إعـــــــلان

**مرتضى ابن العراق** · 22-12-2009, 12:26 PM

السلام على من اتبع الهدى
اعلم ان المتيم لم يتمكن من الجواب لذا انا ساجيب بدل عنه
1. فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
2. ان الذين باهل بهم النبي (ص) هم علي وفاطمة والحسن والحسين (ع)
3. اجع مفسري الفريقين ان الرسول باهل بهؤلاء الاربعة وانه (ص) تقدم يمشي ويتقدمه الحسن وهو حامل للحسين وكفه بكف علي وخلفه تمشي فاطمة
والان اين موقع علي في سياق الاية اجبني ان كنت منصف ولم تبع ضميرك يا متيم

**المتيم789** · 22-12-2009, 12:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مرتضى ابن العراق

انا اسال بعض الاسألة واريد منك يا متيم الاجابة
س1 / هل قرات في القران اية المباهلة
س2 / بمن باهل النبي صلوات الله وسلانه عليه واله الطاهرين نصارى نجران
س3 / هل علي عليه الصلاة والسلام كان من ضمن الذين باهل بهم النبي
انتظر جوابك يا اخي في الاسلام

اسمعي يازميلي الحمد لله نحن قرانا القران ولكل من الصحابه له فضيله ومنهم من اختصهم النبي صل الله عليه وسلم

1- ومن اختصه النبى أن يكون رفيقاً به فى الغار وفى رحلة الهجرة ولاشك أن من يكون بصحبة النبى يكون أكثر خطراً ممن يقيم فى مكة ، لأن وجود أبى بكر مع النبى يعنى أنه فى عين العاصفة.

2- ومن اختصه النبى بقيادة الجيش الذى ولى عليه اسامة بن زيد؟
3- ومن ولاه النبى خلفه فى المدينة نائياً عنه كعبد الله بن أم مكتوم وغيره .
4- ومن كان أقرب الناس مجلساً منه : أبو بكر وعمر وعثمان.
5- ومن أوصى أن يؤخذ عنه القرآن : ابن أم عبد ( عبد الله بن مسعود ).
6- ومن أرسله النبى لدعوة أهل اليمن : معاذ بن جبل.
7- ومن أرسله النبى ليتحسس أخبار أهل الخندق : حذافة بن اليمان.
وهكذا .. كان لكل واحد من الصحابة فضب ومنقبة تظهر فى موضع ولا يقوم بها غيره وقد كان النبى يعلم صفات أصحاية ويعلم أن يضع الرجل المناسب فى المكان المناسب.
أما موضوع المباهلة فقد استثنى منه النبى آخرين من آل بيته كالعباس عمه وهو أقرب له دماً من على وكذا استثنى ابن عباس وجعفر وغيرهم ... فهذا الموقف اختص به النبى هؤلاء ، على وفاطمة وابنيهما وهذا على سبيل المقابلة مع من سيأتى به النصارى .

**مرتضى ابن العراق** · 22-12-2009, 12:36 PM

لم تجب على سؤالي بعد

**Koweit** · 22-12-2009, 12:37 PM

ماشاء الله صلاه الغدير

تصدق اول مره اسمع بهالصلاه

بارك الله فيكم متى اطلعت هالصلاه ":×

نوروني

**مهند العطواني** · 22-12-2009, 02:08 PM

قال تعالى: إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار

كلنا يعلم قصة الغار، وأن رسول الله (ص) أخرجه المشركون مع أبو بكر من مكة ليختبئا في الغار الذي نسجت عليه العنكبوت خيوطها والحمام وضعت بيوضها، هذا ماتدور حوله الروايات

نسأل هاهنا، هل هذه القصة صحيحة؟ أم أن هناك أحداث قد تم التعتيم عليها؟

ما نعرفه أن الذين خرجوا هم ثلاثة أشخاص:
- الرسول الأعظم (ص).
- الخليفة الثاني أبو بكر.
- الدليل الذي دلهم على طريق الغار وهو عبدالله بن أريقط بن بكر.

السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله (ص)، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول (ص)، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي (ص)؟

السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟

السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول (ص) فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟

السؤال الرابع: إذا كان الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر) هو الذي كان مع الرسول (ص)، فأين أبو بكر؟

السؤال الخامس: يقولون أن أسماء بنت أبي بكر هي التي كانت تأخذ للرسول (ص) وأبوها الطعام في الغار، فكيف تستطيع أن تكون في مكانين يبعدان آلاف الأميال، حيث كانت مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة في ذلك الوقت، والغار كان في أطراف مكة؟ (المرجع: الثقات لابن حبان، ج3 ص23)

السؤال السادس: فكيف لم يقتفي دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) آثارها؟ وكيف لا يعلم أخوها الكافر عبدالعزى بخروجها أما ناظريه؟

السؤال السابع: تقولون أن الرسول (ص) قد خرج من بيت أبو بكر نهارا وأما مرأى المسلمين كلهم، فأين أسلوب السرية في خروج النبي (ص) الذي اعتمده؟ حيث لم يكن عالما بخروجه سوى المقربين من بيته علي وفاطمة وأم هانئ بنت أبي طالب عليهم السلام؟

السؤال الثامن: كيف يخرج الرسول (ص) من بيت أبي بكر نهارا؟ ألن يكون ذلك هدما لمشروع الدولة الإسلامية التي ينظرها رسول الله في يثرب؟ ألا يعني الخروج نهارا والكفار يلاحقونه انتحارا؟

السؤال التاسع: يقولون أن أبا بكر ذهب إلى بيت النبي (ص) يبحث عنه فلم يجده، فسأل علي (ع) فأخبره أنه في طريقه لخارج مكة، فلحق أبو بكر به، فكيف علم أبو بكر بالطريق الذي سلكه الرسول (ص)؟ وكيف شخّص أبو بكر الرسول (ص) في ذلك الظلام الدامس؟

السؤال العاشر: كيف يدخل أبو بكر بيت الرسول (ص) وهو محاصر من قبل المشركين؟

السؤال الحادي عشر: كيف يسأل أبو بكر علي (ع) وهو نائم في فراش الرسول (ص)؟ ألن يكشف ذلك المخطط أمام المشركين المحاصرين بأن النائم هو الإمام (ع) وليس الرسول (ص)؟

السؤال الثاني عشر: يقولون أن الله جعل شسع نعل الرسول (ص) ينقطع ويضرب إبهام رجله في حجر ليسيل منه الدم ويتوقف، وذلك ليلحق به أبو بكر، فهل الدم اليسير من الإبهام يؤدي بالرسول (ص) من إيقاف مسيرته وتهديد مشروع الإسلام؟

السؤال الثالث عشر: تضاربت الآراء والروايات، فأيهما الصحيح، أن الرسول (ص) خرج من منزل أبي بكر نهارا؟ أم لحق به أبو بكر؟

السؤال الرابع عشر: يقولون توجه الرسول (ص) إلى بيت أبي بكر، وهذا البيت كان يضم كفارا منهم أم رومان وأبي قحافة وعبدالعزى بن أبي بكر حيث كان هذا الأخير كافرا عنيدا محاربا للإسلام وجندته قريش لملاحقة الرسول (ص) ، انظر (تاريخ ابن عساكر ج13 ص280)، فكيف يتوجه الرسول (ص) مباشرة إلى المشركين وهو هارب منهم؟

السؤال الخامس عشر: هل يعقل أن يتكلم الرسول (ص) عن هجرته في هذا البيت المشحون بالكفار؟

السؤال السادس عشر: أجمعت الروايات أن الرسول (ص) توجه إلى الغار وحيدا فريدا (مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135)، من أين أتت فرية لحوق أبو بكر به أو ذهابه لبيت أبي بكر؟

السؤال السابع عشر: يقولون أن دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) عندما رأى آثار رسول الله (ص) عرفها بحجة أنها مشابهة لآثار إبراهيم (ع)، فلماذا لم يذكر مشاهدته لآثار أبي بكر؟

السؤال الثامن عشر: كان من بين المشركين عبدالعزى بن أبي بكر، فكيف لم يتعرف على آثار أقدام أبيه أبي بكر؟

السؤال التاسع عشر: لماذا لم نسمع من الرسول (ص) قول أو أثر أو نص يمدح فيه أبو بكر وأنه كان صاحبه في الغار؟

السؤال العشرون: معظم الروايات الواردة عن صحبة أبو بكر للرسول (ص) في الغار جاءت عن طريق عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبدالله بن عمر، وهؤلاء محسوبين على أبوبكر نفسه.

السؤال الحادي والعشرين: لماذا لا يوجد أحد من معارضي أبي بكر يقر بحضوره في الغار، من أمثال سعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم؟ إذا كانوا يقولون بصحبته لرسول الله (ص) فكيف يعارضونه أثناء خلافته في السقيفة؟ ألا يعتبر حضوره في الغار فضيله له تعزز موقعه من الخلافة أمام الصحابة؟

السؤال الثاني والعشرون: عائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟

السؤال الثالث والعشرون: عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟

السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟

السؤال الخامس والعشرون: هل يوجد في رورايات وأحاديث الغار مدلسين وكذابين في الأسانيد؟

السؤال السادس والعشرون: غار ثور صغير ولا تتعدى مساحته مترين مربعين، والذي يقف أمامه يرى كل شيء بداخله بوضوح، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول (ص) بداخله؟ هل بسبب خيوط العنكبوت والحمام؟

السؤال السابع والعشرون: توجد فتحة صغيرة بجانب الغار تدخل الضوء إلى الداخل، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول (ص)؟ هل بسبب بيت العنكبوت والحمام؟

الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو:
أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).

1- إن قالوا أن عبدالله بن أريقط بن بكر كان مشركا، نقول وكيف للمشرك أن يساعد رسول الله (ص)؟
2- ابن بكر كان يمارس التقية وكان يخفي إسلامه، وكان من أشهر الأدلاء على الطريق.
3- لم يثبت تاريخيا أن ابن بكر استلم مكافأة من رسول الله (ص) حتى يقال أن عمله كان من أجل دنيا.
4- قد يكون هناك تدليس في التسميات، حيث تم تغيير اسم أبي بكر الحقيقي (عتيق) إلى عبدالله ليوافق بذلك عبدالله ابن بكر، ليكون الفرق بين المسميين (أبي بكر) و (ابن بكر) بسيط وسهل، حيث لم تكن في السابق لم تكون الحروف تنقط فتصبح (ابي مثل ابن) بدون نقط.
وهذا ما اريد منك دحظه والا فاعدل على ما انت عليه

**مرتضى ابن العراق** · 04-01-2010, 12:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم الذي اريد ان ابينه واوضحه ان هذه الصلوات التي يعتبرها البعض ومنهم الاخ المتيم وبمن وتيم الله اعلم انما هي اخبار وافعال منقولة عن ائمة اهل البيت عليهم السلام فاذا اعتبرها المتيم بدعة لم لم يعتبر صلاة التراويح بدعة وهل يوجد دليل واحد يؤكد ان صلاة التراويح هي من السنة النبوية الحقيقة هي اجتهاد من قبل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ولم نعترض عليها ولكن عندما يجتهد علي بن ابي طالب فيصلي هذه الصلاة المنقولة بالتواتر عنه عليه السلام تقولون بدعة والكل يعلم ان علي كان من الرسول بمنزلة الروح من البدن واذا اجتهد الحسن والحسين ايضا بدعة والكل يعلم ان الحين والحسين سيدا شباب اهل الجنة فبالله عليكم من هو صاحب البدعة الشيعة ام غيرهم