يبه يفترض اذا عندك...... ان تنسحب بهدوء لانك كنت تستعرض عضلاتك واتحداكم اذا انا ناقل الموضوع وهذا عمكم قوقل وقد كشفك الاخ المحامي اعزه الله كذبك بنقل الموضوع من الدفه للدفه لم تعتق حتى النقطه كافي هم نسخ وكذب ولسانك السليط تتهم به باقي الاخوة هذا كذاب وهذا مدلس واحنه لم ندخل في بيتك اذا دخلنا في احد مواقع الوهابية القذرة ماذا تفعل
يفترض من الاخوة الموالين بما انه اتضح كذبه يفترض ان يهمل ويرمى في .............

فقتلة الحسين الكل يعلم من يكونون جميعهم مع جيش يزيد الذي يكون سني المذهب فهل جيش يزيد شيعة سنة طبعا
وهلوهابي يريد ينسب جيش يزيد لشيعة وهم ليس الا من اسلافهم واهلهم
فهلاقول كلها تقصد اهلكم يزيد وجماعته التي خرجة لقتل الحسين اجدادكم

لاكن نحاور من مدلس ومزور ومحرف ياتينا بروايات مدلسة ليخدم مذهبه بتحريف وتدليس
فهذا انتم وتدليساتكم
يقول هذا ؟؟؟؟؟؟؟

الحقائق موجعة عليكم اليس كذلك ؟؟؟
او يقول وهو يتناقل تدليسات مشايخه حقائق يجهلها الكثيرون
وتكون هلحقائق ليست الا يتناقل تدليسات مشايخه مزورون التاريخ
اي حقائق يامدلس تبتر الروايات وتسميها حقائق بتدليس
فهذا انتم تحرفون وتزورون فهذهي حقائقكم الموجعة يامزورون الروايات

فهلرواية ياوهابي لماذا بترة السطور الاخيرة بترة لتخفون الذم الموجود في معاوية فهذهي اساليبكم للخداع يامدلسون
فانتم اظاهر تاخدون التدليس وتزوير من زعيم مذهبكم ممثل عقيدتكم عثمان الخميس الشهير بتدليس روايات التاريخ بكثرة والحمد لله موجود كتب تتصدى لتدليسات شيخكم وتوضح تزويراته الكثيرة من تدليسات شيخكم التي لاتعد ولاتحصى حول معاوية والحسن فانا ذكرت اسطر من الرواية للاختصار فالان اذكر الرواية باكملها لتبيين كيف حجج مشايخكم المعتمدون كبير ممثل مذهبكم يقول بهلرواية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يحتج برواية في احد الكتب التي الفها
كتاب حقبة من التاريخ وهو ليس الا حقبة من التدليس لتاريخ
ينقل رواية عن الامام الحسن













فالرواية عليهم لاكن بتدليس لبتر الرواية تنقلب من عليهم لصالحهم هلمخادعون في الحوارات
فهذا مستوى وحجج مشايخهم تدليسات وتزويرات فنهاية الرواية ذم في معاوية ويصف الحسن لمعاوية
يريد قتله ؟؟؟ وفي نهايتها ذم وقدح في معاوية لاكن بتدليس اخفى السطور الاخرى

الرواية
بالصورة







الوهابية عندهم الغاية تبرر الوسيلة؟؟؟؟؟؟؟؟



وبعد البحث عن الرواية رايت الرواية مبتورة ؟؟؟؟؟؟
فطبعن الشيخ عثمان الخميس معروف بتدليس وتزوير حقائق التاريخ ليس امين في نقل الروايات وليس لهو ثقة يهوى التدليس ليخادع
من يقراء يبتر الروايات ليغير المعنى لتكون في صالحهم

الرواية باكملها

قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
انتهى

الرابط لرواية باكملها
؟؟؟؟؟؟
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html

خلاصة القول واضح قال يزعمون أنهم لي شيعة؟؟؟؟؟؟؟؟
فواضح هم ليس شيعة بذكر الحسن وهو يقول يزعمون انهم لي شيعة
واما ارى والله معاوية خير لي من هولا يقصد المنافقين الذي يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية المنافقين
وليس هذا التعليق فالتعليق للاسطر الاخرى التي لن تدرج تكميل الرواية ؟؟؟؟؟؟
فتكميل الرواية توضح المستور وكل المعاني في معاوية لاكن

قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت

ثالثاً:وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه
وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.
وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين ؟؟؟؟؟؟
تكملة الرواية توضح المعنى والمقصد لاكن عثمان الخميس بتر الرواية لتكون تخدم مصالحهم
والشبهات الاخرى ليست الا تقصد اجدادكم ياوهابي تقصد من قتلة الحسين

وقتلة الحسين جميعهم ينتمون لاجدادكم سنة المذهب
واما عن الروايات الاخرى عن زينب وفاطمة وسجاد والاخرى مردود على هلروايات بعضها ضعيفة من مراسيل اجدادكم وبعضها تقصد اهلك الامويون لاكن تفسرون على هواكم لقلب الباطل حق والحق باطل اما تزورون او على هواكم تفسرون ليست الا تقصد اسلافكم فانتم اولى بهلذم ياقتلة الحسين من اهلكم واجدادكم الامويون لرد باختصار
قول الحسين (ع) : اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين فَفَرِّقْهم فِرَقاً
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa7.html

http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa8.html

http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa5a.html

واما هلسوال فنحن نذكرهم جميعا لاكن لا كما تدلس وتزور في الاسما لتوهب على اسما صحابتكم بالتحريف مرى اخرى يامزور وناقل تدليسات مشايخك
ولرد على تدليساته الذي يريد يشبهها بتدليس باسما صحابتهم

فالمعروف أن عثمان بن علي الشهيد بكربلاء هو من ولد فاطمة بنت حزام الكلابية المعروفة بأم البنين ، وهو أخ قمر بني هاشم أبي الفضل العباس (ع)، وأبو بكر الشهيد بكربلاء هو من ولد ليلى بنت مسعود الدارمية ، وقد أكد الشيخ المفيد في (الإرشاد) أن أبا بكر هي كنيته لا اسمه ، أما اسمه فهو محمد الأصغر ( الإرشاد ص186 ).



وليس دائما الإسم له مناسبة للتسمية أو هو بسبب الحب أو الإقتداء ، نعم ربما إنسان يسمي إسم إبنه لحبه كما فعل الإمام علي (ع) عندما سمى عثمان حبا لعثمان بن مضعون , حيث أنه كان أخو رسول الله (ص) بالرضاعة وقد سمى الإمام علي (ع) إسمه لحبه الشديد لعثمان بن مضعون


وفي زيارة الناحية المقدسة : ( السلام على عثمان إبن أمير المؤمنين سميّ عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - نقلا عن الإقبال ومزار المفيد ).

- وروي ـ أيضاً ـ عن عليّ (ع) أنّه قال : ( إنّما سمّيته بإسم أخي عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 58 ) ، وعنه بحار الأنوار - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 38 ).

ونكتفي بهذا القدر من إبطال ما يدعيه الكاتب من أن الإمام علي (ع) سمى أسماء أبناءه بهم ، وقد بينا أن علي بن أبي طالب (ع) كما جاء في البخاري يكره محضر عمر أسأل بالله عليكم ، هل من يكره محضر رجل يسمي أسماء أبناه به ؟

واما عمر هو من اطلق الاسم كما تبين مصادركم قبل مصادر الشيعة ليس الامام علي والاسما لاتعني شي الاهم في الختام ماذا فعل وحصل من صحابتكم

اقول لماذا نضيع وقتنا مع ناس تدلس وتتمسك بتدليساتهم مهما اوضحنا تدليساتهم
بعد يكون عندهم التدليس وتحريف ادلة تستخدم لمخادعة الاخر
فهذا انتم تكونون بهلطريقة تحرفون الحقائق
واما صاحب الموضوع محرف ومدلس باتر لروايات فهذهي حقائق المجهولة لهلمزور الذي لايخجل مهما زور
المشهور ان للامام الحسين ع ستة اولاد ,اربعة منهم ذكور وهم علي زين العابدين ع و على الاكبر استشهد بكربلاء وعبدالله الرضيع استشهد بكربلاء وجعفر توفى بحياة الحسين ع كما قال المفيد .(الارشاد 253,منتهى الآمال 1/817) وزاد عليهم ابن شهر آشوب محمد وعلي الاصغر من الذكور وقال كمال الدين بن طلحة فيما نقل عنه الاربلي :ستة ذكور هم على الاكبر والاوسط والاصغر ومحمد وجعفر وعبدالله (كشف الغمة2/38)وذكر الجنابذي اربعة علي الاكبر والاصغر وعبدلله وجعفر(كشف الغمة2/39) ,ولم نعرف المصدر الذي إعتُمد في السؤال ! لكنه ان وجد فهو ضعيف جدا . ***********

