إعـــــــلان

**محمد الوائلي** · 18-11-2009, 05:08 PM

ولكن ليس ذلك في أصل الاذان ، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض ، المدلسون أنفسهم في جملتنا .

اشهد ان عليا ولي الله ليست من اصول الاذان والمفوضة جعلوها اصل من اصول الاذان

فهل يوجد شيعي اليوم يقول اشهد ان عليا ولي الله اصل من اصول الاذان والاتيان بها واجب ؟

**شيخ الطائفة** · 18-11-2009, 05:12 PM

صاحب الموضوع مضيع

**علي ابوفاطمة** · 18-11-2009, 05:22 PM

ما هو الاذان الصحيح الذي ذكره الشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه؟ لم تذكر

**طالب الكناني** · 19-11-2009, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

اشهد ان عليا ولي الله ليست من اصول الاذان والمفوضة جعلوها اصل من اصول الاذان

فهل يوجد شيعي اليوم يقول اشهد ان عليا ولي الله اصل من اصول الاذان والاتيان بها واجب ؟

بارك الله فيك اخي محمد ناس جهله الاف المرات نقول هو مستحب وليس من اصل الاذان
واذا كان كاوه الحداد حريص على الاذان لماذا لم يسأل من الذي اسقط حي على خير العمل من الاذان وهي من اصل الاذان والصلاة خير من النوم هل هي من الاذان استمر سيد كاوه خلينه نضحك مو كله جد ونقاش طرحك مضحك يلطف الجو واستمر طفر من موضوع الى اخر قبل ان تكمل الاول

**محمد كاوا** · 19-11-2009, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة

ما هو الاذان الصحيح الذي ذكره الشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه؟ لم تذكر

نحن ذكرنا الآذان الذي تفعلونه،وهو مخالف لما قاله أهل البيت،وبالتالي فأنتم ابتدعتم في الدين واتبعتم كذب المفوضة الذين زادوا في الآذان مع أن أهل البيت حكموا على من اتبع وصدق قول المفوضة بأنه خارج من ولاية الله ورسوله أهل البيت.فلماذا تركتم آذان أهل البيت واتبعتم المفوضة وأنتم صدعتم رؤوسنا ليل نهار بأنكم تتبعون أهل البيت.وفي الأخير طلع أنكم تتبعون المفوضة.

**محمد كاوا** · 19-11-2009, 01:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

اشهد ان عليا ولي الله ليست من اصول الاذان والمفوضة جعلوها اصل من اصول الاذان

فهل يوجد شيعي اليوم يقول اشهد ان عليا ولي الله اصل من اصول الاذان والاتيان بها واجب ؟

لا تقل لي أصل وما أصل،اذا لم يكن عندكم أصل فلماذا تقولونه في الآذان،كفاك استخفافا بعقلك.

قلت أنا العبد الضعيف محمد كاوا:أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية من كتب الشيعة
هذه الفرقة هي التي تكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
والرواية هي:

باب معنى الفرقة الواحدة الناجية
1- حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي قال حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي قال حدثنا إسحاق بن إسرائيل قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثنا الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة و ستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة قال قيل يا رسول الله و ما تلك الواحدة قال هو ما نحن عليه اليوم أنا و أصحابي.

معاني الأخبار للشيخ الصدوق

الرابط:http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/ha..._Akhbar/11.htm

**محمد كاوا** · 19-11-2009, 01:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

الاف المرات نقول هو مستحب وليس من اصل الاذان

رغم قلة أدبك في الحوار ،فلن أنزل معك الى ذلك المستوى،بل سأكتفي بالرد على كلامك:
لقد بين الصدوق أن ذلك كذب على رسول الله،وأنه من فعل المفوضة لعنهم الله كما قال،فلماذا تتبعون المفوضية وقد وصفهم المعصومون بأنهم مشركون،فلماذا لا تقلدونهم وتعبدون الاصنام التي يعبدها المشركون؟
وقد وصف المعصومون أن من يصدق كلامهم ويعمل به فهو خارج عن ولاية الله ورسوله وأهل بيته،ولكنكم مع ذلك خالفتم قول المعصوم واتبعتم قول المفوضة،لا تقولون بعد أنكم تتبعون أهل البيت،فالقصة توضحت ولا داعي لاخفاء الشمس بغربال.
أما من يتبع ولا يبتدع فهم أهل السنة والجماعة:

قلت أنا العبد الضعيف محمد كاوا:أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية من كتب الشيعة
هذه الفرقة هي التي تكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
والرواية هي:

باب معنى الفرقة الواحدة الناجية
1- حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي قال حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي قال حدثنا إسحاق بن إسرائيل قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثنا الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة و ستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة قال قيل يا رسول الله و ما تلك الواحدة قال هو ما نحن عليه اليوم أنا و أصحابي.

معاني الأخبار للشيخ الصدوق

الرابط:http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/ha..._Akhbar/11.htm

**ذو الفقارك ياعلي** · 19-11-2009, 01:22 AM

عاد كاو ابن الكذوب بغبائه

اذهب واسأل جميع مراجع الشيعة هل الشهادة الثالثة من الآذان أم هي مستحبه وذكرها لا إشكال فيه وعدم ذكرها لا يبطل الأذان

___________

وهذا سؤال ولا تهرب منه كما اعتدنا منك الفرار مثل سيدك الصهاكي

_________

أين مشروعية قول الصلاة خير من النوم

يامبتدعه

**محمد كاوا** · 19-11-2009, 01:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

صاحب الموضوع مضيع

انظروا الى الرد العلمي.

قلت أنا العبد الضعيف محمد كاوا:أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية من كتب الشيعة
هذه الفرقة هي التي تكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
والرواية هي:

باب معنى الفرقة الواحدة الناجية
1- حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي قال حدثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي قال حدثنا إسحاق بن إسرائيل قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثنا الإفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله ص سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة و ستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة تزيد عليهم واحدة كلها في النار غير واحدة قال قيل يا رسول الله و ما تلك الواحدة قال هو ما نحن عليه اليوم أنا و أصحابي.

معاني الأخبار للشيخ الصدوق

الرابط:http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/ha..._Akhbar/11.htm

**ذو الفقارك ياعلي** · 19-11-2009, 01:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

ولكن ليس ذلك في أصل الاذان ، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض ، المدلسون أنفسهم في جملتنا .

المشاركة التي صفعت منتحل التشيع ابن الكذوب على وجهه

اسأل هل الشيعة جعلوها من أصل الأذان ياكذوب

**ذو الفقارك ياعلي** · 19-11-2009, 01:35 AM

مشاركة أخيره لصفع ابن الكذوب لنتعرف على من ابتدع الصلاة خير من النوم

________

الإمام مالك

- كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 )

153 - وحدثني عن مالك أنهم بلغهم أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح .

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 423 )

1841- وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن اسمعيل الحساني ثنا وكيع عن العمري عن نافع عن إبن عمر عن عمر ووكيع عن سفيان عن محمد بن عجلان عن نافع عن إبن عمر عن عمر انه قال لموذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل الصلوة خير من النوم الصلوة خير من النوم.

سنن الترمذي- الجامع الصحيح - أبواب الطهارة

197 - حدثنا أحمد بن منيع قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري قال : حدثنا أبو إسرائيل ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال ، قال : قال لي رسول الله (ص) : لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر ، وفي الباب عن أبي محذورة ، حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة إنما رواه عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث وقد إختلف أهل العلم في تفسير التثويب ، فقال بعضهم : التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم ، وهو قول إبن المبارك ، وأحمد وقال إسحاق ، في التثويب غير هذا ، قال : هو شيء أحدثه الناس بعد النبي (ص) إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم قال بين الأذان والإقامة : قد قامت الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح وهذا الذي قال إسحاق هو التثويب الذي كرهه أهل العلم ، والذي أحدثوه بعد النبي (ص) ، والذي فسر إبن المبارك ، وأحمد ، أن التثويب : أن يقول المؤذن في أذان الفجر ، الصلاة خير من النوم ، وهو قول صحيح ، ويقال له التثويب أيضا ، وهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه وروي عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاة الفجر الصلاة : خير من النوم وروي عن مجاهد ، قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه . وإنما كره عبد الله التثويب الذي أحدثه الناس بعد.

_____________

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 475 )

1767- عبد الرزاق عن إبن عيينة عن ليث عن مجاهد قال : كنت مع إبن عمر فسمع رجلا يثوب في المسجد فقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع.

**محمد كاوا** · 19-11-2009, 01:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

أين مشروعية قول الصلاة خير من النوم

لن أرد على الكلمات النابية لأنها سلاح الضعفاء يختبؤون وراءها،هذه محاولة جيدة منك لتحويل النقاش من الشهادة المبتدعة الى لفظة:"الصلاة خير من النوم"،وأقول لك ،رغم معرفتنا بهروبك هذا ،الا أننا سنلبي طلبك بكل سرور ،لكن أولا أقول لك للاستيضاح فقط:هل تريد روايات صحيحة من كتب السنة تثبث ذلك وأن هذه اللفظة كانت تقال في آذان الفجر في عهد النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وأنها من السنة ؟

**محمد كاوا** · 19-11-2009, 02:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

سنن الترمذي- الجامع الصحيح - أبواب الطهارة

197 - حدثنا أحمد بن منيع قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري قال : حدثنا أبو إسرائيل ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال ، قال : قال لي رسول الله (ص) : لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر ، وفي الباب عن أبي محذورة ، حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة إنما رواه عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث وقد إختلف أهل العلم في تفسير التثويب ، فقال بعضهم : التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم ، وهو قول إبن المبارك ، وأحمد وقال إسحاق ، في التثويب غير هذا ، قال : هو شيء أحدثه الناس بعد النبي (ص) إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم قال بين الأذان والإقامة : قد قامت الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح وهذا الذي قال إسحاق هو التثويب الذي كرهه أهل العلم ، والذي أحدثوه بعد النبي (ص) ، والذي فسر إبن المبارك ، وأحمد ، أن التثويب : أن يقول المؤذن في أذان الفجر ، الصلاة خير من النوم ، وهو قول صحيح ، ويقال له التثويب أيضا ، وهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه وروي عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاة الفجر الصلاة : خير من النوم وروي عن مجاهد ، قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه . وإنما كره عبد الله التثويب الذي أحدثه الناس بعد.

