إعـــــــلان

**المنيعي** · 29-11-2009, 04:06 AM

الاخ محمد الوائلي كان سؤالك

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

كيف عرف بن حجر ان علي بن الجعد رمي بالتشيع ؟

هل تعني رمي بالتشيع انه فعلا شيعي ام انه مجرد اتهام ؟

الغريب انك يا محمد الوائلي تسأل هذا السؤال
وهو قد ذكرت في مشاركه سابقه

و قال أبو يحيى الناقد : سمعت أبا غسان الدورى يقول : كنت عند على بن الجعد ، فذكروا حديث ابن عمر : كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنقول : خير هذه الأمة بعد النبى صلى الله عليه وسلم أبو بكر و عمر و عثمان ، فيبلغ النبى صلى الله عليه وسلم ، فلا ينكر ، فقال على : انظروا إلى هذا الصبى هو لم يحسن أن يطلق امرأته يقول : كنا نفاضل .

فالذي يفاضل الامام علي على الشيخين شيعي
ام ان هذا خفي عليك ؟

**محب للحسنين** · 29-11-2009, 08:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

http://www.rafed.net/books/rejal/rej...sonnah/19.html

كتاب « رجال الشيعة في أسانيد السنّة » ::: مؤلف « الشيخ محمّد جعفر الطّبسي »

(281)
[ 83 ] علي بن الجعد ( 133 ـ 230
1 ـ شخصيته ووثاقته :
قال الذهبي : علي بن الجعد بن عبيد ، الامام الحافظ الحجة (1) ، مسند بغداد ، أبو الحسن البغدادي الجوهري مولى بني هاشم (2).
وقال محمد بن حماد : سألت يحيى بن معين ، عن علي بن الجعد ، فقال : ثقة ، صدوق ... (3)
وقال النسائي : صدوق (4).
وقال أبو حاتم : كان متقنا صدوقا ، لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى علي بن الجعد (5).
وقال ابن عدي : ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثا منكرا فيما ذكره ، والبخاري مع شدة استقصائه يروي في صحاحه (6).
1 ـ قال التهانوي : الحجة هو الذي أحاط علمه بثلاثمائة ألف حديث. راجع قواعد في علوم الحديث : 29.
2 ـ سير أعلام النبلاء : 10 / 459 الرقم 152.
3 ـ تاريخ بغداد : 11 / 365.
4 ـ تهذيب الكمال : 20 / 350.
5 ـ الجرح والتعديل : 6 / 178 الرقم 974.
6 ـ الكامل : 5 / 1857.

(282)
2 ـ تشيّعه :
قال ابن حجر : ثقة ، ثبت ، رمي بالتشيع (1).
وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة (2).
وقال الجوزجاني : علي بن الجعد متشبث بغير بدعة ، زائغ عن الحق (3).

بارك الله فيك
ولكني لم أر شيعياً واحداً يعترف بالحق حتى ولو كانت نفسه قد أنبته إلا من رحم الله

**محمد الوائلي** · 29-11-2009, 10:01 AM

و قال أبو يحيى الناقد : سمعت أبا غسان الدورى يقول : كنت عند على بن الجعد ، فذكروا حديث ابن عمر : كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنقول : خير هذه الأمة بعد النبى صلى الله عليه وسلم أبو بكر و عمر و عثمان ، فيبلغ النبى صلى الله عليه وسلم ، فلا ينكر ، فقال على : انظروا إلى هذا الصبى هو لم يحسن أن يطلق امرأته يقول : كنا نفاضل .

هنا يوجد تلميح ان علي غير مقر بتفضيل الشيخين وهذا اقر به

وهذا الكلام تحت ما نقلت مباشرة

و قال أيضا : كنت عند على بن الجعد ، فذكروا حديث النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال للحسن : إن ابنى هذا سيد . قال : ما جعله سيدا ؟ !

