إعـــــــلان

**يجب عليك** · 24-11-2009, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

ياوليدي ليش أنت ماتفتهم ومطفي

الرجل محمود أبو رية ماطرح كلام إنشائي بل وثق رأيه من كلام علمائكم فراجع مشاركة الأخ القرمزي وفقه الله حيث ذكر لك نصوصا من كتب علمائكم في نقله لكلام محمود أبو ريه الذي فضح كذب أبو هرهورة الحرامي الكذاب
وبعدين أصلا البخاري مدلس متكلف يعني البخاري روى لأبي هريرة طبعا وافق شنون طبقه مايحتاجلها روحه للقاضي

لقد رد العلماء على أبو رية في عشرات الكتب والمقالات فارجع الى غوغل،ولم يوافقه على رأيه الا الحاقدون على الصحابة ،لا تصديقا لقوله لأنهم يعرفون أن ما ذكره هو غير صحيح وانما اعتمد على روايات ساقطة ،ولكن لأنه يلتقي معهم في الطعن في الصحابة.وقلت لك:هذا البخاري وهذا مسلم وهذا مالك........فلماذا تترك البحر وتذهب الى نقطة؟

**يجب عليك** · 24-11-2009, 02:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

بارك الله بالإخوة الشيعة في [تعديل:تبرئة]أبي هريرة [تعديل:الصادق الأمين] لبيت مال المسلمين.

عيب عليك هذا الكلام،وابحث عن عقوبة القذف،والكذب نتركه لك،فما ضر أبا هريرة كلام أمثالك من الغير مؤدبين مع الصحابة رضوان الله عليهم،وقد رديت على صاحبك شيخ الطائفة حول هذه الشبهة،فتكرير الكلام يفعله فقط الأطفال الصغار .

والمضحك أنه عوض المناقشة هنا ،نقل شبهة أخية شيخ الطائفة وفتح موضوع جديد،أين المراقبين من هذا؟أم أسلوب جديد في الهروب؟

**سيف التوثيق** · 24-11-2009, 03:06 PM

هل الموضوع موجه الى ابناء مذهبك يا يجب عليك ؟
ام لمن ؟

**الاشتري** · 24-11-2009, 03:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ العزيز(يجب عليك)

أنكم لا تنكرون حب أبي هريرة للحسن رضي الله عن الاثنين،أما مسألة العدالة فليست هي نقطة البحث

الاخ المحترم
نحن في محل نقاش ووضع للنقاط على الحروف وانا اقررت (كما حال كل المسلمين فضلا عن الشيعة ) ان ابو هريرة يحب الامام الحسن ع (رغم ان روايتك لا تدل على ذلك!!!!)فما هي نقطة البحث لو سمحت.
واذا اردت اثبات ان الرواية التي ذكرتها لا تدل على حب ابي هريرة للحسن ع لانه لو كان يحبه لقبله من اي مكان طبيعي, ولكنه اراد ان يتبرك بموضع فم النبي ص (مع العلم ان الحسن ع كله من النبي ص).

**محمد كاوا** · 25-11-2009, 01:48 AM

لماذا لم تجب على سؤالي يا قرمزي:

أما الرواية التي ذكرها القرمزي فنطالبه بالتالي:
يثبث لنا أن هؤلاء الثلاثة ثقات:
جعفر بن محمد بن عمارة ، عن أبيه و محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني

**المواطن** · 26-11-2009, 10:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يجب عليك

عيب عليك هذا الكلام،وابحث عن عقوبة القذف،والكذب نتركه لك،فما ضر أبا هريرة كلام أمثالك من الغير مؤدبين مع الصحابة رضوان الله عليهم،وقد رديت على صاحبك شيخ الطائفة حول هذه الشبهة،فتكرير الكلام يفعله فقط الأطفال الصغار .

