إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

القول الجليّ في " الإمام " و " الوليّ "

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
    اذا كان كل الانبياء أئمه لماذا قال الله لنبيه في سورة البقره ايه
    124 اني جاعلك للناس امام)هل نسى الله تعالى عن ذالك ان كل نبي
    امام(فعلا لا عزاء على السنه)


    لم يقل ذلك فقط لإبراهيم عليه السلام ، بل جميع الأنبياء جعلهم الله أئمة للناس ...

    قال سبحانه و تعالى : (( قلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ . وَ نُوحًا إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ . وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ. وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ وَ أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ وَإِسْمَاعِيلَ وَ إِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ وَ ذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ وَ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ))

    فكل الأنبياء هم أئمة لقومهم ، و قومهم مؤمورون باتباعهم و الاقتداء بهم و عبادة الله كما يعبدون فهم الذين يعرفون شرع الله الموحي إليهم و العارفون بكيفية تطبيقة على الوجه الصحيح . فإن لم يكن قومهم مؤمورون باتباعهم فمن يتبعون إذا ؟؟

    تعليق


    • #17
      اذا كان كل الانبياء أئمه لماذا قال الله لنبيه في سورة البقره ايه
      124 اني جاعلك للناس امام)هل نسى الله تعالى عن ذالك ان كل نبي
      امام(فعلا لا عزاء على السنه)
      كان نبي ولم يكن امام !!!!ثم جعله الله امام
      التعديل الأخير تم بواسطة المظفر1970; الساعة 29-11-2009, 12:46 AM.

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
        اذا كان كل الانبياء أئمه لماذا قال الله لنبيه في سورة البقره ايه
        124 اني جاعلك للناس امام)هل نسى الله تعالى عن ذالك ان كل نبي
        امام(فعلا لا عزاء على السنه)
        كان نبي ولم يكن امام !!!!ثم جعله الله امام
        أجبتك في ردي السابق أم أنك لم تقرأه ....


        الإمام هو القدوة و المتبوع ، و النبي هو القدوة لقومه ، فقدوة قوم عاد هو نبيهم هود ، و قدوة قوم ثمود هو نبيهم صالح و هكذا ...

        تعليق


        • #19
          هذا فاتح الموضوع ولا يعرف كوعه من بوعه
          يقول الأمام هو القدوة و المتبوع و النبى هو القدوة لقومه !!
          أذاً هل هذا هو الفرق بينهم ؟؟
          أحدهم قدوة متبوع و الأخر قدوة غير متبوع ؟؟

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
            هذا فاتح الموضوع ولا يعرف كوعه من بوعه
            يقول الأمام هو القدوة و المتبوع و النبى هو القدوة لقومه !!
            أذاً هل هذا هو الفرق بينهم ؟؟
            أحدهم قدوة متبوع و الأخر قدوة غير متبوع ؟؟
            كل نبي إمام و ليس كل إمام نبي

            كل نبي فهو قدوة لقومه ، و قومه مؤمورون بالاقتداء به و طاعته ...

            و لكن قد يتبع الإنسان إماما و لكنه ليس بنبي ، مثل الذي يتقدم المصلين في الصلاة ، المصلون مؤمورون بالاقتداء به فإن ركع ركعوا و إن سجد سجدوا و بالتالي فهذا الرجل هو إمامهم و لا يشترط أن يكون نبيا ، فكل مسلم قد يكون إماما . و لغة يطلق الإمام أيضا على الشخص الذي يعتمد عليه في علم ما ، فعالم الفقه يسمى إمام الفقه ، و عالم الحديث يسمى إمام الحديث و هكذا ...

            بالنسبة لي أنا أعلم معاني تلك المصطلحات و لكن ما أريد معرفته هو معرفة ما تفمون أنتم

            عندما تقولون علي ولي الله ... ما معنى هذا ؟؟

            هل معنى هذا أن علي حاكم على الله ؟؟ لأنكم دائما تقولون الولاية يعني الحكم و الخلافة ؟؟ ... فماذا تقصدون بقولكم علي و لي الله ؟؟

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
              كل نبي إمام و ليس كل إمام نبي

              لا ليس كل نبي امام ان الله اتخذ ابراهيم عبدأ ثم نبيأ
              ثم رسول ثم خليل وبعدها جعله امامأ ومن فرحته وسروره
              قال ومن ذريتي؟؟قال لاينال عهدي الظالمين!!!الظالم لايكون امام
              ابدأ

              كل نبي فهو قدوة لقومه موسى والخضر من كان امام من ، و قومه مؤمورون بالاقتداء به و طاعته ...

