يا معشر الوهابية انتم عاجزون فكريا" ومفلسون عقائديا"

ما هو ردك يا متفائل ؟؟؟


أولا هذا كذب فأنت لا تترضى على الإثني عشر إماما..


لا أدري من أعلم عندكم العريفي أم شيخ إسلامكم ابن تيمية؟؟؟ إسمع لما يقول شيخ إسلامكم قبل أن تأتينا بنكرات مثل العريفي..

قول ابن تيمية:
"قلت ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما رفضه قوم فقال لهم رفضتموني فسموا رافضة لرفضهم إياه وسمى من لم يرفضه من الشيعة زيديا لانتسابهم إليه ولما صلب كانت العباد تأتي إلى خشبته بالليل فيتعبدون عندها والشعبي توفى في أوائل خلافة هشام أو آخر خلافة يزيد بن عبد الملك أخيه سنة خمس ومائة أو قريبا من ذلك فلميكن لفظ الرافضة معروفا إذ ذاك وبهذا وغيره يعرف كذب لفظ الأحاديث المرفوعة التي فيها لفظ الرافضة"
المصدر: منهاج السُـنّة 1|35 ـ 36

الاخ المتفائل :
السلام عليكم انصحك بغلق الموضوع و انصح غيرك بالتوقف عن طرح المواضيع الفكرية لعدم و جود من يحاورك بموضوعية بعيدا عن السب والشتائم والكلام البذىء .
والظاهر ان هذا منهج ثابت لبعض الاخوة من اعضاء المنتدى وقد نبهنا الى ذلك في اكثر من
مرة ولم تتخذ ادارة المنتدى اى اجراء لوقف مثل
هذه المهاترات الكلامية التي لا تخدم المنتدى واعضاؤه .
اتوقع ان يبدآ السب والشتم .

المعلق..قال رسول الله صلى الله عليه و آله: "ما كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"..

أين الشتم في مشاركتي أنا مثلا؟؟

صاحب الموضوع فتحه ثم تركه!

بارك الله فيك أخي الحبيب

ومعلوم أن المفلس لا يملك إلا سلاح السب والشتم كما كان يفعل الأقوام الذين أرسلت إليهم رسل الله صلوات الله وســلامه عليهم ,,,,

وصدق الله العظيم :
{مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ }فصلت43

وأول من يشتم الطبيب هو المريض الذي يتعالج بين يديه , فلا يملك إلا الشفقة عليه مما فيه من المرض .
ومرض الهوى والبدعة والشرك أشد من أمراض الأبدان .

بالنســـبة للزملاء الذين يتغنون بكلمة آخر الزمان في حديث المصطفى المسلسل بالعترة آل بيت النبوة أحفاد الزهراء :
(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون).

ليت هؤلاء يتعلمون الأخروية النسبية كما هو مقرر في علم اللغة , وفي قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في الخوارج الذين أخبر المصطفى بخروجهم في آخر الزمان
ثم ظهروا في عهد علي رضي الله عنه :

يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول الناس يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم فإن قتلهم أجر عند الله لمن قتلهم .

وبالنسبة للرافضة المذكورين في هذا الحديث المسلسل بآل بيت النبوة عن جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم , فقد قال فيهم حفيد مولاتي الزهراء ونص عليهم ووصفهم بأبلغ الأوصاف قائلا :


حزب الشيطان الخاسر الهالك عند الله الجاير المحل للشهوات المتبع اللذات المبيح للحرمات الآمر بالفاحشات، الواصف للعبد الذليل بصفة الواحد الجليل القائل على الله عزوجل بالمحال، المتكمه في الظلال، المنكر للتوحيد، المشبه لله المجيد، بالضعيف من العبيد، المبطل في ذلك لعدة الزوجات، الدافع لما أثبت الله عزوجل من الاسباب والوراثات، المخالف لكتاب الله عزوجل في كل الحالات، الذي عاند الحق واتبع المنكر والفسق،
حزب الامامية الرافضة للحق والمحقين، الطاعنة على أولياء الله المجاهدين
الذين أمروا بالمعروف الاكبر ونهوا عن التظالم والمنكر، وقول
هؤلاء الامامية الذين عطلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد،
وأمنوا الظالمين من التغيير عليهم، ومكنوهم من الحكم فيهم وصاروا لهم خولا وجعلوا أموال الله بينهم دولا، وكفروا من جاهدهم، وعلى ارتكاب المنكر ناصبهم، وقول هذا الحزب الضال، مما لا يلتفت إليه من المقال لما هم عليه من الكفر والايغال، والقول بالكذب والفسوق والمحال، فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ولهما في كل أفعالهم مخالفون، قد جاهروهما بالعصيان وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان وأظهروا المنكر والفجور، وأباحوا علانية الفواحش والشرور،
وناصبوا الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الائمة الهادين من أهل بيت الرسول المطهرين،
وهتكوا يالهم الويل الحرمات وأماطوا الصالحات وحرضوا على امانة الحق وإظهار البغي والفسق، وضادوا الكتاب وجانبوا الصواب وأباحوا الفروج، وولدوا الكذب والهروج
وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم
الرافضة
فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله
فإنهم مشركون).