اي حزين يامكابرون فانا ماتوقعة لهدرجة حتى لو نثبت تدليساتكم بعد تكابرون لتجعلون تدليساتكم حجج وهيلا تدليسات ما هلقوم عنزة المثل يقول وان طارة المفروض تخجلون اذا نثبت انكم مدلسون لاكن المثل يقول من لايستحي يفعل ما يشا ماقول الا سلاما للمدلسون فهلتدليسات اوضحناها
لصاحب الموضوع المدلس دلسوا وزوروا لتثبتون معتقدكم فسلاما يامدلسون

ورد ياتي بتعليقات اخرى ليراوغ على تدليسات زميله التي بيناها بالادلة
اي عنف كما تدعي ليست الا تدليسات واوضاحاها بالادلة وتدليسات صاحبكم الاخرى من الروايات الروابط التي انزلتها تكفي واي الم وحقيقة تعني انت اثبتنا بعض تدليسات صاحبكم واسميتها حقيقة لهدرجة حتى لو نوضح تدليساتكم تكون بعد حقيقة الا تخجل انت التدليسات واضحة وبعد تراوغ
وقول لي اي حق تدعون تدليسكم لروايات
فاي حقيقة اقتنع بها بالروايات التي بترها صاحبكم لادري كيف انت لهدرجة تجد تدليس زميلكم واضح وتكابر لتاتي بتعليقات تقلب الباطل حق والحق باطل واي كلمات مسئية تدعي فلا تتهم مجرد قلت تدليسات واثبتت التدليسات بالادلة فلا تحرف وتتهم امور ليست موجودة
كل هلزور وتقول حقائق يجب قبولها لاتعليق
فهذا انتم من نبين تدليساتكم تاتون بكلام لايتعلق بالروايات للمراوغة

فانت تقول يجب القبول الحقائق فقلت اي حقائق تدليساتكم وتحريفاتكم
والاساليب العلمية اوضحنا بعضها لتدليسات صاحبكم
فانت حتى تدليسات تكابر فاي حوار يكون معاكم بهلطريقة
واساليبي العلمية زميلكم دلس وقال وهو يبتر هلرواية

( أرى واللهمعاويةخيراً لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ؛ ابتغوا قتلي ، وانتهبوا ثقلي ، وأخذوا مالي ، والله لئن أخذ مني معاوية عهداً أحقن به دمي وأؤمن به في أهلي خير من أن يقتلوني ، فيضيع أهل بيتي وأهلي ، ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعونني اليه سلماً ) الإحتجاج ج2 ص - 1

وهذهي الرواية باكملها فتكملة حذفة لانها ليست من صالحكم
فتكملة تكفي لاخر سطر



فهذهي حججكم وتدليساتكم ليست الا تكون عند الضعفا والمخادعون وانت تريد بلا خجل القبول بحججكم وان كانت تدليسات
ما هذا يتلاعبون بروايات ويعتبروها ادلة وحقائق
المفروض تخجل بعد هلتحاريف
وياتي بكل بساطة ويكابر وان اثبتنا تلاعبهم لروايات
الله يعين من يحاوركم ما هذا تريد نرضخ لتدليس زميلكم

اي بحث تقصد لبتر بعد الروايات لتدليسها لتكون في صالحكم بهلخداع
واما الروايات الاخرى من الوثائق مردود عليها في الروابط التي انزلتها بعض الروايات ضعيفة وبعضها تقصد اجدادكم لاكن ها انتم لتدلسون تفسرون على هواكم ومصلحتكم
فانا الذي انصحك بترك التعصب لتنجي يوم الاخرة فانت من تجرد من المذهبية لبضع دقائق لتعرف الحق
فانت من كثر ماتكابر بينا بعض التدليسات لزميلكم وتكابر فاي تعصب تحمله انت تعصب اعمى يعني قلوب حكم عليها لاتهتدي مهما ترى الحق ياعجبي كل هلتدليسات وتتكلم عن التعصب
سلاما هذا ماقوله