أستغرب أن أسمع كلاما هكذا من أمثالك،لأكنني أعرف مقدارك ولكنني لم أكن أتوقع أنه لهذه الدرجة،لأننا اذا أعطينا طفل في الابتدائي هذا الكلام وطلبنا منه ما ذا فهم منه،لأعطانا الجواب الصحيح.
دائما نقول:المشكلة ليست في الكلام ولكن في عقل من يفهم الكلام،وسأوضح الكلام بكل بساطة وسترون أن صاحبنا لم يستوعب الكلام وأراد أن يشرح لنا فهمه السقيم للنص،فنقول له نحن عقولنا سليمة ،والكلام واضح وضوح الشمس.وسأجزأ النص كله ليفهم من لديه عقل كذو الفقارك:

197 - حدثنا أحمد بن منيع قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري قال : حدثنا أبو إسرائيل ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال ، قال : قال لي رسول الله (ص) : لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر ، وفي الباب عن أبي محذورة ، حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة إنما رواه عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل اسمه إسماعيل بن أبي إسحاق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث

هذه الرواية فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتثويب فقط في صلاة الفجر،اذن فالتثويب سنة نبوية.

وقد إختلف أهل العلم في تفسير التثويب ، فقال بعضهم : التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم ، وهو قول إبن المبارك ، وأحمد

اذن الترمذي يذكر اختلاف الفقهاء في تفسير معنى التثويب وذكر أن عبد الله بن المبارك والامام أحمد فسراه بأنه هو قول :"الصلاة خير من النوم في أذان الفجر".

وقال إسحاق ، في التثويب غير هذا ، قال : هو شيء أحدثه الناس بعد النبي (ص) إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم قال بين الأذان والإقامة : قد قامت الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح وهذا الذي قال إسحاق هو التثويب الذي كرهه أهل العلم ، والذي أحدثوه بعد النبي (ص) ،

هنا يذكر الامام الترمذي بأن اسحاق بن راهويه رأى أن معنى التثويب هو شيء آخر ،وهو قول المؤذن اذا تأخر الناس في الحضور الى المسجد أن يقول المؤذن-أي أنه يؤذن مرة أخرى- بين الآذان والاقامة ويقول:" قد قامت الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح"،وهذا هو التثويب المكروه والذي أحدثوه بعد النبي صلى الله عليه وسلم،وهو الذي سيأتي في رواية مجاهد في الأخير.

والذي فسر إبن المبارك ، وأحمد ، أن التثويب : أن يقول المؤذن في أذان الفجر ، الصلاة خير من النوم ، وهو قول صحيح ، ويقال له التثويب أيضا ، وهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه وروي عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاة الفجر الصلاة : خير من النوم

هنا الامام الترمذي يصحح قول ابن المبارك وأحمد في أن المقصود بالتثويب هو قول المؤذن في آذان الفجر:" الصلاة : خير من النوم"،ويحكي اختيار أهل العلم لذلك،ويحكي عمل ابن عمر به.

وروي عن مجاهد ، قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا وقد أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه . وإنما كره عبد الله التثويب الذي أحدثه الناس بعد.

هنا الامام الترمذي يحكي قصة في التثويب المبتدع،الذي أحدثه الناس كما مر معنا في قول اسحاق بن راهويه،وأن عبد الله بن عمر رآه بدعة ولم يصل في ذلك المسجد،ولو كان ذو الفقار يقرأ بعقل لعلم التثويب المقصود هنا،فان في الرواية أن المؤذن قد أذن،ولما رأى تأخر المصلين ثوب،وهذا لا يشك عاقل أنه بدعة كما قال علماؤنا.

وقد أذن فيه

أي أن الأذان قد فعل.

الله يرحم عقلك.لقد رأيتم اخوتي كيف فهم الرجل الكلام،ولكن نحن نعرف أن الحقد يعمي البصر والبصيرة.

**ذو الفقارك ياعلي** · 19-11-2009, 02:19 AM

رغم أنك ترقع فنقول لك انتهى موضوعك

فنحن لا نعتبر الشهادة الثالثة جزء من الأذان وإنما مستحبه وذكرها لا إشكال فيه وعدم ذكرها لا يبطل الأذان

ولك أن تسأل مراجعنا وتستفتيهم

فعندما تبحث عن الشيعة الذين اعتبروها من أصل الإذان فعندها تعرف أنهم هم الملعونون

______
فإن استمريت بجهلك وعنادك فنحن سنستمر

سلاما ياكاو ابن الكذوب

يامنتحل التشيع يامن تتبع السيد فضل الله

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يكفرونهم ويلعنونهم وبعد ذلك ينتحلون قولهم ويتخذونه دينا ادخل لتعرف

يكفرونهم ويلعنونهم وبعد ذلك ينتحلون قولهم ويتخذونه دينا ادخل لتعرف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين