تويت
السؤال في الموضوع
وهل المحبة تحتاج الى بيعه ؟
وهل المحبة تفرض على الناس فرضا ؟
وهل المحبة تحتاج الى بيعه ؟
وهل المحبة تفرض على الناس فرضا ؟
-
-
اذا كان معنى اولاية هو المحبة والنصره فلماذا كانت البيعة ؟
السؤال في الموضوع
وهل المحبة تحتاج الى بيعه ؟
وهل المحبة تفرض على الناس فرضا ؟
طيب ليش كاتب فوق المحبة والنصرة وتحت عم تناقش المحبة بس ؟ -
نحن لدينا من الصحابة رضوان الله عليهم من بايع على الموت اثناء حروب الفتوحات فليش يعني انت كثير مستغربتعليق
-
انت بدك تجاوب ولا بدك احط السؤال حسب رغبتك ؟
جاوب على اي منهم
تريد ان تناقش النصره ؟ على ماذا تناصروه ؟ وهل ناصرتموه حقا ؟تعليق
-
نعم ناصرناه وفي عدة امورالمشاركة الأصلية بواسطة al ameer
اولا اجتمع اهل السنة والجماعة على ان علي رضي الله عنه وجيشه اجتهدوا فأصابوا والبقية اجتهدوا فأخطأوا
ثانيا الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم الذين كانوا في جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحن نترضي عليهم ونحبهم ونقتدي بهمتعليق
-
فتوى عليِّ رضي الله عنه في قتال الخوارج حتى أراح المسلمين من شرِّهم ، وكانت فتاواه ، وسيرته في هذا الشأن ، وفي قتال البغاة أيضا ، هي المرجع للفقهاء من بعده إلى يومنا هذا ، لأنَّه ابتلي بهم ، بما لم يحدث مثله لغيره من الخلفاء الراشدين ، فأقام فيهم حكم الله ، وسيف العدل.
وهي الفتوى الرابعة في الترتيب من مقالة اهدى عشرين فتوى في تاريخ الاسلام للشيخ حامد العليتعليق
-
اخي الفلسطيني الشافعي
اجاباتك كلها خارج الموضوع
انا اسال عن البيعة التي اخذها النبي ص للامام علي يوم غدير خمتعليق
-
انا رايح بعد شويالمشاركة الأصلية بواسطة al ameer
اتمنى ان تجيب لي النص الكامل للبيعة وسوف اناقشه اليوم مساء بإذن الله
هداني الله واياكتعليق
-
ههههههههههههههههه
طيب كيف بدك تناقشها وانت مش عارفهاتعليق
-
'اقلك ايش انا اعرفالمشاركة الأصلية بواسطة al ameer
اعرف ان حديث الغدير هو
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
اما باقي القضية بالتفصيل فمعلوماتي فيها شحيحة
وعذرا انا طالب جامعي في كلية طبية ولست عالم تخصصي في ميدان الحديثالتعديل الأخير تم بواسطة شافعي فلسطيني; الساعة 18-12-2009, 01:23 AM.تعليق
-
حياك الله اخي واهلا وسهلا بك ووفقك الله في دراستك وان شاء الله من المتفوقين باذنة تعالى
بعد ان ذكر رسول الله للمسلمين الذين كانوا معه حديث الغدير بدأ النبي ص باخذ البيعه للامام علي من المسلمين جميعا والمسلمات
فهل المحبه تحتاج الى مبايعه بهذا الشكل ؟تعليق
-
طيب شكرا للتشجيعالمشاركة الأصلية بواسطة al ameer
اولا ممكن تجيبلي نص البيعة من مصادر سنية ؟
ثاانيا اذا كان الامر كذلك (يعني نص البيعة موجود ) فاعتقد ان معنى النصرة هو الاصلح ولا تنسى ان تقرأ اللهم انصر من نصره واخذل من خذله
ولو قرأت عن حلف الفضول
فقد قال فيه الزبير رضي الله عنه
وقال الزبير رضي الله عنه
حلفت لنقعدن حلفا عليهم
وإن كنا جميعا أهل دار
نسميه الفضول إذا عقدنا
يعز به الغريب لدى الجوار
ويعلم من حوالي البيت أنا
أباة الضيم نمنع كل عار </SPAN>
إن الفضول تحالفوا ، وتعاقدوا
ألا يقيم ببطن مكة ظالم
أمر عليه تعاهدوا ، وتواثقوا
فالجار والمعتر فيهم سالم
وبالتالي كان هناك عهد على نصرة المظلوم
روى الحميدي عن سفيان عن عبد الله عن محمد وعبد الرحمن ابني أبي بكر قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت به في الإسلام لأجبت . تحالفوا أن ترد الفضول على أهلها ، وألا يعز ظالم مظلوما 
فالنصرة تحتاج الى بيعة
ولو اخذنا المحبة والنصرة كلاهما او احدهما وفي كلا الحالتين لا معنى واضح للخلافة او امارة او زعامة وهذا يؤكد رأينا ان الاحق بالخلافة كان ابا بكر الصديق رضي الله عنهالتعديل الأخير تم بواسطة شافعي فلسطيني; الساعة 18-12-2009, 02:18 AM.تعليق
-
ما شاء الله
وهل كان المسلمون لا يحبون عليا حتى ياخذ له النبي البيعه من المسلمين من اجل المحبه فقط ؟
ولماذا عليا بالذات ؟ اين عمار وسلمان والمقداد وابو ذر وغيرهم كثير لا مجال لذكرهم
ام ان هؤلاء لا يستحقون المحبة والنصرة ؟تعليق
-
الله فرق بينهم بالقرأن الكريم :
الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
البقرة : 107
ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
البقرة : 120
ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
التوبة : 116
وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
الشوري : 31
فكيف الولي بمعنى النصير و الله فرق بينهم بحيث وضع بينهم حرف الواو
فأذا كانت بنفس المعنى فلا داعى لذكر الكلمتين و كافي ذكر كلمة واحدة
تعليق
-
طيب اخي اميرالمشاركة الأصلية بواسطة al ameer
انت تأخذ بدلالة لماذا العكس
طيب لو كان الامر كذلك لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ان عليا بن ابي طالب (رضي الله عنه ) هو خليفة المسلمين من بعدي
او بايعوا عليا
لدينا احاديث صحيحة في مبايعة المهدي
أما الحديث الصحيح المنسوب للرسول صلى الله عليه وسلم على شرط البخاري ومسلم فهو ما ذكره الحاكم في المستدرك (7/33):
[8432 - أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا محمد بن إبراهيم بن أرومة ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال : إذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.))
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم ]
فلو كان الامر مبايعة لذكرت بالاسم كان هناك قول لرسول الله صلى الله عليه وسلم بايعوا عليا ولكن هذا ليس موجودا
طريقة نقض الفرض ولماذا ليس هكذا لن توصلنا الى اي نتيجة لان كل منا سوف يطرح الاسئلة لماذا حدث هذا ولم يحدث ذاك لماذا نأخذ هذا التفسير ولا نأخذ التفسير الاخرتعليق
تعليق