طبعا هناك فرق فنحن سنصلي ونترضى على جميع اصحاب الرسول بشرط انهم يشابهون اصحاب الحسين

1- جاهدو مع الرسول ولم يفرون او يهربون كما فر عثمان وغيره في معارك الرسول في احد وحنين بينما اصحاب الحسين قاتلوا حتى الرمق الاخير ولم يثنيهم كثرة جيش عدوهم وقلة ناصرهم

2- استشهدوا مع الرسول في معاركه كما استشهد اصحاب الحسين معه في معركة الطف

جميل جدا اذا حسب كلامك ان ال 120 الف صحابي التي تذكرهم بعض الروايات ليسوا عدول جميعا
وانه ربما عدد الصحابه الذين تتحدث عنهم بضعة الاف ربما لا يصلون الى 10 الاف
وحتى هؤلاء ليس شرطا ان يكون عدولا
لانهم قد يكونون انقلبوا بعد الرسول او حتى اثناء حياته فشرط" حتى وفاتهم" شرط مهم
اذا انت لا يمكنك باي حال من الاحوال ان تضمن ان رجلا ما لم ينقلب بعد وفاة الرسول فانت لا تعرف كل تاريخ الصحابه
وعموما حتى نحن لا نقول بانه هؤلاء عدول
فاصحاب الامام علي الذين قاتلوا مع الامام والذين كانوا يستمعون اليه ووو...
كان فيهم المنافق ومن الخارجي ومنهم ضعيفي الايمان
اما اصحاب الحسين
فلا تتصور ان الامام الحسن لم يكن يعرف طول حياته الا 70 رجلا
بل من المؤكد ان المئات او الالاف كانوا يسمعون اليه ويعرفونه و هم على هذا الاساس يعدون من اصحابه ولكن على الرغم من هذا لم نطلق عليهم عدول او ما شابه
اما ال 70 صحابي فنحن نعتبرهم مؤمنون لانهم كانوا يعلمون انهم سائرين الى الموت مع الحسين و على الرغم من هذا استمروا معه وهذا يدل على ايمانهم الشديد جدا
وايضا لان لم يصلنا اي شئ يثبت انهم كانوا غير مؤمنين
اذا مقارنتك هنا لا تصح

ما رايك ان نترك لفظة العدول لاني لا اعلم ماذا تقصد بهذا المصطلح
ولنستخدم كبديل عنها مؤمنين صالحين
موافق؟
سؤالك حول هل جميع من كان مع الرسول وسمع منه لفترة لا باس بها و نقل عنه وجاهد معه ووو...
هل جميعهم مؤمنون صالحون مصيرهم الجنه؟
فالجواب لا على ما نؤمن ونعتقد ولا نتقول على الله
السبب هو ان لا دليل على هذا
فلا دليل لدينا يقول ان الجميع مؤمن صالح يدخل الجنه فقط لانهم عاشروا الرسول ونقلوا عنه
بل اننا راينا في شواهد كثيره بان الصحابه وصل بهم الامر الى كتابه الوحي ثم ارتدوا والامثلة كثيره في هذا المجال
من الاعمال التي تدل على النفاق او ضعف الايمان
بل ايضا لو نظرنا الى الانبياء السابقين فسنجد ان من كانو مع لانبياء كالنبي موسى وعيسى
بان كثير ممن كانوا من المفترض ان يكونوا مؤمنين انقلبوا وغيروا

وعموما ما تقوله انت شئ وما يقوله اهل مذهبك شئ اخر فمعاوية لم يجاهد مع الرسول وكان من المؤلفة قوبهم وخرج على امام زمانه وبنى القصور وبحث عن الدنيا و حول الخلافه الى وراثه لابنه الفاسق وعلى الرغم من هذا تقولون عنه صحابي مؤمن صالح ووو...
وتكفرون من يتعرض له
اذا انتم تقولون شئ و واقعكم شئ اخر

فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله، قال: وما ذاك؟ قال: الرجل الذي ذكرت آنفاً، أنه من أهل النار- وذكرنا قصته - ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: إن الرجل ليعمل
عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة ) متفق ! عليه ، وهذا لفظ البخاري .

[/CENTER]

اجبتك هنا

اجبتك بهذا الكلام فلا تستمر في التيه ؟؟

سؤالك غريب يعني صحابي امن بالرسول وجاهد معه ونصر دين الله ومات على ذلك فهو كما نؤمن انه في اعلى الدرجات
و مثواه الجنه ان شاء الله
وهل هناك شك في هذا
مشكلتنا معكم ليست هذه بل تعميمكم ورفضكم مس بعض الاسماء التي ثبت تاريخيا ان تصرفاتها تعارض الايمان
بل لم يكن لها اي دور في خدمه الاسلام
وايضا اختلافنا معكم حول تكفيركم من يتعرض للصحابه
فلنفرض معك ان ابو بكر كان افضل الصحابه ووو ... من الصفات التي تطلقونها عليه وتنسبونها له
فهل التعرض له يعني كفر من يسئ له او ينتقده
فنحن عندما نهاجمه ,نهاجمه لاننا نعتقد انه ظلم ال البيت و عصى امر الله ورسوله
وبالنهايه هو مسلم وليس بنبي او رسول او امام
بالتالي الايمان بكونه مؤمن وصالح ليس شرطا من شروط الايمان او الاسلام
تحياتي

جيل جدا
اذا المشكلة هي مشكله مصطلحات وتسميات
وبالتحديد في مصطلح الصحابي
فهل الصحابي هو الانسان المسلم المؤمن المعاصر للرسول والناقل عنه والمجاهد معه
ام ان الصحابي هو كل مسلم حتى لو اسلم قبل وفاة الرسول بايام
وليس من الشرط ان يكون صالحا فقد يكون مثلا ظاهره مسلم ولكن بعض تصرفاته لا تطابق روح الاسلام او اغلب تصرفاته

هنا سنصل الى اشكال
لاننا واياكم متفقون على ان الصحابه لم يعصمهم الله من الخطا
وبالتالي فمن الممكن من الصحابي ان يكون في اعلى درجات الايمان وايضا قدم للاسلام خدمات عظيمه و استمر هكذا الى وفاته او استشهاده
ومن الممكن ان يكون الصحابي انسان مسلم كعامة المسلمين اليوم
لم نرى له ذلك الدور الكبير في نصرة الاسلام او حتى لم نسمع باي دور له
وايضا ربما قاتل مع الرسول ولكنه كان من اوائل من يفرون
اي كان مسلم ايمانه ضعيف او ليس مؤمنا بالدرجه الكفايه
وممكن ان يقع بالتالي بالكبائر والاثام
هذا النوع من المسلمين يمكن ان يغفر الله له او لا يفعل
حسابه عند الله
ولكل ظروفه واعماله
وطبعا الدرجات مختلفه في تقييم الصحابه
وانتم تقرون هذا
اذا لا نستطيع ان نقول ان جميع هؤلاء مصيرهم الجنه
فكيف نساوي بين ذوي الايمان القوي والذي لعب دورا كبيرا في نصرة الله ورسوله
وبين مسلم عادي كان ايمانه ضعيف وليس بعميق و ربما وقع بالكبار و الذنوب حاله حال مسلمي اليوم الذين نراهم يصلون ويقومون بالمنكرات بشكل يومي وربما حتى الكبائر
اذا ماذا نفعل في هذه الحاله
وانا هنا لا اتحدث عن مسلمي المدينه بل عشرات الالاف من المسلمين الذين لا نعرف الا عن القليل منهم

وبالتالي الشيعي عندما يستخدم لفظ الصحابي فهو يقصد بهم كل المسلمين الذي عاصروا الرسول سواء كانو مؤمنين او ضعيفي الايمان او حتى من نعتبرهم منافقين كمعاوية
وبالتالي فلا يمكنكم ان تلزمونا بان نستخدم تعريفكم للصحابي
ولنا حجه في هذا فنحن لا نعتبر هذه اللفظه (تشريف ) بقدر ما هي وصف
فالله وصف السجناء مع نبي الله يوسف بالصاحب
بالتالي لا يمكنكم ان تفرضوا تعريفكم للصحابي علينا ثم تحاسبون عليه

ساقسم الرد على الموضوع لانك طرحت نقاط كثيره برد واحد