سؤال للأخ صاحب الموضوع هل الموضوع عن التطبير أم عن أيران ؟ فأذا كان عن التطبير فأعلم أخي العزيز أنه سبب نفور الناس من المذهب وأنه بصراحه تامه تشويه للنهضه الحسينيه وهو أمر أختلف فيه الفقهاء وأعلم أن الدعاية المضاده تستخدم صور المطبرين وتعرضها يوم العاشر على الناس لتقول لهم أنظروا هؤلاء هم الشيعه لكي ينفر الناس من المذهب واعلم أخي أن الشيخ الوائلي رحمه الله له محاضرة بذم التطبير وأعتقد أنك تعرفها جيدا ً وهو أمر أتفق على رفضه كل مثقفي ومفكري الشيعه بالوقت الحاضر , أما حديثك عن أيران فهي دوله نصرت ونشرت مذهب أهل البيت عليهم السلام مما سبب لها الكثير من ألأعداء وأعلم أخي أن سبب كره أيران يعود لأنها تشيعت فلو كانت أيران دولة سنيه لما تجرء عليها أحد , وختاما ً أقول نصر الله شيعة أهل البيت عليهم السلام على كل من عاداهم وشكرا ً .

الاخ صدى الفكر
هل تعاني مشكلة مع ايران؟
ماذا فعلت لك ايران هل تأثرت بما يقوله الغرب وخصوصا اميركا؟
هل تظن ان ايران ارهابية اكثر من امريكا؟
هل تتأثر بكلام اكثر دولة ارهابية على وجه البسيطة ضد دولة تدعم المسلمين المستضعفين في كل العالم دون خجل او خوف
انت قل لي اي دولة توازي ايران حتى لا نقول اكثر من ذلك في دعمها لقضاية الامة الاسلامية

مع العلم اني لست من أتباع الولي الفقيه

وهل امريكا هي المنقذ؟

ايران تحرم وتحارب التطبير

ولكن ماذا تحلل بالمقابل؟؟؟
دهس المعارضين بالسيارات حلال
قتل المعارضين حلال
ضرب بطريقه وحشيه المعارضين حلال
الموسيقى حلال (طبعا لمعلوماتكم ليس كل الاغاني في ايران حلال فقط الاغاني التي يتم اصدارها في ايران حلال وما يصدر في خارج ايران حرام واذكركم بأن أي نوع من الأغاني المفسدة والتي حرمها جميع العلماء أيضا حلال لأنه تصدر في ايران, من دون مجامله) فالقضيه سياسيه وليست دينيه
شطرنج حلال
سجن المراجع واتهامهم حلال
أي شيئ يتفقون معه حلال وأي شيئ لا يتفقون معه حرام
ضرب وسجن وتعذيب المؤمنين حلال (أقصد أتباع المراجع المخالفين لولاية فقيه كسيد محمد الشيرازي وشريعتمداري وغيرهم)
وكل ما في مصلحتهم حلال وأي شيئ ليبقيهم في الحكم حلال
اغتصاب حلال
ودعونا لا ننسا ما يحدث في العراق من التفجير وقتل وتهريب الاسلحه حلال والادله موجوده
ايجاد الفتنه والتفرقه حلال
هتك حرمة يوم عاشوراء حلال (بضرب وقتل الناس المعارضين في الشوارع)

انا لله وانا اليه راجعون

هذا الكلام رائع والان اسلوبم روعة
انا ارد عليك انشاء الله ولكن الاخ imax
قام بوضع رؤوس الاقلام للرد
فاولا اسالك ايها الشريف الغيور
لو صح كل ما قاله الاخ imax
فهل ستبقى تعتقد بايران كما تعتقد بها الان؟

انا باذن الله تعالى ساضع موضوعا خاصا بالادلة بالامور التي تشوه صورة الدين عموما
واريد ان ارى رايكم يا انصار السيد خامنئي

راجغ اخي ما قلته للاخ ابن الريف وستعرف ردي

احسنت والله هذا هو فقط ما نقوله ونريد منهم ان يحكموا بضمائرهم هل يقبلون ان يوالوا هكذا حكومة؟

ايران خط احمر بالنسبة للكثير ما ادري شنو قدمت ايران للشيعة ؟؟؟

اقصد ايران الحكومة وولاية الفقيه المزعومة ولا اقصد المراجع العظام والله يعينهم ع هل الحكومة الجائرة

يا ريت واحد من الي منغرين بخامنئي يفكر شوي ويبحث شخصية هذا الرجل وهل يستحق الطاعة العمياء؟؟؟

شوفوا خامنئي هل هو مرجع فعلا ؟
بل هل هو حاصل ع الاجتهاد اصلا؟
ومن ولاه كما يسموه دجلا ولي امر المسلمين؟
فالنفرض عبثا وجدلا انه فعلا مجتهد وهذا محال فكيف يكون هو الفقيه الاعلى؟
الا يوجد من هو افقه منه؟
وكيف تكون له الولاية الفقهية المطلقة وهذا لا يجوز الا لللامام المعصو
وفي زمن الغيبة يجب ان يشترك العلماء والمراجع الاعلام في ولاية الفقيه ولا يجب ان تنحصر في شخص واحد مهما كان
انا لا اكن الضغينة لايران او شخص معين ولكن الحق يقال
وبالنسبة للتطبير صح الشيعة شبه منقسمون فيه لكن اكثر المراجع الماضين والمعاصرين يؤيدوه
وكان الرسول عليه واله افضل الصلاة وازكى السلام يطبر مرتين في العام بعنوان الحجامة وهي حالة صحية الجسم
وهناك احاديث نبوية عند كلا الفريقين تقر بذلك كما اقرها العلم والطب الحديث
فما راي اولاء الذين يحرمون التطبير بدعوى الاساءة للتشيع لو ان الرسول روحي فداه بيننا واقر الحجامة مرتين بالعام
فماذا سيقول الغربين والمنحرفين عن الاسلام؟؟؟ اكيد سوف نسمع نفس العبارات التي نسمعها بخصوص التطبير ويمكن اكثر
المشكلة هي ان الكثير يتعصبون لشخص معين وينجرون مع افكاره ورغباته دون وعي
هذا هو زمن الفتنة والقابض على دينه كالقابض على الجمر وما اكثر العلماء الضالين المضلين امثال فضل الله وغيره
فالحذر كل الحذر فنحن لانملك سوى ديننا وعقيدتنا الصحيحة والله المستعان
اللهم عجل فرجوليك القائم