كتاب الأحكام ج1 / ص 454 , 455

ووالله لا وصف أبلغ ولا أدق من هذا الوصف البليغ لمن ورد ذكرهم في الحديث المسلسل بآل بيت النبوة بالإجماع

فبارك الله في الشيخ الدكتور الفاضل محمد العريفي القائل بما قال به المصطفى صلى الله عليه وآله وســـلم






___________

بسم الله الرحمن الرحيم
تم تجميد هذا الناصبي و لعنة الله على مثيري الفتن و مكفري المسلمين مكانك جهنم انت و شيخك الذي تترضى عليه و لبئس الورد المورود
المحرر
م12

متفائل..

المفلس هو الذي يتهرب من الرد على من يناقشه..

أولا هذا كذب فأنت لا تترضى على الإثني عشر إماما..


ثانيا: لا أدري من أعلم عندكم العريفي أم شيخ إسلامكم ابن تيمية؟؟؟ إسمع لما يقول شيخ إسلامكم قبل أن تأتينا بنكرات مثل العريفي..

قول ابن تيمية:
"قلت ومن زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما رفضه قوم فقال لهم رفضتموني فسموا رافضة لرفضهم إياه وسمى من لم يرفضه من الشيعة زيديا لانتسابهم إليه ولما صلب كانت العباد تأتي إلى خشبته بالليل فيتعبدون عندها والشعبي توفى في أوائل خلافة هشام أو آخر خلافة يزيد بن عبد الملك أخيه سنة خمس ومائة أو قريبا من ذلك فلميكن لفظ الرافضة معروفا إذ ذاك وبهذا وغيره يعرف كذب لفظ الأحاديث المرفوعة التي فيها لفظ الرافضة"
المصدر: منهاج السُـنّة 1|35 ـ 36

سبحان الله للوهابي الناصبي متفائل ذكرنا انا وبعض الاعضا مدلس ومعروف بكثرة مايحرف الممخادع
والان يعود يدلس ويحرف من جديد فالوهابي اذا لايستحي يفعل ما يشاء

فهو زور الكثير من قبل بالاسما التي يسجل بها في المنتدى اصبح من كثر مايحرف معروف بتدليساته

اولى الاخد من الفسقة والكفرة والكذابون وفاسدي العقيدة ليس الا رواتكم

وحتى شيخكم شيخ الناصبة بن تيمية يجوز الاخد من هلاشكال التي تكون على شاكلتكم
http://www.yahosain.net/vb/showthrea...=120482&page=2
الاخد بمرويات الفسقة والكذابون ووفاسدي العقيدة
http://www.islamlight.net/index.php?...=view&id=10536

واما الاقوال التي ذكرها الوهابي الناصبي متفائل ليست الا من تدليساته المتعود عليها في الحوارات
ولرد لتوضيح تدليساته
شبهات يثيرها المخالفون حول الحديث عند الشيعة
http://www.aqaed.com/faq/questions.php?sid=107&qid=3686

واخرفهرس المواضيع / الحديث / رد شبهات حول علم الحديث عند الشيعة
http://www.aqaed.com/faq/questions.php?sid=107

وتدليسات الوهابية طبعا في كل المنتديات لدر على تدليسات الحر العاملي من الوهابية
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=10177

ونواصب التي تاخد منها الروايات ليس الا نواصب اجدادكم قتلة اهل البيت
متفائل فانت ليس الا ناصبي صغير تاخد المذهب من اجدادك النواصب الكبار
كمثل من قتل الحسين عمر بن سعد ناصبي ثقه عند الوهابية ثقة وهو قاتل الحسين فاي ثقه تكون وهو قاتل ابن رسول الله ثقة 1- عمر بن سعد : قائد الجيش الذي قاتل ضد الإمام الحسين
من الثقات
لمذهب السنة
فاي ثقة تكون يالناصبي متفائل وهو قاتل بن رسول الله
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?p=20835

البخاري يروي عن مادح ابن ملجم
وها نحن ننقل لجنابكم ومن كتاب واحد بعض من ذكرهم إبن حجر العسقلاني في مقدمة (فتح الباري) في الباب الذي عقده لاجل بيان الرواة الذين طعن بهم وضعفوا وكان البخاري قد أخرج له في صحيحه.
فنقول وبالله التوفيق:
1ـ إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي وثقه ابن معين والنسائي والعجلي وقال: كان يحمل على علي بن أبي طالب وذكره أبو العرب في الضعفاء فقال: من لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة. قلت (ابن حجر) له عند البخاري حديث واحد في الصيام مقروناً بخالد الحذاء وروى له مسلم وأبو داود والنسائي.
2ـ بهز بن أسد العمي أبو الاسود البصري أحد الاثبات وقال يحيى القطان لعبد الرحمن بن بشر عليك ببهز بن أسد في حديث شعبة فإنه صدوق ثقة، وشذ الازدي فذكره في الضعفاء وقال: إنه كان يتحامل على علي. قلت (ابن حجر): إعتمده الائمة ولا يعتمد على الازدي.
3ـ ثور بن يزيد الحمصي أبو خالد اتفقوا على تثبته في الحديث مع قوله بالقدر، قال دحيم: ما رأيت أحداً يشك أنه قدري، وقال يحيى القطان: ما رأيت شامياً أثبت منه وكان الاوزعي وابن المبارك وغيرهما ينهون عن الكتابة عنه.. وكان يرمى بالنصب أيضاً، وقال يحيى بن معين كان يجالس قوماً ينالون من علي لكنه هو كان لا يسب (قلت): إحتج به الجماعة!!
4ـ حريز بن عثمان الحمصي مشهور من صغار التابعين وثقه أحمد وابن معين والأئمة لكن قال الفلاس وغيره: أنه كان ينتقص علياً وقال أبو حاتم لا أعلم بالشام أثبت منه ولم يصح عندي ما يقال عنه من النصب (قلت) (ابن حجر): جاء عنه ذلك من غير وجه (قوله من أكثر من وجه يريد به تقويته واثباته) وجاء عنه خلاف ذلك, وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول من رجل ثم ترك (قلت) فهذا أعدل الاقوال فلعله تاب(!!!) وقال ابن عدي: كان من ثقات الشاميين وإنما وضع منه بغضه لعلي وقال ابن حبان كان داعية إلى مذهبه يجتنب حديثه.قلت (ابن حجر): ليس له عند البخاري سوى حديثيين ... وروى له أصحاب السنن (الاربعة) اهـ.
نقول: هذا الرجل معلوم النصب والعداء والسب واللعن على المنبر لأمير المؤمنين(ع) فقد كان خطيب الشام ويقول على المنبر كما قال ابن حبان: كان يلعن علياً بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة ويقول قتل آبائي وأجدادي، وفي رواية أنه يقول: لا أحب علياً قتل آبائي. بل يعتبر هذا الرجل من كبار النواصب لانه كان ينسب إليه بعض النواصب ويعرفون به كما قيل عن الجوزجاني الناصبي: كان حريزي المذهب. (انظر تهذيب التهذيب(1/159)، ترجمة الجوزجاني فلا ندري بعد ذلك لمَ التشكيك في نصبه وتبرئه ساحته وهو بهذه الشهرة في ذلك إلا التستر على من وثقه، وروى عنه كالبخاري وأحمد وابن معين، وتبرير وتمرير أخذ الدين عنه وعن النواصب، بل أثبت الازدي بأنه وضع حديثاً في ذم علي(ع) فأين وثاقته المزعومة!!؟ (راجع في ذلك أكثر: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي وميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب وتهذيب الكمال والكامل في الضعفاء وسير أعلام النبلاء للذهبي).
5ـ حصين بن نمير الواسطي أبو محصن الضرير وثقه أبو زرعة وغيره... وقال أبو خيثمة كان يحمل على علي فلم أعد إليه. أخرج له البخاري واصحاب السنن إلا ابن ماجة.
6ـ عبد الله بن سالم الاشعري الحمصي وثقه النسائي والدار قطني وذمه أبو داود من جهة النصب وروى له البخاري حديثاً واحداً في المزارعة وعلق له غيره وروى له أبو داود!! والنسائي.
7ـ عكرمة مولى ابن عباس... فأما أقوال من وهاه فمدارها على ثلاثة أشياء على رميه بالكذب وعلى الطعن فيه بأنه كان يرى رأي الخوارج وعلى القدح فيه بأنه كان يقبل جوائز الامراء فهذه الأوجه الثلاثة: يدور عليها جميع ما طعن فيه الخ.
نقول: وكل واحدة من هذه الثلاثة قاصمة للظهر فكيف اذا اجتمعن!!؟ ويكفيه نصباً بأنه كان ينادي في السوق بأن آية التطهير نزلت في نساء النبي خاصة ويخالف بذلك إجماع الامة وروايات اسباب النزول كافة وغير ذلك من آرائه الشاذة.
8ـ عمران بن حطان السدوسي الشاعر المشهور كان يرى رأي الخوارج وكان عمران داعية الى مذهبه وهو الذي رثى عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي (عليه السلام) بتلك الابيات السائرة... روى له البخاري وأبو داود والنسائي.
9ـ قيس بن أبي حازم البجلي مخضرم أدرك الجاهلية وهاجر الى النبي(ص) فلم يلقه فلقي أبا بكر ومن بعده واحتج به الجماعة ويقال إنه كبر إلى أن خرف وقد بالغ ابن معين فقال: هو أوثق من الزهري وقال يعقوب بن شيبة تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث شيبة وتكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الأسانيد، ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير ومنهم من حمل عليه في مذهبه وأنه كان يحمل على علي. والمعروف عنه أنه كان يقدم عثمان ولذلك كان يجتنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه.
10ـ مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية إبن عم عثمان بن عفان يقال له رؤية فإن ثبتت فلا يعرج على من تكلم فيه... وإنما نقموا عليه أنه رمى طلحة يوم الجمل بسهم فقتله ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتى جرى ما جرى فأما قتل طلحة فكان متأولا فيه كما قرره الاسماعيلي وغيره وأما ما بعد ذلك فإنما حمل عنه سهل بن سعد وعروة وعلي بن الحسين وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وهؤلاء أخرج البخاري أحاديثهم عنه في صحيحه لما كان أميراً عندهم بالمدينة قبل أن يبدو منه في الخلاف على ابن الزبير مابدا ولله أعلم. وقد اعتمد مالك على حديثة ورأية والباقون سوى مسلم ومروان معروف لا يحتاج الى إثبات بغضه لاهل البيت وخصوصاً علي(ع) فكان يسبه ويلعنه على المنابر ومنع من دفن الامام الحسن(ع) عند رسول الله (ص) ورمى جثمانه الشريف بالسهام كعادته، وقد أكثر البخاري الرواية عنه.
11ـ الوليد بن كثير المخزومي أبو محمد المدني نزيل الكوفة .... عن أبي داود ثقة إلا أنه إباضي.
هذا غيض من فيض ممن روى لهم البخاري وقد صرحوا بأنه ناصبي أو خارجي مع وجود غيرهم في غير البخاري وكذلك فيمن لم يصرحوا بنصبه وهم كثيرون


فهذا اصل مذهبكم اخد وصنع من ظلمة وقتلة اهل البيت اسس من بني امية التي قاتلة اهل البيت
اجدادكم يالناصبي متفائل
(ع)ذا من اخدتم مذهبكم منهم مجموعات من ظلمة وقتلة اهل البيت
http://www.aqaed.com/faq/questions.php?sid=243&qid=2687
وهلوهابي القذر لايستحق يكون في المنتدى ناصبي درجة اولى رايت انا نواصب اشكال وانواع نفس هلناصبي الحقير المتسمى متفائل لن اجد نويصب على مستوى علنن هلناصبي يحلل قتل الشيعة باحاديث مدسوسة وهو يعلم انها مدسوسة لاكن هلوهابي يريد تحليل قتل الشيعة من عقيدته التي تتكون مجموعات من القتلة والاشرار والظالمون
ليس غريب متفائل يكون ناصبي فكانت اجداده تقتل اهل البيت فشي طبيعي تكون ابنا اجداد مذهبهم قتلة واشرار لتدعوا قتل الشيعة اهل البيت لن تسلم من اجدادهم بني امية فالناصبي متفائل تعلم النصب وهو صغير فاسر النواصب يتعلمون النصب من ابائهم النواصب ومن يكبر اكتمل التنصب في الناصبة الوهابية
فنهاية الناصبي متفائل وكل وهابي ناصبي معروفة في اين مع اجدادهم النواصب قتلة اهل البيت الامويون
وهم الان يمثلون الامويون الجدد
فهلناصبي الحقير الذي يجوز قتلنا ان عاد باي عضوية يطرد اخزاه الله من ناصبي خارج من اسرة نواصب من اب وام ناصبيات