تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عاشق ال البيت8508
قبل المشاركة ايها الزميل تعلم ما هي اصول الدين وما هي الاركان وهذه من الف باء الاسلام
الشيء الاخر الزملاء مشرقين وانت مغرب ماعلاقة سؤالك بالموضوع ؟
-
تقول باسم الله هل انت من مشركي قريش قل بسم الله الرحمن الرحيم
قبل المشاركة ايها الزميل تعلم ما هي اصول الدين وما هي الاركان وهذه من الف باء الاسلام
الشيء الاخر الزملاء مشرقين وانت مغرب ماعلاقة سؤالك بالموضوع ؟ -
عزيزي طالب الكناني ... أعتذر لانشغالي و عدم قدرتي على الردالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
ذكرت حديثين من صحيح البخاري ... بأن رسول الله قد طلق عائشة و حفصة لكنه ارجعهما بعد اصرار ابويهما !!!!!
أولا صحيح البخاري لا أعتبره حجة علي ...
ثانيا .. لا أعتقد أنك ترضى لرسولك أن يسترجع زوجته ( السيئة الأخلاق) .... و ذلك ارضاءا لأبيها !!!!!
تساؤلي واضح عند طرح الموضوع .... و أنه كيف يأمرنا رسول الله بأمر و لا يلتزم به !!! و إن قلت أنها قامت بما قامت به بعدما تزوجها رسول الله فإن ذلك يتنافى مع ادعاء الشيعة بأن المعصوم يعلم شيئا من الغيب!!!!!!
بالنسبة لنبي الله نوح ... فنحن لا نعلم بأنه قال لقومه بأن يظفروا بذات الدين ... و بالتالي فلا اشكال في ذلك ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Ahmad9666
يا احمد هداك الله وايانا اما تعلم ان القوم يستبيحون الكذب والا اين تطليق عائشه رضي الله عنها وانه راجعها فى البخارى فهذا صحيح البخارى فليستخرج لنا ما زعم وايضا مسند احمد
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewtoc.asp?BID=13
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewtoc.asp?BID=3تعليق
-
لقد ذكر البخاري اعتزال رسول الله لنسائه . اي طلاق النبي (ص) لعائشة وحفصة .اضافة لما سبق من مصادرالمشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى
صحيح البخاري 6/70 طبعة دار الفكر بيروت.
وايد مسلم نزول هذه الاية في تلك الحادثة
( عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن ، مسلمات مؤمنات )
صحيح مسلم 4/188 طبعة دار الفكر بيروت.
وكذلك طلقها امير المؤمنسن
واعترفت بذلك عائشة قائلة : طلاق نساء النبي بيد علي (ع) طبقا للاية السابقة الفتوح ، ابن عثم 1/493.
وهذا الحديث يوضح السابق وهو
جعل النبي (ص) طلاق نسائه بيد علي (ع) قائلا : يا ابا الحسن ان الشرف باق لهن ( شرف الامهات ) ما دمن لله على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها الازواج وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين .
المناقب ، ابن شهراشوب 1/331 طبعة طهران الاولي 1317 ، الدرجات الرفيعة ، على خان 303 .
وقد طلق رسول الله عائشة وحفصة لاعمالهما السيئة وافترائهن عليه في قضية شربه العسل في بيت زينب .
وجاء : طلق رسول الله حفصة .
سنن الدارمي 2/161 ، مجمع الزوائد ، الهيثمي 9/244 ، تفسير الطبري 28/168 .
واصحابة قالوها لعمر طلق رسول الله نسائه فهل كذبوا ايضا
تعليق
-
أخي طالب الكناني ... زملائي الأعزاء
أعتذر منكم جميعا ... و أشكركم على مشاركاتكم التي ساعدتني في الوصول إلى الحقيقة
و أقول :
ليس معنى قول النبي ( فاظفر بذات الدين ) بأن زوجاته مؤمنات صالحات بدليل قوله تعالى في الآيات 4 و 5 من سورة التحريم
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
تعليق
-
يبدو انك يا عزيزى تنسخ من منتدياتك ولا تعى شئ مما تنسخهالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيلقد ذكر البخاري اعتزال رسول الله لنسائه . اي طلاق النبي (ص) لعائشة وحفصة .اضافة لما سبق من مصادر
صحيح البخاري 6/70 طبعة دار الفكر بيروت.
وايد مسلم نزول هذه الاية في تلك الحادثة
( عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن ، مسلمات مؤمنات )
صحيح مسلم 4/188 طبعة دار الفكر بيروت.
وكذلك طلقها امير المؤمنسن
واعترفت بذلك عائشة قائلة : طلاق نساء النبي بيد علي (ع) طبقا للاية السابقة الفتوح ، ابن عثم 1/493.
وهذا الحديث يوضح السابق وهو
جعل النبي (ص) طلاق نسائه بيد علي (ع) قائلا : يا ابا الحسن ان الشرف باق لهن ( شرف الامهات ) ما دمن لله على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها الازواج وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين .
المناقب ، ابن شهراشوب 1/331 طبعة طهران الاولي 1317 ، الدرجات الرفيعة ، على خان 303 .
وقد طلق رسول الله عائشة وحفصة لاعمالهما السيئة وافترائهن عليه في قضية شربه العسل في بيت زينب .
وجاء : طلق رسول الله حفصة .
سنن الدارمي 2/161 ، مجمع الزوائد ، الهيثمي 9/244 ، تفسير الطبري 28/168 .
واصحابة قالوها لعمر طلق رسول الله نسائه فهل كذبوا ايضا
فانت قلت ان الرسول طلق عائشه وراجعها فى صحيح البخارى فهات ما ذكرت والا فانك تجعل من نفسك مع الاسف حامل اسفار فرفع عنك هذا الحمل وهاته من البخارى فان لم تجد فهاته من السنن التى ذكرت فان لم تجد فرجع بحملك الى من نقلت منه لعله يسعفك
وهذا البخارى فهات من ما ذكرت انه طلقها وراجعها
http://www.yahosain.cjb.com/vb/showp...9&postcount=33
وما العجب ان يستشهد علينا بابن شهراشوب الشيعى ابن عثم الكوفي الذى قال عنه
قال الصفدي (1/807) أحمد بن أعثم الكوفي أبو محمد الأخباري المؤرخ الشيعي قال ياقوت : هو عندأصحاب الحديث ضعيفتعليق
-
عزيزى الموضوع هو فى ان الرسول يامر بان يختار الرجل الزوجه ذات دين وهو من باب هل يامر الرسول بالمعروف ولا ياتيه وينهى عن المنكر وياتيه والعياذ بالله اما عن هذه الايه فاترك المعصوم هو من يجيبالمشاركة الأصلية بواسطة Ahmad9666
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِسَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَالْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليهوآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّعَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ
فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَوَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله).
تخريجالرواية:
الكافي ج 6:ص137
تهذيبالأحكام ج : 8 ص : 88
الإستبصار ج : 3 ص : 312-314
وسائلالشيعة ج : 22 ص : 92
بحارالأنوار ج : 22 ص : 212
تعليق
-
طبيعي أنهن اخترن الله ورسوله لكن هل إلتزمن؟المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربىتعليق
-
يمكن كانت من ربيبات النبي والله أعلمالمشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيتتعليق
-
اخي الكريم
يقول الباري عز وجل
((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) {التحريم/10}
واليكم دليل من كتبكم يثبت ان الخطأ على زوجات النبي ممكن في الارتداد والكفر لا في مسألة خيانة النبي في الفراش
تفسير ابن كثير باب ((11)) جزء 8 صفحة 171
ثم قال: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا } أي: في مخالطتهم المسلمين ومعاشرتهم لهم، أن ذلك لا يجدي عنهم شيئًا ولا ينفعهم عند الله، إن لم يكن الإيمان حاصلا في قلوبهم، ثم ذكر المثل فقال: { اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ } أي: نبيين رسولين عندهما في صحبتها (2) ليلا ونهارًا يؤاكلانهما ويضاجعانهما ويعاشرانهما أشد العشرة والاختلاط { فَخَانَتَاهُمَا } أي: في الإيمان، لم يوافقاهما على الإيمان، ولا صدقاهما في الرسالة، فلم يُجْد ذلك كلَه شيئًا، ولا دفع عنهما محذورا؛ ولهذا قال: { فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا } أي: لكفرهما، { وَقِيلَ } أي: للمرأتين: { ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } وليس المراد: { فَخَانَتَاهُمَا } في فاحشة، بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصوماتٌ عن الوقوع في الفاحشة؛ لحرمة الأنبياء، كما قدمنا في سورة النور.
قال سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة: سمعت ابن عباس يقول في هذه الآية { فَخَانَتَاهُمَا } قال: ما زنتا، أما أمرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه.
وقال العَوفي، عن ابن عباس قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على عَورتيهما فكانت امرأة نُوح تَطَلع على سر نُوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحدًا أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء.
وهكذا قال عكرمة، وسعيد بن جبير، والضحاك، وغيرهم.
فابن كثير اوضح ان الخيانة لزوجات النبي ممكن في مجال الارتداد والكفر وغير ممكن في الفراش تكريما من الله لهم ومع ذلك كان مصير زوجات نوح ولوط (ع) النار
والاكثر من ذلك امرأة فرعون ذكرها القران فقال :
((وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)) {التحريم/11}
يقول بن كثير في تفسيره باب ((11)) جزء 8 صفحة 171
وهذا مَثَلٌ ضربه الله للمؤمنين أنهم لا تضرهم مخالطة الكافرين إذا كانوا محتاجين إليهم، كما قال تعالى: { لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً } [آل عمران: 28] .
قال: قتادة كان فرعون أعتى أهل الأرض وأبعده فوالله ما ضر امرأته كُفر زوجها حين أطاعت ربها لتعلموا أن الله حَكَمٌ عدل، لا يؤاخذ أحدًا إلا بذنبه.
فنص الرواية واضح كفر فرعون لم يؤثر في طهارة امرأة فرعون وعفتها وانها وصفت من المؤمنات بالله حتى قيل انها احدى اربع افضل نساء العالم في التاريخ
وتوضيح الامر ان الموضوع لا يخلوا من فتنه وهناك فئة من الناس تتبع متشابه القران
((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ)) {آل عمران/7}
وقال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
الم {العنكبوت/1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ {العنكبوت/2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ {العنكبوت/3}
وهنا محل الشاهد هي فتنة واختبار لنا للبحث عن الحقيقة والحق
اما بالنسبة لحديث تخيروا لنطفكم
فهنا سؤال مهم يطرح نفسه
لماذا لم يتخير النبي نوح ولوط (عليهما السلام) زوجات صالحات لنطفهم والقران يشير بصراحة انهما كفرتا ودخلتا النار...
فهل يعني ذلك ان اولادهما (والعياذ بالله) جميعهم منحرفين والقران يذكر فقط ان احد اولاد نوح (ع) قد تخلف عن اباه ويمكن استخلاص نتيجتين لذلك
· الاولى : اما انهما كانا لا يعلمان بأن زوجيتهما سيكفران فكيف سبحانه وتعالى تركهما يتزوجا منهما ولم ينهما عن الزواج مصداقا لقول رسولنا (تخيروا لنطفكم ) فأن كان الرسول يطلب ذلك منا نحن العباد المملؤين بالمعاصي فكيف يقبل الله ذلك على انبياءه
· الثانية : انهما كانا يعلمان بكفرهما مسبقا وان الله اعلمهم بذلك وهنا لا يمكن تفسير الموضوع الا انه فتنة واختبار لنا فهذا دليل صريح من القران ان الانسان باعماله واعماله وليس بنسبه وصلته بأي شخص كان والرسول (ص) يقول (لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)
اخي Ahmad9666 عبارتك
انا لست سنيا و لا شيعيا ... فكلا الفريقين لديه مفاهيم خاطئة ... فأنا اخذ الصحيح منها .. هذا حسب اعتقادي الشخصي
نعم كلا المذهبين يحوي على اخطاء مذهب اهل السنة ومذهب الشيعة ولكن ايهما اقرب للصحة وايهما اقل خطأ
ولو طالعت كتب الشيعة فقط في مجال الفقه وطالعت كتب اهل السنة كذلك لوجودت فرق كبير
واليك ابيات قالها الامام جار الله الزمخشري
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح بــه وأكتمــه ، كــتمانــه لــي أسـلــــمفإن حنفيا قلــت ، قالــوا بأننـــي أبيح الطلا وهو الشراب المحـــرموإن مالكيا قلــت ، قالــوا بأننــي أبيــح لهـم أكـل الكلاب وهــم هــموإن شافعيا قلـت ، قالــوا بأننــي أبيح نكاح البنــت والبـنت تحـــرموإن حنبليا قلــت ، قالــوا بأننــي ثقــــيل حلــولـي بغيـــض مجســموإن قلت من أهل الحديث وحزبه يقولون : تيس ليس يدري ويفهمتعجبت مـن هذا الزمــان وأهلـــه فمـا أحـد مـن ألسن الناس يسلــموأخرني دهــري وقــدم معشــــرا علــى أنهـم لا يعــلمــون وأعلــــم
ذكرت هذه الابيات في كتاب الامام جعفر الصادق – عبد الحليم الجندي جزء 1 صفحة 251
وكتاب سلسلة التفسير لمصطفى العدوي جزء 61 صفحة 8
وكلاهما من كتب اهل السنة
والحكم للعقلاء .....
تعليق
-
اخي الكريم
يقول الباري عز وجل
((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) {التحريم/10}
واليكم دليل من كتبكم يثبت ان الخطأ على زوجات النبي ممكن في الارتداد والكفر لا في مسألة خيانة النبي في الفراش
تفسير ابن كثير باب ((11)) جزء 8 صفحة 171
ثم قال: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا } أي: في مخالطتهم المسلمين ومعاشرتهم لهم، أن ذلك لا يجدي عنهم شيئًا ولا ينفعهم عند الله، إن لم يكن الإيمان حاصلا في قلوبهم، ثم ذكر المثل فقال: { اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ } أي: نبيين رسولين عندهما في صحبتها (2) ليلا ونهارًا يؤاكلانهما ويضاجعانهما ويعاشرانهما أشد العشرة والاختلاط { فَخَانَتَاهُمَا } أي: في الإيمان، لم يوافقاهما على الإيمان، ولا صدقاهما في الرسالة، فلم يُجْد ذلك كلَه شيئًا، ولا دفع عنهما محذورا؛ ولهذا قال: { فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا } أي: لكفرهما، { وَقِيلَ } أي: للمرأتين: { ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } وليس المراد: { فَخَانَتَاهُمَا } في فاحشة، بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصوماتٌ عن الوقوع في الفاحشة؛ لحرمة الأنبياء، كما قدمنا في سورة النور.
قال سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة: سمعت ابن عباس يقول في هذه الآية { فَخَانَتَاهُمَا } قال: ما زنتا، أما أمرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه.
وقال العَوفي، عن ابن عباس قال: كانت خيانتهما أنهما كانتا على عَورتيهما فكانت امرأة نُوح تَطَلع على سر نُوح، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحدًا أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء.
وهكذا قال عكرمة، وسعيد بن جبير، والضحاك، وغيرهم.
فابن كثير اوضح ان الخيانة لزوجات النبي ممكن في مجال الارتداد والكفر وغير ممكن في الفراش تكريما من الله لهم ومع ذلك كان مصير زوجات نوح ولوط (ع) النار
والاكثر من ذلك امرأة فرعون ذكرها القران فقال :
((وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)) {التحريم/11}
يقول بن كثير في تفسيره باب ((11)) جزء 8 صفحة 171
وهذا مَثَلٌ ضربه الله للمؤمنين أنهم لا تضرهم مخالطة الكافرين إذا كانوا محتاجين إليهم، كما قال تعالى: { لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً } [آل عمران: 28] .
قال: قتادة كان فرعون أعتى أهل الأرض وأبعده فوالله ما ضر امرأته كُفر زوجها حين أطاعت ربها لتعلموا أن الله حَكَمٌ عدل، لا يؤاخذ أحدًا إلا بذنبه.
فنص الرواية واضح كفر فرعون لم يؤثر في طهارة امرأة فرعون وعفتها وانها وصفت من المؤمنات بالله حتى قيل انها احدى اربع افضل نساء العالم في التاريخ
وتوضيح الامر ان الموضوع لا يخلوا من فتنه وهناك فئة من الناس تتبع متشابه القران
((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ)) {آل عمران/7}
وقال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
الم {العنكبوت/1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ {العنكبوت/2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ {العنكبوت/3}
وهنا محل الشاهد هي فتنة واختبار لنا للبحث عن الحقيقة والحق
اما بالنسبة لحديث تخيروا لنطفكم
فهنا سؤال مهم يطرح نفسه
لماذا لم يتخير النبي نوح ولوط (عليهما السلام) زوجات صالحات لنطفهم والقران يشير بصراحة انهما كفرتا ودخلتا النار...
فهل يعني ذلك ان اولادهما (والعياذ بالله) جميعهم منحرفين والقران يذكر فقط ان احد اولاد نوح (ع) قد تخلف عن اباه ويمكن استخلاص نتيجتين لذلك
· الاولى : اما انهما كانا لا يعلمان بأن زوجيتهما سيكفران فكيف سبحانه وتعالى تركهما يتزوجا منهما ولم ينهما عن الزواج مصداقا لقول رسولنا (تخيروا لنطفكم ) فأن كان الرسول يطلب ذلك منا نحن العباد المملؤين بالمعاصي فكيف يقبل الله ذلك على انبياءه
· الثانية : انهما كانا يعلمان بكفرهما مسبقا وان الله اعلمهم بذلك وهنا لا يمكن تفسير الموضوع الا انه فتنة واختبار لنا فهذا دليل صريح من القران ان الانسان باعماله واعماله وليس بنسبه وصلته بأي شخص كان والرسول (ص) يقول (لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)
اخي Ahmad9666 عبارتك
انا لست سنيا و لا شيعيا ... فكلا الفريقين لديه مفاهيم خاطئة ... فأنا اخذ الصحيح منها .. هذا حسب اعتقادي الشخصي
نعم كلا المذهبين يحوي على اخطاء مذهب اهل السنة ومذهب الشيعة ولكن ايهما اقرب للصحة وايهما اقل خطأ
ولو طالعت كتب الشيعة فقط في مجال الفقه وطالعت كتب اهل السنة كذلك لوجودت فرق كبير
واليك ابيات قالها الامام جار الله الزمخشري
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح بــه وأكتمــه ، كــتمانــه لــي أسـلــــمفإن حنفيا قلــت ، قالــوا بأننـــي أبيح الطلا وهو الشراب المحـــرموإن مالكيا قلــت ، قالــوا بأننــي أبيــح لهـم أكـل الكلاب وهــم هــموإن شافعيا قلـت ، قالــوا بأننــي أبيح نكاح البنــت والبـنت تحـــرموإن حنبليا قلــت ، قالــوا بأننــي ثقــــيل حلــولـي بغيـــض مجســموإن قلت من أهل الحديث وحزبه يقولون : تيس ليس يدري ويفهمتعجبت مـن هذا الزمــان وأهلـــه فمـا أحـد مـن ألسن الناس يسلــموأخرني دهــري وقــدم معشــــرا علــى أنهـم لا يعــلمــون وأعلــــم
ذكرت هذه الابيات في كتاب الامام جعفر الصادق – عبد الحليم الجندي جزء 1 صفحة 251
وكتاب سلسلة التفسير لمصطفى العدوي جزء 61 صفحة 8
وكلاهما من كتب اهل السنة
والحكم للعقلاء .....
مسألة اخيرة اود ان اضيفها الى مشاركتي السابقة في باب تخيروا لنطفكم
من المعروف ان مذهب اهل السنة والجماعة يأخذ بالقياس فيعتبرون القتل اشد من شرب الخمر وغيرها الكثير الكثير
وهنا سؤال يطرح نفسه ايهما اشد
الاول : ان يختار نبي زوجة لاولاده وهي كافرة (عاقبتها والا فالزواج بالكافرة منذ البداية غير جائز ونص الاية واضح فخانتهما أي حصلت الخيانة بعد الزواج)
او
الثاني : يختار نبي زوجه ذات نسب غير صحيح وانتم على قولكم تقولون ان ايمان عمر يعدل كذا وكذا وابنته ام المؤمنين
فان قلتم يا اهل السنة ان الاول اكبر فقد حصل الزواج من نوح ولوط (ع) وانتهى فيصبح زواج رسولنا من ابنة عمر لا اشكال فيه
وان قلتم ان الثاني اكبر فما بالكم كيف تحكمون
تعليق
-
عبد الله ابن عثمان ابن عفانالمشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي
امه رقية بنت النبي حسب زعمكم لماذا لم يطلق علية لقب السبط لو كانت رقية بنت النبي
اليس السبط هو ابن البنت ؟تعليق
-
هذا لا يعني كرامه لهن ولا يعني انهن خير النساء في تلك المرحلهالمشاركة الأصلية بواسطة عاشق ال البيت8508تعليق
-
لو كنتم تتفكرون ولو قليلا حول امور الله وقضائه
ولو تفكرتم ولو قليلا حول ما قيل عن كتب الله على فلان كذا وكتب عن فلانه كذا وووو
ولو كنتم تتفكرون حول ارادة الله ان يختبر عبادة
لعلمتم ان زواج النبي الطيب من حفصة وعائشة الخبيثات كان فتنة لكم
كي يختبر الناس من يوالي من امر الله بموالاته ومن سيواليهن
لو ركزتم حول هذه النقطة: لماذا حفصة وعائشة فقط دون النساء !!! لعلمتم لماذا الله جل وعلى فضحهن في حياة النبي قبل قتله بيديهن لعنهن الله
ولو تفكرتم لماذا كان يمشي قرب بيت عائشة ويقول: من هاهنا يخرج رأس الفتنه ..من هاهنا يطلع قرن الشيطان لعلمتم انه كان يحذر الامة من الفتنه التي ولدتها وفرقت الامة بها عن طريق الوسوسة لأبيها ثم لصاحبه وابنة صاحبة ثم قتلها للنبي ص
وجوده ببيتها يومذاك فضح لها انها قتلته...واجرى الله الدليل على لسانها...راجعوا مواضيعي المغلقة وغير المغلقة حول ماقالته حول اللد...احاديث قتله بيديها سنية وشيعيه موجوده فيه
مسألة خرافة حبه لهن ....هذه اساطير سنية وضعت لرفع شأنهن دون السيدة خديجة...ودون باقي الزوجات لتبرير افعالهن ...
عائشة كانت زوجة جبير بن مطعم ...
حفصة كانت مطلقة من احدهم....وصار طليقها صحابي بكتب السنة ...براً بحفصة!!!
ماذا جرى حتى يحرج ابويهما الرسول ص بأن يتزوجهن؟ الرسول ص كان ليرفضهن ...لولا ان الله كشف له ان فتنة الامة بوجودهن كزوجات ..وهذا اختبار لابد للأمة من ان تمر به..وان الله سيفضح المنافقين بهذه الفتنه...وفعلا الله جل وعلى كشفهم على مر العصور واكد هذا الامر بقول :الا في الفتنة سقطوا...وهم المؤسسين لهذه الموالاة لكل من عادى الرسول ص واهل البيت ع وهم الفئة الضالة ...ومن يؤيدها...
ولمن يقول ان الامة كانت وبقيت خير امة !!! اقول ان الله قال كنتم خير امة...يعني بدايات الاسلام فقط وانتهت بتمردهم على الرسول ص ...يعني انتهت بحياته ص ايضاً ...نفاق المقربين من الصحابة بات مفضوحاً ...اذ كان هنالك محاولات اغتيال مستمرة لمحمد وعلي وفاطمة واولادهم...دليل ذلك خول الرسول ص على ولديه حين وجدا نائمين في اسطبل ...لماذا الخوف لولا وجود من يريد الاغتيال؟...قال الله جل وعلى : لا تعلمهم ولكن الله يعلمهم...بعضهم علم من هو وبعضهم لا...وبعضهم علمهم واوصي بتركهم لينالوا حصتهم من الفضح في الدنيا قبل الاخرة ...ولهم في الاخرة العذاب العظيم...بيت ابو ليته كان عذرة وليته كان بعرة ومن والاهم هم المقصودين...ومنهم من قيل فيهن قيل ادخلا النار مع الداخلين...حفصة وعائشة...
عثمان يعير عائشة بهذه الاية فتقول:اقتلوا نعثلا فقد كفر!!! اذ هي النبية من بعد الرسول بقولها ان النبي ص استودع النبوة في حجرها ...ورحل...!!!
وغير ذلك من اساطير لم يكتبها حتى الاغريق او الهند...
وردت فضيحتهن في القرآن... بأن ابدل الله بهن مريم المقدسة ع التي صانت فرجها عوضاً عن المرضعه عائشة التي لم تصنه يوم تزوجت من طلحة وهي على ذمة النبي ص !!! ولم يردعها ام التحريم بالزواج بعد النبي ص!!! ...واسيا بنت مزاحم ع بدل حفصة التي عاشت وماتت وهي طليقة الرسول وغير الرسول ص...
يقولون عشق عائشة ...طيب ليش مو حفصة مثلاً؟؟؟
وفجأة العشق يتحول الى طلاق!!! سبحان الله!!!!اللي يعشق يطلق ؟؟؟
حفصة تطلق ولا ترد لعصمته وفق بعض الروايات(سابحث في امر طلاقها لا تقلقوا)..وعائشة تطلق ثم ترد كي يحصل الامر الالهي فتقتله بالسم الذي تضعه باللد له وهو صائم!!!...(ويحها لو تستطيع ما فعلت)!!!قول الرسول ص عن عائشة مو قولي...
اذن..طليقة وطليقة(بحرب الجمل) ....هذه حقيقة الامر الذي لا يريد تصديقة عشاق الطليقتين...
مال تكولولي تزوجهن عشقاً هذا كلام وضع للسذج فقط...
وما اكثرهم لهذا اصبحوا سوادا اعظماً !!! ومع الاسف ديزداد عدد من يريد تصديق اهل السواد لهذه الخزعبلات السنية ....على الرغم من وجود كل الادلة التي تنفي هذه الخزعبلات...
آخر قولي هنا :
اللهم احفظ الشيعه الحق من السقوط في الفتنه العائشية اللهم آمينالتعديل الأخير تم بواسطة خادمة الأئمه; الساعة 10-02-2010, 02:59 PM.تعليق
-
احسنتي والله الحق واضح وضوح الشمستعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق