاته
واضح الرجل منحط بشكل قذر ولادري لمتى السكوت عن استفزازاته
فانا لاريد استفز وانجرف لانحاطاه ومستواه وهو يجرنا لانحاطه
وبلغنا عن هذا مرات بسبب استفزازاته عند المشرفين ولانجد اي رد ؟؟؟؟؟؟
فهل هذا اسلوب حوار يكون يامشرفين او استفزاز ؟؟؟؟؟؟


هل لهدرجة يسمح لهذا تشتت المواضيع وللاستفزاز وللانحاط بهلمستوى
انظرو يامشرفين كيف تسبب بتشتت المواضيع وافساد المواضيع واستفزازاته ونحاطه في الحوار
معقولة حوار يكون بهلطريقة تسمحون لهذا فهو لايريد حوار يستفز واضح

السلام عليكم
ان لست مصري اخي والامور تزداد تكشفا بعلمك للغيب ماءشاء الله عليك ثانيا اما انك تكابر او ان لا تفهم مش عارف ليس كل فتوى يفتي به شيخ سني نقبل بها وبالنسبه للزواج العرفي يعتبر عندي وعند 95% من السنه زنا نعم اخي واجيبك على لاقبل به لا على نفسي ولا لاختي السؤال الذي خشيت انت الاجابه عليه او اي احد من المسلمين فتاه تتزوج بورقه حلو وسهله
زواج المسيار الذي ايضا ارفضه
إلا أن بعض المشايخ في المملكة أباحوه لأنه يتضمن القبول والشهود
في زواجكم لايوجد شهود اي اثنان مع رجل وفتاه تخلص العمليه يمكن يعتبروا حالهم شهود
الكذبه الاكبر التي قلتها بان الذي ابطل زواج المتعه هو عمر بن الخطاب بينما من ابطل هذا محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ". رواه مسلم ( 1406
رؤية الزيدية
يخالفون الشيعة الإثنا عشرية في زواج المتعة ويستنكرونه، و الشيعة الزيدية يقولون كالجمهور بتحريم نكاح المتعة ويؤكدون أن ابن عباس رجع عن تحليله، وقد وضح علماء الزيدية وجهة نظرهم حول بطلان استحلال زواج المتعة في كتاب الأحكام في الحلال والحرام" للهادي (1/444)
[عدل] رؤية الإباضية

ترفض الإباضية زواج المتعة
انت فقط من تحللونه

واما القول انت او بعض السنة يحرمون زواج العرفي وزواج بنية الطلاق والمسيار
اقول هذا اجتهاد لبعضكم بعضكم يحرم والبعض يحلل ويجوز هلزواجات وتمارس بالملايين في دولكم بالملايين الذي ذكرته من روابط من مواقعكم ليس الا شي بسيط نبدة فقط
اذا انت تحرم هلزواجات فشيوخك الاخرين تحلل هلزواججات كمثل شيخكم المطلق وشيوخكم الاخرين
واما من حرم المتعة الرسول وتقول كذبة مني انا فانت اصبحة من كثر ماتكذب لاتستحي ولاتخجل ليس انا من قال من حرم زواج المتعة عمر كتبكم الحديث الذي اتيته ساقط بدليل الحديث الاخر من يوضح من حرمها عمر ليس الرسول كما وجد في الحديث
كما يقول عمر ( متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أحرمهما … )
فانت لاتصلح هذا للحوار يكابر ويكذب ويتجاهل حتى مصادرهم ؟؟؟؟؟؟
واما انت ليس من مصر هذا لايغير اي شي فالموجود كنت من مصر او السعودية هلزواجات تمارس في مذهبكم فانت تحرم هلزواجات من اجتهادكم فشيوخكم الاخرين يحللوها من اجتهادهم وتمارس بالملايين

اقول انت لا تستحي مهما قيل لك وانا ارسلة تقرير للمرف ليرى كيف افسد مواضيع الموالين في قسم الفقه وليرى استفزازاته مرات قلنا لهذا افتح موضوع حول زواج المتعة ولا يسمع
نتركه للمشرف الرجل واضح يفسد المواضيع الخاصة ولايريد يحاور فقط يريد يستفز ويكابر مهما احتجينا بادلة يتهرب ويلف ويدور وياتي فقط بتعليقات من الانشاء بلا دليل
ويواصل استفزازاته
مو مهتم حتى من المشرفين حذذر مرتين انذر وليس مهتم

السلام عليكم
والسلام لله
ما رايك بهذا الحديث للامام علي رضي الله عنه وارضاه
فرواه مسلم ( 1407 ) في النكاح : عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خبير ، وعن أكل لحوم الحمر الأهلية .
وفي رواية : أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس رضي الله عنهما : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خبير .. راجع صحيح مسلم اخي ولا داعي للاستفزاز .

أولاً القصة المنقولة واضح انها من نسج الخيال...

ثانياً الوهابية يعلمون بوجود شروط في زواج المتعة ولكنهم يدعون غير ذلك لكي لا يقعوا في فضيحة زواج المسيار...
أي ان زواج المتعة تحكمه شروط وهذا ما لا يوجد في زواج المسيار ولذلك يقذفون التهم على زواج المتعة لتبرئة المسيار بس اللي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة...

والمشكلة ان هذه القصة كذبة بس مو محبوكة عدل...

اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم يا كريم والعن اعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين...

اقول انا لماذا احاور شخص مجادل اتركه افضل واضع موضوعين للاخت لا لهذا فهذا لايستحق الحوار وتضييع الوقت
الاخت للمعرفة راجعي بحوث شيخنا المستبصر ابو حسام
الموقع يوجد موضوع من رواياتهم عن زواج المتعة
http://www.al-7q.com/SRB/1Bhooth/5Klbani/Main95.htm
ومن المنتدى
http://yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=24876
ورابط اخر لرد على الروايات الضعيفة لكتب الشيعة
http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=76447
فسلاما فانت ليس اهلا للحوار اصلا واما الروايات عن احلية زواج المتعة يكفي في الرابط الاولشيخنا المستبصر لموضوع وافي
فسلاما اعور راسي واتعب نفسي واضيع وقتي لماذا بحاور جدال واستفزاز
فالروابط تكفي لرد
وملاحظه يالاخت منتدياتهم يكثر فيها التدليس وتزوير بكثرة من شيوخهم واعوامهم راجعي هلموضوع فقط نبدة لتعريف على تزويرات مواقعهم
http://www.room-alghadeer.com/vb/showthread.php?t=14470
ويوجد الكثير من تحريفات مواقعهم هي نبدة فقط
فهذهي روابط استفيدي وان اردتي مساعده اسالي لتوضيح عن اي شي في المذهب

ورداً على الزميل فضل الصحابة أقول...

روى مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2/ص1028
فقال : ( وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الأنسية )

فالرواية أعلاه صريحة في أن الإمام عليا عليه السلام قد أخبر ابن عباس عن تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله لنكاح المتعة يوم خيبر ...
إذا علمت هذا أخي القارىء المحترم فتعال معي لأنقل لك رواية أخرى من نفس صحيح مسلم
فقد أخرج مسلم في صحيحه /1026 : ( أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال : إن أناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل – والرجل هو ابن عباس كما ذكر النووي في شرحه لصحيح مسلم – فناداه فقال : إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين – يريد رسول الله صلى الله عليه وآله – فقال له ابن الزبير : فجرب نفسك فو الله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ) .

وظاهر هذه الرواية صريح في أن ابن الزبير عرّض بابن عباس أيام امرته ، يشهد له قوله : ( فجرب نفسك فو الله لئن فعلتها لرجمنك بأحجارك ) فهو من منطلق سلطته يهدد ابن عباس برجمه إن هو مارس المتعة ، كما يشهد له أن هذا القول صدر من ابن الزبير وكان ابن عباس حينها أعمى وقد عمي في أواخر أيام حياته .

