قال ابن منضور في لسان العرب:وتَأَمَّم به وأْتَمَّ: جعله أَمَّةً. وأَمَّ القومَ وأَمَّ بهم: تقدَّمهم، وهي الإِمامةُ. والإِمامُ: كل من ائتَمَّبه قومٌ كانوا على الصراط المستقيم أَو كانوا ضالِّين. ابن الأَعرابي في قوله عز وجل: يَوْمَنَدْعُو كلَّ أُناسٍ بإِمامِهْم، قالت طائفة: بكتابهم، وقال آخرون: بنَبيّهم وشَرْعهم، وقيل:بكتابه الذي أَحصى فيه عَمَله. وسيدُنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، إِمامُ أُمَّتِه،وعليهم جميعاً الائتمامُ بسُنَّته التي مَضى عليها. ورئيس القوم: أَمِّهم.ابن سيده: والإِمامُ ما ائْتُمَّ به من رئيسٍ وغيرِه، والجمع أَئِمَّة.وفي التنزيل العزيز: فقاتِلوا أَئِمَّةَ الكُفْر، أَي قاتِلوا رؤساءَ الكُفْر وقادَتَهم الذين ضُعَفاؤهمتَبَعٌ لهم. الأَزهري: أَكثر القُراء قَرَؤوا أَيِمَّة الكُفْرِ، بهمزة واحدة، وقرأَ بعضهم أَئمَّةَ، بهمزيتن،قال: وكل ذلك جائز. قال ابن سيده: وكذلك قوله تعالى: وجَعلْناهم أَيِمَّةً يَدْعون إِلى النارِ،أَي مَن تَبِعَهم فهو في النار يوم القيامة..... الى آخر كلامه.وقال في العين:والائتمام: مصدر الإمّة.. ائتمّ بالإمام إمّة، وفلانٌ أحقّ بإمّة هذا المَسْجِد، أي:بإِماميّته.. وكلّ من اقتُدِيَ به، وقُدُّم في الأمور فهو إمامٌ، والنبيّ عليه السّلام إمام الأُمّة،والخلفيةُ: إِمامُ الرَعيّة.. والقرآن: إمام المسلمين... والمُصْحَفُ الذي يُوضَعُ في المساجديُسَمَّى الإمام.. والإمام إمام الغلام، وهو ما يتعلَم كلّ يوم، والجميع: الأئمة على زنة الأعمّة.إلاّ أنّ من العرب من يطرحُ الهمزةَ ويكسِرُ الياءَ على طَلَب الهَمْزة، ومنهم من يخفِّف يومئذٍفأمّا في الأئمة فالتَخفيف قبيحٌ.والإمام: الطريق، قال تعالى: "وإنّهما لبإِمامٍ مبين". انتهىإذن لفظ الإمام في اللغة لفظ مشترك .. وتخصيصه وتحديده وتعيين المراد به يأتي في المحل والموضع المذكور فيه.1 - قال تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124ظاهر الآية الكريمة تدل على ان الامام هنا هو المقدم على الناس ، وهي منزلة ومقام فوق النبوة ، لان ابراهيم (ع) كان نبياً عندما ابتلاه ربه بكلمات فاتمهن فجعله الله تعالى اماما.. والواضح ايضاً انها تكون بجعل الهي لا لسمو منزلتها لا يتسنمها الانسان عبر طريق آخر غير الجعل الالهي.وما ورد في هذا السياق قوله تعالى {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }الإسراء71.. فامام كل امة او فرقة يتقدمهم يوم القيامة.2 - وقال تعالى {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }هود17وصفت الاية هنا ان التوراة إمام وقائد لمن اتبع موسى (ع).. وهذا دال على تعدد الاستخدامات القرآنية للفظ الامام في مداليل مختلفة.3 - وقوله تعالى {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ }الحجر79 اي طريق واضح ، وهذا استخدام مختلف ايضا.. 4 - قوله تعالى {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً }الفرقان74 يشير الى معنى الامامة القدوتية ، ومجيء لفظ الامام بمعنى القدوة.5 - وقوله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ }يس12 يشير الى معنى آخر ...والخلاصة ان لفظ الامام لفظ مشترك يجب ان يأتي في السياق ما يقيده ... فإن لم يأتِ ما يقيده وجب الرجوع الى المعنى اللغوي..هذا حول الامام وسنتواصل ان شاء الله في الاصطلاحات الباقية.

عجبا كل العجب منكم يا شيعة ...

في المواضيع الهادفة لا نرى منكم أحدا ، و لكن المواضيع الأكثر تعقيبا هي التي لا تؤدي إلى فائدة ..

تدّعون أنكم إمامية و لا تعرفون معنى الإمام ؟؟


إن هذا لشيء عجاب ...

عل كل حال ،،

بالنسبة للرد أعلاه فلأسف لم يلخص الرد و لكن نسخ المقالة برمتها ، و الظاهر من الرد أن الإمام يعني القدوة .. فهل هذا هو المعنى الاصطلاحي في المفهوم الشيعي ؟؟

هل يعتبر يونس عليه السلام إماما ؟؟

هل كل نبي إمام أم لا ؟؟

النبى : هو من يوحى الله إليه
الرسول : من يوحى إليه و يبعثه الله إلى الناس
الأمام : قائد الأمة أصطلاحاً
الولى : المالك للأمر
الأمير : سيد القوم
الخليفة : الوارث لغيره

لا مشترك بينهم و الفارق واضح من معانيهم

ولا ليس كل نبى أمام

للأسف ليس بالقرأن تصنيف شخصي لمرتبة كل من ذكر فيه

هههههههه
ياغبي و هل تقسير المصطلحات يؤخذ من القرأن الكريم ؟؟
ماذكرت هو أن الله ذكر بعض مراتب الأنبياء و الرسل
وليس كلهم

قال رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - :
ما أمن بي من فسر القرأن برأيه
من قال في القرآن بغير علم فليتبوامقعده من النار
و في رواية اخرى من قال في القرآن برايه او بما لايعلم

يا أخي أسألتك عجيبة و غريبة !!!
سألت عن معاتى المصطلحات فأجبت
ثم سألتنى عن الفرق و المشترك بينهم فأجبت
ثم تسألنى هل كل نبى أمام و أجبت
ثم تسألنى هل يونس - عليه السلام - أمام أو نبى فقلت لك لا أعرف ليست كل المراتب مذكورة بالقرأن
ثم سألت عن المكان الذى أتيت به بهذه التفاسير
ثم تقول أنتم لا تعرفون الأمام !!!

أنت تسأل لا كأنك صاحب الموضوع كأنى أنا صاحب الموضوع !!!

سألتنى الكثير من الأسئلة لا دخل لها بالموضوع !!!
فرتب أفكارك و أسأل ماذا تريد أن تعرف بالضبط
وأنا بالخدمة
وأعتذر منك

أن لم تفهم منى ممكن يفهمك عالمكم القرطبي :

اذا كان كل الانبياء أئمه لماذا قال الله لنبيه في سورة البقره ايه
124 اني جاعلك للناس امام)هل نسى الله تعالى عن ذالك ان كل نبي
امام(فعلا لا عزاء على السنه)