كيف يقول شيعي ما جعل الامام الحسن سيد ؟

**محب للحسنين** · 29-11-2009, 10:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

هنا يوجد تلميح ان علي غير مقر بتفضيل الشيخين وهذا اقر به

وهذا الكلام تحت ما نقلت مباشرة

كيف يقول شيعي ما جعل الامام الحسن سيد ؟

تقية!!!!!
ثم أسأل شيخك صاحب كتاب
« رجال الشيعة في أسانيد السنّة » ::: المؤلف « الشيخ محمّد جعفر الطّبسي »
كيف صار شيعياً

**محمد الوائلي** · 29-11-2009, 10:42 AM

كيف يقول شيعي ما جعل الامام الحسن سيد ؟
هذا السؤال فرد عليه رد علمي وبدون استهزاء

**محب للحسنين** · 29-11-2009, 11:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

كيف يقول شيعي ما جعل الامام الحسن سيد ؟
هذا السؤال فرد عليه رد علمي وبدون استهزاء

تقية
ألا تفهم؟

**موالية شيعية** · 29-11-2009, 06:26 PM

محب للحسنين

الجوزجاني رمى بالنصب
هل توافق على من رماه بالنصب والناصبي كما تعلم يدخل النار؟!؟

على ابن الجعد ايها الزميل ان كان شيعي او سني فهو كافر
والبخاري من اصل مجوسي كيف يتخذ شعي شيخا له!؟؟!

مبغض الصحابة كافر
وتوقيعك يقول ذلك

قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

من قال ان علي ابن الجعد في قوله ان الامام الحسن عليه السلام ليس سيد قالها تقيه
هل لديك دليل من كلام الشيعه ام هو من جيبك الخاص هذا الاستنتاج؟!؟؟

**موالية شيعية** · 29-11-2009, 06:28 PM

اليونس

كتاب « رجال الشيعة في أسانيد السنّة » ::: مؤلف « الشيخ محمّد جعفر الطّبسي »
ملاحظه
هذا الكتاب يحتوي على رواه ثبت انهم شيعه
وبعضهم تم الاشتباه فيهم

**موالية شيعية** · 29-11-2009, 06:30 PM

المنيعي

فالذي يفاضل الامام علي على الشيخين شيعي
ام ان هذا خفي عليك ؟

وهل يدخل الصحابة الذين فضلوا الامام علي عليه السلام على ابوبكر وعمر
تحت مسمى شيعه

**موالية شيعية** · 29-11-2009, 06:32 PM

محمد الوائلي
بارك الله فيك وجزاك الله خير
رحم الله والدايك
ينهق النواصب من سب الصحابة كافر !؟؟
ثم يهربون ويفرون مذعورين عندما نطالبهم بتكفير شيخ البخاري
قاتل الله النفاق

من شك في كفر الكافر فهو كافر
فكيف بمن يتعبد الله بااقوال كفاااااااااااار
الله المستعان

**المنيعي** · 29-11-2009, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

محمد الوائلي
بارك الله فيك وجزاك الله خير
رحم الله والدايك
ينهق النواصب من سب الصحابة كافر !؟؟
ثم يهربون ويفرون مذعورين عندما نطالبهم بتكفير شيخ البخاري
قاتل الله النفاق

من شك في كفر الكافر فهو كافر
فكيف بمن يتعبد الله بااقوال كفاااااااااااار
الله المستعان

ولماذ تطالبوننا بتكفير البخاري
الانه روى عن علي بن الجعد ؟!!!!
ان كان هذا السبب
فانتي لا تعرفين شيئا عن علم الحديث مع احترامي لك
صحيح ان البخاري روى له
عدد من الروايات لكهنها لم تقوي بدعته
وليكن في المعلوم البخاري لم يروي روايه ابن الجعد وقوله بكفر معاويه .
واعلمي يا اختي الفاضله
إذا كان الراوي داعية إلى بدعته فلا يقبل حديثه وإلا قبل وهذا القول قال به أكثر أهل العلم .
لسان الميزان (1/11) : « وينبغي أن يقيد قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقا ولم يكن داعية بشرط أن لا يكون الحديث الذي يحدث به مما يعضد بدعته ويشيدها فأنا لا نأمن حينئذ عليه من غلبة الهوى والله الموفق
البدعة لا تؤثر على الراوي إذا ثبت أنه حافظ ضابط وصادق ليس بكاذب ، وذلك لأن تدينه وصدق لهجته يحجزه عن الكذب ، وهذا قول جمهور النقاد ، جمهور المتقدمين وعلى رأسهم الإمام البخاري ومسلم وعلي بن المديني ويحيى بن سعيد القطان وابن خزيمة وغيرهم من أهل العلم بالحديث انظر فتح المغيث السخاوي (2/61) التهذيب (3/317)، فتح الباري (10/357) .

**موالية شيعية** · 29-11-2009, 07:13 PM

ترجمه علي ابن الجعد
من موقع وهابي

علي بن الجعد علي بن الجعد (خ ، د) ابن عبيد ، الإمام الحافظ الحجة مسنِد بغداد أبو الحسن البغدادي الجوهري مولى بني هاشم .

ولد سنة أربع وثلاثين ومائة .

وسمع من : شعبة ، وابن أبي ذئب ، وحريز بن عثمان أحد صغار التابعين ، وجرير بن حازم ، وسفيان الثوري ، والمسعودي ، وفضيل بن مرزوق ، والقاسم بن الفضل الحداني ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، ومبارك بن فضالة ، ويزيد بن إبراهيم التستري ، ومعروف بن واصل ، وهمام بن يحيى ، وبحر بن كنيز السقاء ، وجسر بن الحسن.

والحسن بن صالح بن حي ، والحمادين ، والربيع بن صبيح ، وسليمان بن المغيرة ، وسلام بن مسكين ، وشيبان النحوي ، وصخر بن جويرية ، وعاصم بن محمد العمري ، وعبد الحميد بن بهرام ، وعبد العزيز بن الماجشون ، ومالك بن أنس ، وعلي بن علي الرفاعي ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن راشد ، ومحمد بن طلحة بن مصرف ، ومحمد بن مطرف ، وورقاء بن عمر ، وأبي الأشهب العطاردي ، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل ، وخلق سواهم .

حدث عنه : البخاري ، وأبو داود ، ويحيى بن معين ، وخلف بن سالم وأحمد بن حنبل شيئا يسيرا ، وأحمد بن إبراهيم الدورقى ، والزعفراني ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة ، وإبراهيم الحربي ، وأبو بكر الصاغاني ، وابن أبي الدنيا ، وأحمد بن علي بن سعيد المروزي ، وأحمد بن محمد بن خالد البراثي ، وموسى بن هارون ، وأحمد بن يحيى الحلواني ، وصالح بن محمد جزرة ، وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ، ومحمد بن عبدوس بن كامل ، ومحمد بن يحيى المروزي ، وأبو يعلى الموصلي ، وأبو القاسم البغوي ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي ، وخلق كثير .

قال محمد بن عبد الله بن يوسف المهري : حدثنا أبو بكر بن أبي أيوب ، سمعت أبي ، سمعت علي بن الجعد يقول : رأيت الأعمش ولم أكتب عنه شيئا .

وقال موسى بن الحسن السقلي : قال لنا علي بن الجعد : قدمت البصرة سنة ست وخمسين ومائة ، وكان سعيد بن أبي عروبة حيا .

قال نفطويه كان علي بن الجعد أكبر من بغداد بعشر سنين ، وكان أبو القاسم البغوي أكبر من سامرا بست سنين .

قال ابن أبي الدنيا : أخبرت عن موسى بن داود قال : ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد ، وكنا عند ابن أبي ذئب ، فأملى علينا عشرين حديثا ، فحفظها وأملاها علينا .

وقال صالح بن محمد : سمعت خلف بن سالم يقول : صرت أنا وأحمد بن حنبل وابن معين إلى علي بن الجعد ، فأخرج إلينا كتبه ، وألقاها بين أيدينا ، وذهب ، وظننا أنه يتخذ لنا طعاما ، فلم نجد في كتبه إلا خطأ واحدا . فلما فرغنا هن الطعام ، قال : هاتوا ، فحدث بكل شيء كتبناه حفظا .

عبد الخالق بن منصور : سمعت يحيى بن معين يقول : كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة . قاله في سنة خمس وعشرين ومائتين .

قال البغوي : سمعت علي بن الجعد يقول : كتبت عن سفيان بن عيينة سنة ستين ومائة بالكوفة ، أملى علينا من صحيفة .

قال خلف بن محمد الخيام : سمعت صالح بن محمد يقول : كان علي بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة ، وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث .

قال الحسين بن إسماعيل الفارسي : سألت عبدوس بن هانئ عن حال علي بن الجعد ، فقال : ما أعلم أني لقيت أحفظ منه ، فقال : كان يتهم بالجهم . قال : قد قيل هذا ، ولم يكن كما قالوا ، إلاأن ابنه الحسن بن علي كان على قضاء بغداد ، وكان يقول بقول جهم . قال : وكان عند علي بن الجعد عن شعبة نحو من ألف ومائتي حديث ، وكان قد لقي المشايخ فزهدت فيه بسبب هذا القول ، ثم ندمت بعد .

قال أحمد بن جعفر بن زياد السوسي : سمعت أبا جعفر النفيلي ، وذكر علي بن الجعد ، فقال : لا ينبغي أن يكتب عنه ، وضعف أمره جدا .

وقال أبو إسحاق الجوزجاني : علي بن الجعد متشبث بغير بدعة ، زائغ عن الحق .

وقال أبو يحيى الناقد : سمعت أبا غسان الدوري يقول : كنت عند علي بن الجعد ، فذكروا حديث ابن عمر : كنَّا نُفَاضِلُ عَلى عَهْدِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- ، فنقُول : خيْرُ هذِه الأُمَّةِ بَعْدَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أبو بكر وعمرو عثمان ، فيبلغ النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فلا يُنْكِرُهُ . فقال عليُّ : انظروا إلى هذا الصَّبِيِّ هو لَمْ يُحْسِنْ أنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ يقول : كنَّا نُفَاضِل وكنت عنده فذكروا حديث : إنَّ ابْنِي هَذا سَيِّدٌ قال : ما جعله الله سيدا .

قلت : أبو غسان لا أعرف حاله ، فإن كان قد صدق ، فلعل ابن الجعد قد تاب من هذه الورطة ، بل جعله سيدا على رغم أنف كل جاهل ، فإن من أصر على مثل هذا من الرد على سيد البشر ، يكفر بلا مثنوية وأي سؤدد أعظم من أنه بويع بالخلافة ، ثم نزل عن الأمر لقرابته ، وبايعه على أنه ولي عهد المؤمنين ، وأن الخلافة له من بعد معاوية حسما للفتنة ، وحقنا للدماء ، وإصلاحا بين جيوش الأمة ، ليتفرغوا لجهاد الأعداء ، ويخلصوا من قتال بعضهم بعضا ، فصح فيه تفرس جده -صلى الله عليه وسلم- ، وعد ذلك من المعجزات ، ومن باب إخباره بالكوائن بعده ، وظهر كمال سؤدد السيد الحسن بن علي ريحانة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحبيبه ، ولله الحمد .

قال أحمد بن إبراهيم الدورقي : قلت لعلي بن الجعد : بلغني أنك قلت : ابن عمر ذاك الصبي ، قال : لم أقل ، ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله .

وقال هارون بن سفيان المستملي : كنت عند علي بن الجعد ، فذكر عثمان ، فقال : أخذ من بيت المال مائة ألف درهم بغير حق ، فقلت : لا والله ، ما أخذها إلا بحق .

وقال أبو داود : عمرو بن مرزوق أعلى عندي من علي بن الجعد ، علي وسم بميسم سوء ، قال : ما يسوءني أن يعذب معاوية .

قال أبو جعفر العقيلي : قلت لعبد الله بن أحمد : لم لم تكتب عن علي بن الجعد ؟ قال : نهاني أبي أن أذهب إليه ، وكان يبلغه عنه أنه يتناول الصحابة .

قال زياد بن أيوب : سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد ، فقال الهيثم : ومثله يسأل عنه ؟! فقال أحمد : أمسك أبا عبد الله ، فذكره رجل بشر ، فقال أحمد : ويقع في أصحاب رسول الله ؟ فقال زياد بن أيوب : كنت عند علي بن الجعد ، فسألوه عن القرآن ، فقال : القرآن كلام الله ، ومن قال : مخلوق ، لم أعنفه ، فقال أحمد : بلغني عنه أشد من هذا .

وقال أبو زرعة : كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد ، ولا سعيد بن سليمان ، ورأيته في كتابه مضروبا عليهما .

وقال محمد بن حماد المقرئ : سألت يحيى بن معين عن علي بن الجعد ، فقال : ثقة صدوق ، ثقة صدوق ، قلت : فهذا الذي كان منه ؟ فقال : أَيْشٍ كان منه ؟ ثقة صدوق .

وقال فيه مسلم : هو ثقة لكنه جهمي .

قلت : ولهذا منع أحمد بن حنيل ولديه من السماع منه .

وقد كان طائفة من المحدثين يتنطعون في من له هفوة صغيرة تخالف السنة ، وإلا فعلي إمام كبير حجة ، يقال : مكث ستين سنة يصوم يوما ، ويفطر يوما وبحسبك أن ابن عدي يقول في "كامله" : لم أَرَ في رواياته حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة .

وقد قال يحيى بن معين : هو أثبت من أبي النضر .

وعن علي بن الجعد : قال : سمعت بمكة في سنة سبع وخمسين ومائة من سفيان الثوري .

قال أبو حاتم : ما كان أحفظ علي بن الجعد لحديثه ، وهو صدوق .

قال عبد الرزاق بن سليمان بن علي بن الجعد : سمعت أبي يقول : أحضر المأمون أصحاب الجوهر ، فناظرهم على متاع كان معهم ، ثم نهض لبعض حاجته ، ثم خرج ، فقام له كل من في المجلس إلا علي بن الجعد ، فنظر إليه كالمغضب ، ثم استخلاه ، فقال : يا شيخ ، ما منعك أن تقوم ؟ قال : أجللت أمير المؤمنين للحديث الذي نأثره عن النبي -صلى الله عليه وسلم.

قال : وما هو ؟ قال : سمعت مبارك بن فضالة ، سمعت الحسن يقول : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : مَنْ أَحَبَّ أنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ فأطرق المأمون ، ثم رفع رأسه ، فقال : لا يشترى إلا من هذا ، فاشتروا منه يومئذ بثلاثين ألف دينار .

قال البغوي : توفي لست بقين من رجب سنة ثلاثين ومائتين وقد استكمل ستا وتسعين سنة .

أخبرنا أبو بكر بن خطيب بيت الآبار وعدة ، قالوا : أخبرنا ابن اللتي ، حدثنا أبو الوقت ، أخبرنا أبو عاصم ، أخبرنا ابن أبي شريح ، أخبرنا البغوي ، أخبرنا علي بن الجعد ، أخبرنا شعبة ، عن ابن المنكدر ، سمعت جابرا يقول : استأذنْتُ على النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : مَنْ هذَا ؟ فقُلْتُ : أنا . فقال: أنا أنا ! كأنَّه كَرِهَهُ .

أخرجه البخاري عن أبي الوليد ، عن شعبة .

**موالية شيعية** · 29-11-2009, 07:19 PM

الغريب ان علي ابن الجعد لديه مسند
والوهابية يدرسون كتبه
متى اصبح الوهابية يدرسون كتب الشيعه!؟؟!؟

سئل وهابي في احد المواقع الوهابية
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

ذا رأيكم في كتاب مسند علي بن الجعد الجوهري؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن هذا المسند من المسانيد المعروفة، والمسانيد هي الكتب التي رتبها مؤلفوها حسب الصحابة فيذكر كل صحابي على حدة مع عدم الالتزام بصحة السند. ومؤلف هذا المسند أحد شيوخ الإمام البخاري رحمه الله تعالى، وقد زكاه ابن معين وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني.

وقال فيه ابن عقدة: ليس في الدنيا أسند من رجلين علي بن الجعد ولوين؛ لأنهما جمعا شيوخ الأمصار العالية وعمرا. اهـ

وبهذا يعلم أن مؤلف الكتاب أحد الرجال المحدثين الكبار، إلا أن الكتاب لم يلتزم فيه بالصحة، فلا بد من النظر في أسانيده.
والله أعلم.

متى يترك عنهم الوهابية الغباء
فلوكان ابن الجعد شيعي لما درس الوهابية كتابه
اعاننا على بعض من لايفكرون؟؟!؟

**محب للحسنين** · 29-11-2009, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

محب للحسنين

الجوزجاني رمى بالنصب
هل توافق على من رماه بالنصب والناصبي كما تعلم يدخل النار؟!؟

على ابن الجعد ايها الزميل ان كان شيعي او سني فهو كافر
والبخاري من اصل مجوسي كيف يتخذ شعي شيخا له!؟؟!

مبغض الصحابة كافر
وتوقيعك يقول ذلك

قال الله تعالى(محمد رسول الله والذين معه.....ليغيظ بهم الكفار)

من قال ان علي ابن الجعد في قوله ان الامام الحسن عليه السلام ليس سيد قالها تقيه
هل لديك دليل من كلام الشيعه ام هو من جيبك الخاص هذا الاستنتاج؟!؟؟

موضوعنا ليس عن حكم من سب الصحابة
أو عن حكم الرواية عن غير السني
موضوعنا هو عن علي بن الجعد
فقد رُمي بالتشيع
إضافة إلى أنه كان يحمل عقيدة الجهمية وليس عقيدة أهل السنة
سير أعلام النبلاء - (10 / 466)
(قَالَ فِيْهِ مُسْلِمٌ: هُوَ ثِقَةٌ، لَكِنَّه جَهْمِيٌّ.
وَقُلْتُ: وَلِهَذَا مَنَعَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ وَلَدَيْهِ مِنَ السَّمَاعِ مِنْهُ.)
ومع هذه
سير أعلام النبلاء - (10 / 465)
(وَقَالَ هَارُوْنُ بنُ سُفْيَانَ المُسْتَمْلِي: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بنِ الجَعْدِ، فَذَكَرَ عُثْمَانَ، فَقَالَ:
أَخَذَ مِنْ بَيْتِ المَالِ مائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَقُلْتُ: لاَ وَاللهِ، مَا أَخَذَهَا إِلاَّ بِحَقٍّ )
كلها تدل على أن من قال إنه سني فقد أبعد المذهب

**احمد55** · 29-11-2009, 10:30 PM

ملاحظة لموالية شيعية العضو محب الحسنين حاوريه فقط في رواياتهم اما روايات الشيعية لاتحاورينه بالمرة بسبب فاقد الامانة والمصداقية ويمكن حتى رواياتهم السنية اتوقع بعد ليس امين ماستبعد
فهو يحاوركم بشكل كبير فقلت للمعرفة من يحاوركم اضع هلتعريف راجعي مواضيعه في اسفل الموضوع ؟؟
http://yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=127751