ونحن نقول :
إذا كان ما تدعيه رواية مسلم الأولى أن الإمام عليا علي السلام أخبر ابن عباس بحرمة نكاح المتعة ونهي الرسول صلى الله عليه وآله عنها يوم خيبر فلماذا لم ينته ابن عباس عن القول بحليتها بل أصر على الإفتاء به ؟

ولا يخلو الأمر من وجوه :
الأول : أن علياً عليه السلام لم يكن ثقة عند ابن عباس فلذلك لم يصدقه فيما روى من تحريم للمتعة يوم خيبر ، وهذا يسقط عدالة الصحابة المزعومة .
الثاني : أن ابن عباس مع سماعه من علي تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله لها ، إلاّ أنه رد هذا التحريم ورفضه وأصر على القول بحليتها عناداً ومكابرة ، وهذا أيضاً يسقط عدالة الصحابة .
الثالث : أن الرواية الأولى التي تقول بأن علياً عليه السلام أخبر ابن عباس بتحريم المتعة يوم خيبر مكذوبة على علي عليه السلام .

فما هو الوجه الذي يختاره زميلنا فضل الصحابة ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يتعلق بالسؤال، فسواء كان موضوعا حقيقيا أو خياليا.. وسواء كان طرحه من باب معرفة الحكم او لغايات أخرى فلا فرق لدينا فيما يتعلق ببيان الحكم الشرعي وهو:
أن المرأة تحرم على زوجها بانتهاء الوقت المحدد في الزواج المنقطع كما تحرم عليه في حال الطلاق ، على تفصيل في احكام الطلاق..
وبالتالي فإن التفتا الى الوقت وهما في هذه الحالة فعليهما ان ينفصلا ، أو يجددا العقد اذ يجوز للرجل ان يعقد على المرأة المعتدة منه حتى اثناء عدتها..
اما لو انقضى الوقت دون ان يلتفتا واستمرا من دون قصد، فهو ما يعبر عنه شرعا بوطء الشبهة..
أما لو كانا ملتفتين واستمرا في هذه العلاقة من دون تجديد العقد فهو زنا محرم..
مثله تماما كما عند اخواننا اهل السنة فيما لو كان رجل يواقع زوجته وغضب منها فقال لها انت طالق ثلاثا، فإنها تحرم عليه ويقع الطلاق عندهم فلو استمر في مواقعته لها لكان زانيا عند اهل السنة.. ( اما عند الشيعة فلا قيمة لهذا الطلاق لانه ليس مستوفيا للشروط الشرعية المعتبرة )

من افتى بغير علم فليبتوأ مقعده من النار

لقد بينا الحكم الشرعي لهكذا حالة..
اما الفرضيات التي تطرحها في تعليقك فإن كانت تساؤلات صادقة فتدل على جهل من يطرحها.. وإن كانت غير صادقة فيكفي التدليل على كاتبها..

أولا.. لا يوجد مسلم ينفي اصل تشريع الزواج المؤقت.. لأن من ينفي ذلك إن كان جاهلا فلا كلام لنا معه، وإن كان عالما وأنكر فهو راد على الله ورسوله، وحكم الراد على الله والرسول لا يحتاج الى بيان.
ثانيا: اجماع المسلمين على تشريع زواج المتعة والخلاف حاصل على تحريمه بعد ذلك ، وما هو مورد اجماع اقوى دلالة من ادعاء التحريم المختلف عليه
ثالثا: من تزوجت من شخص زواجا منقطعا لساعة او اكثر وحصلت المواقعة بينهما فلا بد لها من ان تعتد لمدة حيضتين كاملتين بعد انتهاء وقتها كي يحق لها ان تتزوج ثانية، كما هو الحال في المطلقة في الزواج الدائم
رابعا: عندما نتحدث عن مسألة شرعية ، فليس الحديث يعني الاتيان بها او الرغبة به او الرضا او غير ذلك فشرع الله لا يقاس بالرغبات والاهواء
.

من اراد البحث حول مشروعية زواج المتعة وعدمه فهناك عدة مواضيع كتبت بشكل مفصل يمكن مراجعتها.
اما الاعضاء الذين شاركوا في هذا الموضوع بما هو خارج عن الموضوع، فأقول لا مبرر لذلك.
وبعد ان بينا الحكم الشرعي في المسالة والتعليق على الاشكالات، يغلق الموضوع