تويت
اضافة بسيطه ما رأيك بالتولي والتبري
ان كنت اثني عشري فما هو رأي الفقهاء في هذا الخصوص
ان كنت اثني عشري فما هو رأي الفقهاء في هذا الخصوص
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا
أنا اعرف الحق
وليس باحث عنه
لااريد احمد ولاغيره
قلت لك :
أريد منك
ان تأتي برواية شيعية مسندة
تتكلم عن الوجد _ وجد الزهراء عليها السلام قبل وفاتها على الخليفة ابا بكر رضي الله عنه !!!
****
نحن نقلد الفقهاء
بالمسائل
الشرعية
التي اختصوا بها
أو أدلة العقائد
وليس العقائد ذاتها !
اما التاريخ والجغرافيا والرياضة والسياسة
فهذا ليس من اختصاصهم
فلنا
عقولا ونميز
الغث والسمين
ناهيك على ان الموضوعات والعقائد لايجوز التقليد فيها
استمع لرأي
العلامة علي الأمين
http://www.youtube.com/watch?v=C-6X6lOXYf0
فلست أنا الوحيد
كاشف الغطاء
وفضل الله
وعلي الأمين
وعلي شريعتي
تحياتي
مولاي
لو كان الترضي على ابي بكر وعمر وعثمان
يناقض التولي
لما بايعهم امامنا
علي عليه السلام
ودعم خلافتهم
بفقهه ومشورته وأحكامه وحكمه
تدبر
حب الخلفاء الثلاثة
او الترضي عليهم لايخرجك لا من الاسلام
ولا يخرجك من التشيع والايمان
أو من التولي
لأولياء الله
عليهم السلام
التعديل الأخير تم بواسطة جعفري طيب; الساعة 21-01-2010, 01:59 PM.تعليق
-
بحار الأنوار ج43ص170-171
عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري عن أبيه ، عن محمد بن همام بن سهيل ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قبضت فاطمة ( عليها السلام )
في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة : وكان سبب وفاتها
أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ، ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيفأنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي
يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا : بلى ، قالت : فو الله لقد آذيتماني ، قال : فخرجا من عندها ( عليها السلام ) وهي ساخطة عليهما .)
تفضل!!!!!
هل هو العناد ام ماذا لا اعلمتعليق
-
عجيب امرك
المشاركة الأصلية بواسطة صقر المزيونة
ماشاء الله تعلمون ان ائئمتكم اخذوا العلم من ائئمتنا فلماذا لا تنهجوا نهج الامام جعفر الصادق
عجيب امرك تعرف الحق وتنكره
وابسط شيئ ان الامام الصادق كان يحيي مجالس جده الحسين لماذا ائمتكم خالفوه
ويحكم تتبعون طريقة خالف تعرف
ولماذا تنكوا مضلومية الزهراء في كتبكم
الاخوة الشيعة اعطوكم ما يكفي من الدلائل لكنه عز وجل اقسم ان يخلد المنافقين في جهنمتعليق
-
لاتتحدث من جانب
المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
يامن تتحدث بأسم الجعفري لو كنت طيب لما اخذت من جانب واحد
هل تستطيع ان تخبرنا لماذا كانت وصية الزهراء ان يخفى قبرها ولا يشهد جنازتها احد وخصوصا خلفائك
لو قلت لي كما يحاول الوهابية ربط السؤال بزيارة القبور والكلام عنها وكانها بدع
فانت مخطئ
اريد جوابا شافي
فلو كان جوابك كما قلت لماذا لم يامر الرسول
بأخفاء قبره
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن نصبهم خلفاء للمسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5 خمس نفرات من اهل السقيفة ينصبون ائئمة للمسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياله من اسلام فاشل
الاسلام الصحيح حينما خرج المسلمين وكلهم كانوا صحابة وبايعوا علي ليس جبرا
لكن لم يثبت لنا ان المسلمين خرجوا وبايعوا خلفائك الثلاثة
كالصحابي سلمان المحمدي وابا ذر الذي نفاه عثمان وعمار ابن ياسر الذي قتلوه في صفين والمقداد
وغيرهم الكثير من الصحابة
اين المودة اذن بينهم؟
في كتب السنة ان علي لم يبايع الا بعد ستة اشهر هل تستطيع ان تقول لماذا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت ناصبي خبيث
احمد ربك ان منتدياتنا التي تنهج النهج العلوي تعطيكم كامل الحرية في التعبير
ليس كمنتدايتكم التي تتبع المنهاج العمري الذي منع تدوين حديث رسول الله في زمانه
وها انتم اليوم تمنعون اي مشاركات للشيعة في منتدياتكم
لانكم تخافون ان يفضح امركمتعليق
-
متعب نفسك هواي
كاشف الغطاء وعلي الاميني وعلي شريعتي وغيرهمالمشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
حفظ الله الباقين ورحم الماضين
اولا انت لاتستطيع ان تفرض رأي ثلاث او اربع علماء مع احترامي لهم واجلالي
على مذهب يمتد الان من اقص المعمورة شمالا حتى الجنوب ومن الشرق للغرب
فهذا يغيظكم
او تفرض فقه او اراء لم يسبق لها ولم ياتي بها احد من مشاهير علمائنا
منذ متى الشيعة في العالم تنهج نهج فضل الله وكم عدد مقلديه الذين ينحصرون مثلا في لبنان؟؟؟؟؟؟؟
وعلى شريعتي وكذلك على الامين ولله ليس لهم صوت مسموع مع جل احترامي لهم ولارائهم لكن اسئل
كم من الشيعة يعرف علي الامين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رامي الحلي
الكثرة على القلة
لايعتد بها
فقد قال الله تعالى ( وقليل من عبادي الشكور )
والشهرة لا يعتد بها ايضا فرب مشهور ضعيف كما قال علماء الدراية والرواية
لو دققت بما قال السيد الامين
وصبرت على الاستماع الى كلامه للنهاية
لاتضحت لك الرؤيا
تحياتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكياكلاميفهذه الروايات( كسر الضلع والضرب في محل شك وبعيدة عن العقل والواقع والاعراف كمال قال الشيخ كاشف الغطاء في كتابه جنة مأوى صفحة 135
واضح
عربي
رواية شيعية عن وجد فاطمة الزهراء عليها السلام على ابي بكر رضي الله عنه
اذا لم تجد فقل
يا استاذ
ولاتكرر الروايات
تعليق
-
تحاول تهرب من الموضوع
القلة على الكثرة انت ثبت بانك ناصبي لانك تتهم اكثر الشيعة بعدم الشكر وكلامك قد لايعتد بهالمشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب
ولماذا انت جدل مندفع تجاه عمر وتحاول ان تبريه عن قضية الزهراء
الموضوع الاصلي حول الامام الاحسين لوكنت فعلا جعفري وطيب كما تدعي
لدافعت عن امامك الحسين حينما وصف يوم عاشوراء بانه فرح وسرور هذا موضوعي الاصلي ولم
ارى منك اندفاع وحماس كما انت متحمس لقضية مضلومية الزهراء لماذا غيرت الموضوع
كان من الفضل ان تجمع جهودك وعنائك لتقول قول حق مع الحسين ضد يزيد لعنه الله وتقول
لمن قالوا يوم عاشوراء يوم فرح وسرور حشركم الله مع يزيد وحشرني مع الحسين
ولعن الله ضالمي ال محمد
نحن موضوعنا
ماهو ردة فعل الناس والحكام والدول لو اتى احد وقال يوم مقتل عمر يوم فرح وسرور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
عجيب امركتعليق
-
بحار الأنوار ج43ص170-171
عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري عن أبيه ، عن محمد بن همام بن سهيل ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قبضت فاطمة ( عليها السلام )
في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة : وكان سبب وفاتها
أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ، ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيفأنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي
يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا : بلى ، قالت : فو الله لقد آذيتماني ، قال : فخرجا من عندها ( عليها السلام ) وهي ساخطة عليهما .)
لا اله الا الله
الم تقرأ الروايه يازميلي
ركز معي قليلاً الم يكن مطلب اثبات السخط
فهذا هو
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رامي الحليهذا آخر ماعندك
ناصبي مرة وحدة
الدفاع عن الحسين عليه السلام
لايكون من خلال لعن وسب وشتم الخلفاء الراشدين
الذين اوصلوا لنا الاسلام
ولو كان عمر بن الخطاب على قيد الحياة لنصر الامام الحسين عليه السلام
والدفاع عن الخلفاء ليس من النصب
ولكن كره اهل البيت عليهم السلام من النصب
راجع تعريف الناصبي
ولكن اعرج معاك على تعريف المغالي
لإن المغالي والناصبي من الهالكين
ياعلي هلك فيك اثنان محب غال ومبغض غال
ونحمد الله
فأنا ليس من المغالين
ولا من النواصب
ولا من السبابين اللاعنين
تحياتي
فرصة سعيدةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكياأنا مركز ولكن
أنت تتهرب من الاجابة على موضوع الوجد
عموما هذه الرواية
تعارضها روايات اخرى وتناقضها
فمثلا :
رواية : تذكر الاسقاط بشكل عام بدون تحديد الشخص .
رواية : تحدده بأنه عمر ، وهي رواية واحدة رواها المفيد في الاختصاص
رواية : تحدده بأنه المغيرة ، وهي أيضا رواية واحدة ، مروية في الاحتجاج مرسلاً
رواية : تحدده بأنه قنفذ العدوي ، وهي روايات عديدة مروية في دلائل الامامة وكتاب سليم وغيرها
رواية : تنسبه الى الرجلين ( الاول والثاني ) كما في بعض الادعية .
وكذلك تاريخ الوفات الذي تعدد في اكثر من رواية
والرواية لايطمئن لها
ولو كانت قد ضربت كما تزعم بعض الروايات
لاحتج الخوارج بتلك الحادثة على امير المؤمنين عليه السلام
كما احتجوا عليه بالتحكيم
ولقالوا له لقد تركت نصرت ابنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وهم يكفرون على الكبيرة !
ولكفروا ابا بكر وعمر على تلك الفعلة النكراء !
***
ونحن نعتقد كشيعة ان اهل البيت النبوي
اعزاء في حياتهم ومماتهم
(( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ (8))) المنافقون
والضرب والرفس واللطم _ ذلة واهانة !
يتعارض مع العزة التي عصمهم الله بها
اما الشهادة والقتل في ساحات الوغى
فهي منتهى العز
تحياتي
فكرالتعديل الأخير تم بواسطة جعفري طيب; الساعة 22-01-2010, 01:11 AM.تعليق
-
فانت لايفيد الحوار لكالمشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيبهذا آخر ماعندك
ناصبي مرة وحدة
الدفاع عن الحسين عليه السلام
لايكون من خلال لعن وسب وشتم الخلفاء الراشدين
الذين اوصلوا لنا الاسلام
ولو كان عمر بن الخطاب على قيد الحياة لنصر الامام الحسين عليه السلام
والدفاع عن الخلفاء ليس من النصب
ولكن كره اهل البيت عليهم السلام من النصب
راجع تعريف الناصبي
ولكن اعرج معاك على تعريف المغالي
لإن المغالي والناصبي من الهالكين
ياعلي هلك فيك اثنان محب غال ومبغض غال
ونحمد الله
فأنا ليس من المغالين
ولا من النواصب
ولا من السبابين اللاعنين
تحياتي
فرصة سعيدة
سوال وممكن تجيب ما حكم من يقول للامام علي يالضال ؟؟؟تعليق
-
نقاشك يا من تدعي انك جعفري وتقول ان عمر اوصل لك الاسلام
فهذه بعض مقتطفات اسلامك انت وعمر
من كتاب الف سؤال واشكال على المخالفين لال البيت الاطهار للشيخ علي الكوراني
الفصل الحادي والعشرون
طعنهم في عصمة نبينا صلى الله عليه وآله وتفضيل بعض أصحابه عليه !
المسألة: 144
الأخطاء النبوية.. والتصحيحات العمرية !
الوضع الطبيعي للعلاقة بين النبي صلى الله عليه وآله وعمر أن تكون علاقة مسلم تابع بنبيٍّ متبوع مُطاع ، لكن الثابت أن عمر كان كثير الإعتراض على النبي صلى الله عليه وآله !
والتفسير الصحيح لذلك أنه خطأ من عمر ، وأن الإعتراض على رسول الله صلى الله عليه وآله أمرٌ كبير لأنه كما قال الله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إلا وَحْيٌ يُوحَى... وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ، وَاتَّقُوا اللهَ ، إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .
لكن عمر ومجبيه خرجوا عن المألوف ، وفسروا اعتراضات عمر بأنه كان دائماً مصيباً ، بينما كان النبي صلى الله عليه وآله يقع في الخطأ ! وأن الوحي كان ينزل مؤيداً لرأي عمر منتقداً لرأي النبي صلى الله عليه وآله ، بل كان أحياناً يوبِّخ النبي صلى الله عليه وآله ، معاذ الله !!
فكأن النبي صلى الله عليه وآله عندهم رجلٌ ساذج ، يقع في أخطاء فيصححها له عمر !
وكأن المطلوب أن يثبتوا لعمر فضائل ، ولو بالطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وآله !
وقد ألفوا في هذا الطعن المغطى به صلى الله عليه وآله كتباً ونظموا أراجيز وسموه (موافقات عمر) ومعناها: موافقات الله تعالى لرأي عمر ، ولو بتخطئة رأي النبي صلى الله عليه وآله !!
ففي الأعلام:2/63: ( أبو بكر بن زيد بن أبي بكر الحسني الجراعي الدمشقي ... (825 ـ 883 ) له.... نفائس الدرر في موافقات عمر ) .
وفي:3/301: (الجلال السيوطي(849–911) ، وعدَّ من مؤلفاته: قطف الثمر في موافقات عمر ). وكذا في كشف الظنون:2/1353
وفي:5/302: (...ـ937هـ) محمد بن إبراهيم بن محمد بن مقبل البلبيسي... صنَّف: شرح نظم الدرر في موافقات عمر للبدر الغزي ) .
وفي:7/44: (محمد بن جمال الدين عبد الله بن أبي حفص سراج الدين عمر ، من علماء حلب ، ولي قضاءها مرات ، واستقضيَ بدمشق والقاهرة . له كتب منها . . . الموافقات العمرية للقرآن الشريف ).
وفي معجم المؤلفين:2/22: (أحمد بن النقيب(771 ـ 816 ه ) أحمد بن علي بن محمد المقدسي... له الموافقات التي وقعت في القرآن لعمر بن الخطاب ) .
وفي إيضاح المكنون:1/447
الدر المستطاب في موافقات عمر بن الخطاب ، لحامد بن علي بن إبراهيم بن عبد الرحيم العمادي ، المفتي الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 1171).
وفي:2/658: (نظم الدرر في موافقات عمر ، أعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبدر الدين محمد بن محمد الغزي ) .
وفي هدية العارفين:1/497: (ابن البدر الخطيب عبد الباقي بن عبدا لباقي بن عبد القادر بن عبدا لباقي بن إبراهيم بن عمر البعلي الدمشقي....ولد سنة 1005 وتوفي في ذي الحجة من سنة1071 . من تصانيفه شرح الجامع الصحيح للبخاري لم يكمل . اقتطاف الثمر في موافقات عمر ) .
وفي:2/233: (محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن بدر بن مفرج بن بدر بن عثمان الغزي...توفي سنة935.... من تصانيفه ... شرح نظم الدرر في موافقات عمر ... نظم الدرر في موافقات عمر ). انتهى.
قال ابن حجر في فتح الباري:1/200: (وروى البزار بإسناد حسن ، من حديث أبي سعيد الخدري في هذه القصة أن النبي(ص)أذن لمعاذ في التبشير ، فلقيه عمر فقال: لاتعجل ، ثم دخل فقال: يا نبي الله أنت أفضل رأياً ، إن الناس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها ! قال: فَرُدَّهُ ! وهذا معدودٌ من موافقات عمر ، وفيه جواز الإجتهاد بحضرته (ص) !!
وقال في فتح الباري:7/42: (عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عباس يقرأ: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلانَبِيٍّ،ولا محدث . والسبب في تخصيص عمر بالذكر لكثرة ما وقع له في زمن النبي(ص)من الموافقات التي نزل القرآن مطابقاً لها) !!
وفي تحفة الأحوذي:10/125فإن يك في أمتي أحد)أي من المحدثين (فعمر بن الخطاب) وفي بعض النسخ: يكون عمر بن الخطاب ، والسبب في تخصيص عمر بالذكر لكثرة ما وقع له في زمن النبي(ص)من الموافقات التي نزل القرآن مطابقاً لها ، ووقع له بعد النبي(ص)عدة إصابات ). انتهى.
وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد:3/197عن عبادة بن الصامت قال: (بايعنا رسول الله(ص)بيعة النساء وذلك قبل أن تفترض علينا الحرب ، على ألانشرك بالله شيئاً ، ولانسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل أولادنا ، ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا ، ولا نعصيه في معروف ...
وقوله: على بيعة النساء ، يعني على وفق ما نزلت عليه بيعة النساء بعد ذلك عام الحديبية ، وكان هذا مما نزل على وفق ما بايع عليه أصحابه ليلة العقبة ، وليس هذا بعجيب ، فإن القرآن نزل بموافقات عمر بن الخطاب ). انتهى .
وفي تاريخ المدينة لابن شبة:3/859: ( موافقاته رضي الله عنه... قال ابن عمر: ما أنزل الله أمراً قط فقالوا فيه وقال فيه عمر ، إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر) ! (ورواه أحمد:2/95، والترمذي:5/280 ، وروى عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ) !
ثم ذكر ابن شبَّه عدداً من موافقات الله تعالى لعمر ، بعضها واضح الكذب ، وبعضها محرَّف ، وفي بعضها تخطئة صريحة للنبي صلى الله عليه وآله !
الأسئلة
1 ـ هل تقبل عقولكم أن يكون خير البشر وأفضل الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله بهذه الصفات التي تنسبها اليه هذه الروايات ؟!
2 ـ هل تعتقدون أن النبي صلى الله عليه وآله يمكن أن يخطئ في الأمر بل في الأمور ويصيب عمر؟ ألا يلزم من ذلك أن عمر أفضل من النبي صلى الله عليه وآله وأولى بالنبوة ؟!
3 ـ لو أن رواياتكم قالت إن الذي كان يصحح أخطاء النبي صلى الله عليه وآله شخصٌ غير عمر ، هل كنتم تسكتون عن هذ المنقصة لنبيكم صلى الله عليه وآله ؟
سؤالي لك الكل يعلم رواية ان النبي ليهجر وهي في صحاحك وصحاح اسلام عمر اذا كان عمر لم يهجر في حياته فهل تقبل ان يكون نبيك يهجر؟
وهل سمعت ان عالما من علماء الدين عاش اكثر من 120 سنة هجر؟
اذا كان النبي يهجر فهذا يعني ان الله ليس بعادل حاشا لله لانه ارسل الينا نبيا حسب راي امامك عمر بانه يهجر والعياذ بالله...........
وهل تستطيع ان تثبت لي ان عبد الله ابن امامك عمر بايع الامام علي عليه السلام؟
نحن نعلم انه بايع يزيد الفسق والفجور بكتبكم ماردك؟؟؟؟؟؟تعليق
-
كلما اود ان ارد من ساعتي
اترك الموضوع خوفا من ان اكتب ما اندم عليه لاحقا
يا زميلي
والضرب والرفس واللطم _ ذلة واهانة !
ما رأيك بالحسين اذن
هل مات مية ذلة والعياذ بالله
وما رأيك بحمزة عم النبي
ما رأيك بآل ياسر
يا زميلي سأتنزل معك ايضا
ثم ماهي الضابطه لديك في رفض الروايات وقبولها
فتارة تخالف نفسك واخرى تضعف واخرى لا تقبل بالمتواتر
ثم تقول انك لا تقلد بالعقائد
وتستشهد بأراء العلماء بعدها
وبعد ذلك تقول بانهم علماء فقه لا علماء تاريخ وجغرافيا ورياضيات
لو تدرج لنا ضوابط معينه حتى يسير الحوار
اما تلاعبك بالروايات
فهو لا من السنه ولا من الشيعه
ارجوا ان تدقق في كلامي
ارجوا ذلك حقا
كما اتمنى ان تتمهل في رفض عقائد الشيعه وتترك موالات اعداء آل محمد
لي عودة قريبه ان شاء الله
السلام عليك يا ابا عبد اللهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق