تويت
شكرا على التوضيح
اما القسم الاول فمفهوم ولا علاقة له بالامر فلن يشتبه بهكذا امور
لا بأس (اهل مكة ادرى بشعابها)
رفعت الجلسة
اما القسم الاول فمفهوم ولا علاقة له بالامر فلن يشتبه بهكذا امور
الامام مسلم يذكر الحديث الاصل اي هو في الاصول من الباب ويخرجه .
ثم يذكر الشواهد والمتابعات لهذا الحديث . فيذكر احاديث اخرى ,
طبعا هو يذكر الاحاديث الاخرى من باب ان اللفظ ذكر عدة مرات عن النبي
بشكل او باخر .
او انه يذكر الحديث المخرج بالمعنى اللفظي عن الرواة .
وبهذا يريد ان يبين ان الحديث له اصل ومتواتر ,
فيذكر احاديث فيها الاشتراك ببعض اللفظ وكما ترى انه ذكر في حديثه في الاصل ذاكرا اسيا ومريم عليها السلام وخديجة
.
والحديث او الاحاديث التي بعدها ذكر ايضا اسيا ومريم ولنه لم يذكر خديجة بل ذكر عائشة .
فهذا به اراد ان يبين ان الحديث متواتر وله اصل وذكر بعدة الفاظ .
الا انه اي مسلم له نكتة لطيفة في هذا الامر من ناحية اسلوب ومنهج ذكره للباب والحديث .
فهو وضع الباب في فضل خديجة بنت خويلد وبذلك افرد الباب
في اشريفها وفضلها على سائر النساء بما فيهم عائشة !
ولكنه ذكر في ما تحت الباب فضائل النساء الباقيات الوالتي اراد ان يبين فضلهن .
اذا هو ينوه على ان ام المؤمنين خديجة افضل نساء العالمين
لافراد الباب فيها , وباقي النساء يبين انهن من وجه المقارنة والفضل .
ثم يذكر الشواهد والمتابعات لهذا الحديث . فيذكر احاديث اخرى ,
طبعا هو يذكر الاحاديث الاخرى من باب ان اللفظ ذكر عدة مرات عن النبي
بشكل او باخر .او انه يذكر الحديث المخرج بالمعنى اللفظي عن الرواة .
وبهذا يريد ان يبين ان الحديث له اصل ومتواتر ,
فيذكر احاديث فيها الاشتراك ببعض اللفظ وكما ترى انه ذكر في حديثه في الاصل ذاكرا اسيا ومريم عليها السلام وخديجة
.والحديث او الاحاديث التي بعدها ذكر ايضا اسيا ومريم
ولنه لم يذكر خديجة بل ذكر عائشة .فهذا به اراد ان يبين ان الحديث متواتر وله اصل وذكر بعدة الفاظ .
الا انه اي مسلم له نكتة لطيفة في هذا الامر من ناحية اسلوب ومنهج ذكره للباب والحديث .
فهو وضع الباب في فضل خديجة بنت خويلد
وبذلك افرد الباب في اشريفها وفضلها على سائر النساء بما فيهم عائشة
!ولكنه ذكر في ما تحت الباب فضائل النساء الباقيات الوالتي اراد ان يبين فضلهن .
اذا هو ينوه على ان ام المؤمنين خديجة
افضل نساء العالمينلافراد الباب فيها , وباقي النساء يبين انهن من وجه المقارنة والفضل .
لا بأس (اهل مكة ادرى بشعابها)
رفعت الجلسة
تعليق