محور الموضوع هو ثبوت إمامة الإثني عشر من عترة المصطفى ، فإذا ثبتت فهم أعلم بتكليفهم الشرعي وواجبهم وطريقة سلوكهم ...

من هم الآخرون يانفيس؟؟
هل وجدت منهم من مات موتا طبيعيا؟
كلهم اقتدوا بالإمام علي كرم الله وجهه وأبنائه الحسن والحسين
أين وجدت الأئمه متقاعسون عن أداء رسالة جدهم المصطفى؟؟؟؟

يانفيس هل تجد فرق بين الحسين عليه السلام والسيد المسيح؟
لو تقارن كلام الحسين والسيد المسيح تراه نفس الشيئ
المصير نفسه
الناصرين لهما كان قليلا
وأسألك كيف وصلت لنا أن الأئمه 12 ولم تصل لكم؟
بفضل الله وصلتنا أن الأئمه من أولاد فاطمه وعلي
وأن أمريكا لم تصثل لها الديانات إلا منذ 250 سنه
أنت تريد كل الديانات واضحه جليه منذ نزولها وهذا ما يحيرك,,هذا لم تجده ولن تجده

رد

1. لم أقل ان هناك نبي او رسول عليهم السلام جميعا لم يستحق مقامه ، بل ناله باستحقاق الهي ، وكذلك الائمة عليهم السلام ، وكذا العباد الصالحين المذكورين في القرآن الكريم.
2. هل يمكن الربط بين مهام الرسالة ومهام الامامة؟؟؟ سؤال لا بد من الاجابة اليه قبل عقد المقارنة.
والواضح ان مهام الرسالة تبليغ دين جديد ووحي ينزل من السماء بشريعة ما.
أما الأئمة الاثني عشر عليهم السلام فليسوا كذلك ، بل مهمتهم حفظ الشريعة الالهية المحمدية في خطوطها العامة والعمل بالممكنات لإيجاد شريحة في هذه الامة تسير على سراطها الحقيقي. شرط أن تنصاع الأمة لهم وتقدمهم ، لا ان تقدم غيرهم وتحاربهم وتقتلهم اذا جهروا بالحق ... !!
اما التقية فهي مفهوم قرآني ولايضره ان جهل به الجاهلون.
اما تقديمهم على الانبياء والرسل السابقين للرسول محمد فذلك لانهم ورثة أعظم الرسل وحاملي شريعته ، وهو الأعظم على الاطلاق ، فهم وارثوه في التعظيم ايضا..

يرفع ،،،

الحمد لله على نعمة الإيمان و الإسلام ،،،

يرفع ...

نتوجه بالكلام للذي يعقل ويفهم دور الرسول ودور الائمة
وللذي يعلم بان دولة الاسلام سوف تكون اخر الدول وهذا ما اكد عليه الرسول والائمة
ونظرا لعدم سعة الوقت نختصر مهمة الائمة بصورة مبسطة وعدم الدخول بالتفاصيل والا علمائنا الاجلاء تعمقوا بهذا الموضوع ويمكن الرجوع الى المصادر الكثيرة ومتوفرة على النت اذا كان السائل يروم المعرفة وليس الثرثرة .

لقد تركزت مهمة الائمة بعد الرسول في تفهيم الاسلام للامة وتعميق جذوره في نفوسهم حتى تعرف الامة دينها وتتمسك به وبنفس الوقت تقاوم الانحراف وتتصدى له حالة نشوءه.
ووقع الانحراف في موضوعين:
1- انحراف بالحكم,ويعني سلب الخلافة واغتصابها من الحكام الشرعيين ( الائمة ).
2- انحراف في جسم الامة ومبادئها ويتولاه الرواة الكذابين والعلماء والفقهاء الرسميون(وعاظ السلاطين).
وواجه الاسلام خطرا كبيرا بعد وفاة الرسول وبعد ان سلبت الخلافة,وانحرف الحكم ويتشخص هذا الخطر في ان الامة كانت تنظر لمنصب رسول الله نفسه نظرتها لرسول الله فهي ترى في ( الخليفة ) ما تراه في ( الرسول ) نفسه فتسمع منه وتطيع أمره وتأخذ دينها منه وتقبل أراءه واجتهاداته وتمتثل وتتسنن بسيرته.
فركز الائمة على موضع الخطر هذا واخذوا يعملون ليتضح الفرق بين الحكام الشرعيين والحكام القائمين ,وكان هدفهم كشف زيف الحكام أمام الامة,وتوضيح أنحرافهم عن الاسلام,وكان الصراع السياسي الذي يمارسه الائمة الثلاث الاوائل والذي انتهى بمجزرة الطف نهاية المرحلة الاولى من عمل الائمة ,والذي تجلى فيها فصل السلطة الزمنية الحاكمة عن منصب الخلفاء الرسالين.وتعرية انحراف الحكام عن رسالة الاسلام.
وكانت من مؤشرات نجاح المرحلة الاولى ان تركز في ذهن شطر كبير من أبناء الامة ابتعاد السلطة عن الاسلام وخطا التلقي من الخليفة مثلما كانت عليه يوم توفى الرسول ,واخذت الامة تتحسس نوعين من الحكام : حكاما منحرفين وهم الذين سلبوا الحكم وغصبوا الخلافة وحكاما رسالين تمثل فيهم طهارة الاسلام وعدله كما لمسوا ذلك من تجربة حكم الامام علي وولده .
واصبحت الامة او قطاع كبير منها يرقب غلبتهم وينتظر حكمهم ويعقد امالا على توليتهم الخلافة ونشأت جراء ذلك ثلة كبيرة من الناس ممن توالي الائمة وتتشيع لهم وتؤمن بخطهم .وعليه فان صراع الائمة السياسي في المرحلة الاولى انما كان لخدمة تلك الاهداف السالفة الذكر والتي تحققت بجهودهم المتواصلة.ولم يكن من أجل ارساء دولة الاسلام العظمى لانهم يعلمون ان دولتهم اخر الدول وعند اكتمال مراحل عملهم كما صرح بذلك النبي وأكد الائمة هذا المعنى بعده مرارا.
يتبع

تابع
والمرحلة الثانية التي بدأها الامام الرابع زين العابدين تتركز مهمة الائمة ( فيها على حماية الشريعة ومقاومة الانحراف الذي حدث في جسم الامة على يد العلماء المزيفين والمنحرفين(وعاظ السلاطين),والوقوف بوجه محاولات الاستغلال للمصالح والمطامع عن طريق تحريف الدين والعبث بأحكامه,وايجاد الرواة الكذابين والوضاعين.
ولذلك ترى حرص الائمة في المرحلة الثانية عن الابتعاد عن الصراع السياسي والانصراف الى بث العلوم وتعليم الناس وتربية المخلصين وتخريج العلماء والفقهاء على أيديهم والاشراف على بناء الكتلة الشيعية والوجود المرتبط بهم في نموه الصاعد فترى وقوف الائمة بوجه العلماء الرسمين ومحاولة نصحهم وتقويمهم والتصدي للعلماء المزيفين والمأجورين وكشف محاولات الرواة والكذابين وتعريتهم أمام الامة والتركيز على حفظ العلوم وتسجيلها وايجاد التيار العلمي الثقافي الكبير في الامة عموما وفي الوجود الشيعي خصوصا.
وبهذه الجهود المخلصة والمتظافرة حفظ الائمة هذا الدين من الانحراف وأوجدوا الفرقة الناجية التي احتضنت الاسلام الصحيح في المسيرة البشرية الطويلة.
وكان هناك بالاضافة الى هذه الجهود واالمهارات الكبار التي قام بها الائمة ,خط اخر في العمل يوازي هذه الاعمال وهو تعميق فهم الامة للدين وتقريبها منه والمحافظة على قاعدتها الاسلامية في الحياة العامة وكذلك تجسيد الاسلام في الامة بصورة عملية ورسم الصورة النموذجية للفرد المسلم والمؤمن الصادق.
وكانت الادوار والسنين الطوال والاحداث المختلفة التي عاشها الائمة تمثل حياة مختلفة الجوانب للمؤمن,فامام عابد وامام ثائر,وأمام سجين,وامام غائب,كلها صور متكاملة ترسم أطروحة نموذجية لحياة المسلم,في مختلف شؤون الحياة وفي مختلف الاجواء والاحداث.
ونلتمس أهمية هذا التراث الكبير الذي خلفه لنا الائمة في تناولهم لكل مرافق الحياة وسهولة اكتشاف الموقف الاسلامي أمام أي قضية أو حدث وامكانية انتهاج السلوك الاسلامي في كل شعب الحياة ومجالاتها ومن جهة أخرى كانت حياة الائمة وبهذه الصورة المثالية الني عاشوها وسط الامة هي البديل الذي يطرحونه للامة أمام المسلمين ضد هؤلاء المنحرفين سواء من كان منهم في القصور والقلاع المترفة أو من كان منهم في شعوذته وصومعته فكانت الحياة الاسلامية النموذجية لكل امام تمثل حربة في صرح المنحرفين وعثرة في طريقهم.
وهناك الى جانب مهمة الائمة في الحفاظ على الشريعة وابراز الصورة النموذجية للحياة الاسلامية تكليف اخر يناط بالائمة وهو تكليف شرعي مهم يترك به الائمة مع باقي أفراد المجتمع كل حسب قدرته واستطاعته وهذا التكليف المشترك هو الحفاظ على وحدة الامة الاسلامية وتماسكها وعلى الدولة القائمة انذاك أمام قوى الكفر والمشركين,وكانت مجموعة من مواقف الائمة تأتي في هذا الشأن وتنطلق من هذا المنطلق الشرعي,لأن المحافظة على اسلامية الارض من عاديات الاعداء وكسر شوكة الكفر واجب شرعي ثابت في أعناق جميع المسلمين كل على قدر استطاعته وامكانياته.
( ولابد حينما نريد ان نفهم مهمة الامام ان نفرق مابين الاعمال والمواقف التي تصدر عن تكليف شرعي عام وما بين الاعمال والمواقف التي تصدر عن أمور تستدعيها المرحلة وتقتظيها ظروف الامام وأهدافه الخاصة.)
ووجود منطلقين للاعمال التي تصدر من الامام لايمنع من أن يقوم الائمة بتكاليفهم الشرعية بالصورة التي تخدم بها أهدافهم وتنسجم مع دورهم.
وأنتهت المرحلة الثانية في عمل الائمة بعد ان دون العلم وسجل.وحفظه ثلة من العلماء,وتكامل الوجود الشيعي الذي سيحتضن الاسلام الصحيح ووضعت جميع الضمانات الكافية دون انحراف الامة او ضياع الاسلام ولما تضاءلت احتمالات الانحرافات أو اندثرت.
بدأت حينئذ المرحلة الثالثة وهي العمل لاسعاد الارض بتطبيق أحكام الاسلام وتجسيد الدين في ثنايا المجتمع وهذه المرحلة هي الحلقة الاخيرة في المسيرة الاسلامية الظافرة وبه تتوج المسيرة الربانية المباركة