تويت
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
اما الولاية بكسر الواو فتعني الامارة والزعامة
فنحن نقتنتع بولاية علي بفتح الواو وليس بكسرها
-
الولاية بفتح الواو تعني المحبة والنصرة وهناك عدد اخر من المعاني لها
اما الولاية بكسر الواو فتعني الامارة والزعامة
فنحن نقتنتع بولاية علي بفتح الواو وليس بكسرها -
ومن قال لك ان النبي لم يقل ان عليا خليفتي من بعدي ؟ الم تر ان النبي قد اخذ له البيعة بالفعل وليس فقط بالقول
ولمّا أتمّ رسول الله (ص) حجّه قَفَلَ راجعاً إلى المدينة، ومعه ذلك الحشد العظيم من المسلمين ، وعند غديرِ خُمٍّ ينزلُ عليه وحيُ الله تعالى يدعوه لاستخلافِ عليّ بن أبي طالب أميراً للمؤمنين بعده .
ولحكمة إلهيّة يتمّ اختيار ذلك المكان بالذات لتبليغ الناس ببيان السّماء الخاص باختيار عليّ (ع) إماماً للمسلمين بعد رسول الله (ص) .
فقد كان وقت زوال الشمس يقترب ، وكان يوماً قائضاً شديد الحرارة ، حتّى أنّ المسلمين حين استوقفهم الرّسول (ص) لتلاوة بيان السّماء ، كان الرّجلُ منهم يَلفُّ رداءه على قدميه ليتّقي بها حرارة الرّمضاء ؛ ومع هذا وذاك استوقفهم الرّسول (ص) لِيُبَلِّغهم بما ألزمه الله تعالى تبليغهم به بالنظر لاهميّة الامر ، وضرورته ممّا لا يسمح بالتأجيل .
استوقف الرّسول (ص) المسلمين على مُفترق للطُّرُقِ ، سيتفرّقون عنده ، وربّما لن يسمعَ الكثيرُ صوتَ رسول الله (ص) بعد ذلك اليوم .
ولحكمة بالغة رُبّما كانت آخر ساعة من حياة الرسـول (ص) مع الكـثير من المؤمنين مِن أصحابه لانْ يُرشِدُهُم إلى أنّ عليّاً هو مرجعهم الفكري والاجتماعي بعده دون سواه ، لأنّها تكاد تكون ساعة وداع ، ومثل تلك الساعة غالباً ما تكون ذات عاطفة ونكهة خاصّة ، بحيث
لا تُنْسى وقائعُها عندَ البشر ، فربّما يَنسَى الناسُ هذا الأمر ، لو أنّ الرّسول (ص) قد بلّغهم به
قبل سنوات ، أو يفقدَ حرارتَهُ ، ولكنّه (ص) وبأمر من الله تعالى جعله آخر ما عهد للناس به ، إذ ربطه بعبارات الوداع لكي يَثْبُتَ في وُجدانِ الاُمّةِ ، ويكون حيّاً في ذاكرتها .
فوقف رسول الله (ص) على رِحال جُمِعَتْ له حتّى يراهُ جميعُ الناس ، ويسمَعوه ، فحمدَ الله وأثنى عليه ثمّ قال :
« أيُّها الناسُ ! يوشَكُ أنْ اُدْعى فاُجيبَ ، وإنِّي مسؤولٌ وإنّكُم مَسْؤولونَ ، فماذا أنتُم قائِلُون ؟
قالوا : نَشهدُ أنّكَ قَدْ بَلّغْتَ وجاهَدْتَ ، ونَصَحْتَ فجزاكَ اللهُ خيراً . فقال ألَيْسَ تَشْهدونَ أن لا إله إلاّ الله ، وأنّ محمّداً عبدُهُ ورَسولُهُ ، وأنّ جنّتَهُ حَقٌّ وأنَّ نارهُ حَقٌّ ، وأنَّ الموتَ حَقٌّ ، وأنَّ البَعْثَ حَقٌّ بَعدَ الموتِ ، وأنَّ السّاعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها ، وأنّ الله يَبعثُ مَنْ في القُبُور ؟
قالوا : نشهد بذلك .
قال : اللّهمَّ اشهد .
ثمّ قال : أيُّها الناسُ إنّ اللهَ مولايَ ، وأنا مَوْلَى المُؤمنينَ وأنا أوْلَى بِهم مِنْ أنفُسِهِم ، فَمَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَهذا عليٌّ مَولاهُ ، أللّهمَّ والِ مَنْ والاهُ ، وعادِ مَنْ عاداهُ .
أيُّها الناس ! إنِّي فَرَطُكُمْ وأنّكُم وارِدونَ عَلَيَّ الحوضَ ، حوضٌ أعرضُ ممّا بينَ بُصْرى إلى صَنعاء ، فيه عددُ النجومِ قَدَحانِ مِنْ فِضّة ، وإنِّي سائِلُكُم حِينَ تَرِدونَ عَلَيَّ ، عَنِ الثّقلينِ كيفَ تَخلِفوني فيهما ، الثّقلِ الاكبرِ : كتابِ الله عزّ وجلّ ، سببٌ طرفُهُ بيدِ اللهِ تعالى ، وطرفُهُ بأيديكم ، فاستمسِكوا بهِ لا تَضلّوا ، ولا تُبدّلوا ، وعترتي أهلِ بيتي فإنّهُ نبّأنِيَ اللّطيفُ الخبيرُ أنّهما لن يَنقضِيا حتّى يردا عليَّ الحوضَ »(68).
ثمّ نزلَ (ص) وصَلّى ركعتين ، فأذّنَ مؤذِّنهُ للظُّهرِ ، فصلّى بأصحابه ، ثمّ جلس في خيمته، وأمر علياً يجلس في خيمة له.
فأمر المسلمين ببيعته بالخلافة.
وهكذا مارس الرسول (ص) ما من شأنه أن يحفظ مستقبل الرسالة والدعوة والاسلامية.التعديل الأخير تم بواسطة al ameer; الساعة 18-12-2009, 03:52 AM.تعليق
-
lممكن مصدر لهذا الكلام من كتب اهل السنة رجاء ؟المشاركة الأصلية بواسطة al ameerتعليق
-
ثمّ نزلَ (ص) وصَلّى ركعتين ، فأذّنَ مؤذِّنهُ للظُّهرِ ، فصلّى بأصحابه ، ثمّ جلس في خيمته، وأمر علياً يجلس في خيمة له.
فأمر المسلمين ببيعته بالخلافة.
وهكذا مارس الرسول (ص) ما من شأنه أن يحفظ مستقبل الرسالة والدعوة والاسلامية
ممكن سؤال
هل هذا الكلام بالذات موجود في كتب سنية ؟تعليق
-
اخ امير
انا صار لازم اروح
وساتابع غدا مساء ان شاء الله
هداني الله واياك
اذا اردت ان تضيف شيئا الى الموضوع أضفه وسنناقشه غدا ان شاء اللهتعليق
-
اما العلماء الذين نقلو هذا الحديث فهم كثيرون جداً ولضيق الوقت ولكي لاأطيل عليكم سوف أنقل لكم ستون مصدر فقط من المصادر المعتبره لدى ابناء العامة
1- الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب
2- الثعلبي في تفسير كشف البيان
3- جلال الدين السيوطي في تفسير الدر المنثور
4- الحافظ أبو نعيم في كتاب مانزل من القرآن في علي (ع) – وحلية الأولياء
5- أبو الحسن الواحدي النيسابوري في (أسباب النزول)
6- الطبري في تفسيره الكبير
7- نظام الدين النيسابوري في تفسير غرائب القرآن
كلهم ذكروا الحديث في تفسير الآية الكريمة(يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)
8- محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه ج 1\375
9- مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2 \325
10- أبو داود السجستاني في سننه
11- محمد بن عيسى الترمذي في سننه
12- ابن كثير الدمشقي في تاريخه
13- الإمام احمد ابن حنبل في مسنده ج4 \281 و371
14- أبو حامد الغزالي في كتابه سر العالمين
15- ابن عبد البر في الاستيعاب
16- محمد بن طلحة في مطالب السؤال
17- ابن المغازلي في المناقب
18- ابن الصباغ المالكي في كتاب الفصول المهمة ص24
19- البغوي في مصابيح السنة
20- الخطيب الخوارزمي في المناقب
21- ابن الأثيرالشيباني في جامع الأصول
22- الحافظ النسائي في الخصائص وفي سننه
23- الحافظ الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع الموده
24- ابن حجر في الصواعق المحرقة بعدما ذكر الحديث في الباب الأول ص25 ط الميمنية بمصر رغم تعصبة الشديد الذي أشتهر به : انه حديث صحيح لامريه فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد بطرق كثيرة جداً وذكر ابن حجر الحديث في كتابه الأخير (المنح الملكية)
25- الحافظ محمد بن يزيد المشهور بأبن ماجة القزويني في سننه
26- الحاكم النيسابوري في مستدركه
27- الحافظ سليمان بن أحمد الطبري في الأوسط
28- ابن الأثيرالجزري في كتاب أسد الغابة
29- سبط أبن الجوزي في كتاب تذكرة خواطر الأمة 17
30- ابن عبد ربه في العقد الفريد
31- العلامة السهمودي في جواهر العقدين
32- أبن تيمية في كتاب منهاج السنة
33- ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب – وفي فتح الباري
34- جار الله الزمخشري في ربيع الأبرار
35- أبوسعيد السجستاني في كتاب الدراية في حديث الولاية
36- عبيدالله الحسكاني في كتاب دعاء الهدى الى أداء حق المولى
37- العلامة العبدري في كتاب الجمع بين الصحاح الستة
38- الفخر الرازي في كتاب الاربعين قال أجمعت الأمه على هذا الحديث الشريف
39- العلامة المقبلي في كتاب الاحاديث المتواترة
40- السيوطي في تاريخ الخلفاء
41- المير علي الهمداني في كتاب مودة القربى
42- ابو الفتح النطنزي في كتاب الخصائص العلوية
43- البخاري في كتابه فصل الخطاب
44- جمال الدين الشيرازي في كتابه الأربعين
45- المناوي في فيض القدير في شرح الجامع الصغير
46- العلامه الكنجي في كتابه كفاية الطالب\الباب الأول
47- العلامه النووي في تهذيب الأسماء واللغات
48- شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين
49- القاضي ابن روزبهان إبطال البطال
50- شمس الدين الشربيني في السراج المنير
51- أبو الفتوح الشهرستاني الشافعي في الملل والنحل
52- الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد
53- ابن عساكر في تاريخه الكبير
54- ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة
55- علاء الدين السمناني في العروة لأهل الخلوة
56- ابن خلدون في مقدمته
57- المتقي الهندي في كتابه كنز العمال
58- شمس الدين الدمشقي في كتاب أسنى المطالب
59- الشريف الجرجاني الحنفي في شرح المواقف
60- الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية
ذكرت لكم بعض المصادر التي نقلت هذا الحديث الصحيح ولو أنها اكثر بكثير من هذا العدد لانها تتجاوز ثلاثمائة مصدر من كبار علماء ومفسرين ابناء العامه ووردة بطرق شتى عن أكثر من مائة صحابي من اصحاب النبي(ص) ولو جمعناها كلها لحتجنا الى مجلدات عديدة كما ان بعض علمائهم قام بهذا الامر الهام وألف مجلداّ مستقلاً في حديث الولاية منهم.
ابن جرير الطبري المفسر والمؤرخ المشهور من اعلام القرن الثالث والرابع الهجري روى حديث الولاية عن خمس وسبعين طريقاً في كتاب أسماه الولايه .
والحافظ ابن عقدة ايضاً من اعلام القرن الثالث والرابع الهجري الف كتاب في المضوع وأسماه الولاية وقد جمع فيه مائه وخمسه وعشرون طريقاً نقلاً عن مائه وخمس وعشرون صحابياً من أصحاب رسول الله (ص) مع تحقيق وتعليقات قيمة.
والحافظ ابم حداد الحسكاني من أعلام القرن الخامس الهجري ألف كتاب اسماه الولاية تطرق فيه الى الحديث والى واقعة الغدير بالتفصيل.
وكل هذه المصادر تذكر بأن ابوبكر وعمر وعثمان وطلحه والزبير هم اول من بايع امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) وقالو له.
(بخ بخ لك يا علي اصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ومؤمنة)
وأختم موضوعي هذا بحديث الى المير علي الهمداني في كتاب مودة القربى \المودة الخامسة\ يروي عن عمر ابن الخطاب أنه قال :نصب رسول الله (ص) علياً فقال (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعادِ من عاداه واخذل من خذله وانصر من نصره اللهم انت شهيدي عليهم.
فقال عمر ابن الخطاب يا رسول الله قد كان في جنبي شاب حسن الوجه طيب الريح قال لي يا عمر لقد عقد رسول الله (ص) عقداً لايحله إلا منافق .
فأخذ رسول الله بيدي وقال :يا عمر إنه ليس من ولد آدم لكنه جبرائيل أراد أن يؤكد عليكم ما قلته في علي (ع) ...
هل كل هؤلاء الذين نقلو الحديث لم يتحققو من صحة الحديث...
مالكم كيف تحكمون
لاحظ اخي الكريم هذه العبارة ( بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه
كلمة مولاي تعني ناصري ؟ اذا كانت النصره منهم لعلي فكيف يقولون له مولاي اي انه هو ناصرهم فكيف يكون ذلك ؟ المفروض انهم هم ينصروه حسب زعمكم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني
سبحان الله
وكل يومين لازم يظهر لنا أحد بترقيعة جديدة بعد أن نقيم عليه الحجة
بالله عليك هذا كلام من من علمائكم ؟
أم أتيت بما لم يسبقك به حتى كبار علمائكم !!!تعليق
تعليق