تويت
ابراز المعاني في الرد على شبهات الكوراني
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
لقد قرأت ما كتبه كوراني في موقعه من شبهات كثيرة،وأغلبها لا يستحق الرد،لأن المشكلة في فهمه للنصوص لا في النصوص، اضافة الى اعتماده على كثير من الأحاديث الموضوعة المكذوبة والبناء عليها،ومعروف أنه ما بني على باطل فهو باطل.وسأبدأ بطرحة شبهة كوراني ثم الرد عليها ،وستعلمون الحق من الباطل.
وأحببت أن أبدأ من هذه النقطة،وهي اتهام سيدنا عمر وأبي بن كعب رضي الله عنهما بتحريف القرآن الكريم:
قال كوراني:
بغض النظر عن سند الرواية،فأقول مستعينا بالله،انظروا لهذا كوراني كيف يفهم الكلام،وكيف يعنون،الله المستعان يا شيعة ان كنتم تتبعون مثل هذا كوراني.
أولا استشهد من كتاب الدر المنثور،لكنه بتر الكلام لأنه يفضحه،فقراءة:"وهو أب لهم"،منسوخة ،وعمر رضي الله عنه كان يعلم ذلك ،لكن أبي بن كعب لم يكن قد علم بذلك،أما زعمه أن عمر رضي بذلك فهو من فهم كوراني وليس في الرواية أن عمر قبل قول أبي كما زاد كوراني من فهمه.وفي الجزء الذي بتره بيان لحكم هذه القراءة،قال السيوطي:"فقد أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه قال: كان في الحرف الأول "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم". وأخرج ابن جرير عن الحسن قال: في القراءة الأولى "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم" (الدر المنثور 5/183).أما سيدنا عمر رضي الله عنه فهو من الصحابة الذين كانوا أكثر أخذا للعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم،ومعروف كما في الصحيح أنه كان له صديق،فكانا يتناوبان كل واحد منهما يلازم النبي صلى الله عليه وسلم يوما وعند الليل يخبر الآخر بما سمعه من النبي وبما نزل من القرآن الكريم،وبالتالي فشبهة عدم اهتمامه بالعلم مردودة،كما أن أربع قراءات من القراءات السبع من طريقه :
"عمر بن الخطاب رضي الله عنه:القراءات السبع،4 من طريقه".
بعد أن بينا أن القراءة منسوخة،نأتي الى أئمة أهل البيت وعلماء وكتب الشيعة لنرى ماذا قالوا في هذه القراءة وهل قالوا بها،ليتعلم هذا كوراني أنه قبل أن يرمي غيره أن يعرف ما في كتبه.والحقيقة أن كتب الشيعة مليئة بذلك،واليكم غيض من فيض:
1 - محسن الملقب بالفيض الكاشاني :
قال " عن الباقر والصادق عليهما السلام انهما قرءا وازواجه امهاتهم وهو أب لهم [- تفسير الصافي جـ4 ص 164 تفسير آية " النبي أولى...." سورة الأحزاب].
2 - العالم الشيعي محمد الجنابذي الملقب بسلطان علي شاه عند تفسير آية "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه وأمهاتهم " قال قرأ الصادق ( هاهنا : وهو أب لهم ).[ - بيان السعادة في مقامات العبادة جـ3 ص 230].
3 -علي بن ابراهيم القمي في تفسيره الآية " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه وأمهاتهم " قال نزلت"وهو أب لهم" وازواجه وأمهاتهم" الأحزاب.[- تفسير القمي جـ2 ص 176]
4-عن أبي الصامت عن أبي عبد الله (ع) قال: وأما عقوق الوالدين فإن الله عز وجل قال في كتابه: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم} فعقوه في ذريته.[بحار الأنوار 36/14].
5-قال سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) : وقرأ الصادق (ع): {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم}.[2/216]
وفي الأخير نقول لكوراني:الصحابي الجليل أبي بن كعب والصادق يقولون ب:"وهو أب لهم"،وعمر رضي الله عنه يقول العكس،وفي القرآن الكريم لا وجود لهذه اللفظة وبالتالي فكلام عمر رضي الله عنه هو الصحيح،وأنت مخير بين أن تخطأ ابي والصادق أو تقول بأن اللفظة ناقصة من القرآن الكريم،وننتظر من يجيب مكانك من الأعضاء الشيعة.
لقد قرأت ما كتبه كوراني في موقعه من شبهات كثيرة،وأغلبها لا يستحق الرد،لأن المشكلة في فهمه للنصوص لا في النصوص، اضافة الى اعتماده على كثير من الأحاديث الموضوعة المكذوبة والبناء عليها،ومعروف أنه ما بني على باطل فهو باطل.وسأبدأ بطرحة شبهة كوراني ثم الرد عليها ،وستعلمون الحق من الباطل.
وأحببت أن أبدأ من هذه النقطة،وهي اتهام سيدنا عمر وأبي بن كعب رضي الله عنهما بتحريف القرآن الكريم:
قال كوراني:
المســألة: 88
آية عمر: وهو أب لهم..نسبوها إلى أبيّ بن كعب !
قال السيوطي في الدر المنثور:5/183: (وأخرج عبد الرزاق، وسعيد بن منصور وإسحاق بن راهويه ، وابن المنذر ، والبيهقي عن بجالة قال: مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم! فقال يا غلام حُكَّها ، فقال: هذا مصحف أبيّ ! فذهب إلى أبيّ فسأله فقال: إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق).
(ورواه عبد الرزاق في المصنف:10/181 عن بجالة التيمي .ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة:2 /708 ، والبيهقي في سننه:7/69 والذهبي في سير أعلام النبلاء:1/397 وفي كنز العمال:2/569 ورمز له ( ص ك ) . وفي:13/259 وفيه ( وشغلك الصفق بالأسواق إذ تعرض رداءك على عنقك بباب ابن العجماء ) انتهى . يقصد أبيُّ: أنك كنت مشغولاً ببيع القماش في سوق المدينة عند بيت ابن العجماء فتضع الرداء على عنقك ليراه المشتري ! وابن العجماء عدوي من عشيرة عمر ، ولم أجد له ترجمة ، وقد ترجمت المصادر لعدة من بناته !
والسؤال في هذه الزيادة المزعومة وأمثالها: مادام ابن كعب قد أكد أن هذه الزيادة جزء من الآية ، والخليفة قبل منه ذلك.. فلماذا لانجدها وأمثالها في القرآن ، خاصة أن معناها يوافق بقية الآية؟!
والجواب: هو معمارية القرآن ، وحس المسلمين في الرقابة على نص القرآن ! وصدق الله العظيم: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) !.
آية عمر: وهو أب لهم..نسبوها إلى أبيّ بن كعب !
قال السيوطي في الدر المنثور:5/183: (وأخرج عبد الرزاق، وسعيد بن منصور وإسحاق بن راهويه ، وابن المنذر ، والبيهقي عن بجالة قال: مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم! فقال يا غلام حُكَّها ، فقال: هذا مصحف أبيّ ! فذهب إلى أبيّ فسأله فقال: إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق).
(ورواه عبد الرزاق في المصنف:10/181 عن بجالة التيمي .ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة:2 /708 ، والبيهقي في سننه:7/69 والذهبي في سير أعلام النبلاء:1/397 وفي كنز العمال:2/569 ورمز له ( ص ك ) . وفي:13/259 وفيه ( وشغلك الصفق بالأسواق إذ تعرض رداءك على عنقك بباب ابن العجماء ) انتهى . يقصد أبيُّ: أنك كنت مشغولاً ببيع القماش في سوق المدينة عند بيت ابن العجماء فتضع الرداء على عنقك ليراه المشتري ! وابن العجماء عدوي من عشيرة عمر ، ولم أجد له ترجمة ، وقد ترجمت المصادر لعدة من بناته !
والسؤال في هذه الزيادة المزعومة وأمثالها: مادام ابن كعب قد أكد أن هذه الزيادة جزء من الآية ، والخليفة قبل منه ذلك.. فلماذا لانجدها وأمثالها في القرآن ، خاصة أن معناها يوافق بقية الآية؟!
والجواب: هو معمارية القرآن ، وحس المسلمين في الرقابة على نص القرآن ! وصدق الله العظيم: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) !.
بغض النظر عن سند الرواية،فأقول مستعينا بالله،انظروا لهذا كوراني كيف يفهم الكلام،وكيف يعنون،الله المستعان يا شيعة ان كنتم تتبعون مثل هذا كوراني.
أولا استشهد من كتاب الدر المنثور،لكنه بتر الكلام لأنه يفضحه،فقراءة:"وهو أب لهم"،منسوخة ،وعمر رضي الله عنه كان يعلم ذلك ،لكن أبي بن كعب لم يكن قد علم بذلك،أما زعمه أن عمر رضي بذلك فهو من فهم كوراني وليس في الرواية أن عمر قبل قول أبي كما زاد كوراني من فهمه.وفي الجزء الذي بتره بيان لحكم هذه القراءة،قال السيوطي:"فقد أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة رضي الله عنه قال: كان في الحرف الأول "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم". وأخرج ابن جرير عن الحسن قال: في القراءة الأولى "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم" (الدر المنثور 5/183).أما سيدنا عمر رضي الله عنه فهو من الصحابة الذين كانوا أكثر أخذا للعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم،ومعروف كما في الصحيح أنه كان له صديق،فكانا يتناوبان كل واحد منهما يلازم النبي صلى الله عليه وسلم يوما وعند الليل يخبر الآخر بما سمعه من النبي وبما نزل من القرآن الكريم،وبالتالي فشبهة عدم اهتمامه بالعلم مردودة،كما أن أربع قراءات من القراءات السبع من طريقه :
"عمر بن الخطاب رضي الله عنه:القراءات السبع،4 من طريقه".
بعد أن بينا أن القراءة منسوخة،نأتي الى أئمة أهل البيت وعلماء وكتب الشيعة لنرى ماذا قالوا في هذه القراءة وهل قالوا بها،ليتعلم هذا كوراني أنه قبل أن يرمي غيره أن يعرف ما في كتبه.والحقيقة أن كتب الشيعة مليئة بذلك،واليكم غيض من فيض:
1 - محسن الملقب بالفيض الكاشاني :
قال " عن الباقر والصادق عليهما السلام انهما قرءا وازواجه امهاتهم وهو أب لهم [- تفسير الصافي جـ4 ص 164 تفسير آية " النبي أولى...." سورة الأحزاب].
2 - العالم الشيعي محمد الجنابذي الملقب بسلطان علي شاه عند تفسير آية "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه وأمهاتهم " قال قرأ الصادق ( هاهنا : وهو أب لهم ).[ - بيان السعادة في مقامات العبادة جـ3 ص 230].
3 -علي بن ابراهيم القمي في تفسيره الآية " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه وأمهاتهم " قال نزلت"وهو أب لهم" وازواجه وأمهاتهم" الأحزاب.[- تفسير القمي جـ2 ص 176]
4-عن أبي الصامت عن أبي عبد الله (ع) قال: وأما عقوق الوالدين فإن الله عز وجل قال في كتابه: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم} فعقوه في ذريته.[بحار الأنوار 36/14].
5-قال سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) : وقرأ الصادق (ع): {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم}.[2/216]
وفي الأخير نقول لكوراني:الصحابي الجليل أبي بن كعب والصادق يقولون ب:"وهو أب لهم"،وعمر رضي الله عنه يقول العكس،وفي القرآن الكريم لا وجود لهذه اللفظة وبالتالي فكلام عمر رضي الله عنه هو الصحيح،وأنت مخير بين أن تخطأ ابي والصادق أو تقول بأن اللفظة ناقصة من القرآن الكريم،وننتظر من يجيب مكانك من الأعضاء الشيعة.
تعليق