والمضحك أنه عوض المناقشة هنا ،نقل شبهة أخية شيخ الطائفة وفتح موضوع جديد،أين المراقبين من هذا؟أم أسلوب جديد في الهروب؟

مشكلتنا أننا لانحاور أناس أهل صدق وحق وعلم ومعرفة بل نحاور أناس جهلة وأغبياء وكذابين وأتباع للباطل
فأبو هريرة لست أنا من يعتبره كذاب وسارق بل علمائكم يقولون ويصرحون بأنه كذاب ورواياتكم وأحاديثكم تنص على سرقته بيت مال المسلمين

فحاول تصلح أخلاقك باتباعك الحق وقول الصدق وحاول تتطور لتجعل من نفسك متعلم على سبيل النجاة وإن كانت صعبة مستصعبة على أمثالك

أما موضوعي أيها المتشدق فهو يبحث سرقة وكذب أبي هريرة عليه من الله ما يستحق
وأتحداك انت وربعك أن تدخلوه وتدافعوا عن إمامكم إمام الكذب والسرقة أبي هريرة

**يجب عليك** · 27-11-2009, 01:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

مشكلتنا أننا لانحاور أناس أهل صدق وحق وعلم ومعرفة بل نحاور أناس جهلة وأغبياء وكذابين وأتباع للباطل
فأبو هريرة لست أنا من يعتبره كذاب وسارق بل علمائكم يقولون ويصرحون بأنه كذاب ورواياتكم وأحاديثكم تنص على سرقته بيت مال المسلمين

فحاول تصلح أخلاقك باتباعك الحق وقول الصدق وحاول تتطور لتجعل من نفسك متعلم على سبيل النجاة وإن كانت صعبة مستصعبة على أمثالك

مشكلتكم أنكم تقرؤون لتطعنون ،لا لتفهمون،الرواية فيها تبرئة لأبي هريرة رضي الله عنه،لكنك يا حقود تفهمها بالعكس،لأن الحقد يعمي البصر عن الحقيقة.
اضافة الى أن الموضوع عن العلاقة بين الحسن وابي هريرة،وأنت مشاركتك تسمى:"خارج الموضوع"،وعلى رأي شيخنا العرعور:"ليست نقطة البحث"،فالكل عندما يقرأ الموضوع يضحك من مشاركتك.

**AL-Qrmzi** · 27-11-2009, 04:35 AM

بارك الله بكم يا شيعة علي عليه السلام

وأما شيعة أبي هريرة

أقول يكفيني ما شهد به أبي هريرة على نفسه

صحيح البخاري – كتاب : النفقات – باب : وجب النفقة على الأهل والعيال – حديث رقم ( 4936 ) ‏حدثنا ‏ ‏أبو صالح ‏ ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏رضي الله عنه قال ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني ‏ ‏فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ‏أبي هريرة .

أقول الرواية تبين بأن " أبي هريرة " نسب الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهناك من استشكل على " أبي هريرة " هذا القول لأنه نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و" أبي هريرة " أجاب " هذا من كيس أبي هريرة " .

وهناك شاهد على ذلك تذمر " أبي هريرة " من البعض لأنهم يرونه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

صحيح مسلم – كتاب : اللباس والزينة – باب : استحباب لبس النعال في اليمنى أولا والخلع من اليسرى – حديث رقم ( 3915 ) ‏عن ‏ ‏أبي رزين قال خرج إلينا ‏أبو هريرة ‏فضرب بيده على جبهته فقال ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم لتهتدوا وأضل ألا وإني أشهد لسمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏يقول ‏إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها .

وناهيك عن الرواية التي بينها الأخ الكريم " المواطن " في تبيان منزلة " أبي هريرة " من اتهام " عمر بن الخطاب " له بالسرقة وعزلة من الإمارة وإلزامه بالدفع دليل على أنه سارق وأن أخذت بدفاع " أبي هريرة " عن نفسه فيكون أحداهما سارق أما " أبي هريرة " أو " عمر بن الخطاب " لأخذ المال من غير وجه حق من أبي هريرة .

فتأمل في هذه المسألة

وأما مسألة الشيخ : محمود أبو ريه – نقول فيها بأن ما ذكرنا عن طريق هذا الشيخ لم يكن من باب أثبات رأي الشيخ في " أبي هريرة " وإنما أثبات ما أثبته من كتب أهل السنة عن " أبي هريرة " ونحن لا نطلع إلى أسم الكتاب ومذهبه وإنما نطلع إلى ما أثبته بالدليل وهي الغاية من هذا الذكر .

