إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

زيجات الوهابية ومناقشتها

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
    بعد النتائج التي وصلنا إليها من خلال إجابات بعض الوهابية نستخلص مايلي
    1 - أن زواج المسيار مجرد تسمية لها علاقة بالزواج وفي حقيقته علاقة زنى
    2 - جميع الوهابية بما فيهم بعض علمائهم المنحرفين الشاذين الذين أفتوا بجواز زنى المسيار يقولون أنه أشبه بالزواج العادي لكن الحقيقة ليست كذلك في الواقع العملي لمن يتبنى هذه السخافة والفاحشة بحسب ماورد ضمن أجوبة الوهابية المتواجدين في المنتدى
    فجميعهم يقولون لايزوجون بناتهم إلا إذا تكون البنت كبيرة وفاتها قطار الزواج فحينها يسلمونها لإرتكاب الفاحشة والزنى فيظهر أن الوهابية لديهم قلوب كبيرة وحنونة على نسائهم ممن لاتستطيع إشباع غريزتها الجنسية بسبب عدم الزواج فيسمحون لها بممارسة الزنى والعياذ بالله

    لكن المشكلة هي أنهم ليسوا فقط يشجعون نسائهم على إرتكاب هذه الرذيلة والفاحشة بل يبذلون جهدا كبيرا لإزاحة كل العقبات أمام من يريد الزنى بنسائهم حيث يقدمون له تسهيلات كبيرة منها المكان والزمان والأكل والشرب وتهيأة كل مستلزمات القيام بجريمة الزنى

    وعليه نقول لهم لعنكم الله ياوهابية ياقذرين يامن قبلتم بالخزي والعار والرذيلة لنسائكم فتبا لكم يامن ألبستم الباطل ثياب الحق ونشرتم كل تعاليم الشيطان في مجتمعاتكم




    بعد النتائج التى وصلنا اليها تبين لنا
    1- زواج المسيار حلال وهو مكتمل الشروط كالزواج الدائم وقد بينا شروطه واحكامه
    2-تبين لنا ان العضو المواطن يستحي من زنا المتعه لقريباته لكنه يتحمس
    ان كان هو فاعلها
    3-خمس صفحات وما زال العضو المواطن يتهرب من سؤال اخي سني 71
    حول موافقته تزويج ابنته المتعه لمده ساعه او ساعتين
    4-لجوء المواطن الى المراوغه والسب والشتم للاعضاء المحترمين

    اخيرا
    شترد اقدمك لك هديه

    الهديه الاولى


    الصفحة الرئيسية السيرة الذاتية موقع فارسي موقع عربي إرسل إستفتاءك إتصل بنا
    القسم المتعة > ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
    الجواب: باسمه جلت اسمائه
    زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها.







    الهديه الثانيه
    255السؤال:ما الفرق بين الزواج المتعة والزواج المسيار ؟
    الفتوى:المتعة زواج مؤقت يشترط فيه ذكر الأجل والمهر ، وينتهي أمد العقد بانتهاء الوقت ، أو بهبة الزوج ما بقي من الوقت للزوجة ، ولا يترتب عليه بعض أحكام الزواج الدائم كالإرث ووجوب النفقة والقسم بين النساء في المبيت .. والمسيار مصطلح عرفي مستحدث يراد به الزواج الدائم مع اشتراط عدم المطالبة بالنفقة ، والقسم ، ونحو ذلك من الحقوق الزوجية .



    الهديه الثالثه
    1باب علاقة الرجل بالمرأةالسؤال:هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
    الفتوى:إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .

    http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/Search/Search.cgi?1&20&1



    الهديه الرابعه
    يقول الشيخ الإثني عشري علي آل محسن المشهور المعروف في الساحة الإثني عشرية ما نصه :
    السؤال يقول هل زواج المسيار زواج صحيح أم غير صحيح ؟
    زواج المسيار بحسب ما علمت زواج صحيح
    لأنه مشتمل على شروط الزواج ايجاب وقبول ومهر وأيضا مشتمل على رضا الزوجة ومشتمل [ كلمة غير مفهومة ] ويكون زواجا صحيحا , وليس معنى أن اهل السنة يشنعون على الشيعة في المتعة فليس معنى ذلك أننا نشنع عليهم بزواج المسيار لأن زواج المسيار زواج صحيح وإنما سمي المسيار لأن الرجل لما يتزوج المرأة هي إما ان تبقى في بيتها أو في بيت أهلها وهو يذهب إليها في الأأسبوع مرة في الاسبوع مرتين يعني في تعبير الناس يقولون يسير عليها يعني يمر عليها , لا هو ليس ببدعة ليس المسيار بدعة ولكن بعض الناس لا يسعه ان يفتح بيتين بعض الناس ليس لديه الامكانية ان يفتج بيتين فلذلك يشوف امراة ربما تكون كبيرة ربما تكون عندها أولاد , وهي لا تطالبه بأن يفتح لها بيتا فعلى هذا الأساس هو يتزوجها وهي تتنازل عن بعض حقوقها وهو يمر عليها ويسير عليها , وأما الزواج بنية الطلاق أيضا هذا لا مانع منه لأنه ماهو المراد الزواج بنية الطلاق يعني أنا اتزوج امراة وناوي بعد شهر اطلقها يجوز هذه النية لا تؤثر على العقد الصحيح لأن العقد تم بشرائطه وغاية مافي الباب أنا ناوي يعني بعد شهر أطلقها صحيح انا ما قلت لها , هو تحايل على المتعة !! لا لا نقول هو تحايل على المتعة لانه هو تزوجها بس هو في نيته ان يطلقها فهذا أيضا لا مانع لانه تزوجها بعقد وبايجاب وقبول وبمهر وبرضا الولي وبغير ذلك من الامور هو ناوي ان يطلقها وما اخبرها لا يجب على الرجل ان يخبر المرأة اذا كان هو سيطلقها او لا يطلقها . انتهى

    يعني يا مواطن شتريد بعد ؟
    زواج المسيار وقد قلنا لك
    وهؤلاء علمائك وقد افتوا به
    فهل تريد ضرب كلامهم عرض الجدار ؟

    الله المستعان

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
      بعد النتائج التى وصلنا اليها تبين لنا
      1- زواج المسيار حلال وهو مكتمل الشروط كالزواج الدائم وقد بينا شروطه واحكامه

      الله المستعان

      كلام علمائنا وفقهائنا حفظهم الله ينص على التالي في أحكام الزواج الدائم وبالتالي يكون زواج المسيار أو بالأحرى زنى المسيار بعيدا عن شروط وأحكام الزواج الدائم كما بينته الفتاوى التي جئت تطبل بها هنا من دون فهم ولا علم


      ولا يترتب عليه بعض أحكام الزواج الدائم كالإرث ووجوب النفقة والقسم بين النساء في المبيت
      2-تبين لنا ان العضو المواطن يستحي من زنا المتعه لقريباته لكنه يتحمس
      ان كان هو فاعلها


      أولا ... لست ممن تزوج متعة مع إنه لا إشكال في ذلك
      ثانيا... قريباتي أطهر من قريباتك فهن لايزنين كحال أخواتك الزانيات
      ثالثا... زواج المتعة وإن كان مشروعا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى الوقت الحالي فهو مجرد زواج مباح ليس بواجب عند الشيعة فمن لايقبل بزواج أخواته لا يعني أنه لايعتقد بشرعية هذا الزواج المقدس والمشرع من عند الله فكل أمر مباح يمكن فعله وتركه ولا إشكال في ذلك


      3-خمس صفحات وما زال العضو المواطن يتهرب من سؤال اخي سني 71
      حول موافقته تزويج ابنته المتعه لمده ساعه او ساعتين


      عندما تجيب أنت وصاحبك بإجابة كاملة تجد جوابي كاملا فلا تكذب على نفسك أيها الغبي المراوغ
      4-لجوء المواطن الى المراوغه والسب والشتم للاعضاء المحترمين


      المراوغة ليست ثوبي بل هي ثوب أمثالك الجهلة أما الشتم فلم أشتم أي أحد كان محترما فأين المحترم الذي شتمته دلني عليه إن كنت رجلا وإبن أبيك ليس إبن رجل آخر فهل ستفعل وتثبت لنا إنك إبن أبيك
      بانتظارك

      السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
      الجواب: باسمه جلت اسمائه
      زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها.



      إنتبه جيدا لكلام الفتوى ياغبي
      أولا ... السائل يسأل بحسب المذهب الجعفري يعني وفق إصول ومقررات المذهب الجعفري وليس بحسب إصول ومقررات الدين الوهابي

      ثانيا ... هل تورث زوجة المسيار أم لاتورث ؟؟؟


      إن كانت تورث فهي خارجة عن حدود الفتوى وجوازها لأنه قرن هذا الزواج بمقررات زواج المتعة التي تكون فيه الزوجة لاتورث

      ثالثا... هل تجب نفقة زوجة المسيار أم لا؟؟؟
      إن قلتم تجب النفقة نقول إذن هي مخالفة لفتوى المرجع الروحاني
      وإن قلتم لاتجب نقول مالكم إذن تطبلون وتهرجون على عدم وجوب النفقة في زواج المتعة وعدم توريثها مادامت هذه المقررات موجودة عندكم في زنى المسيار
      فلا تكن غبيا مرة أخرى لتنقل ماهو ضدك وكاشف لعورات زناكم



      255السؤال:ما الفرق بين الزواج المتعة والزواج المسيار ؟
      الفتوى:المتعة زواج مؤقت يشترط فيه ذكر الأجل والمهر ، وينتهي أمد العقد بانتهاء الوقت ، أو بهبة الزوج ما بقي من الوقت للزوجة ، ولا يترتب عليه بعض أحكام الزواج الدائم كالإرث ووجوب النفقة والقسم بين النساء في المبيت .. والمسيار مصطلح عرفي مستحدث يراد به الزواج الدائم
      مع اشتراط عدم المطالبة بالنفقة ، والقسم ، ونحو ذلك من الحقوق الزوجية .


      وهذه الهدية أيضا ضدك فانظر لما لونته لك لتعرف المراد أيها الجاهل


      1باب علاقة الرجل بالمرأةالسؤال:هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
      الفتوى:إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .


      راجع تعليقي المتقدم أعلاه على فتوى المرجع الروحاني



      يقول الشيخ الإثني عشري علي آل محسن المشهور المعروف في الساحة الإثني عشرية ما نصه :
      السؤال يقول هل زواج المسيار زواج صحيح أم غير صحيح ؟
      زواج المسيار بحسب ما علمت زواج صحيح لأنه مشتمل على شروط الزواج ايجاب وقبول ومهر وأيضا مشتمل على رضا الزوجة ومشتمل [ كلمة غير مفهومة ] ويكون زواجا صحيحا , وليس معنى أن اهل السنة يشنعون على الشيعة في المتعة فليس معنى ذلك أننا نشنع عليهم بزواج المسيار لأن زواج المسيار زواج صحيح وإنما سمي المسيار لأن الرجل لما يتزوج المرأة هي إما ان تبقى في بيتها أو في بيت أهلها وهو يذهب إليها في الأأسبوع مرة في الاسبوع مرتين يعني في تعبير الناس يقولون يسير عليها يعني يمر عليها , لا هو ليس ببدعة ليس المسيار بدعة ولكن بعض الناس لا يسعه ان يفتح بيتين بعض الناس ليس لديه الامكانية ان يفتج بيتين فلذلك يشوف امراة ربما تكون كبيرة ربما تكون عندها أولاد , وهي لا تطالبه بأن يفتح لها بيتا فعلى هذا الأساس هو يتزوجها وهي تتنازل عن بعض حقوقها وهو يمر عليها ويسير عليها , وأما الزواج بنية الطلاق أيضا هذا لا مانع منه لأنه ماهو المراد الزواج بنية الطلاق يعني أنا اتزوج امراة وناوي بعد شهر اطلقها يجوز هذه النية لا تؤثر على العقد الصحيح لأن العقد تم بشرائطه وغاية مافي الباب أنا ناوي يعني بعد شهر أطلقها صحيح انا ما قلت لها , هو تحايل على المتعة !! لا لا نقول هو تحايل على المتعة لانه هو تزوجها بس هو في نيته ان يطلقها فهذا أيضا لا مانع لانه تزوجها بعقد وبايجاب وقبول وبمهر وبرضا الولي وبغير ذلك من الامور هو ناوي ان يطلقها وما اخبرها لا يجب على الرجل ان يخبر المرأة اذا كان هو سيطلقها او لا يطلقها . انتهى


      ياوليدي شنو علاقتنا بكلام رجل عامي ليس له دراية بشروط الزواج الدائم وحقوق المرأة
      فعلا أنت جاهل وغبي الرجل كلامه ورأيه حجة على نفسه وليس على الآخرين فهو ليس مرجعا ولا ناطق باسم المرجعية

      يعني يا مواطن شتريد بعد ؟
      زواج المسيار وقد قلنا لك
      وهؤلاء علمائك وقد افتوا به
      فهل تريد ضرب كلامهم عرض الجدار ؟

      بالعكس كلام علمائنا نفتخر به وهو حجة لنا وحجة عليكم بنفس الوقت لكن أنت تبقى حمار تنقل كل ماهو ضدك متخيلا إنه معك وينفعك
      وها أنا قد بينت لك ماكنت تجهله فهل سيرتفع صراخك ويزداد ألمك






      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي
        لفت أنظاري سني كاتب موضوع بالخط العريظ
        (يا عالم اشهدوا على غباء المواطن )
        ظننتة ان كاتبة وقع على خطأ فضيع ،لكن بعد ان رأيت موضوعة أضحكني


        وردت كلمة الران في القران الكريم هنا فعل(ماضي) ،وليس أسم
        كما مثلا دافع أو شارك..
        فان الصحيح كما يفهمة اي احد
        انة الرين وليس الران

        لان الران فعل ماضي..
        ونحن هنا نحدث عن اسم وليس فعل .
        صحح لنفسك أولا
        لا نقول العريظ
        ولكن نقول العريض
        لا حول ولا قوة إلا بالله
        جهال ويحكمون على الناس
        ويا أمي فلإفادتك هناك من أدخل الألف واللام بمعنى الذي على الفعل كما في بيت الفرزدق:
        ما أنت بالحكم الترضى حكومته
        إذا لم تفهم أزيدك شرحا
        والمواطن أعقل منك لأنه فهم وانسحب
        آه نسيت أن أنبهك على غلط آخر
        لا نقول: كما مثلا
        من أين أتيت بهذا الفحش
        يا ناس إرعووا
        التعديل الأخير تم بواسطة سني71; الساعة 21-12-2009, 05:05 PM.

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
          بعد النتائج التى وصلنا اليها تبين لنا
          1- زواج المسيار حلال وهو مكتمل الشروط كالزواج الدائم وقد بينا شروطه واحكامه
          2-تبين لنا ان العضو المواطن يستحي من زنا المتعه لقريباته لكنه يتحمس
          ان كان هو فاعلها
          3-خمس صفحات وما زال العضو المواطن يتهرب من سؤال اخي سني 71
          حول موافقته تزويج ابنته المتعه لمده ساعه او ساعتين
          4-لجوء المواطن الى المراوغه والسب والشتم للاعضاء المحترمين

          اخيرا
          شترد اقدمك لك هديه

          الهديه الاولى


          الصفحة الرئيسية السيرة الذاتية موقع فارسي موقع عربي إرسل إستفتاءك إتصل بنا
          القسم المتعة > ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
          الجواب: باسمه جلت اسمائه
          زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها.







          الهديه الثانيه
          255السؤال:ما الفرق بين الزواج المتعة والزواج المسيار ؟
          الفتوى:المتعة زواج مؤقت يشترط فيه ذكر الأجل والمهر ، وينتهي أمد العقد بانتهاء الوقت ، أو بهبة الزوج ما بقي من الوقت للزوجة ، ولا يترتب عليه بعض أحكام الزواج الدائم كالإرث ووجوب النفقة والقسم بين النساء في المبيت .. والمسيار مصطلح عرفي مستحدث يراد به الزواج الدائم مع اشتراط عدم المطالبة بالنفقة ، والقسم ، ونحو ذلك من الحقوق الزوجية .



          الهديه الثالثه
          1باب علاقة الرجل بالمرأةالسؤال:هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
          الفتوى:إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .

          http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/Search/Search.cgi?1&20&1



          الهديه الرابعه
          يقول الشيخ الإثني عشري علي آل محسن المشهور المعروف في الساحة الإثني عشرية ما نصه :
          السؤال يقول هل زواج المسيار زواج صحيح أم غير صحيح ؟
          زواج المسيار بحسب ما علمت زواج صحيح
          لأنه مشتمل على شروط الزواج ايجاب وقبول ومهر وأيضا مشتمل على رضا الزوجة ومشتمل [ كلمة غير مفهومة ] ويكون زواجا صحيحا , وليس معنى أن اهل السنة يشنعون على الشيعة في المتعة فليس معنى ذلك أننا نشنع عليهم بزواج المسيار لأن زواج المسيار زواج صحيح وإنما سمي المسيار لأن الرجل لما يتزوج المرأة هي إما ان تبقى في بيتها أو في بيت أهلها وهو يذهب إليها في الأأسبوع مرة في الاسبوع مرتين يعني في تعبير الناس يقولون يسير عليها يعني يمر عليها , لا هو ليس ببدعة ليس المسيار بدعة ولكن بعض الناس لا يسعه ان يفتح بيتين بعض الناس ليس لديه الامكانية ان يفتج بيتين فلذلك يشوف امراة ربما تكون كبيرة ربما تكون عندها أولاد , وهي لا تطالبه بأن يفتح لها بيتا فعلى هذا الأساس هو يتزوجها وهي تتنازل عن بعض حقوقها وهو يمر عليها ويسير عليها , وأما الزواج بنية الطلاق أيضا هذا لا مانع منه لأنه ماهو المراد الزواج بنية الطلاق يعني أنا اتزوج امراة وناوي بعد شهر اطلقها يجوز هذه النية لا تؤثر على العقد الصحيح لأن العقد تم بشرائطه وغاية مافي الباب أنا ناوي يعني بعد شهر أطلقها صحيح انا ما قلت لها , هو تحايل على المتعة !! لا لا نقول هو تحايل على المتعة لانه هو تزوجها بس هو في نيته ان يطلقها فهذا أيضا لا مانع لانه تزوجها بعقد وبايجاب وقبول وبمهر وبرضا الولي وبغير ذلك من الامور هو ناوي ان يطلقها وما اخبرها لا يجب على الرجل ان يخبر المرأة اذا كان هو سيطلقها او لا يطلقها . انتهى

          يعني يا مواطن شتريد بعد ؟
          زواج المسيار وقد قلنا لك
          وهؤلاء علمائك وقد افتوا به
          فهل تريد ضرب كلامهم عرض الجدار ؟

          الله المستعان
          عليك نور
          يسمون هذا في الرياضة
          الضربة القاضية

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة سني71
            عليك نور
            يسمون هذا في الرياضة
            الضربة القاضية
            طبل وهرج على خيبة خويك وفضيحتكم

            فعلا ضربة قاضية لكنها على خويك الجاهل مثلك

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة سني71
              صحح لنفسك أولا
              لا نقول العريظ
              ولكن نقول العريض
              لا حول ولا قوة إلا بالله
              جهال ويحكمون على الناس

              إذا لم تفهم أزيدك شرحا
              والمواطن أعقل منك لأنه فهم وانسحب
              آه نسيت أن أنبهك على غلط آخر
              لا نقول: كما مثلا
              من أين أتيت بهذا الفحش
              يا ناس إرعووا
              ويا أمي فلإفادتك هناك من أدخل الألف واللام بمعنى الذي على الفعل كما في بيت الفرزدق:
              ما أنت بالحكم الترضى حكومته

              يازميلي لماذا تصر على حيونتك حتى في اللغة
              أدخلت أل على الفعل الماضي وعليه سأطرح عليك السؤال التالي
              هل الـ " أل " هي أل التعريف أم ماذا
              إن قلت أل التعريف فقد كذبت فليس لأحد من العرب أن يدخل أل التعريف على الفعل أبدا
              وإن قلت هي إسم موصول بمعنى الذي كما جئت بشاهدك بما ورد في البيت الذي قاله الفرزدق
              فهو شاذ وليس بجانبك وليس مؤيدا لما قلته يامطي
              الفرزدق أدخل الـ " أل " على الفعل المضارع و الـ " أل " في بيته إسم موصول بمعنى الذي
              وأنت أدخلت أل التعريف على فعل ماضي فإن قلت ليس أل تعريف وإنما هي إسم موصول قلنا لك لايمكن إسعمالها على الفعل الماضي أبدا وإن كانت شاذة ومن النوادر ولاتصح كشاهد لكن تنزلنا معك لمستوى جهلك لكي نخرجك من دائرة الجهل لدائرة العلم فهل علمت ياغبي





              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                بعد النتائج التى وصلنا اليها تبين لنا
                1- زواج المسيار حلال وهو مكتمل الشروط كالزواج الدائم وقد بينا شروطه واحكامه
                2-تبين لنا ان العضو المواطن يستحي من زنا المتعه لقريباته لكنه يتحمس
                ان كان هو فاعلها
                3-خمس صفحات وما زال العضو المواطن يتهرب من سؤال اخي سني 71
                حول موافقته تزويج ابنته المتعه لمده ساعه او ساعتين
                4-لجوء المواطن الى المراوغه والسب والشتم للاعضاء المحترمين

                اخيرا
                شترد اقدمك لك هديه

                الهديه الاولى



                الصفحة الرئيسية السيرة الذاتية موقع فارسي موقع عربي إرسل إستفتاءك إتصل بنا
                القسم المتعة > ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ السؤال: ما حكم زواج المسيار تفصيلاً حسب المذهب الجعفري؟ و ما حكم الزواج العرفي الموجود في مصر؟
                الجواب: باسمه جلت اسمائه
                زواج المسيار ان كان هو الزواج المتعارف مشروطاً بعدم الإرث و عدم النفقة و ما شاكل فهو زواج صحيح و إن كان بنحو غير ذلك فلا ادري كيفيته حتّی احكم عليه بالصحة او عدمها.









                الهديه الثانيه
                255السؤال:ما الفرق بين الزواج المتعة والزواج المسيار ؟
                الفتوى:المتعة زواج مؤقت يشترط فيه ذكر الأجل والمهر ، وينتهي أمد العقد بانتهاء الوقت ، أو بهبة الزوج ما بقي من الوقت للزوجة ، ولا يترتب عليه بعض أحكام الزواج الدائم كالإرث ووجوب النفقة والقسم بين النساء في المبيت .. والمسيار مصطلح عرفي مستحدث يراد به الزواج الدائم مع اشتراط عدم المطالبة بالنفقة ، والقسم ، ونحو ذلك من الحقوق الزوجية .



                الهديه الثالثه
                1باب علاقة الرجل بالمرأةالسؤال:هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
                الفتوى:إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .

                http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/Search/Search.cgi?1&20&1



                الهديه الرابعه
                يقول الشيخ الإثني عشري علي آل محسن المشهور المعروف في الساحة الإثني عشرية ما نصه :
                السؤال يقول هل زواج المسيار زواج صحيح أم غير صحيح ؟
                زواج المسيار بحسب ما علمت زواج صحيح
                لأنه مشتمل على شروط الزواج ايجاب وقبول ومهر وأيضا مشتمل على رضا الزوجة ومشتمل [ كلمة غير مفهومة ] ويكون زواجا صحيحا , وليس معنى أن اهل السنة يشنعون على الشيعة في المتعة فليس معنى ذلك أننا نشنع عليهم بزواج المسيار لأن زواج المسيار زواج صحيح وإنما سمي المسيار لأن الرجل لما يتزوج المرأة هي إما ان تبقى في بيتها أو في بيت أهلها وهو يذهب إليها في الأأسبوع مرة في الاسبوع مرتين يعني في تعبير الناس يقولون يسير عليها يعني يمر عليها , لا هو ليس ببدعة ليس المسيار بدعة ولكن بعض الناس لا يسعه ان يفتح بيتين بعض الناس ليس لديه الامكانية ان يفتج بيتين فلذلك يشوف امراة ربما تكون كبيرة ربما تكون عندها أولاد , وهي لا تطالبه بأن يفتح لها بيتا فعلى هذا الأساس هو يتزوجها وهي تتنازل عن بعض حقوقها وهو يمر عليها ويسير عليها , وأما الزواج بنية الطلاق أيضا هذا لا مانع منه لأنه ماهو المراد الزواج بنية الطلاق يعني أنا اتزوج امراة وناوي بعد شهر اطلقها يجوز هذه النية لا تؤثر على العقد الصحيح لأن العقد تم بشرائطه وغاية مافي الباب أنا ناوي يعني بعد شهر أطلقها صحيح انا ما قلت لها , هو تحايل على المتعة !! لا لا نقول هو تحايل على المتعة لانه هو تزوجها بس هو في نيته ان يطلقها فهذا أيضا لا مانع لانه تزوجها بعقد وبايجاب وقبول وبمهر وبرضا الولي وبغير ذلك من الامور هو ناوي ان يطلقها وما اخبرها لا يجب على الرجل ان يخبر المرأة اذا كان هو سيطلقها او لا يطلقها . انتهى

                يعني يا مواطن شتريد بعد ؟
                زواج المسيار وقد قلنا لك
                وهؤلاء علمائك وقد افتوا به
                فهل تريد ضرب كلامهم عرض الجدار ؟

                الله المستعان
                المعيني ابن المسيار
                قال الله تعالى:{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} (3) سورة النــور صدق الله العلي العظيم وهذا هو شأنكم
                من خلال تتبعي الى ردك حول زنا المسيار لاحظت استماتتك لاثبات شرعيته وهذا يدل على انك ابن مسيار او تم اعطاء اختك او بنتك لشخص ليزني بها مسيار وهذا لااستغربه لان الوهابية اكثرهم اتى من زنا المسيار والعياذ بالله
                لذا لاتتعب نفسك فاذا انت قانع بزنا المسيار وملتزم وتعمل به فنحن لاعلاقه لنا بك ولكننا من طرحنا هذا عملنا بتكليفنا لكشف الحقائق للمغرر بهم من الوهابية عسى ان يتجنبوا هذا الزنى ومن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
                وانا شخصيا اعترف بانني فشلت بان اقنعكم انت والسني 1 بالعدول عن هذا الزنا وان لاتعملوا به وان تجنب اختكم او بنتكم وحتى امكم من الوقوع بهذا الزنا من اجل حفنة من الريالات ولكن ماذا اقول لابو الطبع لايبطّل من طبعة لانه والعياذ بالله زنا المسيار يجري بعروقة

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                  يا اخوان
                  هذا يريد يشتمكم ليريح نفسيته المريضة .
                  قولوا له لا لانقبل بمثل هذا النوع من النكاح لاختي او بنتي .
                  وينتهي الامر وتفحموه .
                  وقولوا ولكن نقبل بنكاح المسيار لظروف المتزوجين على مبنى المرجع السيستاني .
                  فهل له ان يبين لنا ما هو المسيار عند السيستاني ؟؟
                  سترون كيف يحوص ويلوص كحذر الموت
                  وفقكم الله

                  ملاحظة اثيرها للقارئ وللاخوة السنة :
                  الان بعض الشيعة الفاسدين والمغالين والذين يستغلون فقه وفتاوي الشيعة يعقدون في العراق نكاح الذكر على الذكر !!

                  وهذا ما سمعته وحاولت رده من القائل
                  ولكنه بين لي بالدليل الفقهي عند الشيعة انه صحيح .!!
                  الله المستعان
                  اقول هذا الامر
                  حتى ينتبه الشيعة والمراجع من استغلال هذا الامر والضحك على البسطاء .
                  ايها الزاني ابن المسيار
                  ان كنت تقبل ان تفرط باختك اوبنتك وتسلمها لمن يزني بها مسيار لوجود ضرورة واعتقد ان الضرورة هي :
                  اما لاشباع الرغبة الجنسية لها من خلال المسيار ولا تقبل بالحلال لان الحرام محبب لديكم
                  واما لطمع الدنيا ولغرض جمع المال فاننا لاسلطة لدينا لنمنعك ولكن نعمل بتكليفنا من خلال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
                  ابن الزنا من في العراق يعمل بهذا غيركم وهل عقد عليك شيعي والعياذ بالله فتأكد منه واقسم بالله العظيم اذا هذا حصل لك فهو ليس شيعي وانما من ربعك
                  ايها الساقط الان العراق بيد اسود الشيعة الذين قضوا على كل منحرف وشاذ من المذاهب الاخرى الذين كانو يمارسون الشذوذ بينهم بحيث لاتعرف المرأة زوجها من حماها
                  يا ابن زنا المسيار اذا تقول بعض الشيعة الفاسدين والمغالين انا اقول لك اغلبكم ابناء زنا وفاسدين ونواصب الا القليل منكم الذي لايعمل بزنا المسيار ولا الشذوذ الجنسي يا ابن الزنا
                  وليعلم المشرفين على المنتدى بانهم اذا لم يلجموا هذه الافواه القذره واولاد الزنا مثل هذا يونس فاني سوف انزل الى مستوى هؤلاء وافضحهم بما يمارسوه في مجتمعاتهم

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

                    يازميلي لماذا تصر على حيونتك حتى في اللغة
                    أدخلت أل على الفعل الماضي وعليه سأطرح عليك السؤال التالي
                    هل الـ " أل " هي أل التعريف أم ماذا
                    إن قلت أل التعريف فقد كذبت فليس لأحد من العرب أن يدخل أل التعريف على الفعل أبدا
                    وإن قلت هي إسم موصول بمعنى الذي كما جئت بشاهدك بما ورد في البيت الذي قاله الفرزدق
                    فهو شاذ وليس بجانبك وليس مؤيدا لما قلته يامطي
                    الفرزدق أدخل الـ " أل " على الفعل المضارع و الـ " أل " في بيته إسم موصول بمعنى الذي
                    وأنت أدخلت أل التعريف على فعل ماضي فإن قلت ليس أل تعريف وإنما هي إسم موصول قلنا لك لايمكن إسعمالها على الفعل الماضي أبدا وإن كانت شاذة ومن النوادر ولاتصح كشاهد لكن تنزلنا معك لمستوى جهلك لكي نخرجك من دائرة الجهل لدائرة العلم فهل علمت ياغبي





                    ظننتك قد خسئت وتبت يا حقير
                    اسمع واحكم من هو الحيوان
                    يقال في اللغة الران والرين على حد سواء واسأل مشايخكم وأنا بانتظارك يا هامة
                    واعلم يا معاطن أنا ما اعتبرته شادا ذكرته لأنكم شواذ
                    فقط لأعبث بكم كما أراد أن يعبث الفرزدق بمن هجاهم

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة سني71
                      ظننتك قد خسئت وتبت يا حقير

                      هههههههههههههههه
                      ارتاح جدا عندما أراك في وضع هستيري
                      خصوصا لما تكون تصون وتمصرن


                      اسمع واحكم من هو الحيوان


                      أكيد أنت وربعك الوهابية حيوانات

                      يقال في اللغة الران والرين على حد سواء


                      يامطي ران فعل ماضي والرين إسم مشتق من وصف والفعل لاتدخل عليه أل التعريف أبدا والإسم من علامته أل التعريف فإلى متى تبقى في حيونتك ياكديش

                      واسأل مشايخكم وأنا بانتظارك يا هامة


                      ياوزغ ولما أتعب مشاخي بكلام سخيف مثل كلامك هل تريد أن أصغر بأعينهم يا إمعة

                      واعلم يا معاطن أنا ما اعتبرته شادا ذكرته لأنكم شواذ


                      أولا... شاهدك شاذ ومن النوادر
                      ثانيا... إسم موصول وليس أل تعريف كما فعلت أنت ياغبي
                      ثالثا... شاذ وأدخله الشاعر على فعل مضارع وعليه يمكن أن يكون إسم موصول وإلا لكان كارثة في قواعد لغة العرب ياجاهل
                      رابعا... حتى لو تقبلنا دخول أل والتي هي اسم موصول بمعنى الذي على فعل مضارع فلا يمكن أن يتقبلها أحد أن تدخل على الفعل الماضي لأنها تصبح عديمة الفائدة بل تشوه الكلمة وكأنها لاتينية لعدم إعطاء أي معنى لها
                      لا ياغبي ياجاهل ولا تزعل يامطي لأني أعرف أنك تحب أناديك بيا مطي

                      فقط لأعبث بكم كما أراد أن يعبث الفرزدق بمن هجاهم

                      ولعلمك حتى أضحك عليك أكثر البيت منسوب للفرزدق ولا يوجد في ديوانه أبدا بل نسبه أحدهم له فقط وأصبح من يتناوله يقول إنه للفرزدق

                      وبمناسبة الهجاء وذكر البيت المنسوب للفرزدق الموالي لأهل البيت عليهم السلام
                      سأستعيره لهجائك لأنه متناسب مع المقام والمقال

                      يا أرغم الله أنفاً أنت حامله ***** يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل

                      ما أنت بالحكم الترضى حكومته ***** ولا الأصيل ولا ذي الراي والجدل


                      التعديل الأخير تم بواسطة المواطن; الساعة 21-12-2009, 07:44 PM.

                      تعليق


                      • بسمه تعالى
                        راجعت الموضوع منذ بدايته
                        ولقد أضاع كل حقه لما نال من محاوره بشئ من السب والطعن والقذف
                        حتى مال الموضوع في أكثر المشاركات بالطعن والنيل من المحاور بدل أن يتحاور لإثبات ما ينو إليه
                        وعليه لآ أقدر أن أحذر هذا المحاور دون ذاك والسبب كما ذكرته عملية تراشق بالفاظ لا يرتضيها الله ولا نبيه متبادلة
                        وعليه من بعد مشاركتي هذه أحذر جميع الأخوة المتحاورين من مغبة تكرار إسلوب الإهانة
                        وأن بدر ذلك فسوف نحصي ما قدمت يداه من قبل وعليه سوف ينال جزائه
                        م9

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة م9
                          بسمه تعالى
                          راجعت الموضوع منذ بدايته
                          ولقد أضاع كل حقه لما نال من محاوره بشئ من السب والطعن والقذف
                          حتى مال الموضوع في أكثر المشاركات بالطعن والنيل من المحاور بدل أن يتحاور لإثبات ما ينو إليه
                          وعليه لآ أقدر أن أحذر هذا المحاور دون ذاك والسبب كما ذكرته عملية تراشق بالفاظ لا يرتضيها الله ولا نبيه متبادلة
                          وعليه من بعد مشاركتي هذه أحذر جميع الأخوة المتحاورين من مغبة تكرار إسلوب الإهانة
                          وأن بدر ذلك فسوف نحصي ما قدمت يداه من قبل وعليه سوف ينال جزائه
                          م9
                          شكرا لحضورك ومتابعتك الموضوع وكل ماتقدمت به صحيح
                          وعن نفسي أقدم إعتذاري وأعترف بأني نزلت إلى مستوى البعض في ردة فعلي وقد أخطأت بحق نفسي قبل الآخرين
                          ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وأستغفر الله رب العالمين

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

                            هههههههههههههههه
                            ارتاح جدا عندما أراك في وضع هستيري
                            خصوصا لما تكون تصون وتمصرن




                            أكيد أنت وربعك الوهابية حيوانات



                            يامطي ران فعل ماضي والرين إسم مشتق من وصف والفعل لاتدخل عليه أل التعريف أبدا والإسم من علامته أل التعريف فإلى متى تبقى في حيونتك ياكديش



                            ياوزغ ولما أتعب مشاخي بكلام سخيف مثل كلامك هل تريد أن أصغر بأعينهم يا إمعة



                            أولا... شاهدك شاذ ومن النوادر
                            ثانيا... إسم موصول وليس أل تعريف كما فعلت أنت ياغبي
                            ثالثا... شاذ وأدخله الشاعر على فعل مضارع وعليه يمكن أن يكون إسم موصول وإلا لكان كارثة في قواعد لغة العرب ياجاهل
                            رابعا... حتى لو تقبلنا دخول أل والتي هي اسم موصول بمعنى الذي على فعل مضارع فلا يمكن أن يتقبلها أحد أن تدخل على الفعل الماضي لأنها تصبح عديمة الفائدة بل تشوه الكلمة وكأنها لاتينية لعدم إعطاء أي معنى لها
                            لا ياغبي ياجاهل ولا تزعل يامطي لأني أعرف أنك تحب أناديك بيا مطي


                            ولعلمك حتى أضحك عليك أكثر البيت منسوب للفرزدق ولا يوجد في ديوانه أبدا بل نسبه أحدهم له فقط وأصبح من يتناوله يقول إنه للفرزدق

                            وبمناسبة الهجاء وذكر البيت المنسوب للفرزدق الموالي لأهل البيت عليهم السلام
                            سأستعيره لهجائك لأنه متناسب مع المقام والمقال

                            يا أرغم الله أنفاً أنت حامله ***** يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل

                            ما أنت بالحكم الترضى حكومته ***** ولا الأصيل ولا ذي الراي والجدل


                            أتحداك أن تقول بأن الران والرين ليسا بمعنى واحد يا حيوان يا نذل يا عرة يا نتن يا حمار
                            اضطررتني لهذا الأسلوب الذي لم أستعمله سابقا لكني صبرت لك كثيرا ولم أجد إنصافا ممن كلفوك
                            إبحث ورد علي
                            ران فعل ماض
                            ويقال الران والرين وإليك هذه النقولات يا جاهل يا أمي
                            لسان العرب - (13 / 192)
                            وفي حديث مجاهد في قوله تعالى وأَحاطت به خطيئتُه قال هو الرَّانُ والرَّيْنُ سواء كالذَّامِ والذَّيْمِ والعابِ والعَيْبِ
                            المعجم الوسيط - (1 / 386)
                            ( الران ) الغطاء والحجاب الكثيف والصدأ يعلو الشيء الجلي كالسيف والمرآة ونحوهما والدنس وما غطى على القلب وركبه من القسوة للذنب بعد الذنب
                            ( الرين ) الران
                            النهاية في غريب الأثر - (2 / 696)
                            الرَّان والرَّيْن سواء كالذَّامِ والذَّيْم والعاَبِ والعَيبِ
                            تاج العروس - (1 / 8056)
                            قال ابن دريد فارسي معرب وأحسبه الذى يسمى الران * قلت فصرح انه في الاصل فارسي قد عرب ( و ) الران ( كورة متاخمة لاذربيجان )
                            هل ستستحيي الآن يا مزدرى
                            وإذا لم تستح فاصنع ما شئت

                            تعليق


                            • اخي سني 71
                              ارجوك ان لا تنزل الى مستواه الهابط
                              ولا تبادله السب والشتم
                              فهو يريد جرك الى هذا
                              ومن ثم تعليق عضويتك

                              ولي عوده لابين له تحريفه على الروايات التى اتينا بها

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                                يا اخوان
                                هذا يريد يشتمكم ليريح نفسيته المريضة .
                                قولوا له لا لانقبل بمثل هذا النوع من النكاح لاختي او بنتي .
                                وينتهي الامر وتفحموه .
                                وقولوا ولكن نقبل بنكاح المسيار لظروف المتزوجين على مبنى المرجع السيستاني .
                                فهل له ان يبين لنا ما هو المسيار عند السيستاني ؟؟
                                سترون كيف يحوص ويلوص كحذر الموت
                                وفقكم الله

                                ملاحظة اثيرها للقارئ وللاخوة السنة :
                                الان بعض الشيعة الفاسدين والمغالين والذين يستغلون فقه وفتاوي الشيعة يعقدون في العراق نكاح الذكر على الذكر !!

                                وهذا ما سمعته وحاولت رده من القائل
                                ولكنه بين لي بالدليل الفقهي عند الشيعة انه صحيح .!!
                                الله المستعان
                                اقول هذا الامر
                                حتى ينتبه الشيعة والمراجع من استغلال هذا الامر والضحك على البسطاء .
                                اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ولعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
                                ايها الوهابي
                                نزولا عند رغبة المشرف نغض النظر عن ما بدر منكم
                                الان بما انك تدعي في العراق قلعة الموالين بعد ان تم القضاء على الفاسدين والشواذ الحكام السابقين وظهر مذهب آل البيت على المذاهب الاخرى نطالبكم بالدليل على ماقلت يعقدون نكاح الذكر على الذكر ونحن بالانتظار لنرى من الذي اصدق قولا

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X