              و لكن قد يتبع الإنسان إماما و لكنه ليس بنبي ، مثل الذي يتقدم المصلين في الصلاة ، المصلون مؤمورون بالاقتداء به فإن ركع ركعوا و إن سجد سجدوا و بالتالي فهذا الرجل هو إمامهم و لا يشترط أن يكون نبيا ، وهل امامة ابراهيم كأمامة هذا
              الرجل في الصلاة ابراهيم جعله الله وهذا الرجل جعله الناس فهل جعل الله مثل جعل الناس مسلم قد يكون إماما . و لغة يطلق الإمام أيضا على الشخص الذي يعتمد عليه في علم ما ، فعالم الفقه يسمى إمام الفقه ، و عالم الحديث يسمى إمام الحديث و هكذا ...

              بالنسبة لي أنا أعلم معاني تلك المصطلحات و لكن ما أريد معرفته هو معرفة ما تفمون أنتم

              عندما تقولون علي ولي الله ... ما معنى هذا ؟؟


              هل معنى هذا أن علي حاكم على الله ؟ ؟ الا

              ان اولياء الله لاخوف عليهم هل هؤلاء حكام على الله م دائماتقولون الولاية يعني الحكم و الخلافة ؟؟ ... فماذا تقصدون بقولكم علي و لي الله ؟؟ كما قال الله المؤمنون
              اولياء الله

              تعليق


              • #22
                لا ليس كل نبي امام ان الله اتخذ ابراهيم عبدأ ثم نبيأ
                ثم رسول ثم خليل وبعدها جعله امامأ ومن فرحته وسروره
                قال ومن ذريتي؟؟قال لاينال عهدي الظالمين!!!الظالم لايكون امام
                ابدأ

                يا شيخ هكذا يفسر لكم علماؤكم و أنتم للأسف لا تكلفون أنفسكم خمس دقائق للتفكير و التأمل ..

                ما هو الجعل الذي تقولون به ؟؟ ... متى كان إبراهيم نبيا فقط دون أن يكون رسولا ؟؟

                و متى كان رسولا فقط دون أن يكون إماما ؟؟

                هل عندما ألقي إبراهيم في النار كان نبيا فقط أم كان رسولا أم كان إماما ؟؟

                و هل عندما ذهب لبناء الكعبة هل كان عبدا أم كان نبيا أم كان رسولا أم كان إماما ؟؟!!

                لابد لعلمائكم الذين يزينون لكم هذا الكلام أن يقسموا تاريخ إبراهيم حتى نعرف و نفرق المرحلة التي كان إبراهيم فيها رسولا فقط و ليس إمام إلى أن ترقى و أخذ رتبة إمام كما تقولون ..

                و هل عندما خاطب إبراهيم النمرود و قال له " ربي الذي يحي و يميت " فرد عليه النمرود " أنا أحيي و أميت " إلى آخر هذه الحوارات ، هل كان إبراهيم عبدا فقط أم نبيا أم رسولا أم إماما ؟؟


                فعلا العلم نور ...

                يا حبيبي الكريم ، كل رسول يرسله الله إلى قوم فهو إمامهم و قدوتهم الذي يجب على قومه أن يطيعوه و يتبعوه و يأخذوا الدين منه ، و لو لم يكن كذلك فما فائدة الرسول ؟؟!!

                لكن قبل أن نشرح الآية هلم تدبر القرآن ولو ساعة في عمرك . اقرأ الآية بتمعن : (( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )) ... البقرة : 124

                هل أنت تجيد اللغة العربية ؟؟

                إن كنت كذلك فأعرب كلمة " الظالمين " ...؟؟

                هل الظالمين فاعل ؟؟ ... فكيف يكون منصوبا

                و هل يكون مفعول به ؟؟ ... فما هو الفعل الذي وقع على الظالمين

                تقول لا ينال عهدي الظالمين ... أليس المفروض أن يكون " لا ينال عهدي الظالمون " ... الظالمون ... الظالمون

                أليس الفاعل مرفوع دوما أم أن هناك خطأ في القرآن ؟؟

                المشكلة حتى الآيات التي ترددونها دوما لا تتأملونها و تتفكروا فيها ستكتشفون أنكم تعيشون في وهم كبير و أن علماءكم يفسرون لكم الآيات و أنتم تمررونها هكذا دون تفكير .. على الأقل أحدكم يقول لهم : كيف يكون الفاعل منصوبا " الظالمين " وليس " الظالمون " ...!!!!