لا يخفى بان الإنسان اجتماعي ومدني بطبعه وبما ان هذا مفروغ عنه فأصبح من المسلمات بأنه لا يمكنه العيش إلا في إطار المجتمع باحتياجه إلى الكل واحتياج الكل إليه هذا كله عندما نكون نحن والفطرة أو الجبلة التي فطر عليها هذا الكائن، ومن جهة شرعية فهذا القران الكريم يقول {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13ويقول نبي الإنسانية جمعاء (إنما المسلون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) ويقول سيد الأوصياء ( ....فإنهم صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق) اذن فثبت لنا عقلا ونقلا ان الإنسان اجتماعي مدني، فإذا كان كذلك فلا بد لنا ان نعلم ان في الكون شركاء مع الإنسان والحيوان والنبات والجماد لكل من هذه الأصناف حق في هذه الحياة، وبما ان الإنسان اشرف هذه المخلوقات على هذا الكوكب فلا بد له ان يحدد مسؤوليته فيه التي قد تكون في كثير من الأحيان ليست بصحيحة، فلا بد من تقنين قانون لها ليسلك بها طريق الفضيلة مبتعدا عن الرذيلة لينعم بالعيش مع شركائه من أبناء جنسه أو المخلوقات الأخرى وهذا لابد له من علم خاص به وهو علم الأخلاق ولهذا العلم ميزة تختلف عن بقية العلوم الأخرى لأنه معني بترتيب وإصلاح هذه النفس البشرية، فان صلحت صلح بها المجتمع فبتربيته للنفس البشرية يتضح حقوق الحيوان والنبات بل وحتى الجمادات من الكنوز وغيرها ضمن الإطار الأخلاقي هذا كله من خلال معرفتة الإنسان لنفسه، فينعكس ذلك على حياته العملية، بتنظيم سيرته وسلوكه ظاهرة وباطنه فردية كانت أو جماعية ولذا نرى ان كل الأديان السماوية تسعى إلى هذه الحقيقة الرائعة في ذاتها وتحس بجمالية هذه الحقيقة وعندما نرى هذا المخلوق يسعى بالسعادة لنفسه للآخرين ثم تنعكس هذه على آخرته، حيث انه يضمن رضا الله تعالى بما قدمت يداه في هذه الحياة الدنيا .
ولذا يقول إمامنا أمير المؤمنين (عليه السلام): (ولولا المربي لما عرفت ربي) فهي النقطة الأساس في معرفة النفس، والتي بها يعرف الآخر وكذلك يعرف الخالق جل وعلا من خلال الأخلاق ، وقد أوضح لنا نبي الإنسانية العظيم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الأمر من خلال حديثه الشريف الذي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى إذ يقول (انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) أي أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) لم ينفٍ الأخلاق عن من سبقه من الأمم، وكذا المكارم ولكنه (صلى الله عليه وآله وسلم) جاء بتميم هذه المكارم برسالته وروحه الطاهرة ومن المعلوم قد كتب في هذا المجال وقيل فيه الكثير الكثير ولكننا في كل عصر ومصر نحتاج إلى الأخلاق ولكل زمن أسلوبه وطريقته الخاصة ولا بد من التجديد وعدم الوقوف عند نقطة معينة لأن الناس عامة تحتاج إلى عامل الأخلاق كحاجتها للغذاء والماء.....
والله المستعان ومنه استمد عوني في هذا المجال اسأله التوفيق والسداد لرفعة راية الإسلام وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

لا يخفى بان الإنسان اجتماعي ومدني بطبعه وبما ان هذا مفروغ عنه فأصبح من المسلمات بأنه لا يمكنه العيش إلا في إطار المجتمع باحتياجه إلى الكل واحتياج الكل إليه هذا كله عندما نكون نحن والفطرة أو الجبلة التي فطر عليها هذا الكائن، ومن جهة شرعية فهذا القران الكريم يقول {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13ويقول نبي الإنسانية جمعاء (إنما المسلون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) ويقول سيد الأوصياء ( ....فإنهم صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق) اذن فثبت لنا عقلا ونقلا ان الإنسان اجتماعي مدني، فإذا كان كذلك فلا بد لنا ان نعلم ان في الكون شركاء مع الإنسان والحيوان والنبات والجماد لكل من هذه الأصناف حق في هذه الحياة، وبما ان الإنسان اشرف هذه المخلوقات على هذا الكوكب فلا بد له ان يحدد مسؤوليته فيه التي قد تكون في كثير من الأحيان ليست بصحيحة، فلا بد من تقنين قانون لها ليسلك بها طريق الفضيلة مبتعدا عن الرذيلة لينعم بالعيش مع شركائه من أبناء جنسه أو المخلوقات الأخرى وهذا لابد له من علم خاص به وهو علم الأخلاق ولهذا العلم ميزة تختلف عن بقية العلوم الأخرى لأنه معني بترتيب وإصلاح هذه النفس البشرية، فان صلحت صلح بها المجتمع فبتربيته للنفس البشرية يتضح حقوق الحيوان والنبات بل وحتى الجمادات من الكنوز وغيرها ضمن الإطار الأخلاقي هذا كله من خلال معرفتة الإنسان لنفسه، فينعكس ذلك على حياته العملية، بتنظيم سيرته وسلوكه ظاهرة وباطنه فردية كانت أو جماعية ولذا نرى ان كل الأديان السماوية تسعى إلى هذه الحقيقة الرائعة في ذاتها وتحس بجمالية هذه الحقيقة وعندما نرى هذا المخلوق يسعى بالسعادة لنفسه للآخرين ثم تنعكس هذه على آخرته، حيث انه يضمن رضا الله تعالى بما قدمت يداه في هذه الحياة الدنيا .
ولذا يقول إمامنا أمير المؤمنين (عليه السلام): (ولولا المربي لما عرفت ربي) فهي النقطة الأساس في معرفة النفس، والتي بها يعرف الآخر وكذلك يعرف الخالق جل وعلا من خلال الأخلاق ، وقد أوضح لنا نبي الإنسانية العظيم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الأمر من خلال حديثه الشريف الذي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى إذ يقول (انما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) أي أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) لم ينفٍ الأخلاق عن من سبقه من الأمم، وكذا المكارم ولكنه (صلى الله عليه وآله وسلم) جاء بتميم هذه المكارم برسالته وروحه الطاهرة ومن المعلوم قد كتب في هذا المجال وقيل فيه الكثير الكثير ولكننا في كل عصر ومصر نحتاج إلى الأخلاق ولكل زمن أسلوبه وطريقته الخاصة ولا بد من التجديد وعدم الوقوف عند نقطة معينة لأن الناس عامة تحتاج إلى عامل الأخلاق كحاجتها للغذاء والماء.....
والله المستعان ومنه استمد عوني في هذا المجال اسأله التوفيق والسداد لرفعة راية الإسلام وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

لا يخفى على المؤمنين من أبنائنا ، ان الاشكال حينما يطرح لا بد لنا ان ننظر الى ذات الاشكال او النقد كما يعبر عنه ،
و ما هو الغرض منه أولا ،ثانيا الى ما وراء هذا الأشكال هذا من جهة و من جهة ثالثة لا بد لنا ان ناخذ فكرة عن الشخص المستشكل او الناقد ليتسنى لنا الجواب ، و الحقيقة ان مثل هذه الأشكالات في الأعم الأغلب تصدر بصورة مباشرة او غير مباشرة من الغرب ، أي من الدول التي تدعي انها على المسيحية و المسيحية الحقة منها براء و من بعض المسلمين ــ قولا لا عملاــ و من بعض علمائهم ممن هو مصداق للآية الشريفة{ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ}.
أقول هذا ــ ومع شديد الأسف ــ ان المثقف المسلم اصبح ألعوبة بيد المستعمر الذي كان ولا يزال يسعى لاستعمار الأفكار قبل الأوطان. فكيف نقبل الاشكال الذي يأتي من مدعي الشريعة الموسوية (التوراة) و مدعي الشريعة العيسوية (الانجيل) المحرفتين عندهم ؟ و بالاضافة الى هذا فهم بالأمس القريب قد أساؤوا علناَ الى النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي هو خاتم الأنبياء، بل خيرتهم عند الله تعالى. و هو مجمع عليه عند الناس كافة فليس ببعيد على هؤلاء ان يشكلوا على من تدين بدين محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) ونحن نقول بقول العقلاء: (كما تدين تُدان) هذا أولا. و ثانيا أوليس الغرب مدعي التطور و التحضر لهم جزيرة تسمى بجزيرة العراة؟
أو ليس لهم يوم تجتمع فيه الناس، حتى اذا حان الوقت المعلوم عندهم أخرجوا الثيران و ركضوا أمامها و هي تاخذهم بقرونها و أظلافها ،و ترى بعينك الضحايا من جراء هذا الفعل المشين الذي هو صرف الهمجية؟
أو ليس هم يصارعون الثيران وكم من حادثة أودت بحياة مصارعي الثيران عندهم؟
أو ليس لديهم يوماً من أيام السنة يضربون صدورهم بالالآت الحادة او المحرقة حتى يغمى عليهم؟
أو ليس ان لهم يوماَ يجتمع فيه الفريقان و هم يحملون السلاح حتى اذا تداخلوا فيما بينهم أخذ يضرب بعضهم بعضا؟
أو ليس ان المسيح في بعض مدنهم لهم يوماً من ايام السنة يخرجون فيه جميعا الى الشوارع و المتنزهات عراة او أشباه العراة أو ليست هذه الأفعال همجية و مشينة و قبيحة؟!!!
و هل أنها تسيء الى الشرائع التي يدعون انتسابهم اليها؟ وهكذا ترى بعض الممارسات لدى الشعوب لاتفسير لها غير العبث و اللامعنى.
و هل تعلم ان هناك بعض المسلمين ممن يضرب الدرباشة و بأدخال القضبان الحديدية بعملية الطرق عليها في الرأس قبيحة و مشينة ؟
و غيرها الكثير من الأشكالات التي لا يسع المقام لسردها، فيا ايها السائل تذكر هذا القول :
يايها الرجل المعلم غيره.... هلا لنفسك كان ذا التعليم
وللأسف الشديد ظهر في الآونة الأخيرة بعض من لبس زي العلماء وهو ليس بعالم وأخذ يظهر على بعض الفضائيات ويتحدث بحديث لا ينم عن علم ولا معرفة. من ان هناك دية لشج الرأس وأمثال ذلك. ونحن نريد ان نبين لهذا المسكين الذي لا يفهم من القران والروايات شيئاً والتي منها(من أفتى بغير علم أكبه الله على منخريه في نار جهنم).
فلو تأمل قليلا في القران الكريم في آية القصاص لوجد فيها العفو { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} هذا في الاعتداء فكيف في حال الجزع على سيد شباب أهل الجنة الذي ذكر في القرآن بنص آية المباهلة. وهذا لا ينكره أحد من أهل التفاسير، بل أنه مذكور عند أهل التوراة في توراتهم، وعند أهل الأنجيل في انجيلهم ، وكذا الروايات الكثيرة التي تفوق حد الاحصاء التي صدرت عن الذي لا ينطق عن الهوى إلا بوحي يوحى إليه ألا وهو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد اتفق القوم على صدورها عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يُعَرّف الناس بمقام الامام الحسين (عليه السلام) وبعد ان اخبره جبرئيل بما سيجري عليه من أمته ولذا أخذ يبين للناس عظم المقام وخطره وهو يبكي لولده الحسين (عليه السلام) ولما يجري عليه من أمته.
وقد اتفق علمائنا الأعلام وفقهائنا العظام على استحباب جميع ما يمارسه شيعة أهل البيت (عليه السلام) في مواكب وعزوات سيد الشهداء (عليهم السلام) من أعمال تنم عن ولائهم وعظيم ارتباطهم به (عليه السلام) ومنها الضرب على الرؤوس أو ما يسمى (بالتطبير) ويمكنك الوقوف على ما صدر في هذا المجال من أستاذ الأساتذة سماحة آية الله العظمى الشيخ النائيني (اعلى الله مقامه الشريف) وخصوصا في جوابه على الاسئلة البصرية في خصوص الشعائر الحسينية حيث قال بجواز ممارسة الشعائر بما في ذلك التطبير ورجحانه. وقد أيد ذلك رعيل من الأعلام العظام من بعده كآية الله العظمى المرجع الديني السيد محسن الحكيم ، و آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي ، و آية الله العظمى المرجع الديني الكبير السيد الخوئي، و آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي، و آية الله العظمى الامام الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، و آية الله العظمى الشيخ المامقاني الذي قال ما نصه (لو أفتى فقيه متبحر بوجوبها كفاية في مثل هذه الأزمنة التي صمم فيها جمع على إطفاء نور أهل البيت (عليهم السلام) لا يمكن تخطيئته)