وإن كان هناك من رد على الشيخ فهذه ليس لها أهمية وإنما المهم هو ما أثبته بأن عدالة " أبو هريرة " ساقطة عند البعض وهذا المهم .

ومسألة سند الرواية التي وردت عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام بكذب " أبي هريرة " أقول قد رددنا على هذه النقطة في المشاركة رقم ( 11 ) وأن كنتم ترونها ضعيفة فلا يعني لنا ذلك مع ما ذهب إليه علماء الشيعة بكذب " أبي هريرة " ويكفي ما بينا من الشواهد على كذبه من كتب أهل السنة .

وأراك مستميت على أثبات فضائل الحسن عليه السلام عن طريق " أبي هريرة " وكأن ذلك فضيلة " لأبي هريرة " فأن كان ذلك فضيلة فالمشركين سبقوا " أبي هريرة " بالفضيلة بمدحهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقولهم له " الصادق الأمين " وهل نستطيع أن نقول هذه فضيلة للمشركين

؟
!!!

**المواطن** · 27-11-2009, 09:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يجب عليك

مشكلتكم أنكم تقرؤون لتطعنون ،لا لتفهمون،الرواية فيها تبرئة لأبي هريرة رضي الله عنه،لكنك يا حقود تفهمها بالعكس،لأن الحقد يعمي البصر عن الحقيقة.
اضافة الى أن الموضوع عن العلاقة بين الحسن وابي هريرة،وأنت مشاركتك تسمى:"خارج الموضوع"،وعلى رأي شيخنا العرعور:"ليست نقطة البحث"،فالكل عندما يقرأ الموضوع يضحك من مشاركتك.

ومشكلتكم يا أبناء أبو هريرة أنكم جهلة وحمقى

الرواية فيها
أولا... إعتراف أبي هريرة حول سرقته ومحاسبة عمر له

ثانيا... شهادة أبي هريرة لنفسه في تبرئته

فالإعتراف سيد الأدلة وحيث أنه صرح بمحاسبة عمر له على سرقة بيت المال فإما أن يكون عمركم مخطيء وهذا يحتاج لشهادة غير أبي هريرة وأما أن يكون عمركم مصيب ومثبت لسرقة أبي هريرة وهذا مالم نجد له طعنا أبدا

أما شهادة الرجل لنفسه فلاتصح أبدا ولهذا فتحت موضوعا مستقلا نبحث فيه وجود شهادة لتبرئة أبي هريرة من غير طريقه لأنه متهم ولا يمكن للمتهم أن يشهد لنفسه بتبرئتها بكلام لايتفق عليه أحد ممن عاصر تلك الحقبة

أما كلامك وكلام شيخك العرعور ففي خانة التجاهل وللعلم لايبدو لي ضحكك وإنما الظاهر للجميع هو صراخك وعويلك الذي نتج عن عدم قدرتكم في دفاعكم عن كذاب وسارق تروون له في صحاحكم

**ALKAREEM** · 27-11-2009, 10:43 AM

الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وبعد
الشيعه لا يفهمون اللغة العربيه ولا يعشقونها ولا يتذوقونها وبالتالي هم لا يفرقون بين كيس بالفتح وكيس بالكسر
فكيس هي من الكياسه الفطنه ..
والحديث الذي يظن الشيعه بأنه ممسك على أبو هريره رضي الله عنه قد روي من طرق أخرى

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول

2- أخبرنا يوسف بن عيسى قال أنبأنا الفضل بن موسى قال حدثنا يزيد وهو بن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال قدمنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول : يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك مختصر

قال الشيخ الألباني : صحيح

في مسند الإمام أحمد عن مسند أبي رمثة رضي الله عنه حديث رقم 7124

قال : حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن وأبو النضر ، قالا :
حدثنا المسعودي عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
(( يد المعطي العليا ، أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك )) وقال رجل :
يا رسول الله ، هؤلاء بنو يربوع قتلة فلان قال : (( ألا لا تجني نفسٌ على أخرى ))

وقول أبي هريرة هذا من كيسي أي من قولي وليس من قول الرسول عليه السلام وذلك لما قال : تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة فهذا المثال ضربه أبو هريرة لتقريب الصورة للسائل وإعطاء مثال لمعنى قول الرسول عليه السلام وابن حجر في شرحه للبخاري قال ( قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا من كيسي وقوله من كيسي إشارة إلى أنه من استنباطه مما فهمه من الحديث المرفوع مع الواقع )

اذا فالحديث متواتر صحيح
وابا هريره روى الحديث وشرح معناه ..
والشرح هو من فطنته

**المواطن** · 27-11-2009, 11:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM

الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وبعد
الشيعه لا يفهمون اللغة العربيه ولا يعشقونها ولا يتذوقونها وبالتالي هم لا يفرقون بين كيس بالفتح وكيس بالكسر
فكيس هي من الكياسه الفطنه ..
والحديث الذي يظن الشيعه بأنه ممسك على أبو هريره رضي الله عنه قد روي من طرق أخرى

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن أبيه عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول

2- أخبرنا يوسف بن عيسى قال أنبأنا الفضل بن موسى قال حدثنا يزيد وهو بن زياد بن أبي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال قدمنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول : يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك مختصر

قال الشيخ الألباني : صحيح

في مسند الإمام أحمد عن مسند أبي رمثة رضي الله عنه حديث رقم 7124

قال : حدثنا عبدالله ، حدثني أبي ، حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن وأبو النضر ، قالا :
حدثنا المسعودي عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
(( يد المعطي العليا ، أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك )) وقال رجل :
يا رسول الله ، هؤلاء بنو يربوع قتلة فلان قال : (( ألا لا تجني نفسٌ على أخرى ))

وقول أبي هريرة هذا من كيسي أي من قولي وليس من قول الرسول عليه السلام وذلك لما قال : تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة فهذا المثال ضربه أبو هريرة لتقريب الصورة للسائل وإعطاء مثال لمعنى قول الرسول عليه السلام وابن حجر في شرحه للبخاري قال ( قالوا يا أبا هريرة شيء تقول من رأيك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا من كيسي وقوله من كيسي إشارة إلى أنه من استنباطه مما فهمه من الحديث المرفوع مع الواقع )

اذا فالحديث متواتر صحيح
وابا هريره روى الحديث وشرح معناه ..
والشرح هو من فطنته

ياوليدي أنت ليش جاهل
من عاب على أبي هريرة هم علمائكم أنفسهم
أما الشيعة فلايساوي عندهم أبو هريرة شسع نعل
ثم أي فطنة وأي شرح يارجل ابو هريرة ينسب الحديث لرسول الله صلى الله عليه وآله ولما يسأله الصحابة يعترف أنه لم يسمعه بل هو من كيسه بتصرف شخصي منه يعني

**ALKAREEM** · 27-11-2009, 12:09 PM

ردود شديدة التخلف ولا أنوي الخوض في حوار طرشان مع جاهل مثلك لا يقرأ وان قرأ لا يفهم
أتظن أنك تحاور
هذا الذي تفعله هنا لا يعدو غير ــ خـــــوار ــ

**المواطن** · 27-11-2009, 12:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM

ردود شديدة التخلف ولا أنوي الخوض في حوار طرشان مع جاهل مثلك لا يقرأ وان قرأ لا يفهم
أتظن أنك تحاور
هذا الذي تفعله هنا لا يعدو غير ــ خـــــوار ــ

هروب واضح وكلمات تافهة فلا قيمة لصاحبها أصلا ولايهمني تقيمك لي لأنك في عداد الجهلة بالنسبة لي
وأيضا لاتمتلك شجاعة المحاور ولاتنسى أن فرض وجودك هو مايجعلني أمنحك هذا الإهتمام في الساحة فلا يمكن أن أترك أمثالك ماكنات النسخ واللصق أن تشوه الساحة بأفكار وضيعة وشبهات سخيفة ومقولات سفيهة كما تفعل أنت وأصحابك هنا