                لذا سأأجل شرح الآية إلى أن تفسر لي كيف جاء " الظالمين " منصوبا و ليس مرفوع و ما إعرابه ؟؟


                موسى والخضر من كان امام من ،
                طبعا موسى هو إمام على الخضر عليهما السلام ، لأن الخضر تابع للنبي موسى ، أما كون موسى عليه السلام قد ذهب إلى الخضر ليعلم منه ما لا يعلمه ، فليس هذه الإمامة التي نعنيها من باب الاتباع التام و دليل ذلك أن موسى لما رأى من الخضر أمورا لا تصح مثل قتل النفس البريئة استنكر ذلك و لم يتبع الخضر لأنه ليس مؤمور باتباع الخضر فقال له " أقتلت نفسا بريئة بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا " فلم يسكت موسى على هذا المشهد لأنه يخالف ما أرسله الله به فخرج عن صبره ..فالشاهد هو أنه لا مقارنة أبدا بين موسى عليه السلام و الخضر فموسى أفضل من الخضر بكثير بل لا وجه للمقارنه ، و الله قال : (( قال يا موسى إني اصفيتك على الناس برسالاتي و بكلامي فخذ ما أتيتك و كن من الشاكرين )) .. و لم يقل الله يا الخضر ..!! وقال أيضا : (( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا و كان عند الله وجيها )) .. فموسى عليه السلام وجيه عند الله ..!! هل تعرف معنى الوجاهة ؟؟ و الوجيه ؟؟!!

                أنا لا أعلم كيف تقبلون من علمائكم مثل هذا الكلام و التنقص من قدر الرسل برغم الآيات الواضحات الساطعات الجليات البينات في جعل أولو العزم من الرسل خير البشر على الإطلاق ..!!!

                فكل رسول أرسله الله إلى قومه ، أرسله الله ليكون إماما لهم و على قومه أن يطيعوه في كل صغيرة و كبيرة ..

                قال الله تعالى : (( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله )) ..النساء : 64

                ركز في الآية : إلا ليطاع بإذن الله

                إلا ليطاع بإذن الله

                إلا ليطاع بإذن الله

                و بعد هذا تقولون ليس كل نبي إمام ؟؟!!!

                فعلا .. ولله في خلقه شؤون ..!!!

                فماذا تقصدون بقولكم علي و لي الله ؟؟ كما قال الله المؤمنون أولياء الله

                ثم لم يجبني أحدكم .. هل معنى علي ولي الله يعني علي إنسان صالح ؟؟

                هل توافقون يا شيعة على رد المظفر ..؟؟!!

                معنى أن علي ولي الله أي هو ولي من أولياء الله ، بمعنى هو من عباد الله الصالحين كما أن المقداد ولي الله و سلمان ولي الله و عبد الله بن عباس و لي الله و العباس و لي الله و علي و الله و كلهم أولياء الله ...

                لا بأس أعتبره تقدم في الفهم ، لأني كنت أظن أنكم تعتقدون بقوله تعالى " إنما ولييكم الله و رسوله و المؤمنون " ..أن الولاية تعني الخلافة و الحكم و لكن يبدو أن هناك من يعتقد أنه المحبة و النصرة و القرب فهؤلاء أحباب الله و أولياؤه ..

                و أنتظر الرد على سؤالي : لا ينال عهدي الظالمين أم لا ينال عهدي الظالمون ؟؟

                من الفاعل و من المفعول به ؟؟!!
                التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 30-11-2009, 01:55 PM.

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة النفيس


                  يا شيخ هكذا يفسر لكم علماؤكم و أنتم للأسف لا تكلفون أنفسكم خمس دقائق للتفكير و التأمل ..

                  ما هو الجعل الذي تقولون به ؟؟ ... متى كان إبراهيم نبيا فقط دون أن يكون رسولا ؟؟

                  و متى كان رسولا فقط دون أن يكون إماما ؟؟

                  هل عندما ألقي إبراهيم في النار كان نبيا فقط أم كان رسولا أم كان إماما ؟؟سبحان الله هل كان رسول عندما
                  قال للقمر هذا ربي وللشمس هذا ربي حسب ماذكر الله في كتابه
                  وهل كان نبينا محمد رسول عندما قال له جبرائيل اقرء فقال له
                  ما انا بقارء وهل كان رسول عندما كان يخرج في التجاره !!وعند ما كان يتعبد

                  و هل عندما ذهب لبناء الكعبة هل كان عبدا أم كان نبيا أم كان رسولا أم كان إماما ؟؟!!

                  لابد لعلمائكم الذين يزينون لكم هذا الكلام أن يقسموا تاريخ إبراهيم حتى نعرف و نفرق المرحلة التي كان إبراهيم فيها رسولا فقط و ليس إمام إلى أن ترقى و أخذ رتبة إمام كما تقولون ..

                  و هل عندما خاطب إبراهيم النمرود و قال له " ربي الذي يحي و يميت " فرد عليه النمرود " أنا أحيي و أميت " إلى آخر هذه الحوارات ، هل كان إبراهيم عبدا فقط أم نبيا أم رسولا أم إماما ؟؟
                  نحن نقول في شهادتنا في نهاية الصلاة واشهد ان محمد عبده ورسوله
                  ابتدأ بالعبوديه فأختاره الله للرساله

                  فعلا العلم نور ...
                  بلا تعقيب

                  يا حبيبي الكريم ، كل رسول يرسله الله إلى قوم فهو إمامهم و قدوتهم الذي يجب على قومه أن يطيعوه و يتبعوه و يأخذوا الدين منه ، و لو لم يكن كذلك فما فائدة الرسول ؟؟!!


                  لكن قبل أن نشرح الآية هلم تدبر القرآن ولو ساعة في عمرك . اقرأ الآية بتمعن : (( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )) ... البقرة : 124
                  يعني قبل ان يبتليه بالكلمات هل كان امام وقال اني جاعلك للناس اماما

                  هل أنت تجيد اللغة العربية ؟؟

                  إن كنت كذلك فأعرب كلمة " الظالمين " ...؟؟

                  هل الظالمين فاعل ؟؟ ... فكيف يكون منصوبا

                  و هل يكون مفعول به ؟؟ ... فما هو الفعل الذي وقع على الظالمين

                  تقول لا ينال عهدي الظالمين ... أليس المفروض أن يكون " لا ينال عهدي الظالمون " ... الظالمون ... الظالمون

                  أليس الفاعل مرفوع دوما أم أن هناك خطأ في القرآن ؟؟

                  المشكلة حتى الآيات التي ترددونها دوما لا تتأملونها و تتفكروا فيها ستكتشفون أنكم تعيشون في وهم كبير و أن علماءكم يفسرون لكم الآيات و أنتم تمررونها هكذا دون تفكير .. على الأقل أحدكم يقول لهم : كيف يكون الفاعل منصوبا " الظالمين " وليس " الظالمون " ...!!!!

                  لذا سأأجل شرح الآية إلى أن تفسر لي كيف جاء " الظالمين " منصوبا و ليس مرفوع و ما إعرابه ؟؟

                  هذاليس وقت الاعراب كل ما اعرفه ان منصب الامامه هو عهد وتنصيب
                  من الله اما مسئلة التفسير انا لا افسر القرأن برئيي واذا نقلت لك اقوال الاخرين ستطعن به لذالك اترك الامر وكلمني بما تراه امامك
                  طبعا موسى هو إمام على الخضر عليهما السلام ، لأن الخضر تابع للنبي موسى ، أما كون موسى عليه السلام قد ذهب إلى الخضر ليعلم منه ما لا يعلمه ، فليس هذه الإمامة التي نعنيها من باب الاتباع التام و دليل ذلك أن موسى لما رأى من الخضر أمورا لا تصح مثل قتل النفس البريئة استنكر ذلك و لم يتبع الخضر لأنه ليس مؤمور باتباع الخضر فقال له " أقتلت نفسا بريئة بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا " فلم يسكت موسى على هذا المشهد لأنه يخالف ما أرسله الله به فخرج عن صبره ..فالشاهد هو أنه لا مقارنة أبدا بين موسى عليه السلام و الخضر فموسى أفضل من الخضر بكثير بل لا وجه للمقارنه ،صحيح لا يمكن ان يكون الخضر افضل من موسىولاكن لماذا احتاج الامام الى المأموم؟؟ و الله قال : (( قال يا موسى إني اصفيتك على الناس برسالاتي و بكلامي فخذ ما أتيتك و كن من الشاكرين )) ..وهل يقصد كل الناس بما فيهم السابقين من ادم الى يومنا هذا و لم يقل الله يا الخضر ..!! وقال أيضا : (( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا و كان عند الله وجيها )) .. فموسى عليه السلام وجيه عند الله ..!! هل تعرف معنى الوجاهة ؟؟ و الوجيه ؟؟!!
                  اكون جدأ مشكورأ لك اذا بينت لي معنا الوجاهه

                  أنا لا أعلم كيف تقبلون من علمائكم مثل هذا الكلام و التنقص من قدر الرسل برغم الآيات الواضحات الساطعات الجليات البينات في جعل أولو العزم من الرسل خير البشر على الإطلاق ..!!!
                  عجيب اين وجدتنا ننقص من قدر الرسل
                  وهل كان ابراهيم قبل ان يقول له الله اني جاعلك للناس امامأكان ناقص
                  سبحان الله الا يكون هذا افتراء
                  فكل رسول أرسله الله إلى قومه ، أرسله الله ليكون إماما لهم و على قومه أن يطيعوه في كل صغيرة و كبيرة ..
                  لو كل رسول اطاعوه قومه في كل صغيره وكبيره
                  لما قتل اكثر الانبياء ولما حصل الذي حصل
                  قال الله تعالى : (( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله )) ..النساء : 64

                  ركز في الآية : إلا ليطاع بإذن الله
                  ولاكن اكثرهم للحق كارهون
                  إلا ليطاع بإذن الله
                  اي نبي اطاعوه جميع قومه
                  إلا ليطاع بإذن الله
                  وما دخل هذه الايه بالموضوع
                  و بعد هذا تقولون ليس كل نبي إمام ؟؟!!!
                  لااعرف ما هو مفهومك للامامه
                  فعلا .. ولله في خلقه شؤون ..!!!
                  بلا تعقيب


                  ثم لم يجبني أحدكم .. هل معنى علي ولي الله يعني علي إنسان صالح ؟؟
                  وهل علي ليس بانسان صالح
                  هل توافقون يا شيعة على رد المظفر ..؟؟!!

                  معنى أن علي ولي الله أي هو ولي من أولياء الله ، بمعنى هو من عباد الله الصالحين كما أن المقداد ولي الله و سلمان ولي الله و عبد الله بن عباس و لي الله و العباس و لي الله و علي و الله و كلهم أولياء الله ...
                  وهل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون
                  لا بأس أعتبره تقدم في الفهم ، لأني كنت أظن أنكم تعتقدون بقوله تعالى " إنما ولييكم الله و رسوله و المؤمنون اين باقي الايه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لنعرف من هم المقصودين" ..أن الولاية تعني الخلافة و الحكم و لكن يبدو أن هناك من يعتقد أنه المحبة و النصرة و القرب فهؤلاء أحباب الله و أولياؤه ..
                  !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
                  سبحان الله لا اعرف اين المقصد
                  و أنتظر الرد على سؤالي : لا ينال عهدي الظالمين أم لا ينال عهدي الظالمون ؟؟
                  ان النسخه التي عندي مكتوب فيها الظالمين والعهده على الكاتب

                  من الفاعل و من المفعول به ؟؟!!
                  هذا ليس محل الموضوع سوف يشتت

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
                    هذا ليس محل الموضوع سوف يشتت
                    بل هو لب الموضوع لأنه السبيل إلى تفنيد أقوال علمائكم و بيان عدم صحتها ...


                    لماذا قال الله : لا ينال عهدي الظالمين ؟؟

                    و لم يقل الله : لا ينال عهدي الظالمون ؟؟

                    هل الظالمين فاعل أم مفعول به ؟؟

                    و إن كان فاعل فكيف يكون منصوب " ظالمين و ليس ظالمون " و إن كان مفعول به فما هو الفعل الذي وقع عليه حتى يكون مفعولا به ..؟؟!!

                    هذا السؤال مطروح إلى جميع الشيعة و ليس إلى المظفر لأنه يصعب على المظفر الإجابة عليه ، و لا بأس أن تسألوا علماءكم عن هذا و أنا في انتظار الإجابة ...

                    تعليق


                    • #25
                      الموضوع بسيط لكن حب البعض لنقض فضائل الأمام علي - عليه السلام - لا ينتهي
                      من عهد الحمير بنى أمية إلى يومنا هذا
                      وكل فضائل الأمام أما مصيرها التضعيف أو التأويل

                      فنجد كل هذا التحريف و التأويل لحديث لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق كيف جوزوها لبعض المنافقين بقولهم أنهم كانوا يبغضونه بالله و كان ديناً لهم

                      رأيتم تحريف اية زكاة الخاتم و كيف قال البعض أنها نزلت في أبوبكر و الاخر قال نزلت بفلان من الصحابة و قال الأخرون رغم تواتر المصادر أنها تدل على الجمع و علي فرد و قال أخرون أنها تدل على عدم خشوع علي - عليه السلام - بالصلاة !!!!

                      ورأينا كيف يحاربون فضيلة ولادته بالكعبة الشريفة و ينكرونها أيضاً رغم تواترها

                      ورأيتم كيف يحاربون فضيلة اية التطهير رغم تواتر نزولها بهم في أصح مصادرهم

                      وللبعض الأخرين يرقعون و يبررون لأقصى الحدود
                      ففرارهم من الزحف صار مغفوراً
                      ولا أشبع الله بطنه صارت فضيلة لمعاوية
                      وحسبنا كتاب الله يدل على الحكمة
                      وقوله كل الناس أفقه من عمر يدل على التواضع
                      وقتال علي - عليه السلام - كان أجتهاد خاطئ
                      وقاتل الحسين - عليه السلام - لا يدرى عن جيشه
                      وخروج المرأة على الجمل و قتلها جيش الأمام كان فتنه !!!

                      ولا تزال الحرب الأموية على ال محمد قائمة و منصوبة
                      وإن أختلفت الأسماء و الطرق
                      ولكنها كما ترون حرب ساذجة لا تصل إلى ذوى الألباب و العقول النيرة ممن ثبت الله أقدامهم و هداهم للصراط المستقيم

                      بالنسبة للموضوع :
                      أجبناه من البادية أن الولى هو المالك للأمر
                      لكنه أصر على أكمال الموضوع و أدخل فاعل و مفعول به و صار محلل نحوي و لا يدرى أن الظالمين صفة قبل كل شئ

                      أذا ولى أحدهم على الكوفة
                      فما معنى هذه العبارة ؟؟
                      والى الشام أمر بالحكم الفلاني
                      ما معنى هذه العبارة ؟
                      تدل على أن المنصوب حاكماً للشام أمر بالحكم الفلاني
                      يعنى خليفة الشام
                      وعلي ولى الله .... بمعنى علي المنصوب حاكماً أو خليفة من قبل الله

                      أذا كانت ولى بمعنى ناصر فلماذا يقول الله في محكم كتابه :

                      الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
                      البقرة : 107

                      فأذا كانت الولى بمعنى النصير لماذا فرق الله بينهم بالقرأن و قال لا ولى و لا نصير
                      فلو كانت بنفس المعنى فهل الله يقول في كتابه مالكم من دون الله من نصير و لا نصير !!!!

                      اللهم صلى على محمد وال محمد
                      ويبقى محمد واله الطيبين الطاهرين نوراً للأحرار الطاهرين ممن يريدون صراط الله ووجه
                      و شمساً و نوراً لا يطفأ مهما حاولوا أطفاء نور الله العظيم

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                        الموضوع بسيط لكن حب البعض لنقض فضائل الأمام علي - عليه السلام - لا ينتهي
                        من عهد الحمير بنى أمية إلى يومنا هذا
                        وكل فضائل الأمام أما مصيرها التضعيف أو التأويل

                        فنجد كل هذا التحريف و التأويل لحديث لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق كيف جوزوها لبعض المنافقين بقولهم أنهم كانوا يبغضونه بالله و كان ديناً لهم

                        رأيتم تحريف اية زكاة الخاتم و كيف قال البعض أنها نزلت في أبوبكر و الاخر قال نزلت بفلان من الصحابة و قال الأخرون رغم تواتر المصادر أنها تدل على الجمع و علي فرد و قال أخرون أنها تدل على عدم خشوع علي - عليه السلام - بالصلاة !!!!

                        ورأينا كيف يحاربون فضيلة ولادته بالكعبة الشريفة و ينكرونها أيضاً رغم تواترها

                        ورأيتم كيف يحاربون فضيلة اية التطهير رغم تواتر نزولها بهم في أصح مصادرهم

                        وللبعض الأخرين يرقعون و يبررون لأقصى الحدود
                        ففرارهم من الزحف صار مغفوراً
                        ولا أشبع الله بطنه صارت فضيلة لمعاوية
                        وحسبنا كتاب الله يدل على الحكمة
                        وقوله كل الناس أفقه من عمر يدل على التواضع
                        وقتال علي - عليه السلام - كان أجتهاد خاطئ
                        وقاتل الحسين - عليه السلام - لا يدرى عن جيشه
                        وخروج المرأة على الجمل و قتلها جيش الأمام كان فتنه !!!

                        ولا تزال الحرب الأموية على ال محمد قائمة و منصوبة
                        وإن أختلفت الأسماء و الطرق
                        ولكنها كما ترون حرب ساذجة لا تصل إلى ذوى الألباب و العقول النيرة ممن ثبت الله أقدامهم و هداهم للصراط المستقيم

                        بالنسبة للموضوع :
                        أجبناه من البادية أن الولى هو المالك للأمر
                        لكنه أصر على أكمال الموضوع و أدخل فاعل و مفعول به و صار محلل نحوي و لا يدرى أن الظالمين صفة قبل كل شئ

                        أذا ولى أحدهم على الكوفة
                        فما معنى هذه العبارة ؟؟
                        والى الشام أمر بالحكم الفلاني
                        ما معنى هذه العبارة ؟
                        تدل على أن المنصوب حاكماً للشام أمر بالحكم الفلاني
                        يعنى خليفة الشام
                        وعلي ولى الله .... بمعنى علي المنصوب حاكماً أو خليفة من قبل الله

                        أذا كانت ولى بمعنى ناصر فلماذا يقول الله في محكم كتابه :

                        الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
                        البقرة : 107

                        فأذا كانت الولى بمعنى النصير لماذا فرق الله بينهم بالقرأن و قال لا ولى و لا نصير
                        فلو كانت بنفس المعنى فهل الله يقول في كتابه مالكم من دون الله من نصير و لا نصير !!!!

                        اللهم صلى على محمد وال محمد
                        ويبقى محمد واله الطيبين الطاهرين نوراً للأحرار الطاهرين ممن يريدون صراط الله ووجه
                        و شمساً و نوراً لا يطفأ مهما حاولوا أطفاء نور الله العظيم
                        دع عنك الترهات و أجب يا مسكين على سؤالي ...

                        لماذا قال الله تعالى : (( لا ينال عهدي الظالمين )) و لم يقل : (( لا ينال عهدي الظالمون ))

                        ما إعراب الظالمين ؟؟

                        هل هو فاعل ؟؟ .. منذ متى يكون الفاعل منصوبا أم هل هو خطأ قرآني أم ماذا ؟؟

                        لو أنكم تتدبرون القرآن لما صرتم هكذا ...


                        أتمنى أن ألقى إجابة على سؤالي برغم أني على يقين أني لن أجد ، لأن سؤالي خارج إطار مكائن النسخ و اللصق ...

                        و لكن ما أتعجب منه ، حتى الآيات التي يكررها علماؤكم عليكم لا تفكرون فيها و لا تتدبرونها و لا أحد تستوقفه الآيات و ألفاظها فيفكر بها سواء من الجانب اللغوي أو الجانب اللفظي أو المعنى ثم بعد ذلك يدندن بتأويل علمائه لتك الآيات ...

                        فهل ألقى مجيبا على سؤالي من أهل اللغة العربية ، و حيث أن القرآن نزل بلسان عربي مبين لا عجب أن يسهل عن من لا يجيد اللغة العربية أن ينجر نحو أي تأويل من هذا أو ذك ..

                        تعليق


                        • #27

                          لله الحجة البالغة
                          ولأعداء الله الأسلوب الساذج

                          قلنا لك صفة و ليست فاعل والصفة منصوبة
                          أن كنت لا تفقه باللغة لم تضع نفسك بهذا الموقف السخيف ؟

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
                            لله الحجة البالغة
                            ولأعداء الله الأسلوب الساذج

                            قلنا لك صفة و ليست فاعل والصفة منصوبة
                            أن كنت لا تفقه باللغة لم تضع نفسك بهذا الموقف السخيف ؟
                            هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه

                            هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههه

                            هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه


                            فعلا أضحكتني .. فعلا تأكدت أن شيخ الطائفة مجرد ناسخ لاصق من موقع الغدير و غيره ..

                            معقولة ؟؟

                            الصفة دائما منصوبة ....!!!!

                            أهذا إعراب شخص يعرف بديهات اللغة العربية ، لو قلت هذا الكلام لطفل في الصف الأول اعدادي لضحك حتى تسقط ضروسه ...


                            يا مسكين الصفة من التوابع و هو يتبع الموصوف ، فإن كان الموصوف مرفوعا فالصفة تكون مرفوعا و إن كان الموصوف منصوبا فالصفة تكون منصوبة و إن كان الموصوف مجرورا فالصفة تكون مجرورا ...

                            و لا بأس أن أعطيك هذا الدرس البسيط في اللغة مجانا لكي لا تضحك الناس عليك مرة أخرى ...

                            حضر الطالبان الغبيان .

                            رأيت الطالبين الغبيين .

                            فصفة " الغباء " التي يتصف بها الطالبان كانت مرفوعة بالألف عندما كان الطالبان فاعل ، و أصبحت منصوبة بالياء عندما أصبح الطالبان مفعول به ..


                            فعلا ... لا عزاء عليكم

                            تعليق


                            • #29
                              روح ألعب بعيد و أصمت و ألتزم بكلام علمائك و لا تفتى أو تخترع تفاسير من عندك

                              قرأ عبدالله وأبو رجاء والأعمش {قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ} [124] قال الفراء: لأنّ ما نالك فقد نلتَهُ كما تقول: نلتُ خيراً ونالني خيرٌ، وحُكي عن محمد بن يزيد أنه قال: المعنى يوجبُ نصبَ الظالمين. قال الله جل وعز لابراهيم صلى الله عليه وسلم: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً} فعهد إليه بهذا فسأل ابراهيم فقال: {وَمِن ذُرِّيَّتِي} فقال جل وعز: {لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ} لا أجعل إماماً ظالماً، ورُوِي عن ابن عباس أنه قال: سأل ابراهيم أنْ يُجْعَلَ من ذريتِهِ إمامٌ فعلم الله عز وجل أنّ في ذريته مَنْ يعصي فقال: "لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ".

                              http://www.altafsir.com/QuranSyntax....arch=yes&img=C



                              جاء في التفسير الميسر :
                              واذكر-أيها النبي- حين اختبر الله إبراهيم بما شرع له من تكاليف, فأدَّاها وقام بها خير قيام. قال الله له: إني جاعلك قدوة للناس. قال إبراهيم: ربِّ اجعل بعض نسلي أئمة فضلا منك, فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامةُ في الدين.

                              من موقع أسرار الأعجاز البياني للقرأن :

                              وهنا بان لنا أن المحاور السني أخذ شبهاته من المشركين و النصارى :

                              من الأخطاء اللغوية المزعومة مجيء ﴿الظَّالِمِينَ ﴾ بالياء في قوله تعالى :﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾(البقرة: 124) ؛ إذقالوا : كان يجب أن يأتي بالواو ، فيقال : ﴿الظَّالِمُونَ ﴾؛ لأنه فاعل { ينال } .
                              أولاً- وقبل الإجابةعن هذه الشبهة الواهنة التي صورتها الأوهام الفاسدة ، والأحقاد الضغينة ، نقول بعون الله وتعليمه : هذه الآية الكريمة وما يتلوها من آيات مسوقة لتقرير حقيقة عقيدة إبراهيم- عليه السلام- وبيان ما بينها وبين العقائد المشوهة المنحرفة التي عليها أهل الشرك من بعد ، وما بينها وبين عقيدة المسلمين من قرب ، ولتقرير وحدة دين الله عز وجل
                              الى :﴿ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾ قرأ أبو رجاء وقتادة والأعمش الظالمين ، بالواو هكذا :﴿ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمُونَ ﴾ ، على أنه فاعل مؤخر . وقرأه الجمهور بالياء على أنه مفعول به . والنَّيْلُ في الأصل هو الإصابة ، وهو مصدر نال ينال نَيْلاً بالياء ، إذا أصاب شيئًا ، ووصل إليه . ويقال أيضًا بمعنى : أحرز ؛ فإن فيه معنى الإصابة ؛ كقوله تعالى :﴿لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ﴾(آل عمران: 92) .
                              ومعنى الآية على قراءة من قرأ ﴿ الظَّالِمُونَ ﴾ : لا يصل عهدي إلى الظالمين . أو لا يصل الظالمون إليه ولا يدركونه . أي : من كان ظالمًا من ذرية إبراهيم- عليه السلام- فإنه لا ينال عهد الله عز وجل . وعلى قراءة بالياء ﴿ الظَّالِمِينَ ﴾ : لا يصيب عهدُ الله تعالى الظالمين . أي : لا يشملهم . وتوجيه الآية على القراءتين أن العهدَ يَنال كما يُنال ، فيجوز فيه أن يكون فاعلاً ، وأن يكون مفعولاً ؛ لأن ما نالك ، فقد نلته أنت . وقد جاء قول الله تعالى :﴿لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ﴾(الحج: 37) ، على خلاف ذلك ، حيث قدم فيه المفعول على الفاعل في الموضعين ؛ كما في قراءة أبي رجاء وقتادة والأعمش :﴿ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمُونَ ﴾ .والمعنى : لن يصل اللهَ تعالى لحومُها ولا دماؤها ؛ ولكن يصله التقوى منكم ، على حدِّ قوله تعالى :﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾(فاطر: 10) .
                              والظاهر أن المراد بـ{ العهد } هنا : الإمامة ؛ لأنها هي المُصَدَّر بها ، فأعلم الله تعالى إبراهيم- عليه السلام- أن الإمامة لا تنال الظالمين ، والدليل على ذلك أن قول الله تعالى :﴿ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾ لا يكون جوابًا عن قول إبراهيم :﴿ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ﴾ ؟ إلا إذا كان المراد بهذا العهد : الإمامة . ومن دقة القرآن اختيار هذا اللفظ هنا ؛ لأن اليهود زعموا أن الله عهد لإبراهيم عهدًا بأنه مع ذريته ، ففي ذكر لفظ { العهد } تعريض بهم ، وتوبيخ للمشركين .
                              والظلم أنواع وألوان : ظلم النفس بالشرك ، وظلم الناس بالبغي . والإمامة الممنوعة على الظالمين تشمل كل معاني الإمامة : إمامة الرسالة ، وإمامة الخلافة ، وإمامة الصلاة ، وكل معنى من معاني الإمامة والقيادة . فالعدل بكل معانيه هو أساس استحقاق هذه الإمامة في أية صورة من صورها . ومن ظلم - أي لون من الظلم - فقد جرد نفسه من حق الإمامة ، وأسقط حقه فيها ، بكل معنى من معانيها .
                              http://www.bayan7.com/bayan888/modul...?articleid=201

                              أبحث عن غير شبهات الملحدين و النصارى



                              تعليق


                              • #30
                                احسنت اخي شيخ الطائفه
                                لقد غير( النفيس) مسار الموضوع لأن الموضوع فيه فضائل لأمير المؤمنين
                                علي عليه السلام.دائمأ الهروب يكون بطرق ملتويه يترك اصل الموضوع الذي يسئل عليه اول دخوله القبر الى موضوع يسئل عنه في المدرسه الثانويه
                                الضاهر من المحاورين المخالفين يحاولون تسجيل اكبر عدد من المشاركات وليس للحوار المفيد.
                                اقول له ان الله جعل ابراهيم عليه السلام امامأ بعد ان ابتلاه بكلمات
                                يقول اعرب الظالمين اقول له الامامه عهد من الله يقول لماذا لم
                                يقل الظالمون وقال الظالمين!!!!!انا لله وانا اليه راجعون!
                                يانفيس هل الله في مكان حتى نكون اليه راجعون

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X