وبوسعك الوقوف على أقوالهم قدست أسرارهم في كتاب طبع مرات عديدة بعنوان فتاوى العلماء الأعلام في تشجيع الشعائر الحسينية.
وبما ان الذي يريد التطبير ابتداء لا يجيد الضرب ، فهناك شخص متدرب ومن اهل الخبرة في هذا المجال يضربه ضربة خفيفة تبلغ الجلد الرقيق بين العظم واللحم وتسمى بالمصطلح الفقهي (السمحاق) أو (الدامية) التي هي أقل اثراَ من سابقتها والتي تأخذ الجلد ولا تأخذ اللحم ، ثم يأخذ هو بالضرب عليه حتى تسيل الدماء ليس إلا.
وهنا يطيب لي أن أنقل لك ما قاله فقيه عصره وفريد دهره الإمام الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (قدس سره) من كلمة مفصلة عن الشعائر الحسينية وما تنطوي على فوائد جمة: (فلقد بلغنا من العمر ما يناهز الستين وفي كل سنة تقام نصب اعيننا المحاشد الدموية وما رأينا شخصا مات بها أو تضرر ولا سمعنا به في الغابرين)
وأما ما في صميم الإشكال على التطبير وبعد تقديم هذه المقدمة البسيطة أقول: ليس لدينا أي دليل على الحرمة أو المنع. فقد ورد عن شداد بن عبد الله عن أم الفضل بنت الحارث كما في مستدرك الصحيحين ج3 ص176 أنها دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت يا رسول الله :أني رأيت حلما منكراَ الليلة. قال وما هو قالت: إنه شديد. قال: وما هو؟ قالت: رأيت كأن قطعة من جسدك قطّعت و وضعت في حجري، فقال رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ( رأيت خيراَ تلد فاطمة غلاماَ ان شاء الله فيكون في حجرك فولدت فاطمة (عليها لسلام) غلاماً فكان في حجري فدخلت يوما على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فوضعته في حجره ثم حانت مني إلتفاتة فاذا عينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تهرقان من الدموع. قلت يا نبي الله مالك ؟قال: أتاني جبرئيل وبلغني ان امتي ستقتل ابني هذا، فقلت هذا؟ فقال نعم. ومنها كما في المعجم الكبير للطبراني ج3 ص107 عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت دخل الحسين بن علي على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يوحى اليه فنزى على رسول الله وهو منكب ولعب على ظهره فقال جبرئيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) اتحبه يامحمد قال ياجبرئيل مالي لا احب ابني قال فان امتك ستقتله من بعدك فمد جبرئيل يده فأتاه بتربة بيضاء فقال في هذه الأرض يقتل ابنك هذا يامحمد و اسمها الطف فلما ذهب جبرئيل من عند رسول الله(صلى الله عليه وآله) خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) و التربة في يده وهو يبكي فقال يا عائشة ان جبرئيل اخبرني ان الحسين ابني مقتول في ارض الطف ثم خرج الى أصحابه وفيهم علي و ابو بكر وعمر وحذيفة وعمار وابو ذر و هو يبكي فقالوا ما يبكيك يا رسول الله فقال اخبرني جبرئيل ان ابني الحسين يقتل بارض الطف و جائني بهذه التربة واخبرني ان فيها مضجعه).
هذا متفق عليه. فليذهبوا إلى أمهات كتبهم ولينظروا من هو الحسين (عليه السلام ) وعند ذاك يعرفون لم ألقى عابس (رضوان الله عليه) بدرعه في ساحة المعركة وقال (حب الحسين أجنني) فحب الحسين حب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وحب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حب الله في عرشه وهكذا الجزع على المحبوب.
فأنت تتألم وتجزع عندما ينطفيء عليك السراج في طريق مظلم مرعب. هكذا مثالهم (عليه السلام) فهم مصباح في طريق مرعب. فنتألم ونجزع لخسارتنا لهم، حتى بقينا حيارى تتقاذفنا الأفكار المسمومة من بني النظير وقينقاع و أجرائهم ممن باع آخرته بالأرذل الأدنى. والى الآن لم تسجل عندنا حادثة بوفاة شخص قد طبر رأسه فكيف نعتبره هلاكا للنفس؟ وبما ان الجزع على ابن رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فكيف يقال أنه مستهجن ومشين؟ فلينظر المستشكل إلى نفسه قبل ان ينظر إلى غيره. و أما من كان في نفسه شيء عن هذا الجزع ولا تقبله نفسه فليعلم أن الدين لم يكن حسب المزاج، وكذلك الاعتقادات .فعليه وأمثاله المراجعة والتحقيق في مثل هذه المطالب. والأهم من هذا وذاك ان المستشكلين ليس مرادهم الإشكال لغرض البحث عن الحقيقة، وإنما غرضهم الحقد المنصب على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وآله الطيبين الطاهرين(عليهم السلام) وان الذين يدعون الى رفض التطبير سيطالبون غداً برفع اللطم على الصدور. وان رفعنا هذا طالبونا برفع مجالس العزاء. وهكذا إلى ان تصل الغاية المنشودة من تحقيق ما في صدروهم الخبيثة من إزالة قبر الحسين (عليه السلام).
نسأل الله تعالى أن يثبتنا بالقول الثابت بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين.

مسالة (1): لقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الجزع على الامام الحسين عليه السلام فما حدود هذا الجزع؟

الجواب/
ان الجزع من جملة الشعائر وقد تركها الشارع المقدس للعرف، ولم يحدد مساحتها، بل قد ذكر القرآن الآية الكريمة (ذلك ومن يعظم شعائر الله ......) وهذه الآية أجلى وأوضح ما يخص الشعائر. وبما ان الجزع ــ كما قلناــ هو من الشعائر فكلما كان عظيماً كان الجزع أعظم.
مسالة (2): ورد ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) بكى على سيد الشهداء (عليه السلام) فهل هذا الامر مختص بالنبي (صلوات الله عليه) وهل ان النبي ندب الى ذلك؟
الجواب/
بعد ان ثبت ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بكى على سيد الشهداء (عليه السلام) فنحن أيضا لا بد لنا ان نبكي عليه (عليه السلام) للأية الشريفة { َقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} وبما ان البكاء حسن عنده فعلينا بالتأسي به (صلى الله عليه وآله ) وهذا مصداق لذلك.
مسالة (3): ورد انه اذا عقد مجلس لذكر الله تعالى حضرته الملائكة فهل ان مجالس الامام الحسين(عليه السلام) هي في دائرة تلك المجالس؟
الجواب/
نعم هي كذلك لانها مجالس تذكر الناس كيفية الوصول الى الله تعالى وهي لباب الذكر.
مسالة (4): هل ان الضرب على الصدور على الامام الحسين (عليه السلام) جائز، وما هي حدوده الجائزة في نظر الشرع الشريف؟
الجواب/
اللطم على الصدور جائز وهو من مصاديق الجزع على فلذة كبد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو تعظيم للشعائر كما مر، واما الحدود فتترك للعرف
مسالة (5): ورد ان الزائر للامام الحسين (عليه السلام) يعطى ثواب سبعين حجة مبرورة. كيف يكون هذا، وهل من دليل نقلي أوعقلي على ذلك؟
الجواب/
لا شك ولا لشبهة في رجحانه وانه ابرز المظاهر في محبة أهل البيت (عليهم السلام) ومن مصاديق الآية الشريفة{قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} و تعظيماَ للشعائر وبنص الآية الكريمة {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} و الروايات فيها كثيرة منها ما عن الأمام الرضا (عليه السلام) قلت :مالمن اتى قبر احد من الأئمة؟قال له : مثل ما لمن اتى قبر أبي عبد الله (عليه السلام). اذن فما بالك بالأمام الحسين (عليه السلام) و اما العقل فان الأمام(عليه السلام) اعطى لله تعالى كل شيء فهل بعيد على الله ان يعطي زائره هذا الثواب.
مسالة (6): يقول البعض : ان الطعام في ايام محرم غير صحيح لأنه ليس لله دائما وإنما هو للحسين (عليه السلام) فلا يصح أكله هذا ما تنقله بعض الفضائيات فما هو الرد على مثل هذه الشبه؟
الجواب/
ان بذل الطعام هو لله ولإشباع الفقراء، وان ثواب ذلك هو للأمام الحسين (عليه السلام) ولا بد ان يكون المال المصروف في ذلك من المال الحلال ولا يجوز الإسراف فيه .
مسالة (7): هل يمكن تنزيل المحارب للشعائر الحسينية منزلة المحارب للأمام الحسين (عليه السلام)؟
الجواب/
لا يخفى ان محاربتهم مختلفة. فبعضهم لا يعرف حقيقة هذه الشعائر، وأن بعضهم يحاربها لأنه يرى ان توسع التشيع بسبب هذه الشعائر. ومنهم من يقول إنه إساءة للدين، وثالث من يجهل هذه الشعائر ويعتبرها تقلل من شأن الدين عند غير المسلمين. مع أنه يصدر من غير المسلمين ومن المسلمين ما هو أشد ضرراَ للأنسانية ولم يوجد من يشكل عليهم.
مسالة (8):ما هو هدف المحاربين للشعائر الحسينية الذي يثير هذه الاشكالات التي ليس فيها من جديد وانما تعاد بين فترة وأخرى؟
الجواب/
بعد ان ذكرنا بان إحياء الشعائر الحسينة هومن تعظيم شعائر الله فمن حاربها فهو شاذ عن الطريق المستقيم.

مسالة (9): ان بعض ابناء الطائفة الشيعية (سددها الله) يتصرفون بعض التصرفات التي قد تشين الى الشعائر وان كان لم يقصد ذلك. فهل من نصيحة وبيان لمثل هؤلاء تهذيباَ للشعائر و اغلاقا َللباب بوجه المستشكل؟
الجواب/
نعم الواجب على ابناء الطائفة ان يُظهروا هذه الشعيرة بالمظهر الذي يليق وشأن صاحب الذكرى وأهل بيته(عليهم السلام) وأصحابه(رضي الله عنهم) وعليهم أن يردعوا كل من لم يلتفت الى ذلك. سواء أكان بقصد أو بغير قصد.
مسالة (10): ورد في بعض الإخبار ان على النبي(صلى الله عليه وآاله وسلم) أو الإمام (عليه السلام) إذا بلغ عدد أصحابه 313 وجب عليه القيام ضد الطغاة. فما هو السر في قيام الإمام الحسين(عليه السلام) بهذا العدد القليل، وهل انه قيام بالأمر أم دفاع عن النفس؟
الجواب/
من المعلوم أن الإمام (عليه السلام) لم يعلن عن الجهاد، وإنما خرج للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم ان الإمام (عليه السلام) كان مأموراَ من قبل الله تعالى بالقيام أي النهوض وإضافة إلى هذا هو إمام وله تكليف خاص به.
مسالة (11): هل يجوز الاعتراض على قصائد المدح والرثاء للأئمة (عليهم السلام) وفيها مقطع غزلي على سبيل المثال؟
الجواب/
اذا كانت القصيدة تبين علو مرتبة الإمام (عليه السلام) فلا بأس في ذلك. وان كان فيها غزل، و الا فهو ليس بجائز؟

مسالة (12): قد يقال نحن في عصر الحداثة، فلا مجال لاستعمال الوسائل القديمة في الشعائر الحسينية. مثلا ما يسمى بالمشاعل وفيها النار والدخان وقد يتعرض البعض للأذى. فلا بد من إبدالها مثلاَ بما يلاحظ هذه الأيام من جعل البديل العصري فما هو رأيكم على هذا القول؟

الجواب/
لو نظر المستشكل الى تلوث البيئة من المفاعلات النووية وغيرها من الغازات السامة و المخلفات الكيمياوية للمصانع، لما استشكل على المشاعل وأمثالها هذا أولا.
وثانياً إحياء الشعائر أمر ممدوح عند العرف و العقلاء، فأنهم إذا ارادوا ان يحيوا أمراً قديماَ أحيوه على واقعه القديم.
مسالة (13): ما هو رأي سماحتكم في من يقول إن هذه الشعائر أو بعضها لم يكن في عهد الأئمة (عليهم السلام)؟
الجواب/
الأئمة من بعد الامام الحسين (عليه السلام) هم تحت سطوة حكام عصرهم من الجبابرة ،ولم يتمكن أي إمام منهم من إظهار هذه المناسبة بما يليق وشأنها. غايته أنهم كانوا (عليهم السلام) يجلسون في بيوتهم لإقامة مجالس العزاء. ولوثنيت لهم الوسادة لاظهروها بما يليق وشأنها.
مسالة (14): هل يجوز لبس السواد واللطم وما شابه ذلك وجعلها من الشعائر الحسينية؟
الجواب/
نعم يجوز ذلك لانه تعظيم للشعائر.
مسالة (15): ما هو رأي سماحتكم في من يقول : الأولى، بل الأفضل التبرع بالدم وجعل ثوابه للأمام (عليه السلام) خير من ضرب الرؤوس وإدمائها؟
الجواب/
لا شك ولا شبهة في أن التبرع بالدم فيه ثواب وهو أمر عقلائي، أما ثوابه أفضل من التطبير هذا ما يحتاج الى دليل؟ ولا دليل عليه
مسالة (16): ما هو المستند الشرعي على حلية ضرب الروؤس (التطبير)؟
الجواب/ قلنا انه جزع. و الجزع في هذا امر مندوب اليه و هذا هو أعلى مراتب الجزع.
مسالة (17): لبس السواد مكروه في الصلاة على نحو الإطلاق. فهل يجوز في زمان وفيات الأئمة (عليهم السلام)؟
الجواب/
لا بأس به ليكون حداداً على الأئمة(عليهم السلام) ولكونه فرداَ من أفراد تعظيم الشعائر.
مسالة (18):هل يجوز التمثيل "التشبيه" للأمام (عليه السلام) وأهل بيته (عليهم السلام)؟
الجواب/
أداء التمثيل والتشابيه إن لم يكن فيها إهانة وهتك، بل انها لإظهار المصيبة في الواقع الخارجي تجسيدا لها من باب التعظيم فلا مانع منه.
مسالة (19): هل ما يؤدى باسم الشعائر الحسينية من مراثٍ وغير ذلك على نحو الإطلاق .ام أنها محددة بإطار خاص، أم حسب الزمان كلما ارتضاه أهل الزمان واعتبروه من الشعائر يكفي في جوازه ؟
الجواب/
لا بد من تأديتها بأصولها التي ورثت عن السلف الصالح.
مسالة (20): في هذا الزمان ظهر في المراثي الحسينية لدى بعض الرواديد ما يقرأونه في الاستوديوهات الخاصة فيدخلون معهم آلات غير معروفة سابقا أنها في ضمن ما سمح لدى الشعائر الحسينية. فهل هذا جائز؟
الجواب/
اذا كان ذلك يعد من الموسيقى فهو ليس بجائز.
مسالة (21): كما ورد في حديث عن المعصوم (عليه السلام) لا تقرأوا القران على لحن أهل الفسوق) فهل هذا النفي مخصوص بقراءة القران أم يتعدى الى المراثي الحسينية؟
الجواب/
الحديث المذكور إنما هو مختص بقراءة القرآن الكريم، وأما بالنسبة الى المراثي الحسينية ان عد ذلك عند العرف غناءً فهو ليس بجائز.
مسالة (22): لو كان الرادود فاسقاً فهل يجوز له التصدي لقراءة المراثي الحسينية؟
الجواب/
أولا: المفروض ان يكون الناعي على الإمام الحسين (عليه السلام) وأهل البيت عامة (عليهم السلام) بالمستوى المطلوب من الخلق،و لينظر انه لمن ينعى.
وثانيا: هناك فرق بين الأداء لهذه الشعائر، والسيرة الخاصة. إلا اذا كان متجاهراً بالفسق فلا يصح تصديه لمثل هذه الأمور.
مسالة (23): القارئ للمراثي أو التعزية مطلقاً من الرجال والنساء هل يجوز له الكذب في قراءته أو النوح بالباطل؟
الجواب/
الكذب حرام مطلقاً. خصوصا ما ينسب إلى الإمام(عليه السلام) كذباَ، وكذا النوح بالباطل حرام ايضاً.
مسالة (24):هل القارئ للمراثي الحسينية إذا قلد آخر قد سبقه بقراءتها على حسب طوره وطريقته يعتبر سارقاً ؟
الجواب/
الأداء في قراءة المراثي بطريقة الماضين والمعاصرين لا يعد سرقة.
مسالة (25):هل يجوز للرجل سماع تعزية بصوت المرأة، وهل يجوز للنساء أن يقرأن بصوتٍ عالٍ يسمعه الرجال الأجانب؟
الجواب/
لا يجوز إنصات الرجل إلى سماع تعزية النساء . وعليهن مراعاة الأحكام الشرعية في مثل هذه الأمور من عدم وصول أصواتهن إلى الأجانب.
مسالة (26): ما هو رأي سماحتكم في من يجعل الولائم في ثواب الأئمة (عليهم السلام) سواء أكانت على نحو العادة السنوية، أم على نحو النذر، لكنه في إطعامه يقتصرعلى أفراد خاصة، أو يعطي القليل فضلاً على المنع من إعطائه للفقراء فهل يجزي هذا العمل؟
الجواب/
الإطعام جائز مطلقاً، بل مندوب إليه. سواء أكان ذلك على نحو العادة السنوية أو في وقت معين. ولا فرق بين الغني والفقير في ذلك وان كان الفقراء أفضل.

مسالة (27): أغلب ما هو متعارف من زيارة النساء لأئمة أهل البيت (عليهم السلام) عدم أخذ الأذن من ازواجهن للزيارة فهل الزيارة مقبولة؟
الجواب/
لا بد من الإذن ان كان ذلك معارضاَ لحق الزوج.
مسالة (28): لو اغتاب الزائر شخصاً، أو عمل شيئاً من الذنوب كَسب المؤمن. وغير ذلك. فهل ان زيارته مقبولة؟
الجواب/
الزيارة شيء وماذكر من أفعالٍ شيءٌ آخر. فالزيارة صحيحة ولكنه فعل محرماَ.
مسالة (29): الرياء في الشعائر الحسينية جائز أم لا؟
الجواب/
الرياء في كل الأمور العبادية مبطل. وفي الشعائر كذلك.
مسالة (30): الكذب في الأمور او الشعائر الحسينية هل هو محبط للعمل، كمن يدعى عمل وليمة كبيرة مثلاً وهو قد فعل القليل والى غير ذلك ؟
الجواب/
الكذب حرام مطلقاً.

السلام عَلَيْكَ يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، السلام عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، السلام عَلَيْكَ يَا ابْنَ أمِيرِ المُؤْمِنينَ ، وَابْنَ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ ، السلام عَلَيْكَ يَا ابْنَ فاطِمَةَ الزّهراءِ سَيِّدَةِ نِساءِ العالَمِينَ ، السلام عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ المَوْتُورَ ، السلام عَلَيْكَ وَعَلَى الارْواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ ، وَأنَاخَتْ بِرحْلِك عَلَيْكُمْ مِنّي جَميعاً سَلامُ اللهِ أبَداً ما بَقِيتُ وَبَقِيَ الليْلُ وَالنَّهارُ.
يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ ، وجَلّتْ وعَظُمَتْ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلَى جَمِيعِ أهْلِ الاسْلام ، وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّمَوَاتِ عَلَى جَمِيعِ أهْلِ السَّمَوَاتِ فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسَّسَتْ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ وَأوْلِيائِهِمْ.
يَا أبَا عَبْدِ اللهِ ، إنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَوليٌ لِمَنْ والاكُم وعدوٌّ لِمَنْ عَاداكُمْ إلى يَوْمِ القِيامَةِ ، وَلَعَنَ اللهُ آل زِيَاد وَآلَ مَرْوانَ ، وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيَّةَ قاطِبَةً ، وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ ، وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْد ، وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسْرَجَتْ وَألْجَمَتْ وَتَهيّأتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ ، بِأبِي أنْتَ وَاُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابِي بِكَ ، فَأسْالُ اللهَ الّذِي أكْرَمَ مَقامَكَ ، وَأكْرَمَنِي بِكَ ، أنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ إمام مَنْصُور مِنْ أهْلِ بَيْتِ مُحَمَّد صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ.
اللهمّ اجْعَلْني عِنْدَكَ وَجِيهاً بِالحُسَيْنِ عَلَيهِ السَّلأم فِي الدُّنْيا وَالاخرَةِ ومنَ المقَرّبينْ.
يَا أبَا عَبْداللهِ ، إنِّي أتَقَرَّبُ إلى اللهِ تعالى ، وَإلَى رَسُولِهِ ، وَإلى أمِيرِ المُؤْمِنينَ ، وَإلَى فاطِمَةَ ، وإلى الحَسَنِ وَإلَيْكَ بِمُوالاتِكَ ، ومُوالاةِ أَوليائِك وَبِالْبَرَاءَةِ مِمَّنْ قَاتَلَكَ وَنَصبَ لَكَ الحَربَ ، وبالْبَرَاءةِ مِمَّنْ أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ ، وَعلى أشياعِكُم وَأبْرَأُ إلى اللهِ وَإلى رَسُولِهِ وَبِالبراءِةِ مِمَّنْ أسَّسَ أساسَ ذلِكَ ، وَبَنى عَلَيْهِ بُنْيانَهُ ، وَجَرَى في ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعَلَى أشْياعِكُمْ ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ ، وَأتَقَرَّبُّ إلى اللهِ وَإلى رَسولِهِ ثُمَّ إلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُم وَمُوالاةِ وَلِيِّكُمْ ، وَبِالْبَرَاءَةِ مِنْ أعْدائِكُمْ ،وَالنَّاصِبِينَ لَكُم الحَرْبَ ، وَبِالبَرَاءَةِ مِنْ أشْياعِهِمْ وَأتْباعِهِمْ ، يا أبا عَبدِ الله إنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ ، وَوَلِيٌّ لِمَنْ والاكُمْ ، وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ ، فَأسْألُ اللهَ الّذِي أكْرَمَني بِمَعْرِفَتِكُمْ ، وَمَعْرِفَةِ أوْلِيائِكُمْ ، وَرَزَقَني البَراءَةَ مِنْ أعْدائِكُمْ ، أنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ في الدُّنْيا وَالاخِرَةِ ، وَأنْ يُثَبِّتَ لي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْق في الدُّنْيا وَالاخِرَةِ ، وَأسْألُهُ أنْ يُبَلِّغَنِي الْمقامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ ، وَأنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِي مَعَ إمَام مَهْدِيٍّ ظَاهِر نَاطِق بالحقِّ مِنْكُمْ ، وَأسْألُ اللهَ بِحَقِّكُمْ وَبِالشَّأنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أنْ يُعْطِيَنِي بِمُصابِي بِكُمْ أفْضَلَ ما يُعْطِي مصاباً بِمُصِيبَتِهِ ، يا لَها منْ مُصِيبَة مَا أعْظَمَها وَأعْظَمَ رَزِيّتهَا فِي الإسلام وَفِي جَمِيعِ أهلِ السَّموَاتِ وَالارْضِ.
اللهُمَّ اجْعَلْني في مَقامِي هذا مِمَّن تَنالُهُ مِنْكَ صَلَواتٌ وَرَحْمَةٌ وَمَغْفِرَةٌ.
اللهُمَّ اجْعَلْ مَحْيايَ مَحْيا مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَمَماتي مَماتَ مُحَمَّد وَآل ِمُحَمَّد.
اللهُمَّ إنَّ هَذا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ الاكْبادِ ، اللعِينُ بْنُ اللعِينِ عَلَى لِسانِكَ وَلِسانِ نَبِيِّكَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ في كُلِّ مَوْطِن وَمَوْقِف وَقَفَ فِيهِ نَبيُّكَ ـ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِه اللهُمَّ الْعَنْ أبَا سُفْيانَ وَمُعَاوِيَةَ وَيَزيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وآلَ مَرْوَانَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللعْنَةُ أبَدَ الابِدِينَ ، وَهذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيَاد وَآلُ مَرْوانَ عَليهِمُ اللَّعْنةُ بِقَتْلِهِمُ الحُسَيْنَ عَلَيْهِ السلام. اللهُمَّ فَضاعِفْ عَلَيْهِمُ اللعْنَ وَالعَذابَ الالِيم.
اللهُمَّ إنِّي أتَقَرَّبُّ إلَيْكَ في هذَا اليَوْمِ ، وَفِي مَوْقِفِي هَذا ، وَأيَّامِ حَيَاتِي بِالبَرَاءَةِ مِنْهُمْ ، وَاللعْنَةِ عَلَيْهِمْ ، وَبِالْمُوالاةِ لِنَبِيِّكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيِه وعَلَيْهِمُ السلام.
ثمّ تقول:
اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السلام وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً ( تقول ذلك مائة مرّة).
ثمّ تقول:
السلام عَلَيْكَ يَا أبا عَبْدِاللهِ وَعلَى الارْواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ ، وَأنَاخَت برَحْلِك عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللهِ أبَداً مَا بَقِيتُ وَبَقِيَ الليْلُ وَالنَّهارُ ، وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ أهْلَ البَيتِ السلام عَلَى الحُسَيْن ، وَعَلَى عَليِّ بْنِ الحُسَيْنِ وَعَلَى أوْلادِ الحُسَيْنِ ، وَعَلَى أصْحابِ الحُسَينِ الذينَ بَذَلُوا مُهَجَهُم دُونَ الحُسين ( تقول ذلك مائة مرّة ).
ثمّ تقول:
اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أوّلَ ظالم بِاللّعْنِ مِنِّي ، وَابْدَأْ بِهِ أوّلاً ثُمَّ الثانِي ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابع.
اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً ، وَالْعَنْ عُبَيْدَاللهِ بْنَ زِيَاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَاد وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ.
ثم تسجد وتقول:
اللهمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرينَ لَكَ عَلَى مُصابِهِمْ ، الحَمْدُ للهِ عَلَى عَظِيمِ رَزِيّتي.
اللهُمَّ ارْزُقْني شَفاعَةَ الحُسَيْن عَلَيهِ السلام يَوْمَ الوُرُودِ ، وَثَبِّتْ لي قَدَمَ صِدْق عِنْدَكَ مَعَ الحُسَيْنِ وَأصْحابِ الحُسَيْن الّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْن عَلَيْهِ السلام.

.Header { background-image: url('../img/header.jpg'); } .Footer { background-image: url('../img/header.jpg'); } .newStyle1 { font-family: tahoma; font-size: 10px; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-transform: none; color: #003366; background-color: #FFFFFF; } .flink { color:#003300; } .style1 { border-collapse: collapse; border: 1px solid #003366; } .Header { background-image: url('../img/header.jpg'); } .style3 { background-image: url('../img/side-background-right.jpg'); } .style4 { background-image: url('../img/side-background-left.jpg'); } .style6 { background-image: url('../img/cornet-right.jpg'); } .style7 { background-image: url('../img/top-menu-background.jpg'); } .style8 { background-image: url('../img/menu.jpg'); direction: rtl; font-size: 9pt; font-family: Tahoma; } .style10 { text-align: center; } .style11 { font-family: Tahoma; font-size: x-small; color: #003366; direction: rtl; background-image: url('../img/right-windows-top.jpg'); } .style12 { background-image: url('../img/right-windows-center.jpg'); } .style13 { background-image: url('../img/right-windows-down.jpg'); } .style14 { line-height: 150%; direction: rtl; margin-top: 5px; margin-bottom: 0; } .style15 { text-align: center; font-size: x-small; background-image: url('../img/menu-top-.GIF'); } .style16 { line-height: 150%; direction: rtl; font-size: 9pt; font-family: Tahoma; margin-left: 1px; margin-right: 24px; } .style17 { text-align: center; background-image: url('../img/tagh-mehrab.jpg'); } .style18 { background-image: url('../img/tagh-mehrab-down.jpg'); } .style19 { direction: rtl; font-size: x-small; font-family: Tahoma; color: #800000; } .style20 { line-height: 150%; } .style21 { margin-top: 15px; margin-bottom: 5px; } .style22 { direction: rtl; margin-top: 2px; margin-bottom: 2px; } .style23 { font-size: 9pt; font-family: Tahoma; } .style24 { background-image: url('../img/news-left-top.jpg'); } .style25 { background-image: url('../img/news-right-top.jpg'); } .style26 { background-image: url('../img/news-center-top.jpg'); } .style27 { background-image: url('../img/news-center-title.jpg'); color: #FFFFFF; font-size: 9pt; font-family: Tahoma; } .style28 { background-image: url('../img/news-middle-back.jpg'); } .style29 { background-image: url('../img/news-footer.jpg'); } .style30 { background-image: url('../img/down-windows-top.jpg'); } .style31 { background-image: url('../img/down-windows-center.jpg'); } .style32 { background-image: url('../img/down-windows-footer.jpg'); } .style33 { margin-top: -10px; margin-bottom: -10px; } .style34 { font-family: Tahoma; font-size: x-small; color: #FFFFFF; background-image: url('../img/down-windows-top.jpg'); } .style35 { direction: rtl; margin-bottom: 5px; } .style36 { text-align: center; font-size: x-small; font-family: Tahoma; color: #FFFFFF; background-image: url('../img/down-windows-top.jpg'); } .style37 { margin-bottom: 5px; } .style38 { text-align: center; background-image: url('../img/down-windows-top.jpg'); } .style39 { font-family: Tahoma; font-size: x-small; color: #FFFFFF; }